《風(fēng)險社會》烏爾里希·貝克1《風(fēng)險社會》烏爾里?！へ惪?目錄此處添加標(biāo)題內(nèi)容介紹基本觀點(diǎn)作者簡介啟示2目錄此內(nèi)容介紹基本觀點(diǎn)作者簡介啟示2作者簡介壹3作者簡介壹3

烏爾里?！へ惪?1944年~2015年1月1日)，德國著名社會學(xué)家，慕尼黑大學(xué)和倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會學(xué)教授。貝克被認(rèn)為是當(dāng)代西方社會學(xué)界最具影響力的思想家之一，從1980年代以來先后提出了風(fēng)險社會、第二次現(xiàn)代化、全球化社會學(xué)等理論，在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生了廣泛影響。他還與英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯和斯科特·拉什共同提出"第二現(xiàn)代"的觀念，力圖在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間開辟出"第三條道路"。當(dāng)然由他首創(chuàng)和提出的諸多新的概念和論點(diǎn)均不無爭議。2015年1月1日，德國著名社會學(xué)家、"風(fēng)險社會"概念提出者、德國慕尼黑大學(xué)和英國倫敦政治與經(jīng)濟(jì)學(xué)院社會學(xué)教授烏爾里?！へ惪私淌谝蛐呐K病逝世，享年70歲。生平介紹4烏爾里希·貝克(1944年~2015年1月1日)，德國著

烏爾里希·貝克是名多產(chǎn)的社會學(xué)家，現(xiàn)僅列舉一些其主要的代表作:《風(fēng)險社會:新型現(xiàn)代的未來出路[1]》《戒毒劑:有組織的不負(fù)責(zé)任》《風(fēng)險時代的生態(tài)政治》《重塑政治:全球社會秩序下的自反性現(xiàn)代化》《民主的敵人《世界風(fēng)險社會[3]》《全球化是什么?》《勇敢的新型工作世界》《全球時代的權(quán)利》《世界主義視野》注：左側(cè)為《風(fēng)險社會》封面代表著作5烏爾里希·貝克是名多產(chǎn)的社會學(xué)家，現(xiàn)僅列舉一些其主要的代基本觀點(diǎn)貳6基本觀點(diǎn)貳6風(fēng)險社會的概念貝克所說的風(fēng)險，指稱的是完全逃離人類感知能力的放射性、空氣、水和食物中的毒素和污染物，以及相伴隨的短期的和長期的對植物、動物和人的影響。它們引致系統(tǒng)的、常常是不可逆的傷害，而且這些傷害一般是不可見的。風(fēng)險概念是個指明自然終結(jié)和傳統(tǒng)終結(jié)的概念；或者換句話說，在自然和傳統(tǒng)失去它們無限效力并依賴于人的決定的地方，才談得上風(fēng)險。[②]風(fēng)險社會的概念意味著：（1）風(fēng)險既非毀壞也非對安全的信任，而是“虛擬的現(xiàn)實”；（2）一種具有威脅性的未來變成了影響當(dāng)前行為的參數(shù)；（3）風(fēng)險直接地和間接地與文化定義和生活是否可容忍的標(biāo)準(zhǔn)相聯(lián)系，它涉及“我們想怎樣生活？”這一價值判斷；（4）“人為制造出來的不確定性”暴露了國家——政府控制風(fēng)險能力的匱乏；（5）當(dāng)代的風(fēng)險概念關(guān)涉知識(knowledge)和不意識/無知識(unawareness/non-knowledge）的某種特殊的綜合；（6）新的風(fēng)險類型可能同時是地區(qū)性的和全球性的；（7）日常的認(rèn)識遮蔽了危險的傳播和活動，因此知識和風(fēng)險的潛在影響之間存在差距；（8）風(fēng)險社會的概念消除了自然與文化之間的差異。[③]風(fēng)險社會的概念是相當(dāng)有潛力的，因為它闡明了三個尖銳的問題，即經(jīng)濟(jì)增長的可持續(xù)性、有害技術(shù)的無處不在以及還原主義科學(xué)研究的缺陷。由于沒有能夠找到有效控制的制度性控制手段，也沒有認(rèn)識到還原主義科學(xué)的局限性，整個社會因為技術(shù)的威脅而惶恐不安。[④]風(fēng)險社會的概念意味著人們思維觀念的轉(zhuǎn)變：首先，人們認(rèn)識到社會和自然，文化和環(huán)境之間的界線日益模糊；其次，人們對安全和風(fēng)險的認(rèn)識和理解發(fā)生了變化，在很大程度上對傳統(tǒng)社會秩序的基本假設(shè)提出了質(zhì)疑；最后，傳統(tǒng)工業(yè)社會文化的階級意識、進(jìn)步信念等集體觀念正在退化，個體化的觀念日益強(qiáng)化。7風(fēng)險社會的概念7

反思性關(guān)鍵詞社會理性即由市民社會中的“亞政治”所驅(qū)動的社會運(yùn)動；亞政治就是在政治層面，對風(fēng)險的定義和計算被逐漸委托于可繞過民主程序或?qū)χA(yù)先占有的專家，并產(chǎn)生了技術(shù)政治組織世界主義貝克致力于全球化背景下“世界風(fēng)險社會”的研究，提出了與“世界主義”相關(guān)的一系列概念，如“世界主義化”“世界主義觀點(diǎn)”“世界主義時刻”“世界主義批判理論”“世界主義社會學(xué)”“社會科學(xué)世界主義”等，其中最核心的是“方法論的世界主義”即“創(chuàng)造性地（自我）毀滅真正一個時代——工業(yè)社會時代——的可能性”。反思性現(xiàn)代化意味著由另一種現(xiàn)代性對工業(yè)社會形態(tài)首先進(jìn)行抽離、接著進(jìn)行創(chuàng)新嵌合”。第二現(xiàn)代性貝克的風(fēng)險社會理論其實是一種現(xiàn)代性理論，是對貝爾所謂“后工業(yè)社會”的另一種質(zhì)性把握。風(fēng)險社會相對于工業(yè)社會呈現(xiàn)出如下新特征：其一，風(fēng)險社會的風(fēng)險是不可控制的。其二，財富生產(chǎn)_分配與風(fēng)險_分配生產(chǎn)之間的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變。其三，風(fēng)險平等性的背后掩藏著新的不平等。關(guān)鍵詞8反思性關(guān)鍵詞社會理性即由市民社會中的“亞政治”所驅(qū)動的社會內(nèi)容介紹叁9內(nèi)容介紹叁9

生活在文明的火山上:風(fēng)險社會概觀中第一章論財富分配的邏輯和風(fēng)險分配的邏輯第二章風(fēng)險社會中的知識政策社會不平等的個體化:生活形式和傳統(tǒng)的消亡第三章超越身份和階級?第四章"我是我":性別化空間和家庭內(nèi)外的沖突第五章個體化、制度化和標(biāo)準(zhǔn)化:生活境況和生涯模式第六章勞動的解標(biāo)準(zhǔn)化反思性現(xiàn)代化:論科學(xué)和政治的普遍化第七章科學(xué)超越了真理和啟蒙嗎?第八章開放政治10生活在文明的火山上:風(fēng)險社會概觀中第一章論財富分配的

第一章：論財富分配與風(fēng)險分配的邏輯

文章一開始就直接提出了現(xiàn)代社會面臨的各種風(fēng)險,認(rèn)為現(xiàn)代社會就是一個風(fēng)險四伏的社會，“在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代性中,財富的社會生產(chǎn)系統(tǒng)地伴隨著風(fēng)險的社會生產(chǎn)”。在第一章中，貝克分析了風(fēng)險產(chǎn)生的原因并討論了現(xiàn)代社會財富分配和風(fēng)險分配邏輯的可笑性。指出現(xiàn)代社會財富的制造者在制造大量財富的同時也制造大量風(fēng)險,制造的財富分配于內(nèi)部,而其制造的風(fēng)險卻讓整個社會來承擔(dān)。對于這些風(fēng)險的界定,科學(xué)對理性的壟斷打破了,夾雜了更多的政治成分和利益成分。隨著全球化進(jìn)程的步步加快,風(fēng)險也正在全球化,并發(fā)生著循環(huán)。這就造成了風(fēng)險不僅威脅著風(fēng)險的制造者,也威脅著無辜者，“那些生產(chǎn)風(fēng)險或從中得益的人遲早會受到風(fēng)險的報應(yīng)。核心論題：（1）產(chǎn)生于晚近現(xiàn)代性的風(fēng)險，在本質(zhì)上是與財富不同的，它是指一系列逃脫人類感知能力的污染物以及其對人，動植物所造成的短期和長期影響，這些傷害常常是系統(tǒng)的，不可逆的和不可見的。但它們卻基于因果解釋并以知識的形式存在，它們是可以被隨意的建構(gòu)的，因此握有知識的權(quán)威和媒體便握有了關(guān)鍵的政治和社會地位。11第一章：論財富分配與風(fēng)險分配的邏輯文章一開始就直

第一章：論財富分配與風(fēng)險分配的邏輯

（2）由于風(fēng)險的增長，風(fēng)險地位應(yīng)運(yùn)而生。一些方面它和階級地位一樣，但它具有一種不同于財富分配的邏輯，那些得益于它們的人也會受到打擊，它有一種沖破國家和民族的飛去來器效應(yīng)。對風(fēng)險的認(rèn)知與推進(jìn)工業(yè)化常常相矛盾，風(fēng)險還會產(chǎn)生新的國際不平等，它逐漸破壞國家的司法系統(tǒng)。（3）隨著對它釋放的風(fēng)險的經(jīng)濟(jì)發(fā)掘，工業(yè)社會產(chǎn)生了風(fēng)險社會的危險和可能性。（4）風(fēng)險是文明所強(qiáng)加的，風(fēng)險認(rèn)識決定風(fēng)險地位，這不同于階級劃分。（5）社會性的認(rèn)識風(fēng)險具有一種特殊的政治爆炸力，非政治性的東西將會具有政治性。12第一章：論財富分配與風(fēng)險分配的邏輯12

第二章：風(fēng)險社會的知識政治

雖然風(fēng)險的擴(kuò)散和商業(yè)化并沒有完全擯棄資本主義發(fā)展的邏輯，但它使資本主義進(jìn)入了一個新的階段。在風(fēng)險的界定中，總是有失敗者也有贏家。二者之間的差距與不同的問題和不同的權(quán)力分化有關(guān)。現(xiàn)代化風(fēng)險從贏家的角度來看，是一樁大買賣。它們是經(jīng)濟(jì)學(xué)家長久以來所追尋的不可滿足的需求。饑餓和需要都可以滿足，但文明的風(fēng)險是需求的無底洞。它們無法滿足，是無限的和自我再生的。隨著風(fēng)險的降臨，經(jīng)濟(jì)變成“自我參照的”，而不依賴于周圍人類需要的滿足。但這意味著:隨著對它自己釋放的風(fēng)險的經(jīng)濟(jì)發(fā)掘，工業(yè)社會產(chǎn)生了風(fēng)險社會的危險和政治可能性。你可以擁有財富，但必定會受風(fēng)險的折磨;可以說，風(fēng)險是文明所強(qiáng)加的。在階級和階層地位上，存在決定意識，但在風(fēng)險地位上，意識決定存在。知識獲得了一種新的政治意義。社會地認(rèn)識的風(fēng)險，包含著一種特殊的政治爆炸力:那些迄令為止還被認(rèn)為是非政治的東西，變得具有政治性。13第二章：風(fēng)險社會的知識政治13

第二章：風(fēng)險社會的知識政治

應(yīng)付不安全感:一種必要的資格被承認(rèn)的現(xiàn)代化風(fēng)險的政治動力人的能力是在傳統(tǒng)工業(yè)社會中生存的關(guān)鍵，因為它可以用來抗擊物質(zhì)貧困，規(guī)避社會蕭條。由此，人們一方面把自己的思考和行動指向了教育和職業(yè)規(guī)劃的個體目標(biāo)，另一方面則指向了“階級團(tuán)結(jié)”的集體目標(biāo)。但在風(fēng)險社會中，其他額外能力變得不可或缺。在此變得極其重要的是預(yù)見和承受風(fēng)險，并在人生和政策層面加以處理的能力。展望:20世紀(jì)結(jié)束時的自然和社會在20世紀(jì)末的今天，自然既不是給定的，也不是指明的，它是歷史的產(chǎn)物；即使其再生產(chǎn)的天然條件遭到了威脅和破壞，自然依然是文明世界的內(nèi)部陳設(shè)。自然的社會化帶來的隱性后果是自然遭受的威脅和破壞的社會化。對生命的自然條件的侵犯，轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘尼t(yī)療、社會和經(jīng)濟(jì)威脅，這為高度工業(yè)化的世界社會的社會政治制度帶來了全新的挑戰(zhàn)。文明對自然的威脅，變成了社會、經(jīng)濟(jì)和政治系統(tǒng)面臨的威脅，正是這一過程構(gòu)成了當(dāng)前和未來的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。這再次證明了風(fēng)險社會概念的恰當(dāng)。14第二章：風(fēng)險社會的知識政治應(yīng)付不安全感:一種必要的資格被

第三章：超越身份與階級

現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家中（由于作者主要講的是以德國為代表的西方發(fā)達(dá)國家）社會不平等的結(jié)構(gòu)顯示出一種驚人的穩(wěn)定性。貧困階級被束縛在所謂的貧民窟，他們享受著微薄的福利，對生活喪失了希望?？茖W(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展使得原本需要大量勞動力的行業(yè)變得只需要很少的人就可以完成，這是個體化產(chǎn)生最直接的原因。人們不得不去尋找新的工作來彌補(bǔ)失業(yè)的風(fēng)險，社會分化過程不斷加重，個體的活動也日復(fù)一日地重新塑造個體所構(gòu)成的“社會”網(wǎng)絡(luò)。個體化即這樣的一個過程：社會塑造了成員的獨(dú)特個性，而個體又在社會中通過其自身的活動形成社會。在社會分化的過程中，風(fēng)險和矛盾不斷由社會產(chǎn)生，但對付他們的職責(zé)和能力正在被分化著。作為命運(yùn)的個性特征就是分化過程中不斷“分化了的”個體，而獲得自決權(quán)的個性特征就是“個體分化”。個體化過程使個體從傳統(tǒng)的支持網(wǎng)絡(luò)中分離出來,失去了來自家庭、鄰里、朋友的保障和支持。個體在自我的安排和設(shè)計之中強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造,勞動市場的三個維度“教育”、“流動性”和“競爭”更是形成個體化的重要原因。教育是個人為謀得一個高的職位尋求向上流動的條件,強(qiáng)調(diào)個體自致的職業(yè)機(jī)會;而流動性也是個人在面對經(jīng)濟(jì)壓力和社會壓力時不得不把握自己命運(yùn)的一種方式;競爭更是個人在勞動市場中得以生存和發(fā)展的手段。雖然出現(xiàn)了集體性的向上流動,個人收入、生活質(zhì)量得到普遍提高,但不同群體的差異依然存在。同時,各種消費(fèi)形式和生活方式也不再為特定群體所專有。

15第三章：超越身份與階級現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家中（由于作者主

第三章：超越身份與階級？

現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家中（由于作者主要講的是以德國為代表的西方發(fā)達(dá)國家）社會不平等的結(jié)構(gòu)顯示出一種驚人的穩(wěn)定性。貧困階級被束縛在所謂的貧民窟，他們享受著微薄的福利，對生活喪失了希望?？茖W(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展使得原本需要大量勞動力的行業(yè)變得只需要很少的人就可以完成，這是個體化產(chǎn)生最直接的原因。人們不得不去尋找新的工作來彌補(bǔ)失業(yè)的風(fēng)險，社會分化過程不斷加重，個體的活動也日復(fù)一日地重新塑造個體所構(gòu)成的“社會”網(wǎng)絡(luò)。個體化即這樣的一個過程：社會塑造了成員的獨(dú)特個性，而個體又在社會中通過其自身的活動形成社會。在社會分化的過程中，風(fēng)險和矛盾不斷由社會產(chǎn)生，但對付他們的職責(zé)和能力正在被分化著。作為命運(yùn)的個性特征就是分化過程中不斷“分化了的”個體，而獲得自決權(quán)的個性特征就是“個體分化”。個體化過程使個體從傳統(tǒng)的支持網(wǎng)絡(luò)中分離出來,失去了來自家庭、鄰里、朋友的保障和支持。個體在自我的安排和設(shè)計之中強(qiáng)調(diào)自我發(fā)現(xiàn)、自我創(chuàng)造,勞動市場的三個維度“教育”、“流動性”和“競爭”更是形成個體化的重要原因。教育是個人為謀得一個高的職位尋求向上流動的條件,強(qiáng)調(diào)個體自致的職業(yè)機(jī)會;而流動性也是個人在面對經(jīng)濟(jì)壓力和社會壓力時不得不把握自己命運(yùn)的一種方式;競爭更是個人在勞動市場中得以生存和發(fā)展的手段。雖然出現(xiàn)了集體性的向上流動,個人收入、生活質(zhì)量得到普遍提高,但不同群體的差異依然存在。同時,各種消費(fèi)形式和生活方式也不再為特定群體所專有。

16第三章：超越身份與階級？現(xiàn)代發(fā)達(dá)國家中（由于作

第三章：超越身份與階級？

個體化的產(chǎn)生和階級的“消失”存在和很大的關(guān)聯(lián)。階級社會的終結(jié)不是某種激烈的革命，而是由于福利國家支持的勞動市場推動力調(diào)和或消解了資本主義內(nèi)部的社會階級。但是階級的消失卻總是伴隨著大規(guī)模的失業(yè)（失業(yè)后的人員都只能靠微薄的福利來養(yǎng)活自己）。作為結(jié)果，系統(tǒng)問題整個社會的問題減輕了，并且轉(zhuǎn)化成為個人的失敗。個體化的形成雖然造成了大量的失業(yè)，使個人的生活愈加的貧困，社會的不平等現(xiàn)象也日益嚴(yán)重，但它解決了社會發(fā)生大規(guī)模暴亂的可能性，解決了困擾了工業(yè)社會多年的工人階級革命的難題。17第三章：超越身份與階級？17

第四章："我是我":性別化空間和家庭內(nèi)外的沖突個體化社會最嚴(yán)重的問題無疑肯定是家庭的解體。傳統(tǒng)的工業(yè)社會的發(fā)展與核心家庭模式是密不可分的，男人出去工作養(yǎng)家糊口，婦女在家做家務(wù)并撫養(yǎng)子女。這是由于傳承了人類社會中千百年不變的男女地位不平等的現(xiàn)象所造成的。但是不斷的現(xiàn)代化過程中強(qiáng)調(diào)的人人平等以及通過平等的教育機(jī)會和不斷增加的對婦女們的地位的意識，年輕婦女形成了對職業(yè)和家庭中更多平等與合作的期待。男女的不平等與現(xiàn)代性的原則相抵觸，因而在實際的男女平等過程中，家庭的基礎(chǔ)受到了懷疑。“這意味著在二戰(zhàn)后現(xiàn)代化的階段，工業(yè)社會的進(jìn)步和瓦解是同時發(fā)生的。這就是反思性現(xiàn)代化的過程”婦女們擺脫了至酷她們的“妻子”“母親”，轉(zhuǎn)而向職業(yè)化、個體化、市場化進(jìn)軍。因為婚宴家庭意味著婦女對事業(yè)的放棄、對孩子的責(zé)任以及依據(jù)丈夫的職業(yè)虔誠的“共同流動”。婦女們?yōu)榱瞬辉僖蕾囌煞?、不再在?jīng)濟(jì)上成為男人的附庸品。她們選擇了放棄婚宴，傳統(tǒng)的核心家庭由此解散。而伴隨著這個過程中對子女的贍養(yǎng)，只是變成了她們把個體化所帶來的孤獨(dú)感的慰藉品。這種婦女們強(qiáng)調(diào)的解放過程中，帶來了新的風(fēng)險威脅?！霸趩紊砩钪?，對另一半的期待和把那個人結(jié)合成一種真正是‘自己的’生活結(jié)構(gòu)的不可能性一起增長著。那樣的生活充滿了不在場的另一半?！眿D女們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷鎸l(fā)出對孤獨(dú)的抵抗，男人們也同樣如此。人們在單身生活中享受到了市場社會對家庭的侵蝕，人們在孤獨(dú)中逐漸感到崩潰。在中國產(chǎn)生了所謂的腦殘90后，正是個很好的例子。一句話，“在個體化社會中，風(fēng)險不僅在量上增加；性質(zhì)上的新類型的個人風(fēng)險出現(xiàn)了，即選擇和改變個人認(rèn)同的風(fēng)險?！币u擊人類生活的東西原先被當(dāng)做上帝或自然的懲罰，比如戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害，變成了一個個個人失敗的事件，由此而導(dǎo)致的自殺率的上升正是人們崩潰了的征兆18第四章："我是我":性別化空間和家庭內(nèi)外的沖突個體化社會

第六章勞動的解標(biāo)準(zhǔn)化人們正在崩潰，而勞動卻在經(jīng)歷著解標(biāo)準(zhǔn)化的過程。一句話可以說明：“標(biāo)準(zhǔn)化的充分就業(yè)系統(tǒng)逐漸轉(zhuǎn)變成靈活多元的不充分就業(yè)系統(tǒng)?！苯?jīng)濟(jì)在大幅度的增長，失業(yè)率卻在不斷上升，這不得不說這是風(fēng)險社會中的一個悖論（這是由于機(jī)器工業(yè)大幅度代替手工業(yè)所造成的）?！肮ぷ鞯目梢娞匦?，即集中在工廠車間和高樓大廈里的活動，被公司不可見的組織形式所代替?！惫ぷ鲿r間的多樣化、收入的不穩(wěn)定性、充滿風(fēng)險的靈活換來一種普遍焦慮感和就業(yè)不安全感。人們對穩(wěn)定的工作充滿了渴望，故“當(dāng)適合的就業(yè)機(jī)會出現(xiàn)時，對其的需求會不成比例的驟漲；一場需求的雪崩因此而爆發(fā)，那將使以前的所有評估成為廢紙一堆”。我們關(guān)注的是一種工業(yè)社會體系在其最發(fā)達(dá)階段自我革命的理論。理性化進(jìn)程不在嚴(yán)格的只發(fā)生在工資勞動的工業(yè)形式和過程中，而是逐漸的背離他們。大規(guī)模失業(yè)與特定生命階段的對應(yīng)關(guān)系，意味著就像失業(yè)的生命階段已經(jīng)成為大部分人標(biāo)準(zhǔn)生涯的組成部分一樣，現(xiàn)在作為完全就業(yè)與失業(yè)之綜合的不充分就業(yè)正在被整合進(jìn)就業(yè)體系。政治反應(yīng)仍舊是核心的。沒有社會保障體系的發(fā)展未來就會受到貧困的威脅。19第六章勞動的解標(biāo)準(zhǔn)化人們正在崩潰，而勞動卻在經(jīng)歷著解標(biāo)

社會不平等真的消失了？在文中，我們發(fā)現(xiàn)作者曾有著這樣的描述“就在這個時期，不平等的主題從日常生活，政治和學(xué)術(shù)中完全消失。”不平等思考↓

這是為何會出現(xiàn)這一現(xiàn)象???↓在閱讀之后我得出的結(jié)論：社會保障的完善，尤其是在20世紀(jì)50年代到70年代時期；人們享受著高福利的待遇，無論是生活方面，還是教育、醫(yī)療等方面人們都得到了一定程度的滿足，也正是這種滿足產(chǎn)生了這一假象社會不平等現(xiàn)象的消失。20社會不平等真的消失了？在文中，我們發(fā)現(xiàn)作者曾有著這樣的描啟示四21啟示四21

重視風(fēng)險沖突的政治影響力發(fā)達(dá)的現(xiàn)代性帶來了巨大的風(fēng)險，風(fēng)險的威脅和破壞力量迫使公眾發(fā)起抵制運(yùn)動和社會運(yùn)動，爆發(fā)社會沖突，對政府決策形成巨大的壓力，產(chǎn)生巨大的政治影響力。中國正經(jīng)歷第一現(xiàn)代性和第二現(xiàn)代性的共時存在，這使得我國的社會沖突和應(yīng)對更加復(fù)雜。反思科學(xué)技術(shù)發(fā)展的副作用貝克將對科學(xué)技術(shù)的副作用的反思視為對現(xiàn)代性本質(zhì)的反思，認(rèn)為工業(yè)社會和風(fēng)險社會的差別就在于對于發(fā)達(dá)的工業(yè)現(xiàn)代性之危險的反思的差距。我們要反思和警惕科學(xué)技術(shù)發(fā)展的副作用，不以環(huán)境為代價換取經(jīng)濟(jì)發(fā)展，正如黨的十八屆三中全會報告所指出，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)人與自然和諧發(fā)展的美麗中國。培養(yǎng)公眾風(fēng)險意識和應(yīng)對能力貝克認(rèn)為現(xiàn)代發(fā)達(dá)性所產(chǎn)生的風(fēng)險已經(jīng)全球化了，如切爾諾貝利核電站泄露，“瘋牛病”等。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇，中國社會也產(chǎn)生了巨大的風(fēng)險，城市內(nèi)部社會發(fā)展失衡，城鄉(xiāng)間的差距拉大等。我們需要通過教育、醫(yī)療、政治制度等方面的措施，增強(qiáng)政府和個人風(fēng)險意識，化解對風(fēng)險的焦慮，理性應(yīng)對風(fēng)險的能力。也即培育公眾預(yù)期風(fēng)險、承擔(dān)風(fēng)險和處置風(fēng)險的能力。啟示LOGO公司名稱22重視風(fēng)險沖突的政治影響力發(fā)達(dá)的現(xiàn)代性帶來了巨大的風(fēng)險，風(fēng)

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