課時(shí)2課時(shí)2這節(jié)課的要解決的任務(wù)是理解并評(píng)價(jià)作者的思想情感。

①誦讀導(dǎo)入新課；②預(yù)習(xí)檢測(cè)文言實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義、詞類活用和文言句式③復(fù)習(xí)“歸之因”④；分析歸之樂。⑤分析歸之旨；⑥拓展延伸，如何理解作者的思想行為。這節(jié)課的要解決的任務(wù)是理解并評(píng)價(jià)作者的思想情感。理解并評(píng)價(jià)陶淵明在文章中寄寓的思想情感。理解并評(píng)價(jià)陶淵明在文章中寄寓的思想情感。

齊誦《歸去來兮辭》，再次體會(huì)圍繞“歸”字，文章寫了哪些具體內(nèi)容。歸因歸樂歸旨齊誦《歸去來兮辭》，再次體會(huì)圍繞“歸”字，文章寫了哪解釋下列各句中加線的實(shí)詞：行:①感吾生之行休 （《歸去來兮辭》）②行十日十夜而至于郢 （墨子《公輸》）

③日月之行，若出其中 （曹操《觀滄海》）④行之有效 （成語）⑤則知明而行無過矣 （《勸學(xué)》）將要步行運(yùn)行實(shí)行，執(zhí)行行為解釋下列各句中加線的實(shí)詞：行:①感吾生之行休 （《歸去來兮辭解釋下列各句中加線的實(shí)詞：引:①引壺觴以自酌 （《歸去來兮辭》）

②引而不發(fā) （成語）③廣征博引

（熟語）④引無數(shù)英雄競(jìng)折腰

（毛澤東《沁園春·雪》）取，拿拉弓援引，引用吸引解釋下列各句中加線的實(shí)詞：引:①引壺觴以自酌 （《歸去來兮辭解釋下列各句中加線的實(shí)詞：乘:①聊乘化以歸盡 （《歸去來兮辭》）②乘堅(jiān)策肥 （成語）③公與之乘

（《曹劌論戰(zhàn)》）趁著乘坐讀“shènɡ”，四匹馬拉的一輛車解釋下列各句中加線的實(shí)詞：乘:①聊乘化以歸盡 （《歸去來兮辭解釋下列各句中加線的虛詞：為:①親故多勸余為長(zhǎng)吏②諸侯以惠愛為德

③公田之利，足以為酒④既自以心為形役擔(dān)任當(dāng)作

制造，釀造被

解釋下列各句中加線的虛詞：為:①親故多勸余為長(zhǎng)吏擔(dān)任當(dāng)作解釋下列各句中加線的虛詞：以:①耕植不足以自給②農(nóng)人告余以春及③家叔以余貧苦④問征夫以前路連詞，同“而”

介詞，相當(dāng)于“把”

介詞，相當(dāng)于“因?yàn)椤?/p>

介詞，相當(dāng)于“拿”

解釋下列各句中加線的虛詞：以:①耕植不足以自給連詞，同“而”指出下列句子中的通假字并解釋：1.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓2.曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？“景”通“影”，日光。“曷”通“何”，為什么。

指出下列句子中的通假字并解釋：1.景翳翳以將入，撫孤松而盤桓指出下列各句中的古今異義詞并解釋：1.幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟2.嘗從人事，皆口腹自役3.于是悵然慷慨，深愧平生之志4.策扶老以流憩幼稚：古，小孩子；今，形容頭腦簡(jiǎn)單或缺乏經(jīng)驗(yàn)。人事：古，做官；今，人的離合、境遇、存亡等情況。

于是：古，因此；今，承接連詞。扶老：古，竹制手杖；今，攙扶老人。指出下列各句中的古今異義詞并解釋：1.幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟幼稚指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：1.生生所資2.深愧平生之志3.眄庭柯以怡顏第一個(gè)“生”，動(dòng)詞“謀求”；第二個(gè)“生”，動(dòng)詞用如名詞，生計(jì)?！袄ⅰ钡囊鈩?dòng)用法，以……為愧。“怡”的使動(dòng)用法，使……怡。

指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：1.生生所資第一個(gè)“生”，動(dòng)詞指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：4.悅親戚之情話5.樂琴書以消憂6.善萬物之得時(shí)“悅”的意動(dòng)用法，以……為悅。“樂”的意動(dòng)用法，以……為樂。

“善”的意動(dòng)用法，以……為善，即“喜歡”“羨慕”之義。指出下列各句中的詞類活用現(xiàn)象：4.悅親戚之情話“悅”的意動(dòng)用指出下列各句的句式特點(diǎn)：1.家叔以余貧苦，遂見用于小邑2.歸去來兮，田園將蕪胡不歸？3.曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？4.寓形（于）宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？被動(dòng)句，“見……”式。疑問句，“胡……”式。

疑問句，“何不……，胡為……”式。省略句，介詞“于”省略。

指出下列各句的句式特點(diǎn)：1.家叔以余貧苦，遂見用于小邑被動(dòng)句

至性自然違己交病程氏妹喪讀小序，理“歸之因”

讀小序，理“歸之因”

閱讀文章第一段，思考：站在船頭的陶淵明是一個(gè)什么樣的形象?他當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)又是怎樣的呢?請(qǐng)用自己的語言進(jìn)行描述。

析文本，品“歸之樂”閱讀文章第一段，思考：站在船頭的陶淵明（1）田園將蕪，胡不歸？（2）奚惆悵而獨(dú)悲？（3）悟已往之不諫，知來者之可追。（4）舟遙遙以輕飏（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微。

荒蕪；為什么為什么勸止、挽回；補(bǔ)救修飾連詞行人；遺憾；天色微明（1）田園將蕪，胡不歸？荒蕪；為什么

飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸家的詩人陶淵明。輕飏吹蕩的江風(fēng)，吹得他衣袂飄拂，儼然仙人一般——籠中的鳥兒此時(shí)終于重返自然了。他的快樂又有誰能體會(huì)呢?人生的美好與難以企及處，便在于心靈的自由與悠然；人生永恒的瞬間，也常常緣起于那片刻的安閑：只不過是輕輕飄過一縷云煙，便有了難言的滿足；只不過是閑敘幾句家常，便有了一整日的溫暖——“歸去處”才是陶淵明心靈的歸宿。在那個(gè)并不富足的田園里，他欣然開懷，灑脫自在，一如那朵無心出岫的白云。其實(shí)，田園處處可尋，千載難覓的，是那般快樂而滿足的心。

飄蕩前行的一葉扁舟上，站著從彭澤棄官歸閱讀文章第二、三段，思考：1.作者從哪些方面描寫了歸隱后的生活樂趣？2.作者通過那些主要手法表達(dá)了歸隱后的生活樂趣？析文本，品“歸之樂”閱讀文章第二、三段，思考：析文本，品“歸之樂”（1）乃瞻衡宇，載欣載奔。（2）三徑就荒，松菊猶存。（3）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。（4）策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。（5）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。

副詞，才；一邊……一邊……接近，將要拿過來，端起；斜視，隨便看看；愉快，使愉快手杖；漫步中休息；抬頭；遠(yuǎn)日光；修飾連詞；徘徊（1）乃瞻衡宇，載欣載奔。副詞，才；一邊……一邊……乃瞻衡宇，載欣載奔攜幼入室，有酒盈樽引壺觴以自酌眄庭柯以怡顏倚南窗以寄傲審容膝之易安園日涉以成趣策扶老以流憩時(shí)矯首而遐觀撫孤松而盤桓悅親戚之情話，樂琴書以消憂?；蛎碥嚕蜩轮?。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)邱。

戶外之樂居室之樂游園之樂乃瞻衡宇，載欣載奔戶外居室游園瞻、奔、攜、引、酌、眄、倚、審、涉、策、流憩、撫、盤桓……沛然如肺腑中流出，殊不見斧鑿痕?！彼巍だ罡穹莿?dòng)作描寫瞻、奔、攜、引、酌、眄、倚、審、涉、策、流憩、撫、盤桓……沛

閱讀最后一段，思考：作者連續(xù)發(fā)出三個(gè)問“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”對(duì)表現(xiàn)文章主旨的作用。

思三問，探“歸之旨”思三問，探“歸之旨”寓：寄托形：形體、身體曷：何任：聽?wèi){遑遑：匆忙不定的樣子之：到、往寓：寄托懷：留戀、愛惜。或：有時(shí)。植：立，扶著。植杖：扶著拐杖。耘：除草。籽：培苗。皋：高地。聊：姑且。乘化：順隨自然?；?，造化，指自然。奚：什么。懷：留戀、愛惜。

如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”？

陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。如何正確理解結(jié)尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥。

——《雜詩（其五）》饑來驅(qū)我去，不知竟何之？行行至斯里，叩門拙言辭。主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來。

——《乞食》田園生活也沒有想象中的那么好，他為什么還要義無反顧歸隱田園？陶淵明年輕時(shí)，也有建功立業(yè)的宏大志向，你怎么理解他最后對(duì)官場(chǎng)的放棄？你們?cè)趺纯创臍w隱行為？憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。饑來驅(qū)我去，不知竟何之？

隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種手段求名求利，甚至最后來了個(gè)邏輯上的自相矛盾：因?yàn)樗辉笧楣俣[居，所以他德行高尚；因?yàn)樗辛诉@樣高尚的德行，所以他應(yīng)該為官，甚至為大官。這就是所謂的“終南捷徑”。所以，在中國(guó)，歷代都有隱士，同時(shí)，歷代朝廷又都去山中征招隱士，他們共同上演這樣一出文化喜劇。隱逸，在古代，更多的是一種手段，以這種

正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵明及其行為的意義。與眾不同的是，在他那里，隱居不是一種手段，而是一種生活方式，他喜歡這種生活方式，隱居本身即是最后之目的。雖然后世人都把陶淵明看作隱士，鐘嶸稱他為“古今隱逸詩人之宗”，但他自己卻沒有把自己當(dāng)作隱士，他只是在按照自己喜歡的方式“生活”而已。他從官場(chǎng)上“歸去來兮”，是歸來了，回到自己的老家宅院，他不是在尋找一種姿態(tài)，更不是尋找一種手段，而是在回歸一種生活，回歸自己喜歡的那種生活方式。正如梁?jiǎn)⒊瑢?duì)他的評(píng)價(jià)“自然界是他愛戀的伴侶，常常對(duì)著他微笑”。正是在這樣的文化背景下，我們來認(rèn)識(shí)陶淵

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。這篇“辭”抒寫了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂趣。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操課下閱讀陶淵明的其他詩歌，寫一篇研究陶淵明歸隱行為的文章。課下閱讀陶淵明的其他詩歌，寫一篇研究陶淵明歸隱行為的文章。園田居

文章脈絡(luò)：歸之因——?dú)w之樂——?dú)w之旨

抒情線索：自責(zé)自悔——自安自樂——樂天安命園田居1.出身貧寒的歐陽修通過參加科舉考試走上仕途并成為文壇領(lǐng)袖，說明科舉在人才選拔上確實(shí)是公平、有效的。2.中國(guó)古代幾乎每一位知識(shí)分子都與科舉考試有著不解之緣，從未參加過科舉考試的是極少數(shù)。3.大批中華民族的英才們通過科舉考試被選拔了出來，從而有了施展自己才華的機(jī)會(huì)。4.科舉制度是中華文明的重要組成部分，其意義和價(jià)值不應(yīng)被否定，在現(xiàn)代仍值得借鑒5.