試卷科目：大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試(習(xí)題卷27)PAGE"pagenumber"pagenumber/SECTIONPAGES"numberofpages"numberofpages大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)考試第1部分：單項選擇題，共60題，每題只有一個正確答案,多選或少選均不得分。[單選題]1.真理和謬誤的區(qū)別在于（）。A)真理是對外部世界的反映，謬誤是主觀自生的B)真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映C)真理是絕對的，謬誤是相對的D)真理是不變的，謬誤是可變的答案:B解析:本題考查政治知識。A項：錯誤，真理和謬論都是對世界的反映，都不是主觀自生的。B項：正確，真理是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映，而謬論是客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的歪曲反映，這是兩者最本質(zhì)，根本的區(qū)別。C項：錯誤，真理和謬誤都既有絕對性又具有相對性。D項：錯誤，真理和謬論在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，該項說法錯誤。故正確答案為B。[單選題]2.科技進步轉(zhuǎn)化為社會經(jīng)濟發(fā)展的基本動力來自于（）A)地區(qū)科技發(fā)展的不平衡性B)科技自身發(fā)展內(nèi)在邏輯推壓作用C)社會經(jīng)濟發(fā)展需求的拉引作用D)科學(xué)理論與科學(xué)實驗的矛盾答案:C解析:[單選題]3.?世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。?從哲學(xué)上看，體現(xiàn)的道理是（）。A)內(nèi)因通過外因起作用B)內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)C)外因在事物發(fā)展進程中起決定作用D)外因能夠加速或者延緩事物的發(fā)展進程答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向，外因是事物發(fā)展的外部條件，它是第二位的，它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用，外因必須通過內(nèi)因而起作用。A項錯誤，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用，而不是內(nèi)因通過外因起作用，該項說法錯誤。B項錯誤，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，但本題中，強調(diào)的是伯樂識馬的重要性，強調(diào)的是外因的作用。C項錯誤，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，它是第一位的，它決定著事物發(fā)展的基本趨向，外因是第二位的，不起決定作用。D項正確，外因是事物發(fā)展的外部條件，它對事物的發(fā)展起著加速或延緩的作用，本題強調(diào)的是伯樂識馬的重要性，體現(xiàn)了外因在事物發(fā)展過程中的作用。故正確答案為D。[單選題]4.王充認為人性（）。A)善B)惡C)有善有惡D)無善無惡答案:C解析:在人性的問題上，王充不同于孟子的?人性善?，也不同于荀子的?人性惡?，更不認同董仲舒的?性三品?說，而是提出人性有善惡之分。王充認為，由于先天稟氣之不同，人的生理素質(zhì)是有差異的。他說：?實則人性有善有惡，猶人才有高有下也。?也就是說，實際上，人性有善有惡，就像人的才能有高有低一樣。又說：?人之善惡，共一元氣；氣有多少，故性有賢愚。?[單選題]5.長時間以來，食品安全領(lǐng)域?九龍治水?的現(xiàn)象飽受詬病，?幾個部門管不了一頭豬?是這一現(xiàn)象的真實寫照?！秶鴦?wù)院機構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變方案》明確指出，國務(wù)院將組建國家食品藥品監(jiān)督管理總局，對生產(chǎn)流通消費環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性有效性實施統(tǒng)一監(jiān)督管理。這給我們的哲學(xué)啟示是（）。A)要用對立統(tǒng)一的觀點看問題B)堅持具體問題具體分忻C)堅持一切從實際出發(fā)D)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法答案:D解析:當(dāng)前，現(xiàn)行食品安全監(jiān)督管理體制，既有重復(fù)監(jiān)管，又有監(jiān)管?盲點?，不利于責(zé)任落實。整合后，食品藥品監(jiān)督管理部門可以通過掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，對生產(chǎn)流通消費環(huán)節(jié)的食品安全和藥品的安全性有效性實施統(tǒng)一監(jiān)督管理，切實落實監(jiān)管責(zé)任。故正確答案為D。[單選題]6.下列句子中蘊含的哲理與?橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?相近的是（）。A)旁觀者清，當(dāng)局者迷B)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知C)將欲取之，必先予之D)江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?體現(xiàn)了觀察事物的角度與方法不同，給人的綜合感受也就不同。A項正確，?旁觀者清，當(dāng)局者迷?指事情的當(dāng)事人往往因為對利害得失考慮的太多，認識不全面，反而不及旁觀者看的清楚，蘊含的哲理與題干相近。B項錯誤，?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?體現(xiàn)了溫度對動植物的生活均有影響，說明事物具有普遍聯(lián)系的哲理，蘊含的哲理與題干不同。C項錯誤，?將欲取之，必先予之?指要從他人那里獲取利益，必須先給予對方以一定的利益，蘊含的哲理與題干不同。D項錯誤，?江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?，揭示了社會發(fā)展的規(guī)律，即每個時代都會有杰出人物出現(xiàn)，新的一代必然代替舊的一代而推動社會前進，蘊含的哲理與題干不同。故正確答案為A。[單選題]7.公平正義是現(xiàn)代社會追求的目標，下列關(guān)于正義的表述正確的是（）。A)正義不是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的觀念形態(tài)B)正義是人類普遍認可的崇高價值，是具有公正性，合理性的事物C)一般來說，社會根本不存在判斷是否正義的客觀標準D)正義是相對的，歷史的，不具有階級性的概念答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)唯物史觀中正義觀的內(nèi)容。A項錯誤，從實質(zhì)上看,正義是一種觀念形態(tài),是一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的上層建筑。B項正確，正義是人類社會普遍認可的崇高價值,是指具有公正性，合理性的觀點，行為，活動，思想和制度。C項錯誤，人們的行為是否符合社會發(fā)展要求和最大多數(shù)人民的根本利益,是判斷人們行為正義與否的客觀標準。D項錯誤，正義是相對的，歷史的，具有階級性的概念。故正確答案為B。[單選題]8.與?臥看滿天云不動，不知云與我俱東?這句話所反映的哲學(xué)內(nèi)涵最為相近的是（）。A)天不變，道亦不變B)坐地日行八萬里C)柳暗花明又一村D)離離原上草，一歲一枯榮答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。詩句的含義是躺在船上看那滿天云彩，一動不動，船行百里，竟是沒有覺察到云彩和乘船人其實都在向東。辯證唯物主義認為，物質(zhì)是運動的，物質(zhì)的運動是無條件的、永恒的、絕對的；而靜止是特殊形式的運動，是相對的、有條件的、暫時的。物質(zhì)的根本屬性是運動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。A項錯誤，出自《漢書·董仲舒?zhèn)鳌罚?道之大原出于天，天不變，道亦不變。??天?主要是指自然界的最高主宰或天意。董仲舒認為，封建社會的最高原則是由天決定的，天是永恒不變的，因而按天意建立的封建社會之?道?，也是永恒不變的。這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點。B項正確，地面上的人隨著地球一起自轉(zhuǎn)，相對地球來說，人是靜止的，而相對太陽系或宇宙中的其他星體，人是運動的，且隨著地球自轉(zhuǎn)，一天可行八萬里。因此，?坐地日行八萬里?強調(diào)的是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。C項錯誤，?柳暗花明又一村?強調(diào)了事物發(fā)展的前進性。D項錯誤，?離離原上草，一歲一枯榮?強調(diào)的是一切事物是運動、變化、發(fā)展的，體現(xiàn)的是運動的絕對性。故正確答案為B。[單選題]9.德國哲學(xué)家尼采認為，?一個充實的、雄厚的、偉大的、完全的人，要勝過無數(shù)殘缺不全、雞毛蒜皮的人?。這種歷史觀屬于()。A)英雄史觀B)唯物史觀C)歷史虛無主義D)歷史決定論答案:A解析:尼采的觀點過度強調(diào)了個人能力在歷史發(fā)展中的作用，忽視了人民群眾在歷史中的作用，是一種英雄史觀。[單選題]10.下列諺語與其哲學(xué)內(nèi)涵對應(yīng)錯誤的是（）。A)流水不腐，戶樞不蠹--物質(zhì)是世界的本原B)巧婦難為無米之炊--人的能動作用受客觀條件制約C)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知--實踐是認識的來源D)日有所思，夜有所夢--物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，?流水不腐，戶樞不蠹?指常流的水不發(fā)臭，常轉(zhuǎn)的門軸不遭蟲蛀，比喻經(jīng)常運動，生命力才能持久，才有旺盛的活力，體現(xiàn)的是?運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性?。B項正確，?巧婦難為無米之炊?意思是即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻再有能力的人，做事時如缺少必要的條件，也很難成功。反映的哲學(xué)道理是人的能動作用受客觀條件制約。C項正確，?竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?意思是竹林外兩三枝桃花初放，鴨子在水中游戲，它們最先察覺了初春江水的回暖。反映的哲學(xué)道理是實踐是認識的來源。D項正確，?日有所思，夜有所夢?意思是白天想什么，晚上就會夢到相關(guān)的內(nèi)容。夢其實是客觀世界在大腦中的一種虛幻反映。反映的哲學(xué)道理是物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。本題為選非題，故正確答案為A。[單選題]11.[]人類的一切需求都來自于（）。A)自然界B)社會C)創(chuàng)造D)技術(shù)答案:A解析:A[單選題]12.()貨幣的本質(zhì)是（）A)固定的充當(dāng)一般等價物B)商品內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物C)價值的表現(xiàn)形式D)價值形式發(fā)展的最后階段答案:A解析:[單選題]13.?人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論問題，而是一個實踐問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此彼岸。?這一論斷說明了（）。A)實踐是認識的來源和動力B)實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準C)實踐檢驗真理不需要理論指導(dǎo)D)認識活動和實踐活動具有同樣的作用和力量答案:B解析:實踐對認識具有決定作用：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是認識的目的，實踐又是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識也影響實踐，反作用于實踐：正確的認識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認識，不科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。?人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量?，反映了實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。故正確答案為B。[單選題]14.?社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?，這說明（）。A)實踐是認識發(fā)展的動力B)社會是科學(xué)發(fā)展的動力C)需要是社會進步的動力D)教育是科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)答案:A解析:本題考查馬克義主義哲學(xué)。題干中的關(guān)鍵詞?技術(shù)上的需要?。這里的?技術(shù)需要?指的是生產(chǎn)實踐中的需要，生產(chǎn)是最基本的實踐方式，所以題干的意思是實踐把科學(xué)推向前進。馬克思主義哲學(xué)認識論認為，實踐對認識具有決定作用。實踐是認識的來源，認識從實踐中來，沒有實踐就不可能產(chǎn)生認識。實踐是認識發(fā)展的動力，隨著實踐從低級向高級的發(fā)展，認識也跟著向前推進。題干中說的就是技術(shù)上的需要(實踐)推動科學(xué)(認識)的前進。BCD三項均不正確。故正確答案為A。[單選題]15.《論語子路》篇中，子路問孔子為什么從政治理國家首先要做的事情是正定名分，孔子回答：?名不正則言不順，言不順則事不成；事不成，則禮樂不興。禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。?孔子這一回答蘊含的哲理是（）？A)原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化B)事物都處在因果循環(huán)之中C)因果聯(lián)系是對先天知性的概括總結(jié)D)原因和結(jié)果沒有什么區(qū)別答案:A解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?意思是名分得不到糾正，表述就不能順理成章；表述不能順理成章，就辦不成事情；辦不成事情，禮樂制度就難以建立；禮樂制度建立不起來，刑法就不會得當(dāng)；刑法不會得當(dāng)，百姓就無所適從。A項正確，原因與結(jié)果是揭示事物之間引起與被引起關(guān)系的一對范疇，二者相互作用，相互滲透，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。題干中?言不順?是?名不正?的結(jié)果，?事不成?又是?言不順?的結(jié)果，在前者是果，在后者轉(zhuǎn)化成因，因此體現(xiàn)出原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。B項錯誤，?循環(huán)論?是錯誤觀點，事物不是處在因果循環(huán)之中，而是處在因果聯(lián)系之中。選項說法錯誤。C項錯誤，康德認為，因果聯(lián)系是一個具有普遍必然性的先天知性范疇，主體將這一必然性對象化。知性為自然界立法，因果聯(lián)系不是自然界客觀存在的，而是主觀賦予客觀的?？鬃拥幕卮鹬?，因果聯(lián)系是客觀存在的，而非主觀賦予客觀的。D項錯誤，原因和結(jié)果是對立的。在特定的界限和范圍內(nèi)，原因和結(jié)果具有確定的界限和先后次序，原因就是原因，結(jié)果就是結(jié)果，既不能混淆也不能顛倒。故正確答案為A。[單選題]16.河北科技大學(xué)韓春雨副教授一直從事分子藥物學(xué)研究工作，通過10年的研究，盡管期間也有過失敗，但是終于在2016年在國際頂級期刊《自然生物技術(shù)》雜志上發(fā)表了一篇諾貝爾級別的研究成果。這表明A)失敗對成功者來說才是有意義的B)成功與失敗相互依存、相互轉(zhuǎn)化C)只要肯花時間就一定能取得成功D)只要經(jīng)過失敗就一定會獲得成功答案:B解析:[單選題]17.?射人先射馬，擒賊先擒王?，這兩句詩體現(xiàn)的哲學(xué)原理是（）。A)尊重客觀規(guī)律B)矛盾具有普遍性C)主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用D)矛盾的主要方面對事物的發(fā)展起決定作用答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。題干詩句出自唐代杜甫的《前出塞》，意思是說人在馬上，要射他就先射他騎的馬，要抓一伙賊，只要抓住他們的領(lǐng)頭，這伙賊也就容易制服了。A項錯誤，題干中詩句沒有體現(xiàn)與尊重客觀規(guī)律有關(guān)的內(nèi)容。B項錯誤，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程之中，矛盾存在于一切事物發(fā)展過程的始終。題干中詩句未體現(xiàn)這一原理。C項正確，題干中詩句體現(xiàn)的哲學(xué)原理是要抓主要矛盾，主要矛盾對事物的發(fā)展起決定作用。D項錯誤，矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平衡，其中居于支配地位的叫做矛盾的主要方面，反之，處于被支配地位的叫做矛盾的次要方面。本題體現(xiàn)的是矛盾的主次之分，而不是主要方面和次要方面之分。故正確答案為C。[單選題]18.?一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去?這是黨的工作路線，是三大法寶之一，這是因為（）。A)人民群眾是對歷史起推動作用的人們B)人民群眾在社會變革中起主體作用C)人民群眾主要部分是勞動群眾D)人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動社會發(fā)展的決定力量。中國共產(chǎn)黨代表最廣大人民的根本利益，因此必須要堅持群眾路線。人民群眾是一個歷史范疇，是指對一切社會歷史起推動作用的人們。但該表述只體現(xiàn)了人民群眾對社會歷史的推動作用，沒有體現(xiàn)出人民群眾是歷史的主體，表述不全面，因此不正確。B項錯誤，該項自身表述正確，但題干中并未提及社會變革以及人們?nèi)罕娫谏鐣兏镏械淖饔?，因此不正確。C項錯誤，人民群眾的主體是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾和勞動知識分子。該項表述以偏概全，不準確。D項正確，人民群眾是社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，既體現(xiàn)了人民群眾的主體地位，又體現(xiàn)了人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，黨必須堅持走群眾路線，實現(xiàn)好，維護好，發(fā)展好最廣大人民的根本利益。故正確答案為D。[單選題]19.實踐是（）。A)人們社會生活中的一切自覺活動B)人們能動地改造世界的對象性活動C)人們能動地認識世界的精神活動D)人們適應(yīng)外界環(huán)境的本能活動答案:B解析:實踐是指人能動地改造客觀世界的社會性的物質(zhì)活動。實踐是以感性事物為對象的現(xiàn)實性的物質(zhì)活動，是主體對于客體的改造，具有感性的性質(zhì)和直接現(xiàn)實性的品格。因此，實踐是能動地改造世界的對象性活動。[單選題]20.?善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍。?這句話的哲學(xué)寓意是()。A)主要矛盾是關(guān)鍵B)要透過現(xiàn)象認識事物的本質(zhì)C)矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D)事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的答案:D解析:本題考查的是對矛盾轉(zhuǎn)化思想的理解和掌握。題干是我國古代人講的包含辯證法思想的一句話，其意思是?往往最善于游泳的人容易溺水，最善于騎馬的人容易掉下來，越是最熟悉、最擅長的東西，越容易被忽視而出現(xiàn)禍事?。這句話體現(xiàn)的正是辯證法中?事物在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的?這一思想，因此本題選D。[單選題]21.?勇氣只是多跨一步超越恐懼?，下列與這一觀點蘊含哲理一致的是（）。A)百尺竿頭，更進一步B)知己知彼，百戰(zhàn)不殆C)適可而止，過猶不及D)兵強則滅，木強則折答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?勇氣只是多跨一步超越恐懼?體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。A項錯誤，?百尺竿頭，更進一步?體現(xiàn)了事物是不斷變化發(fā)展的。B項錯誤，?知己知彼，百戰(zhàn)不殆?說明要將雙方情況都了解透徹，強調(diào)要堅持全面的觀點看問題。C項錯誤，?適可而止，過猶不及?體現(xiàn)了量變會引起質(zhì)變，要堅持適度原則。D項正確，?兵強則滅，木強則折?意思是用兵逞強就容易走向破滅，樹木太強大了就容易折斷，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。故正確答案為D。[單選題]22.馬克思說：?搬運夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的。?這表明人的才能（）。A)與人的先天生理素質(zhì)沒有關(guān)聯(lián)B)主要來源于后天的實踐C)取決于人的主觀努力的程度D)是由人的社會政治地位決定的答案:B解析:本題主要考查哲學(xué)常識。實踐和認識的辯證關(guān)系：實踐是認識的基礎(chǔ)，對認識起決定作用；認識反作用于實踐。認識來源于實踐，并不否定人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響。但是人的生理素質(zhì)只是人們進行實踐和認識的一種物質(zhì)條件，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別并不起決定性作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。因此，ACD項不符合題意。故正確答案為B。[單選題]23.既承認社會形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律又承認人的自覺活動的作用,這種觀點屬于（）A)歷史唯物論觀點B)唯意志論觀點C)折衷主義觀點D)機械決定論觀點答案:A解析:[單選題]24.進行垃圾回收，利用垃圾有用成分作為再生原料有著許多優(yōu)點，其收集分選和富集費用要比初始原料開采和富集的費用低好幾倍，可以節(jié)省自然資源，避免環(huán)境污染。這主要說明了（）。A)推動事物發(fā)展需要直面和解決矛盾B)矛盾雙方會向?qū)Ψ阶匀晦D(zhuǎn)化C)事物之間沒有嚴格的界限D(zhuǎn))矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，題干未體現(xiàn)推動事物發(fā)展需要直面和解決矛盾。B項錯誤D項正確，進行垃圾回收，把原本污染環(huán)境的垃圾變成再利用的資源，使矛盾雙方得以轉(zhuǎn)化。體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。C項錯誤，事物之間有嚴格的界限。唯物辯證法認為，事物之間是普遍聯(lián)系的，事物間的聯(lián)系是以承認事物之間的確定界限為前提。故正確答案為D。[單選題]25.生態(tài)平衡應(yīng)屬于（）A)非平衡的穩(wěn)態(tài)B)物種的平衡C)靜態(tài)的平衡D)動態(tài)平衡答案:D解析:[單選題]26.據(jù)媒體報道，十二生肖中猴子受到很多人喜歡，受此影響，猴年開年后一些醫(yī)院的產(chǎn)科門診和病房里的孕產(chǎn)婦同比翻番，迎來首個生育小高峰。從哲學(xué)上講，將個人命運同生肖屬相聯(lián)系在一起是不足取的，其依據(jù)是A)聯(lián)系具有客觀性，想象的聯(lián)系不是事物固有的聯(lián)系B)聯(lián)系具有普遍性，猴子生肖確實能帶來好運C)聯(lián)系具有客觀性，猴子生肖能決定人的命運D)聯(lián)系具有多樣性，猴子生肖會影響人的命運答案:A解析:[單選題]27.古希臘赫拉克利特認為：?人不能兩次踏入同一條河流。?這一觀點（）。A)夸大了物質(zhì)運動B)肯定了物質(zhì)運動的絕對性C)否認了意識的能動性D)否認了相對靜止答案:B解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?人不能兩次踏入同一條河流。?意思是說河里的水是不斷流動的，你這次踏進河，水流走了，你下次踏進河時，又流來的是新水。河水川流不息，所以你不能踏進同一條河流。赫拉克利特主張?萬物皆動?、?萬物皆流?，是樸素辯證法思想的代表，承認物質(zhì)是運動的。A項錯誤，物質(zhì)的運動是絕對的，沒有夸大。B項正確，物質(zhì)具有運動的絕對性和靜止的相對性。C項錯誤，題干未體現(xiàn)意識。D項錯誤，題干未體現(xiàn)相對靜止。故正確答案為B。[單選題]28.()當(dāng)代自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。從根本上說，這是由()。A)科學(xué)家的聰明才智決定的B)正確的科技政策決定的C)環(huán)境和資源的狀況決定的D)生產(chǎn)實踐的需要決定的答案:D解析:[單選題]29.?富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。?這說明A)人的發(fā)展受到外界環(huán)境的影響B(tài))內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C)內(nèi)因和外因都對人的發(fā)展起到?jīng)Q定作用D)人生充滿了挫折和坎坷答案:B解析:[單選題]30.《孟子》云：?不違農(nóng)時，谷不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也。?這就告訴我們（）。A)自然界的變化是有規(guī)律B)客觀規(guī)律是可以被認識和改造的C)自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的D)改造世界必須遵循客觀規(guī)律答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，規(guī)律是普遍的，自然界的運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的，而題干強調(diào)的是人與自然的關(guān)系，改造世界必須遵循客觀規(guī)律，選項與題意無關(guān)。B項錯誤，規(guī)律是事物運動過程中固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的?？陀^規(guī)律可以被認識，但是不可以被改造，選項表述錯誤。C項錯誤，規(guī)律具有客觀性。規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。選項與題意無關(guān)。D項正確，?不違農(nóng)時，谷不可勝食也，斧斤以時入山林，林木不可勝用也。?的含義是指：?只要你不違背農(nóng)時，糧食是吃不完的?？撤淠菊莆找欢ǖ臅r間，那么木材的使用也是無盡的。?規(guī)律的客觀性和普遍性原理要求我們，改造世界必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。故正確答案為D。[單選題]31.經(jīng)院哲學(xué)衰落的標志是（）。A)神秘主義的興起B(yǎng))托馬斯·阿奎那哲學(xué)的出現(xiàn)C)唯名論的復(fù)興D)唯實論的興起答案:C解析:[單選題]32.當(dāng)前，有些家長?超前??超負荷?地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，結(jié)果事與愿違，學(xué)習(xí)效果并不明顯，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。這說明A)規(guī)律雖然具有客觀性，但人可以改變或創(chuàng)造規(guī)律B)孩子的培養(yǎng)教育要遵循教育的規(guī)律和孩子成長的規(guī)律C)事物的運動、變化和發(fā)展不一定都有規(guī)律可循D)規(guī)律的存在和發(fā)生作用可以以人的意志為轉(zhuǎn)移答案:B解析:[單選題]33.楊麗萍的《云南印象》震撼世界。自從2003年破繭而出，從神秘，瑰麗的云南紅土高原走出來的大型原生態(tài)民族歌舞《云南印象》的足跡遍及全國多個城市，并成功走向美國，阿根廷，巴西和歐洲的舞臺，海外票房收入過億元?！对颇嫌∠蟆方o我們的啟示是（）。A)文化靠政府主導(dǎo)，多方參與B)文化既是民族的，又是世界的C)文化能增進世界各國人民的相互了解D)中國民族文化可成為西方文化主流答案:B解析:A項錯誤，材料中并沒有體現(xiàn)出政府和多方的角色。B項正確，大型原生態(tài)民族歌舞《云南印象》具有鮮明的民族特色，在世界廣受歡迎，體現(xiàn)了文化既是民族的，也是世界的。C項錯誤，題目材料沒有體現(xiàn)出文化增進相互了解的信息。D項錯誤，文化在于交流，而不在于侵略，我國文化傳播的目的不是也不可能成為西方的主流文化。故正確答案為B。[單選題]34.魯迅先生說過：?不恥最后，即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向往的目標。?魯迅先生的這句話對于我們工作和學(xué)習(xí)的啟示是（）。A)承認事物發(fā)展道路曲折的客觀性B)要堅持適度原則C)要重視量的積累D)要不失時機地促成飛躍答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。魯迅這句話的意思是堅持不放棄一定可以達到目標，強調(diào)的是恒心和堅持的重要作用。A項錯誤，事物發(fā)展的全過程可用否定之否定規(guī)律來表示，即由肯定-否定-否定之否定。從表現(xiàn)形式上看，是一個螺旋式上升或波浪式前進的過程，事物發(fā)展前途是光明的，發(fā)展道路是曲折的。但是題干表述的并不是事物發(fā)展道路的曲折，故A錯誤。B項錯誤，適度是指事物保持其質(zhì)和量的限度，是質(zhì)和量的統(tǒng)一，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，認識事物的度才能準確認識事物的質(zhì)，才能在實踐中掌握適度的原則。B項與題意無關(guān)。C項正確，量變是質(zhì)變的必要準備，因此要注重量的積累。題干中?馳而不息??縱會落后，縱會失敗，但一定可以達到他所向往的目標?強調(diào)了要重視量的積累。D項錯誤，題干中強調(diào)的是?馳而不息?，即強調(diào)要注意量的積累，并非強調(diào)質(zhì)的飛躍。故正確答案為C。[單選題]35.孟子說：?生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。?這句話正確闡述了（）關(guān)系A(chǔ))物質(zhì)貢獻和精神貢獻B)金錢和人生價值C)事業(yè)理想和艱苦奮斗D)個人與他人、社會答案:D解析:[單選題]36.鄧小平提出了?對外開放?的概念。他說：?任何一個國家要發(fā)展，孤立起來、閉關(guān)自守是不可能的。?這反映?對外開放?政策的哲理依據(jù)之一是A)聯(lián)系具有主觀性和普遍性B)聯(lián)系具有主觀性和客觀性C)聯(lián)系具有復(fù)雜性和多樣性D)聯(lián)系具有客觀性和普遍性答案:D解析:[單選題]37.()有人說，只有感性認識才來自實踐，理性認識來自書本，這種說法（）。A)正確反映了理性認識的形成過程B)正確反映了實踐是認識來源的原理C)否認了理性認識依賴感性認識D)否認了理性認識有間接性答案:C解析:[單選題]38.下列詩句中，蘊含著理性認識的是（）。A)會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小B)不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺C)蜂蝶紛紛過墻去，疑是春色在鄰家D)沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)答案:C解析:理性認識，是認識過程的重要階段，以事物的本質(zhì)規(guī)律為認識對象，是對事物的內(nèi)在聯(lián)系的認識，具有抽象性，間接性，普遍性。理性認識的三種形式有：概念--對事物本質(zhì)屬性的概括，判斷--在概念的基礎(chǔ)上對事物的各種關(guān)系進行區(qū)分，識別；推理--由一個已知的判斷推出下一個判斷。理性認識的這三種形式是認識的不斷深化，具有遞進性，理性認識靠的是人類的思維模式，及邏輯思維。感性認識，是指人們在實踐過程中，通過自己的肉體感官（眼，耳，鼻，舌，身）直接接觸客觀外界，引起許多感覺，在頭腦中有了許多印象，對各種事物的表面有了初步認識。A項錯誤，?會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?是作者登上山頂，通過自己的眼睛直接觀察得出的?一覽眾山小?的結(jié)論，屬于感性認識。B項錯誤，?不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺?是作者通過耳朵直接得到的聽覺感受，屬于感性認識。C項正確，?蜂蝶紛紛過墻去，疑是春色在鄰家?是作者通過觀察?蜂蝶紛紛過墻去?，推理出的鄰居家開花了，而且比較多。屬于理性認識。D項錯誤，?沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?是作者通過身體直接得到的感受，屬于感性認識。故正確答案為C。[單選題]39.毛澤東在《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中指出：?俗話說：?走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。?我希望你們都要下馬看花。?強調(diào)?下馬看花?的意義在于（）。A)運用多種方法綜合分析調(diào)查研究的材料B)要從整體上把握事物間的聯(lián)系的多樣性C)只有深入實際調(diào)查研究，才能找出規(guī)律D)解決實際問題必須要有先進的理論指導(dǎo)答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。毛澤東在《在魯迅藝術(shù)學(xué)院的講話》中指出：?俗話說：?走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花。?我希望你們都要下馬看花。?其中的?下馬看花?比喻要停下來，深入實際，認真調(diào)查研究，強調(diào)的是調(diào)查研究的重要性，調(diào)查的目的是了解基本情況，明確相互關(guān)系，把握總體形勢，找出具體規(guī)律，獲得正確策略，從而解決問題。故正確答案為C。[單選題]40.與?兵無常勢，水無常形?觀點不一致的是（）。A)無物常駐，一切皆流B)人永遠不能兩次踏進同一條河流C)運動是絕對的，靜止是相對的D)天不變，道亦不變答案:D解析:?兵無常勢，水無常形?出自《孫子兵法虛實篇》，意思是用兵作戰(zhàn)沒有固定不變的方式方法，就像水流沒有固定的形狀一樣，要依據(jù)敵情的變化不斷調(diào)整作戰(zhàn)方針。體現(xiàn)了一切事物都是運動的，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。通過無常勢和無常形體現(xiàn)了運動的絕對性。C項觀點與題干相符。A項正確，?無物常駐，一切皆流?是說事物是運動發(fā)展的，沒有什么東西可以一直保持某種狀態(tài)，與題干觀點一致。B項正確，?人永遠不能兩次踏進同一條河流?是說這條河流一直都在流淌，也就是一直都在運動、發(fā)展，所以兩次踏進的河流已經(jīng)有所變化。反映了一切事物都是運動、變化、發(fā)展的，我們要用發(fā)展的眼光看待問題，與題干觀點一致。D項是用靜止的觀點看問題，屬于形而上學(xué)的觀點，與題干觀點不一致。本題為選非題，故正確答案為D。[單選題]41.?九仞之積，猶虧一簣之功?這寓示我們（）。A)事物發(fā)展的總趨勢是前進的，要正確對待前進中的困難與曲折B)世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)C)事物的未來是由現(xiàn)在的各種原因引起的，要及時采取防范措施D)量變只有達到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量變答案:D解析:本題考查政治常識，主要考查辯證法中量變與質(zhì)變的關(guān)系。?九仞之積，猶虧一簣之功?該句出自唐代魏徵《十漸不克終疏》，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。該句寓示我們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。A項：錯誤，唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。前途是光明的，道路是曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，與題意不符，故排除。B項：錯誤，本選項表述的是物質(zhì)決定意識的原理，與題意不符，故排除。C項：錯誤，本選項表述的是任何事物都處于因果聯(lián)系之中，這要求我們將某一事物當(dāng)做原因來看待，預(yù)見它可能產(chǎn)生的結(jié)果，盡力爭取未來好的結(jié)果，與題意不符，故排除。D項：正確，事物的變化是從量變開始，沒有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。故正確答案為D。[單選題]42.下列成語與哲理對應(yīng)正確的是（）。A)鄭人買履--事物的發(fā)展變化B)白璧微瑕--問題的輕重緩急C)落葉知秋--事物的普遍聯(lián)系D)掩耳盜鈴--意識的能動作用答案:C解析:A項錯誤，?鄭人買履?主要說的是鄭國的人因過于相信?尺度?，導(dǎo)致買不到鞋子。體現(xiàn)了只相信尺碼不相信實際的教條主義，與事物的發(fā)展變化原理不對應(yīng)。B項錯誤，?白璧微瑕?是說潔白的玉上面有些小斑點，美中不足，體現(xiàn)了矛盾的主要方面與次要方面的哲理。沒有體現(xiàn)問題的輕重緩急。C項正確，?落葉知秋?是指通過落葉感知到了秋天的到來，體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系的哲理。D項錯誤，?掩耳盜鈴?是指把自己耳朵堵住，以為鈴聲就會消失了，違背了物質(zhì)的客觀性，是主觀唯心主義觀點。故正確答案為C。[單選題]43.馬克思主義產(chǎn)生于（）A)19世紀20年代B)19世紀40年代C)19世紀60年代D)19世紀80年代答案:B解析:[單選題]44.生產(chǎn)力反映的是（）的關(guān)系。A)自然界的物與物B)人與人之間C)個人與社會D)人與自然答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。生產(chǎn)力是人類改造自然并從自然界獲得生存和發(fā)展的物質(zhì)資料的能力。它反映的是人與自然的關(guān)系。因此，A，B，C項不符合題意。故正確答案為D。[單選題]45.盤點1978年至2013年的政府工作報告的關(guān)鍵詞：?發(fā)展?被提了4328次，?建設(shè)?被提了2986次，?社會?被提了1848次，?我們?被提了1833次，?人民?被提了1690次，通過這些詞我們可以組合成很多句子，例如：我們?nèi)嗣竦陌l(fā)展、我們?nèi)嗣竦纳鐣ㄔO(shè)。以下看法錯誤的是A)人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心B)黨和政府尊重人民、保障人民的利益C)中國共產(chǎn)黨堅持以人為本、執(zhí)政為民的理念D)政府的工作報告和我們沒有多大關(guān)系答案:D解析:[單選題]46.()資本主義工資是（）A)勞動力的價值或價格B)勞動的價值或價格C)勞動產(chǎn)品的價值或價格D)剩余產(chǎn)品的價值或價格答案:A解析:[單選題]47.馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義哲學(xué)：具體科學(xué)的研究也離不開馬克思主義哲學(xué)。因此，馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)是（）。A)領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系B)部分與整體的關(guān)系C)一般與個別的關(guān)系D)全局與局部的關(guān)系答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，馬克思主義哲學(xué)與其他學(xué)科是平等的關(guān)系，不存在領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。B項錯誤，整體是由各個部分構(gòu)成的，它不能先于或脫離其部分而存在，沒有部分就無所謂整體；部分是整體的一個環(huán)節(jié)，離開整體的要素只是特定的他物而不稱其為部分，沒有整體就無所謂部分。C項正確，馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是一般和個別普遍與特殊的關(guān)系。具體說有兩點：其一，馬克思主義哲學(xué)是一般普遍；具體科學(xué)是個別特殊。馬克思主義哲學(xué)要以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，就沒有馬克思主義哲學(xué)。其二，具體科學(xué)的研究也離不開馬克思主義哲學(xué)，后者能為前者提供科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo)。D項錯誤，全局與局部密不可分，相輔相成，沒有局部就沒有全局，沒有全局就沒有局部。故正確答案為C。[單選題]48.科學(xué)理論的基本組成包括（）A)科學(xué)概念B)科學(xué)命題C)科學(xué)推論D)以上三者答案:D解析:[單選題]49.實踐作為檢驗真理的標準，既是確定的，又是不確定的，其不確定性是因為（）。A)實踐主體的素質(zhì)的差異B)實踐的形式是多種多樣的C)社會實踐總要受到歷史條件的限制D)實踐受到實踐主體的認識水平的制約答案:C解析:本題考查政治常識，主要涉及認識論中真理的相關(guān)知識。實踐標準的不確定性，是指實踐檢驗認識是一個過程；同時，一定條件下的實踐也不可避免帶有自己的社會歷史的局限性。A項錯誤，該選項與題干不相符。B項錯誤，該選項與題干不相符。C項正確，實踐標準的不確定性，是指實踐檢驗認識是一個過程；同時，一定條件下的實踐也不可避免帶有自己的社會歷史的局限性。從這個意義上說，實踐標準又具有不確定性。否認實踐標準的不確定性，就會使人的思想僵化，把人們的認識變成絕對不變的教條。D項錯誤，該選項與題干不相符。故正確答案為C。[單選題]50.下列關(guān)于真理的說法錯誤的是（）。A)辯證唯物主義認為，社會實踐是檢驗真理的標準。B)客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映C)任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都有不依賴任何內(nèi)容，這是無條件的，絕對的D)真理就是事實，事實就是真理，兩者可以相互轉(zhuǎn)化答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，實踐是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點所決定的。真理的本性是主觀和客觀的統(tǒng)一，然而單從主觀方面或客觀方面都無法判明認識是否具有真理性。實踐是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點，能夠把主觀的東西變成客觀的東西，從而使人的認識與認識指導(dǎo)下的結(jié)果能夠進行對照。實踐的這一特點決定了實踐才是檢驗真理的唯一標準。B項正確，真理具有客觀性。真理是人的認識對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映，不附加任何主觀隨意想象的成分，同時檢驗真理的標準，即實踐也是客觀的。C項正確，真理具有絕對性。任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都有不依賴人的客觀內(nèi)容，這是無條件的，絕對的。D項錯誤，真理不是事實，而是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是發(fā)展的相對的知識結(jié)晶。表述錯誤。本題為選非題，故正確答案為D。[單選題]51.下列成語中既體現(xiàn)唯物辯證法聯(lián)系的觀點，又體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展的觀點的是：A)邯鄲學(xué)步B)唇亡齒寒C)吐故納新D)因地制宜答案:C解析:本題考查辯證法中的聯(lián)系和發(fā)展。聯(lián)系作為一個哲學(xué)范疇，是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系。發(fā)展是事物具有前進上升性質(zhì)的變化，是事物由低級到高級從簡單到復(fù)雜的變化。A項錯誤，?邯鄲學(xué)步?沒有體現(xiàn)發(fā)展的觀點。B項錯誤，?唇亡齒寒?體現(xiàn)的是聯(lián)系觀，與發(fā)展觀無關(guān)。C項正確，?吐故納新?比喻舍棄舊的，吸收新的，不斷更新，既體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點，也體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。D項錯誤，?因地制宜?體現(xiàn)一切從實際出發(fā)具體問題具體分析，即沒有體現(xiàn)聯(lián)系觀，也沒有體現(xiàn)發(fā)展觀。故正確答案為C。[單選題]52.亞里士多德所創(chuàng)立的學(xué)派是（）。A)懷疑主義學(xué)派B)原子論學(xué)派C)畫廊學(xué)派D)逍遙學(xué)派答案:D解析:[單選題]53.當(dāng)前，人類社會正在經(jīng)歷一場全球性的科學(xué)技術(shù)革命，這對各國既是難得的發(fā)展機遇，也是一場嚴峻挑戰(zhàn)。機遇和挑戰(zhàn)之間是（）。A)理論和實踐的關(guān)系B)對立和統(tǒng)一的關(guān)系C)現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系D)變化與發(fā)展的關(guān)系答案:B解析:全球性的科學(xué)技術(shù)革命，對各國既是發(fā)展的機遇也是嚴峻的挑戰(zhàn)，利用的好，可以成為本國經(jīng)濟騰飛的機遇；利用不好，可能成為發(fā)展的瓶頸。這表明機遇和挑戰(zhàn)可以相互轉(zhuǎn)化，是對立和統(tǒng)一的關(guān)系。A,C,D三項不符合題意。故正確答案為B。[單選題]54.()理性認識的三種形式是()。A)實踐、認識、再實踐B)概念、判斷、推理C)感覺、知覺、表象D)抽象、具體、再抽象答案:B解析:[單選題]55.習(xí)近平總書記多次強調(diào)，沒有農(nóng)村的小康，特別是沒有貧困地區(qū)的小康，就不能全面建成小康社會。這體現(xiàn)了（）。A)整體主導(dǎo)和統(tǒng)率部分B)部分的變化必然推動整體的發(fā)展C)整體大于部分之和D)關(guān)鍵部分能夠?qū)φw起決定作用答案:D解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。選項表述正確，但題干未體現(xiàn)。B項錯誤，部分的變化會影響整體，但不一定推動整體的發(fā)展，必然一詞表述過于絕對。C項錯誤，只有當(dāng)部分以合理有序優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和，當(dāng)它以欠佳的結(jié)構(gòu)形成時，整體功能小于部分功能之和。D項正確，題干中全國建成小康社會是整體，農(nóng)村貧困地區(qū)是實現(xiàn)小康的薄弱環(huán)節(jié)，是全面建成小康社會的關(guān)鍵部分，而題干表達的意思是農(nóng)村和貧困地區(qū)有沒有達到小康決定了我們能不能建成小康社會，強調(diào)的是關(guān)鍵的部分能夠?qū)φw起決定作用。故正確答案為D。[單選題]56.古人云：?不謀全局者，不足以謀一域；不謀萬世者，不足以謀一時。?這就告訴我們（）。A)事物的聯(lián)系是普遍的客觀的無條件的B)事物的發(fā)展變化是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果C)在認識事物和處理問題時必須學(xué)會從整體上把握事物的聯(lián)系D)必須重視各個局部的作用答案:C解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?不謀全局者，不足以謀一域，不謀萬世者，不足以謀一時?意思是：不從全局的角度考慮問題，即使治理好一方地區(qū)，也是微不足道的；不能制定長久的國家政策，一時的聰明也是微不足道的。想做好一件事情，就得方方面面都考慮到；想做好具體一個方面，就得從全局出發(fā)。A項錯誤，此句強調(diào)的是整體的作用，而非聯(lián)系的觀點，且?事物之間的聯(lián)系是無條件的?表述錯誤，事物之間的聯(lián)系應(yīng)該是普遍的客觀的和有條件的B項錯誤，事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。選項表述正確，但與題意無關(guān)。C項正確，唯物辯證法認為，整體對部分起支配統(tǒng)率決定的作用，而部分處于被支配被決定的地位，人們在觀察和處理問題時要著眼于有機整體，整體的功能和效益是認識和解決問題的出發(fā)點和歸宿。該句體現(xiàn)了應(yīng)從全局從長遠考慮。D項錯誤，?必須重視各個局部的作用?強調(diào)的是局部，與題意無關(guān)。故正確答案為C。[單選題]57.漢文化里很多事物因為諧音而被人們賦予了美好寓意，例如，?雞?與?吉?諧音，寓意?吉祥?；?魚?與?余?諧音，寓意?富富有余?。這表明（）。A)人的意識具有主動創(chuàng)造性B)人的意識具有客觀物質(zhì)性C)沒有被反映的對象也具有意識內(nèi)容D)意識內(nèi)容并不僅根源于社會實踐答案:A解析:A項正確，很多事物因為諧音而被人們賦予了美好寓意，體現(xiàn)出了人的意識具有主動創(chuàng)造性。B項錯誤，很多事物因為諧音而被人們賦予了美好寓意，強調(diào)了人的主觀能動性，重點不是強調(diào)客觀物質(zhì)性。C項錯誤，意識是人腦的機能，是客觀存在的主觀映像。?沒有被反映的對象?不是人腦反映出的意識。D項錯誤，意識是對客觀存在的主觀反映，認識來源于實踐。故正確答案為A。[單選題]58.()在商品價值中，工人新創(chuàng)造的價值是（）。A)C+VB)C=V+MC)V+MD)C+M答案:C解析:[單選題]59.1948年10月2日，劉少奇同志在同華北記者團談話時講了一個希臘神話故事：巨人安泰是地神之子，他在同對手搏斗時，只要身不離地，就能從大地母親那里不斷吸取力量，所向無敵；但是，只要他一離開大地，就會毫無力量。他的對手在一次搏斗中突然把他舉到半空中將他扼死。劉少奇借用這一神話故事強調(diào)中國共產(chǎn)黨始終要（）。A)堅持理論聯(lián)系實際B)保持黨的方針政策的正確性C)保持對敵人的高度警惕D)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系答案:D解析:題干中劉少奇把大地與人民做類比，提出要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系。始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險，不斷取得事業(yè)成功的根本保證。故正確答案為D。[單選題]60.（）是靈魂，決定軍隊建設(shè)的政治方向。A)聽黨指揮B)能打勝仗C)作風(fēng)優(yōu)良D)紀律嚴緊答案:A解析:聽黨指揮是靈魂，決定軍隊建設(shè)的政治方向。能打勝仗是核心，反映軍隊的根本職能和軍隊建設(shè)的根本指向；作風(fēng)優(yōu)良是保證，關(guān)系軍隊的性質(zhì)、宗旨、本色。第2部分：多項選擇題，共22題，每題至少兩個正確答案,多選或少選均不得分。[多選題]61.下列選項中，能夠體現(xiàn)?事物發(fā)展是前-進性--和曲折性的統(tǒng)一?這一哲學(xué)道理的有（）。A)陽光總在風(fēng)雨后B)防微杜漸C)不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹D)千里之堤，潰于蟻穴答案:AC解析:事物發(fā)展的前進性是指事物發(fā)展的總方向總趨勢是前進的上升的。事物發(fā)展的曲折性是指事物發(fā)展的具體道路又是迂回曲折的。因為新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個反復(fù)斗爭的過程，在這一過程中往往表現(xiàn)為一定的周期性和重復(fù)性，而且，由于某些偶然的因素，事物的發(fā)展還會出現(xiàn)暫時的倒退現(xiàn)象。這一原理的指導(dǎo)意義：第一，可堅定人們?yōu)閷崿F(xiàn)社會主義共產(chǎn)主義而奮斗的信心。第二，使人們在社會主義建設(shè)過程中，正確地對待困難。第三，反對?直線論?和?循環(huán)論?兩種錯誤的傾向。?陽光總在風(fēng)雨后?和?不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?都體現(xiàn)了?事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一?這一哲學(xué)道理。?防微杜漸??千里之堤潰于蟻穴?都體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。故正確答案為AC。[多選題]62.華佗是我國東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延倆人均頭痛發(fā)熱。一同去請華佗診治，華佗經(jīng)過仔細的望色、診脈，開出兩副不同的處方。給倪尋開的是瀉藥，給李延開的是解表發(fā)散藥。二人不解：我倆是同一癥狀，為何開的藥方卻不同呢？是不是華佗弄錯了？于是，他們向華佗請教。華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過多引起的，病在內(nèi)，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯泄去，病就好了。李延的病是受涼感冒引起的，病在外，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。你們癥狀相似，但病因相弄，所以治之宜殊。二人拜服，回家后各自將藥熬好服下，很快都痊愈了。中醫(yī)是我國寶貴的醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，強調(diào)辨證施治。華佗對癥下藥治頭痛發(fā)熱的故事蘊含豐富的辯證法思想。材料中所涉及的唯物辯證法范疇包括（）。A)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系B)偶然性和必然性的辯證關(guān)系C)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系D)矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系答案:ACD解析:材料中所涉及的唯物辯證法基本范疇主要有：（1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系。華佗對癥下藥是透過頭疼發(fā)熱的現(xiàn)象，運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了疾病的本質(zhì)。（2)原因和結(jié)果的辯證關(guān)系。引起頭疼發(fā)熱這一結(jié)果的病因是復(fù)雜多樣的，華佗運用科學(xué)的方法，發(fā)現(xiàn)了不同的病因，做到了對癥下藥。(3)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。頭疼發(fā)熱這一現(xiàn)象具有普遍性，但病因有其特殊性。故本題選ACD。[多選題]63.()勞動力成為商品的基本條件是（）A)勞動者是自由人B)勞動者一無所有C)勞動力具有使用價值D)勞動力具有價值答案:AB解析:[多選題]64.從感性認識上升到理性認識，需要具備的條件包括（）。A)豐富的材料B)真實的材料C)具體的材料D)積極創(chuàng)造材料答案:AB解析:由感性認識上升到理性認識需要具備豐富的，真實的材料，通過理性思考的作用對這些材料進行去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的分析和綜合，從而實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍。事物的本質(zhì)和規(guī)律隱藏在感性材料的背后，如果感性材料殘缺不全或缺乏真實性就不能通過它獲得對事物的本質(zhì)和規(guī)律的認識。故正確答案為AB。[多選題]65.?用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思想，凝聚社會共識?，這一主張的哲學(xué)依據(jù)有（）。A)感性認識是理性認識的基礎(chǔ)B)社會意識始終是社會發(fā)展的推動力C)社會意識對社會存在具有反作用D)個體意識和群體意識可以相互轉(zhuǎn)化答案:ACD解析:黨的十六屆六中全會強調(diào)，堅持以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，就要?最大限度地形成社會思想共識?。黨的十七大報告進一步提出，?主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異，包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響?。A項正確，社會主義核心價值體系是我們黨根據(jù)時代變化和發(fā)展特征以及在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中總結(jié)出來的科學(xué)認識。反映了理性認識來源于感性認識這一哲學(xué)原理。B項錯誤，該項本身說法有誤，正確的意識能夠促進事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙事物的發(fā)展。C項正確，社會意識對社會存在有能動的反作用--先進的社會意識對社會存在的發(fā)展起促進作用，落后的社會意識對社會存在的發(fā)展起阻礙作用。所以要?用社會主義核心價值體系引領(lǐng)?，促進發(fā)展。D項正確，社會共識是指社會成員對社會事物及其相互關(guān)系的大體一致或接近的看法。?凝聚社會共識?的哲學(xué)依據(jù)就是?個體意識和群體意識可以相互轉(zhuǎn)化?。故正確答案為ACD。[多選題]66.?生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野。?很多青年在談到未來時，只見?詩和遠方?而不見?眼前的茍且?，不明白只有跨過?眼前的茍且?方能真正體味?詩和遠方?。這其中蘊含的哲理有（）。A)社會意識總是與社會存在的變化保持同步B)任何事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一C)人生價值的實現(xiàn)需要處理好主觀與客觀的關(guān)系D)充分發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項錯誤，唯物史觀認為，社會意識具有相對獨立性，社會意識有時候會超前于或是滯后于社會存在的發(fā)展，并不總是與社會存在的變化保持同步。B項正確，只有跨過?眼前的茍且?方能真正體味?詩和遠方?，意思是事物的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，發(fā)展中的道路是黑暗曲折的，但前途是光明的，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。C項正確，很多青年朋友在談到未來時，只見?詩和遠方?說明他們確定了人生價值目標，只看到了人生價值實現(xiàn)的主觀條件，但是沒有見到?眼前的茍且?，說明他們沒有認識到人生價值實現(xiàn)的客觀條件，說明沒有正確處理人生價值實現(xiàn)的主觀與客觀的關(guān)系。D項錯誤，實現(xiàn)人生價值的前提和基礎(chǔ)并不是人的主觀能動性，而是社會提供的各種客觀條件。故正確答案為BC。[多選題]67.物質(zhì)指在人們的意識之外獨立存在又能為人的意識所反映的客觀存在。物質(zhì)的唯一特性，就是存在。只要存在或者存在過，就是物質(zhì)。下列屬于物質(zhì)范疇的是（）。A)政府組織活動B)動物本能活動C)人的感性活動D)植物生長活動答案:ABCD解析:物質(zhì)指在人們的意識之外獨立存在又能為人的意識所反映的客觀實在。列寧指出：?物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。?世界上的一切事物有著無限多樣的形態(tài)，無窮的變化發(fā)展，但歸根到底都是客觀實在的外在表現(xiàn)，都是物質(zhì)的外在表現(xiàn)。意識只是高度發(fā)展的物質(zhì)的一種反映。A選項屬于實踐活動，實踐雖有人的意識參與，但本質(zhì)上是物質(zhì)性活動，故屬于物質(zhì)范疇；B和D選項顯然沒有意識參加，故屬于物質(zhì)范疇；C選項中，雖然在人類的感性活動中有人類意識的參與，但是其感性活動是通過肉體感官（眼、耳、鼻、舌、身）直接接觸客觀世界，再由人類意識參與的，是由物質(zhì)所支撐的活動，屬于物質(zhì)性活動，自然屬于物質(zhì)范疇。故正確答案為ABCD。[多選題]68.()在私有制商品經(jīng)濟中，價值規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在（）A)自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)各部門間的配置B)刺激商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展C)使商品市場價格圍繞價值上下波動D)引起商品生產(chǎn)者的兩極分化答案:ABD解析:[多選題]69.作家史鐵生在《奶奶的星星》中講道，奶奶告訴他的故事與通常的說法不同：一般人說，地上死了一個人，天上就熄滅了一顆星星；而奶奶說，地上死了一個人，天上就多了一個星星，人死了就會升到天空，變成星星給走夜道的人照個亮。于是他?慢慢相信，每一個活過的人，都能給后人的路途上添些光亮，也許是一顆巨星，也許是一把火炬，也許只是一支含淚的燭光……?這對我們理解個人在社會歷史中的作用的啟示有（）。A)歷史是無數(shù)個人相互作用的合力的結(jié)果B)歷史人物都能推動社會的發(fā)展C)人人都是歷史的創(chuàng)造者D)每個人對社會發(fā)展都有或大或小的作用答案:AD解析:在社會發(fā)展中，所有個人都起到一定的作用。社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。唯物史觀主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是只有符合社會歷史必然性，推動和促進社會歷史向前發(fā)展的人才屬于歷史創(chuàng)造者之列。因此，B，C兩項錯誤。杰出人物對歷史發(fā)展的具體過程始終起著一定的作用，但是不能決定歷史發(fā)展的基本趨勢。故正確答案為AD。[多選題]70.唯物辯證法認為聯(lián)系是客觀的，不能以主觀臆想亂聯(lián)系，下列屬于主觀臆想的聯(lián)系的有（）。A)人的生辰八字決定人的命運B)彗星劃過天空預(yù)示要發(fā)生戰(zhàn)爭C)遭遇災(zāi)禍是上帝對人類的懲罰D)戀愛不成功是因為男女屬相相克答案:ABCD解析:本題考查哲學(xué)常識，主要涉及辯證法的有關(guān)知識點。聯(lián)系具有客觀性：人必須承認聯(lián)系是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移；人不能主觀臆造創(chuàng)造聯(lián)系。A項正確，人的生辰八字與人的命運沒有必然聯(lián)系，這種聯(lián)系是人主觀臆造的，不符合聯(lián)系的客觀性。B項正確，彗星劃過天空和戰(zhàn)爭之間沒有必然聯(lián)系，這種聯(lián)系是人主觀臆造的，不符合聯(lián)系的客觀性。C項正確，遭遇災(zāi)禍和上帝沒有必然聯(lián)系，這種聯(lián)系是人主觀臆造的，不符合聯(lián)系的客觀性。D項正確，男女之間戀愛不成功和屬相沒有必然聯(lián)系，這種聯(lián)系是人主觀臆造的，不符合聯(lián)系的客觀性。故正確答案為ABCD。[多選題]71.中職生在未來職場辛勤付出的同時，應(yīng)該防范自己的勞動權(quán)益遭受侵害。法律賦予勞動者的主要權(quán)利有A)平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利B)取得勞動報酬的權(quán)利C)休息休假的權(quán)利D)獲得勞動安全衛(wèi)生保護的權(quán)利答案:ABCD解析:[多選題]72.與?及之而后知，履之而后艱?反映的哲學(xué)原理相同的是（）。A)防微杜漸B)實踐是檢驗真理的唯一標準C)沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)D)橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳答案:BC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。?及之而后知，履之而后艱?，即凡事必須通過親身經(jīng)歷才會有準確的認識，體現(xiàn)了認識與實踐的辯證關(guān)系原理：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的根本動力；實踐是認識的最終目的；實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。A項錯誤，防微杜漸是指當(dāng)錯誤的思想和行為剛有苗頭或征兆時，就加以預(yù)防與制止，堅決不讓它繼續(xù)發(fā)展。體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。B，C兩項正確，?實踐是檢驗真理的唯一標準?，?沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)?體現(xiàn)了實踐與認識的辯證關(guān)系原理。D項錯誤，?橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳?體現(xiàn)了內(nèi)外因的辯證關(guān)系原理，內(nèi)因決定外因，外因?qū)?nèi)因有一定的影響。故正確答案為BC。[多選題]73.()對同一名格言，年輕人所理解的意義，總沒有飽經(jīng)風(fēng)霜的老人所理解的廣泛和深刻，這一觀點在認識上說明了()A)認識來源于經(jīng)驗B)在經(jīng)驗的積淀中加以認識C)認識的深刻性與經(jīng)驗的缺乏在一定意義上成正比例D)老年人的認識在一切方面超過青年人的認識答案:ABC解析:[多選題]74.中國有句古詩?橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳″，意思是說，橘這種水果適于淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳子。這說明：A)事物的存在和發(fā)展同一定條件相關(guān)，辦事情想問題，必須顧及這些條件，從實際出發(fā)B)外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物變化發(fā)展的根本原因C)事物發(fā)展變化的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾，但外因也是事物發(fā)展變化不可缺少的條件D)矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化答案:AC解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。A項正確，題干中這句話體現(xiàn)的是事物的存在和發(fā)展同一定條件相關(guān)，即橘這種水果在不同的條件下就會生長出不同的果實。若想讓橘子好吃，就必須考慮到適合它生長的地理環(huán)境，從實際出發(fā)。B項錯誤C項正確，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。所以內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因也是事物發(fā)展變化不可缺少的條件。D項錯誤，矛盾的主要方面是指在事物內(nèi)部居于支配地位起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾的次要方面是指處于被支配地位不起主導(dǎo)作用的矛盾方面。矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系是對立統(tǒng)一的，二者既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。選項說法正確，但跟本題無關(guān)。故正確答案為AC。[多選題]75.歷史人物在社會發(fā)展中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在（）。A)歷史人物是歷史事件的發(fā)起者，當(dāng)事者B)歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者C)歷史人物是歷史進程的影響者D)歷史人物可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決答案:ABCD解析:本題考查馬克思主義哲學(xué)。按照個人對社會歷史起作用的程度和方式的不同，可以區(qū)分為普通個人和歷史人物。普通個人屬于人民群眾范疇，他們對社會發(fā)展都有或大或小的貢獻，其總和構(gòu)成了人民群眾創(chuàng)造歷史的活動。歷史人物是指在社會發(fā)展過程中起過重大作用的人物。在歷史人物中，對那些反映時代要求，代表進步階級或階層利益，對社會發(fā)展起顯著促進作用的代表人物，稱之為杰出人物。歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者，當(dāng)事者；歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者，領(lǐng)導(dǎo)者；歷史人物是歷史進程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決。故正確答案為ABCD。[多選題]76.下列各項屬于改革開放以來馬克思主義中國化的理論成果的有（）A)毛澤東思想B)鄧小平理論C)?三個代表?重要思想D)科學(xué)發(fā)展觀答案:BCD解析:[多選題]77.技術(shù)進步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果，主要包括（）。A)基礎(chǔ)性技術(shù)研究B)應(yīng)用性技術(shù)研究C)基礎(chǔ)性技術(shù)理論研究D)技術(shù)應(yīng)用發(fā)展研究E)發(fā)展性技術(shù)研究答案:ABE解析:從技術(shù)本省進化的角度來講，技術(shù)進步是指技術(shù)的研究與發(fā)展以及取得的相關(guān)成果。主要包括三個方面的問題，即：基礎(chǔ)性技術(shù)研究、應(yīng)用性技術(shù)研究、發(fā)展性技術(shù)研究。基礎(chǔ)性技術(shù)研究指技術(shù)原理的發(fā)現(xiàn)或者基于原理性的技術(shù)發(fā)明。應(yīng)用性技術(shù)研究指在技術(shù)發(fā)明的基礎(chǔ)上使之逐步發(fā)展、完善，進入更加實用化的階段。發(fā)展性技術(shù)研究指對現(xiàn)有成熟技術(shù)的改進和提高。[多選題]78.以下屬于專題辯論的有（）。A)法庭辯論B)競選辯論C)議會辯論D)外交辯論E)學(xué)術(shù)爭鳴答案:ABCDE解析:[多選題]79.霍布斯哲學(xué)的基本范疇是（）。A)物體B)廣延性C)單子D)偶性E)實體答案:ABD解析:[多選題]80.下列屬于希臘哲學(xué)思辨的特點的有（）。A)靜觀B)辯證C)演繹D)感性E)實踐答案:ABCE解析:古希臘哲學(xué)思辨的主要特點有：靜觀、辯證、演繹、理智和實踐。靜觀是指哲學(xué)家習(xí)慣于用不變的原則統(tǒng)攝運動變化的世界。辯證是指用對立矛盾的方法看待問題、解決問題。演繹是古希臘哲學(xué)中常用的論證。D項，感性不屬于希臘哲學(xué)思辨的特點，排除。因此，本題正確答案為ABCE。[多選題]81.多元論哲學(xué)的特點包括（）。A)力圖深入到事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，用結(jié)合與分離來說明萬物的生滅變化B)用多種東西的共同作用來解釋事物的生滅變化C)變本原的追溯為存在的探討D)開始正面探討運動的根源或原因E)開始重視認識論問題答案:ABDE解析:多元論哲學(xué)的特點有：①不再滿足于抽象地