中國文化現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵和鮮明特征房廣順，祁玉偉

（遼寧大學馬克思主義學院，遼寧沈陽110036）

現(xiàn)代化是人類歷史上正在經(jīng)歷的一場劇烈深遠并且無法避免的社會變革，它所覆蓋的領(lǐng)域是全方位的，帶來的影響是多層次的。文化作為一個國家、一個民族的靈魂，文化現(xiàn)代化必然是全面現(xiàn)代化進程中的重要一環(huán)，并始終以精神引領(lǐng)的方式為建設(shè)現(xiàn)代化國家保駕護航。黨的二十大莊嚴宣告，要以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興，這是理論和實踐上的創(chuàng)新突破，標志著中國共產(chǎn)黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，同時賦予現(xiàn)代化建設(shè)更高的標準和更全面的要求。文化現(xiàn)代化既是歷史必然，也是時代自覺，既是機遇，也是挑戰(zhàn)。只有在馬克思主義指導下，立足于本國國情與自身文化傳統(tǒng)，才能塑造出民族性與世界性相統(tǒng)一、科學性與價值性相一致的文化現(xiàn)代化道路。

一、文化現(xiàn)代化是一切民族文化發(fā)展的大趨勢

現(xiàn)代化與文化問題是當代學術(shù)界研究的熱點問題。文化現(xiàn)代化處于兩個問題的交叉點，凸顯了現(xiàn)代化進程中文化建設(shè)的重要價值。學術(shù)界對于文化現(xiàn)代化的內(nèi)涵、地位以及中國文化現(xiàn)代化的歷史進程、資源整合、道路選擇等，進行了多方面探索并取得了豐富的研究成果。進一步推進文化現(xiàn)代化的發(fā)展，為建設(shè)文化強國提供理論和實踐支持，特別是深入探索世界文明發(fā)展趨勢、建構(gòu)不同民族文化現(xiàn)代化發(fā)展范式，成為學術(shù)界研究的實踐課題和熱門話題。從世界文明的發(fā)展進程看，文化現(xiàn)代化是人類文明演進的大趨勢，是當代世界一切民族文化發(fā)展的大趨勢。

（一）文化現(xiàn)代化是人類社會進步發(fā)展的必然進程

文化是社會存在的反映，它以一定歷史時期的物質(zhì)經(jīng)濟生活條件來說明一切歷史事件和觀念[1]320，并將隨著人的實踐活動的變化而不斷發(fā)展。現(xiàn)代化作為國家和民族崛起的必然進程，指引著文化發(fā)展的前進方向。

第一，文化現(xiàn)代化是推動國家現(xiàn)代化的深層力量。現(xiàn)代化國家要求擁有與其相適應的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑。國家的經(jīng)濟發(fā)展離不開工業(yè)化進程，而科學文化是工業(yè)化的基礎(chǔ)和動力。馬克思認為，“資本是以生產(chǎn)力的一定的現(xiàn)有的歷史發(fā)展為前提的，在這些生產(chǎn)力中也包括科學”[2]94?？茖W文化通過實現(xiàn)社會生產(chǎn)力各要素的變革以及生產(chǎn)工具的創(chuàng)造性發(fā)展，不斷促進社會生產(chǎn)力的提高，從而推進工業(yè)化的進程。文化現(xiàn)代化是關(guān)于現(xiàn)代科學文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復合過程，以其所蘊含的先進科學文化知識不斷為國家現(xiàn)代化提供重要的智力支撐。當今世界經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，生產(chǎn)要素在不同領(lǐng)域、不同區(qū)域互通有無，只有推進文化現(xiàn)代化才能掌握經(jīng)濟現(xiàn)代化發(fā)展的核心科技，才能在發(fā)達的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上建設(shè)與之相適應的政治制度，進而推進國家現(xiàn)代化，提升國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化水平。

第二，文化現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)路徑。一方面，人的現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富，主要是指人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關(guān)系等方面從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，這就內(nèi)在地需要以文化現(xiàn)代化為指導。就文化和人的關(guān)系而言，文化是人本質(zhì)的反映，在不同的社會發(fā)展階段，人們塑造了不同的社會文明，每一種文化形態(tài)都代表了人的認識水平所達到的程度；人是文化現(xiàn)代化的主體，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化必然要以人的現(xiàn)代化為根本價值追求和內(nèi)驅(qū)動力。另一方面，文化的現(xiàn)代化發(fā)展加速了舊社會形態(tài)向新社會形態(tài)的過渡。科學技術(shù)的進步推動著生產(chǎn)方式和社會生產(chǎn)力的加速發(fā)展，而“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[3]591，“人們也就會改變自己的一切社會關(guān)系”[3]602，從而促進人的社會關(guān)系和生活方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。此外，文化現(xiàn)代化內(nèi)在地包含著教育、道德、哲學、文藝等方面的現(xiàn)代化發(fā)展，從而促進人的價值觀念、道德素養(yǎng)、思維方式等方面的現(xiàn)代化發(fā)展，進而促進人的現(xiàn)代化進程。

第三，文化現(xiàn)代化是增強國家文化軟實力的重要舉措。當今世界，隨著知識經(jīng)濟和科技革命的不斷發(fā)展，文化軟實力已經(jīng)成為一個國家屹立于世界民族之林的基礎(chǔ)和保障?！拔幕泴嵙畜w現(xiàn)了一個國家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力。”[4]3從一定意義上講，誰掌握了先進的知識和文化，誰就在日趨激烈的綜合國力競爭中占據(jù)優(yōu)勢。美國學者約瑟夫·奈強調(diào)：“軟實力是通過吸引而非強迫或者收買的手段來達己所愿的能力。它源于一個國家的文化、政治觀念和政策的吸引力?！盵5]2只有不斷推進文化現(xiàn)代化進程，才能推動先進文化與經(jīng)濟、政治的交融發(fā)展，提升文化產(chǎn)業(yè)的競爭力，彰顯先進文化的創(chuàng)造力，在文化交流中增強國際話語權(quán)，提高國家的綜合國力。

（二）文化現(xiàn)代化進程具有鮮明的民族特色

文化現(xiàn)代化本身就是從民族走向現(xiàn)代的過程。文化現(xiàn)代化作為傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型，其內(nèi)在地包含著傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的辯證關(guān)系。現(xiàn)代文化的創(chuàng)造過程是與傳統(tǒng)文化互動的過程，它們“不是結(jié)果的統(tǒng)一性而是活動的統(tǒng)一性，不是產(chǎn)品的統(tǒng)一性而是創(chuàng)造過程的統(tǒng)一性”[6]90。一方面，文化現(xiàn)代化是建立在繼承、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上的創(chuàng)造和發(fā)展，傳統(tǒng)文化既構(gòu)成了不同民族、不同國家文化發(fā)展的獨特底色，也以其所具有的獨特的文化心理和文化結(jié)構(gòu)塑造了不同文化主體的價值取向。傳統(tǒng)文化的形式和內(nèi)容在漫長的歷史發(fā)展過程中也會產(chǎn)生不同程度的變化，其糟粕在現(xiàn)代化過程中會不斷被拋棄，其精華會隨著時代的發(fā)展逐漸融入現(xiàn)代文化之中。文化現(xiàn)代化的過程就是不同民族的傳統(tǒng)文化基因不斷揚棄發(fā)展的過程。另一方面，文化現(xiàn)代化要吸收借鑒整個人類的文化優(yōu)秀成果，只有站在人類已有的文明基礎(chǔ)上的現(xiàn)代化才是真正的現(xiàn)代化。然而，“世界上的任何文化都是民族文化”[7]108，文化現(xiàn)代化的過程也必然將保留并發(fā)展民族文化的特質(zhì)。

不同國家文化現(xiàn)代化的路徑彰顯民族性。一個國家或民族的文化現(xiàn)代化是其對文化價值歷史的反思和現(xiàn)代化探索的過程。要實現(xiàn)這一過程的順利過渡，就必須堅持從本國國情出發(fā)，獨立自主地推進文化現(xiàn)代化建設(shè)?！叭祟悮v史上，沒有一個民族、沒有一個國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實現(xiàn)強大和振興?！盵8]29縱觀西方國家文化現(xiàn)代化的歷史進程，不同的國家和民族有很大的差異。第一，文化現(xiàn)代化在不同國家是不同步的。英國是最早推進現(xiàn)代化進程的國家，也更早地進行了文化變革和科技革命，啟蒙運動于17世紀末開始于英國，在18世紀的法國達到高潮，之后開始延伸到歐洲的其他國家。第二，文化現(xiàn)代化在不同國家具有不同的形式。英國最早是通過“清教運動”開始推進文化變革，之后又經(jīng)歷了啟蒙運動；法國文化變革的主要途徑是宗教改革和啟蒙運動；德國文化轉(zhuǎn)型的過程則經(jīng)歷了路德宗教改革、啟蒙運動和狂飆運動。第三，文化現(xiàn)代化在不同國家展現(xiàn)了不同的民族特性。英國文化傳承著生性保守、崇尚傳統(tǒng)的特點，法國文化具有浪漫主義和革命精神的色彩，德國文化則富有理性主義和批判精神的特色。

（三）中國的文化現(xiàn)代化必須走中國道路

走什么路，朝什么方向邁進，是推動我國文化現(xiàn)代化建設(shè)的根本性、戰(zhàn)略性問題。經(jīng)過一系列的艱辛探索，我國確立了以馬克思主義為指導的社會主義文化發(fā)展方向，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，走出了一條中國式文化現(xiàn)代化，即中國特色社會主義文化發(fā)展道路。

第一，中國文化現(xiàn)代化道路是適應我國社會制度、發(fā)展道路的必然選擇。文化是社會的產(chǎn)物，“隨著人們的生活條件、人們的社會關(guān)系、人們的社會存在的改變而改變”[3]50，不同的社會制度和發(fā)展道路必然塑造著不同的文化發(fā)展道路。新民主主義革命時期，我國社會的主要矛盾是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、官僚資本主義之間的矛盾，我國的文化發(fā)展方向便是與之相對應的民族的科學的大眾的新民主主義文化，這種“革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器”[9]108。改革開放以來，立足于社會主義初級階段的基本國情，中國共產(chǎn)黨成功開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，并創(chuàng)造了與之相適應的中國特色社會主義文化。實踐證明，我國的文化現(xiàn)代化建設(shè)既反映了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和社會建設(shè)的時代要求，又是適應我國社會制度、發(fā)展道路的必然選擇。

第二，中國文化現(xiàn)代化道路是立足我國國情、獨立自主發(fā)展的現(xiàn)代化。文化現(xiàn)代化是一切民族發(fā)展的大趨勢，現(xiàn)代化發(fā)展方向是必然的，但不同民族走向現(xiàn)代化的道路各有不同。中國作為唯一一個文明沒有中斷過的世界古國，有著約960萬平方公里的廣袤國土和14億多的大規(guī)模人口，獨特的現(xiàn)實國情和文化傳統(tǒng)規(guī)定了我們必然要走自主發(fā)展、自力更生的文化現(xiàn)代化道路。鄧小平提出：“一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行。”[10]143習近平總書記進一步指出，“道路選擇，關(guān)鍵要符合國情，現(xiàn)代化不是單選題，歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性”[11]128，“中國人民的成功實踐昭示世人，通向現(xiàn)代化的道路不止一條，只要找準正確方向、馳而不息，條條大路通羅馬”[12]60。

第三，中國文化現(xiàn)代化道路的出發(fā)點和落腳點是實現(xiàn)中華民族偉大復興。世界大國的興衰史表明，一個國家只有擁有不斷創(chuàng)新的先進文化，才能培育出強大的經(jīng)濟和軍事實力，從而捍衛(wèi)國家利益。一個民族的偉大復興，必然要以先進的文化復興形式吹響前進的號角。正是在中國特色社會主義文化發(fā)展道路的指引下，我國的文化現(xiàn)代化有了清晰的路線和藍圖，文化建設(shè)突飛猛進，國家軟實力顯著提升。黨的二十大提出，“必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路”，“增強實現(xiàn)中華民族偉大復興的精神力量”[8]。中國特色社會主義文化發(fā)展道路的成功實踐堅定了中華民族的文化自信自強，我國文化現(xiàn)代化將以愈加穩(wěn)健的步伐彰顯中國特色社會主義的獨特魅力，推動社會主義文化強國的建設(shè)，助力中華民族偉大復興。

二、中國文化現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵

“文化現(xiàn)代化”是關(guān)于文化要素的創(chuàng)新、選擇、傳播和推出交互進行的復合過程，是現(xiàn)代文化的形成、發(fā)展、轉(zhuǎn)型和國際互動的復合過程，主要體現(xiàn)在上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的科學知識、法律、道德、制度、觀念等的繼承性轉(zhuǎn)型。文化現(xiàn)代化既是一個過程，也是一個目標，是過程與目標的統(tǒng)一體。作為過程而言，文化現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文化的起點和基礎(chǔ)，現(xiàn)代文化是傳統(tǒng)文化的升級與超越。在這一動態(tài)過程中，解決好文化發(fā)展的路徑問題，選擇一條適合本民族的文化發(fā)展道路是文化現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。作為目標而言，文化現(xiàn)代化代表的是一種觀念體系和文化范式，賦予現(xiàn)代文化以何種內(nèi)涵是實現(xiàn)這一目標的重要環(huán)節(jié)。文化作為隨著社會發(fā)展不斷生成不斷完善的有機整體，它的發(fā)展經(jīng)歷了從物質(zhì)文化到制度文化再到精神文化的發(fā)展過程，文化的多層次發(fā)展使得現(xiàn)代文化的內(nèi)涵具有了豐富的素材選擇。從這個意義上講，文化現(xiàn)代化也是文化選擇的過程。中國文化現(xiàn)代化是集社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于一體的社會主義文化現(xiàn)代化，是內(nèi)涵豐富、目標與過程統(tǒng)一的現(xiàn)代化，并在文化現(xiàn)代化的進程中體現(xiàn)為觀念體系、文化路徑、文化范式的選擇過程。

（一）中國文化現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性是發(fā)展社會主義先進文化

社會主義文化是先進的文化形態(tài)，我國文化現(xiàn)代化的進程就是不斷建設(shè)社會主義先進文化的過程。從內(nèi)在特質(zhì)上看，我國文化現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)歸根結(jié)底在于始終堅持以馬克思主義為指導。毛澤東提出，“當作國民文化的方針來說，屬于指導地位的是共產(chǎn)主義思想”[9]689。在馬克思主義的指導下，我國明確了文化發(fā)展的社會主義方向，社會主義文化蓬勃發(fā)展。在現(xiàn)代化建設(shè)的問題上，鄧小平提出：“動搖了這四項基本原則的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！盵10]173四項基本原則作為現(xiàn)代化建設(shè)的基本原則，規(guī)定了我國文化現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)。黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。作為長期歷史過程中形成的穩(wěn)定的價值理念，社會主義核心價值觀反映了社會主義的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律。推進文化現(xiàn)代化進程，建設(shè)社會主義文化強國，要始終堅持文化的社會主義本質(zhì)屬性，發(fā)展社會主義先進文化。

（二）中國文化現(xiàn)代化的精神動力是革命文化

革命文化既是當代中國精神的重要來源，也是當代中國精神的重要內(nèi)容。不斷傳承和弘揚革命文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，從中汲取奮力前行的精神力量，對于推進社會主義文化現(xiàn)代化、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。首先，革命文化內(nèi)涵的革命理想主義精神是夯實文化現(xiàn)代化的思想保證。中國共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求向全世界展示了中國共產(chǎn)黨踐行初心和使命的堅定性，只有繼續(xù)秉持堅定的理想信念，才能克服文化現(xiàn)代化進程中的種種困難，堅定不移地走好中國文化現(xiàn)代化道路。其次，愛國主義精神是文化現(xiàn)代化的精神支柱。中國人民和中華民族維護民族獨立和民族尊嚴的偉大實踐表明，只有高舉愛國主義的偉大旗幟，才能凝聚中國精神，匯聚中國力量，戰(zhàn)勝一切挫折考驗。推進文化現(xiàn)代化也要把愛國主義精神熔鑄于文化現(xiàn)代化的實踐中，引導人民群眾充分發(fā)揮自身的主觀能動性，依靠愛國主義精神所迸發(fā)的責任感和使命感推進我國文化繁榮發(fā)展。此外，革命文化作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民砥礪前行的真實寫照，其彰顯的革命英雄主義精神、革命樂觀主義精神、革命忠誠精神等都將為文化現(xiàn)代化提供精神引領(lǐng)。

（三）中國文化現(xiàn)代化的根脈在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

任何一個時代的文化發(fā)展都是建立在前一個時代的文化基礎(chǔ)上，是不斷繼承創(chuàng)新的過程。中國文化現(xiàn)代化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記錄了我國幾千年的發(fā)展歷史，蘊含著豐富的思想，是中華民族集體智慧的結(jié)晶，也是人類文明的文化根基之一。作為世界上唯一沒有中斷過的文化體系，中華文化在世界文化的交流整合中展示了強大的整合力和包容力，成就了我國璀璨多元的傳統(tǒng)文化。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。”[13]我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化按其主要內(nèi)容可以劃分為核心思想、傳統(tǒng)美德和人文精神三個方面，這些內(nèi)容在不同程度上塑造著人民群眾的世界觀、人生觀和價值觀，也指引著文化現(xiàn)代化的前進方向。正確認識和對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是關(guān)系我國文化現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的關(guān)鍵所在。

（四）中國文化現(xiàn)代化是發(fā)展面向世界、面向未來的科學文化

馬克思主義作為科學的世界觀和方法論賦予了我國文化現(xiàn)代化建設(shè)科學的生成邏輯，文化要面向現(xiàn)代，必然要面向世界、面向未來。面向世界，表明了中國文化現(xiàn)代化的開放性。習近平總書記指出，“我們既要立足本國實際，又要開門搞研究”，“對一切有益的知識體系和研究方法，我們都要研究借鑒”[14]。我國作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，只有廣泛吸收世界各民族先進文化成果，站在當代世界文化發(fā)展的前沿，才能加快我國文化現(xiàn)代化的步伐。面向未來，表明了中國文化現(xiàn)代化的前瞻性。一方面，我國的文化現(xiàn)代化要善于把握未來文化發(fā)展的趨勢，制定文化發(fā)展的長遠戰(zhàn)略，開拓文化建設(shè)的新局面。另一方面，我國的文化現(xiàn)代化要以人的現(xiàn)代化為價值旨歸，通過培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷加強思想政治教育，使人民群眾逐步實現(xiàn)價值觀念現(xiàn)代化、道德素養(yǎng)現(xiàn)代化以及思維方式現(xiàn)代化，穩(wěn)步推進人的現(xiàn)代化建設(shè)，使得文化現(xiàn)代化發(fā)展始終面向未來，代表人類文明進步的方向。只有發(fā)展面向世界、面向未來的科學文化，才能瞄準文化發(fā)展的未來方向，以世界智慧解決我國文化現(xiàn)代化過程中的新情況和新問題。

（五）中國文化現(xiàn)代化是發(fā)展人民群眾共建共享的大眾文化

“發(fā)展”和“共享”始終是關(guān)系人民現(xiàn)實利益和民生福祉的重大問題，發(fā)展是滿足人民需要的前提條件，共享則為這一目標提供了正確的倫理規(guī)范和價值導向。中華人民共和國成立70多年的偉大實踐表明，我國的現(xiàn)代化建設(shè)是以廣大人民的根本利益為中心，“共享”是我國現(xiàn)代化的內(nèi)在規(guī)定，也是當代中國發(fā)展的目標和歸宿。文化成果作為“共享”的核心內(nèi)容，決定了我國文化現(xiàn)代化的目標和動力要堅持以人民為中心，發(fā)展先進文化要從人民的根本利益出發(fā)，依靠人民群眾共同創(chuàng)造文化現(xiàn)代化，共享文化現(xiàn)代化的成果。習近平總書記強調(diào)，要“從人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益出發(fā)，著力構(gòu)建公平公正、共建共享的發(fā)展新機制”[15]。文化現(xiàn)代化的共建共享意味著我國文化發(fā)展將吸取西方社會發(fā)展的經(jīng)驗教訓，避免少數(shù)社會群體與廣大社會成員利益不對等，立足于形成以廣大人民群眾利益為核心的共建共享的大眾文化。當前，全面建成小康社會的第一個百年奮斗目標已實現(xiàn)，在物質(zhì)生活水平提高的同時，更要努力滿足人民群眾日益發(fā)展的精神文化需求，在發(fā)展人民群眾共建共享的大眾文化基礎(chǔ)上推進社會主義文化強國建設(shè)。

三、中國文化現(xiàn)代化的鮮明特征

中國文化現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民立足于我國國情和文化傳統(tǒng)，經(jīng)歷了艱難的思想跋涉，探索而成的適合我國文化發(fā)展的獨具特色的現(xiàn)代化。它的指導思想、路徑方法、價值理念以及目標宗旨都充分體現(xiàn)了我國文化現(xiàn)代化的顯著特點和鮮明特征。

（一）中國文化現(xiàn)代化具有堅強的理論指導和政治保證

馬克思主義是黨和國家的指導思想，也是我國文化現(xiàn)代化的堅強理論指導。首先，馬克思主義是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、推動文化和文明向共產(chǎn)主義崇高形態(tài)發(fā)展的科學理論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，提供了認識文化發(fā)展規(guī)律、推動各民族文化和世界文化健康發(fā)展的思想武器，是工人階級政黨和社會主義國家的指導思想。堅持馬克思主義為指導是決定黨和國家性質(zhì)、經(jīng)濟社會和文化發(fā)展方向的根本性問題，是中國文化現(xiàn)代化堅持社會主義方向的必然要求。其次，當前我國文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，社會思想意識復雜多樣，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭愈發(fā)嚴峻，堅持以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)多樣化文化發(fā)展的重要性成為時代所趨。中國共產(chǎn)黨為我國文化現(xiàn)代化提供了堅強的政治保證。一方面，中國共產(chǎn)黨是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和革命文化優(yōu)良傳統(tǒng)的代表者，正確把握了我國文化現(xiàn)代化的重要資源，科學指引了我國文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向；另一方面，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐中始終引領(lǐng)著文化現(xiàn)代化的前進方向，不斷賦予中國特色社會主義文化以新的時代內(nèi)涵。實踐證明，堅持以馬克思主義為指導，堅持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導，既是我國文化現(xiàn)代化的獨特優(yōu)勢，也是促進文化健康發(fā)展的有力保障。

（二）中國文化現(xiàn)代化實現(xiàn)了社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合

從以農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化到近代救亡圖存的革命文化，再到真理性與科學性并存的社會主義文化，綿延幾千年的中華文化孕育了生生不息的中華民族。整合孕育于中國大地的各種文化資源，實現(xiàn)社會主義先進文化、革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，這既是我國文化現(xiàn)代化的鮮明特征，也是我國文化現(xiàn)代化的必然選擇。每個民族都有著自己獨特的歷史進程，也塑造了獨一無二的文化發(fā)展脈絡，整合民族自身的文化資源本身就具有鮮明的民族性。經(jīng)過漫長的文化現(xiàn)代化道路探索，我國逐步確立了以馬克思主義為指導的社會主義文化發(fā)展方向，發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)了中華民族文化資源的系統(tǒng)整合。實現(xiàn)本民族各類文化的融合發(fā)展是文化現(xiàn)代化的動力所在，文化融合發(fā)展的過程也是充分發(fā)掘自身文化特點和優(yōu)勢的過程。只有充分認識本民族文化的特點和優(yōu)勢，才能更好地推動文化的創(chuàng)新性發(fā)展。社會主義先進文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機融合是中華文化內(nèi)部的互動交流，將有助于形成富有中國特色的價值理念和思維方式，涵養(yǎng)中華民族的風格和氣派，提升中國的文化自信自強，不斷增強國家現(xiàn)代化進程的方向感。在此基礎(chǔ)上，我國文化現(xiàn)代化將會以更加開放、包容的姿態(tài)實現(xiàn)與世界文化的交流碰撞。

（三）中國文化現(xiàn)代化實現(xiàn)了世界文化與民族文化在中國的交融互鑒

文化作為歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是民族性與世界性的辯證統(tǒng)一。民族性在于文化發(fā)展不能割裂歷史文化傳統(tǒng)，要批判繼承，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；世界性在于特定民族的文化發(fā)展離不開世界文化的整體進程，民