第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)PPT課件優(yōu)質(zhì)課5部編版文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)PPT課件優(yōu)質(zhì)課5第五單元走向近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)部編版文藝復(fù)興1

文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)間：14世紀(jì)中葉起源地：意大利

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)興起于14世紀(jì)的意大利，是人文主義者借助希臘、羅馬的古典文化，開(kāi)展以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義的文化運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興開(kāi)始時(shí)間：14世紀(jì)中葉文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)“文藝復(fù)興2結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？材料一：資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階級(jí)地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀，這些是文藝復(fù)興發(fā)源于意大利的基本條件。

——齊世榮《文藝復(fù)興與資本主義發(fā)展的關(guān)系》材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件。——孔祥民《世界中古史》1.經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽的出現(xiàn)2.政治因素：形成中的資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身利益，迫切要求摧毀教會(huì)的神學(xué)世界觀等3.文化因素：意大利較多地保留了古希臘、羅馬文化4.現(xiàn)實(shí)因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省。結(jié)合材料思考文藝復(fù)興為什么最先在意大利興起？材料一：資本主義3人文主義（humanism）

（1）含義:主張以人為中心，而不是以神為中心，提倡人性，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（2）主張：提倡“人道”，反對(duì)“神道”；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)；提倡個(gè)性解放，反對(duì)封建宗教禁錮；提倡經(jīng)驗(yàn)和理性，反對(duì)蒙昧主義。

（3）目的：要求把人從宗教的束縛中解放出來(lái)，追求現(xiàn)世的幸福。（4）評(píng)價(jià)：動(dòng)搖封建神學(xué)，打擊了封建制度。核心思想：人文主義（humanism）

（1）含義:主張以人為中4文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！”反映出了人們提倡追求享受現(xiàn)世生活的人生態(tài)度，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)流行的人文主義思潮。材料研讀：思考：這首詩(shī)反映了怎樣的生活態(tài)度？文藝復(fù)興時(shí)期有一首詩(shī)這樣寫(xiě)道：反映出了人們提倡追求享受現(xiàn)世生5采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。

文藝復(fù)興，從表面上看來(lái)，是歐洲思想文化界人士復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)。在他們心目中，古代希臘、羅馬是歐洲歷史上的黃金時(shí)代……因此他們懷著一種復(fù)古的心情去挖掘古代遺產(chǎn)，力圖恢復(fù)古典文化藝術(shù)，使之“再生”。但是，文藝復(fù)興并非對(duì)于古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿，而在很大程度上是一種創(chuàng)新，是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。

——《世界史·近代史編》方式：實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)。（資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)）采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非是簡(jiǎn)單的“復(fù)6但丁·阿利基耶里（公元1265年－公元1321年）（1）人物：（2）出生地：（3）代表作：（4）地位：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩《神曲》代表人物：

封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼沟　ぐ⒗铮?）人物：但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)意大利佛羅倫薩7但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁是文藝復(fù)興的先驅(qū)，他的長(zhǎng)篇詩(shī)作《神曲》分“地獄”“煉獄”8幻游《煉獄》幻游《天堂》幻游《地獄》幻游《煉獄》幻游《天堂》幻游《地獄》9但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”“文學(xué)三杰”彼特拉克，意大利學(xué)者、詩(shī)人，被譽(yù)為“人文主義之父”。但丁，文藝復(fù)興先驅(qū)薄伽丘，意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表。代表作《十日談》。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”“文學(xué)三杰”10達(dá)?芬奇（1）人物：（2）出生地：（3）身份：（4）成就：（5）代表作：達(dá)?芬奇意大利佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝?yán)碚摷摇⒄軐W(xué)家、詩(shī)人、音樂(lè)家、工程師、發(fā)明家繪畫(huà)，充分體現(xiàn)人文主義精神《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》代表人物：達(dá)·芬奇（1452年-1519年）是意大利文藝復(fù)興后期著名畫(huà)家學(xué)，還被稱為歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的天才科學(xué)家、發(fā)明家、音樂(lè)家、詩(shī)人等。達(dá)?芬奇（1）人物：達(dá)?芬奇意大利佛羅倫薩郊區(qū)的芬奇小鎮(zhèn)藝術(shù)11《蒙娜麗莎》

這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位商人的妻子所作的肖像。這幅油畫(huà)摒棄了過(guò)去的宗教題材，以現(xiàn)實(shí)人物為主題。人物形象神態(tài)自若，口角含著一絲微笑，顯得恬靜而愉快，富有生命的活力。

你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂(lè)嗎?她的口角似乎在牽動(dòng),笑容在擴(kuò)大。

——傅雷《蒙娜麗莎》這是達(dá)·芬奇為佛羅倫薩一位12《最后的晚餐》《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。《最后的晚餐》表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。猶大《最后的晚餐》《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，逾越節(jié)那天，13“美術(shù)三杰”達(dá)?芬奇米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》達(dá)芬奇與米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾并稱為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”“美術(shù)三杰”達(dá)?芬奇米開(kāi)朗琪羅拉斐爾達(dá)芬奇與米開(kāi)朗琪羅、拉斐14[英]威廉?莎士比亞（1564年－1616年）

15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地區(qū)傳播，這些國(guó)家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。莎士比亞就是其中的代表。

莎士比亞的作品反映了時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想?！豆防滋亍贰读_密歐與朱麗葉》是他的代表作。代表人物：莎士比亞[英]威廉?莎士比亞15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開(kāi)始向西15《哈姆雷特》“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多美優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”——《哈姆雷特》思考：哈姆雷特頌揚(yáng)了什么？《哈姆雷特》“人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么16莎士比亞的“悲”與“喜”四大悲劇《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》四大喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《皆大歡喜》《第十二夜》莎士比亞的“悲”與“喜”《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥17人物代表作成就地位人文主義之父米開(kāi)朗琪羅達(dá)?芬奇《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》

《西斯廷圣母》《雅典學(xué)院》但丁彼特拉克最早提出“人學(xué)”《神曲》《十日談》薄伽丘拉斐爾宣傳人類平等，主張發(fā)展人的個(gè)性歌頌人的美及人的豐富的思想感情創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫(huà)圣母文學(xué)三杰美術(shù)三杰《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》文藝復(fù)興的先驅(qū)人物代表作成就地位人文主義之父米開(kāi)朗琪羅達(dá)?芬奇《大衛(wèi)》《西18意大利的文藝復(fù)興佛羅倫薩的人文先驅(qū)們：但丁、彼特拉克、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗基羅、拉斐爾……歐洲的文藝復(fù)興地理大發(fā)現(xiàn)：新航路的開(kāi)辟，世界連為一個(gè)整體文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響（性質(zhì)+作用）：文藝復(fù)興是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。

促進(jìn)了人們思想的大解放，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。意大利的文藝復(fù)興佛羅倫薩的人文先驅(qū)們：但丁、彼特拉克、達(dá)芬奇19文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地興起原因核心思想采取方式實(shí)質(zhì)代表人物及其作品影響但丁達(dá)?芬奇莎士比亞思維導(dǎo)圖文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)間發(fā)源地興起原因核心思想采取方式實(shí)質(zhì)代表人物及201.文藝復(fù)興時(shí)期，《神曲》等文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)了人的真實(shí)情感，沖破了天主教會(huì)性的追求。這些作品反映的社會(huì)思潮是()

A．人文主義 B．民主法治

C．科學(xué)至上 D．以神為中心2.老師在講授“文藝復(fù)興”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。下面四位同學(xué)的觀點(diǎn)中，你認(rèn)為符合主題的是()A．希臘羅馬文化的復(fù)興 B．資產(chǎn)階級(jí)文化的興起C．一次偉大的政治變革 D．無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化運(yùn)動(dòng)AB1.文藝復(fù)興時(shí)期，《神曲》等文學(xué)藝術(shù)作品表達(dá)了人的真實(shí)情感，213．下列關(guān)于文藝復(fù)興的敘述，正確的是()①開(kāi)始于希臘②要求以現(xiàn)實(shí)的人為中心、反對(duì)教會(huì)禁欲主義③是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)④促進(jìn)了資本主義的發(fā)展A．①②④ B．②③④C．①②③ D．①③④4.文藝復(fù)興時(shí)期，被恩格斯譽(yù)為“舊時(shí)代的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位新人”的是（）A.但丁B.漢謨拉比C.莎士比亞D.托爾斯泰BA3．下列關(guān)于文藝復(fù)興的敘述，正確的是()BA221.知識(shí)與能力知道南昌起義、秋收起義、八七會(huì)議等基本史實(shí)；了解井岡山革命根據(jù)地建立的經(jīng)過(guò)和井岡山會(huì)師的重要意義；理解中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造了工農(nóng)武裝根據(jù)地的局面、開(kāi)辟了井岡山道路，認(rèn)識(shí)這是中國(guó)革命唯一正確的道路。從歷史發(fā)展的進(jìn)程中認(rèn)識(shí)歷史人物、歷史事件的地位和作