高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》課件2勸學(xué)荀子勸學(xué)本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已本文的中心論點(diǎn)是什么？學(xué)不可以已文章思路為什么怎么辦是什么學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義、作用學(xué)習(xí)的方法、態(tài)度文章思路為什么怎么辦是什么學(xué)不可以已學(xué)習(xí)的意義、作用學(xué)習(xí)的方疏通文意君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

疏通文意君子曰：學(xué)不可以已。疏通文意第二段的論點(diǎn)是什么？君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。荀子是怎樣論證的？1.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)2.冰，水為之，而寒于水3.木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4.木受繩則直5.金就礪則利學(xué)習(xí)對(duì)人的提高學(xué)習(xí)改變?nèi)说钠焚|(zhì)學(xué)習(xí)對(duì)人的后天成長(zhǎng)起決定作用比喻論證高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）疏通文意第二段的論點(diǎn)是什么？學(xué)習(xí)對(duì)人的提高學(xué)習(xí)改變?nèi)说钠焚|(zhì)學(xué)比喻論證比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法。比喻者與被比喻者之間類相異而理相同。類相異，才能作比喻；理相同，才能進(jìn)行推理、論證?；橄鬄榫唧w，化深?yuàn)W為淺近；具體生動(dòng)，易于接受注意：1）學(xué)會(huì)聯(lián)想2）找不同事物的相似性3）扣緊論點(diǎn)比喻論證比喻論證是指用比喻者之理去論證被比喻者之理的論證方法7疏通文意吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)個(gè)人的不足疏通文意吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如疏通文意學(xué)與思的關(guān)系學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語(yǔ)》吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）疏通文意學(xué)與思的關(guān)系高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2疏通文意積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）疏通文意積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而疏通文意學(xué)習(xí)的方法態(tài)度：積累堅(jiān)持專心論證方法：比喻論證、對(duì)比論證對(duì)比論證，是正反對(duì)比論證的簡(jiǎn)稱，也稱比較法，是把兩種事物加以對(duì)照、比較后，推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn)，使結(jié)論映襯而出的論證方法。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）疏通文意學(xué)習(xí)的方法態(tài)度：積累論證方法：比喻論證、對(duì)比論證高中荀子思想勸學(xué)篇第一修身篇第二不茍篇第三榮辱篇第四非相篇第五非十二子篇第六仲尼篇第七儒效篇第八王制篇第九富國(guó)篇第十王霸篇第十一君道篇第十二臣道篇第十三致士篇第十四議兵篇第十五強(qiáng)國(guó)篇第十六天論篇第十七正論篇第十八禮論篇第十九樂(lè)論篇第二十解蔽篇第二十一正名篇第二十二性惡篇第二十三君子篇第二十四成相篇第二十五賦篇第二十六大略篇第二十七宥坐篇第二十八子道篇第二十九法行篇第三十哀公篇第三十一堯問(wèn)篇第三十二高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）荀子思想勸學(xué)篇第一修身篇第二不茍篇第三榮辱篇第四高中語(yǔ)12荀子與孟子孟子荀子惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。人之性惡，其善者偽也。今人之性，生而有好利焉，順是，故爭(zhēng)奪生而辭讓亡焉；生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出于爭(zhēng)奪，合于犯分亂理，而歸于暴。故必將有師法之化，禮義之道，然后出于辭讓，合于文理，而歸于治。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）荀子與孟子孟子荀子惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭荀子與孟子對(duì)人性的不同理解決定著人的思考和行為方式，孟子在不斷張揚(yáng)“大丈夫”人格，號(hào)召人要培育“浩然之氣”；而荀子則要用“禮”“法”對(duì)人的行為方式進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約，到晚年時(shí)，對(duì)人性更加沒(méi)有信心，不再注重“禮”，而更多地強(qiáng)調(diào)“法”的作用了。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）荀子與孟子對(duì)人性的不同理解決定著人的思考和行為方式，孟子在不荀子與韓非韓非荀子今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為動(dòng)，師長(zhǎng)教之弗為變。夫以父母之愛(ài)、鄉(xiāng)人之行、師長(zhǎng)之智，三美加焉，而終不動(dòng)，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐懼，變其節(jié)，易其行矣。夫嚴(yán)家無(wú)悍虜，而慈母有敗子。吾以此知威勢(shì)之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也。夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。故枸（gou）木必將待檃栝(yingua、烝(zheng)矯然后直；鈍金必將待礱(long)厲然后利；今人之性惡，必將待師法然后正，得禮義然后治，今人無(wú)師法，則偏險(xiǎn)而不正；無(wú)禮義，則悖亂而不治，古者圣王以人性惡，以為偏險(xiǎn)而不正，悖亂而不治，是以為之起禮義，制法度，以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導(dǎo)之也，始皆出于治，合于道者也。今人之化師法，積文學(xué)，道禮義者為君子；縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）荀子與韓非韓非荀子今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉(xiāng)人譙之弗為荀子與韓非訴諸嚴(yán)刑峻法帶來(lái)的恐懼，使人一下子就改變了，比溫情脈脈的說(shuō)教，比程序繁瑣的禮儀要簡(jiǎn)單快捷多了。荀子雖然主張“人性惡”，但畢竟還是相信人性中有善的一面，“藍(lán)”有“青”的要素，“水”有“冰”的潛質(zhì)，“金”有“利”的前提，這樣才能通過(guò)教化改變和完善。而韓非則認(rèn)為人性是徹底的自私自利的“惡”。韓非的目的是要抑制人性中的“惡”，甚至改變不改變不重要，只要不敢做壞事，那么“法”的目的就達(dá)到了。對(duì)于統(tǒng)治著來(lái)說(shuō)，“法”比“學(xué)”更好用，更實(shí)惠。高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）荀子與韓非訴諸嚴(yán)刑峻法帶來(lái)的恐懼，使人一下子就改變了，比溫情對(duì)荀子的評(píng)價(jià)二千年來(lái)之政,秦政也,皆大盜也;二千年來(lái)之學(xué),荀學(xué)也,皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿,惟鄉(xiāng)愿工媚大盜。二者交相資,而罔不托之于孔?！T嗣同荀卿者，喜為異說(shuō)而不讓，敢為高論而不顧者也。其言愚人之所驚，小人之所喜也。子思、孟軻，世之所謂賢人君子也。荀卿獨(dú)曰：“亂天下者，子思、孟軻也?！碧煜轮耍绱似浔娨?；仁人義士，如此其多也。荀卿獨(dú)曰：“人性惡。桀、紂，性也。堯、舜，偽也?！薄K軾《荀卿論》高中語(yǔ)文部編版必修教材《勸學(xué)》優(yōu)質(zhì)課件2（公開課課件）高中語(yǔ)文部編版必修教材