民國(guó)體育發(fā)展根源以及發(fā)展?fàn)顩r歷史文化學(xué)院xiaoli——發(fā)展?fàn)顩r主要介紹北伐戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕體育發(fā)展部分前言部分體育一詞是舶來(lái)品，清末民初“西洋體育”傳入中國(guó)，最早的體操課程出現(xiàn)在1877年所成立的一所教會(huì)學(xué)校中（當(dāng)然這與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前官兵練操大不相同）。我國(guó)體育學(xué)科最終的形成以及發(fā)展歷程體現(xiàn)了我國(guó)近代以來(lái)不斷受到侵略而在這一過(guò)程中反列強(qiáng)侵略以圖自強(qiáng)自保，同時(shí)又不斷吸納外來(lái)先進(jìn)的思想受外來(lái)歐美文化影響的歷史。與此同時(shí)，體育的發(fā)展還與當(dāng)時(shí)的政府的指導(dǎo)思想有著緊密的關(guān)聯(lián)。盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩使得其發(fā)展尤為艱難，但它在學(xué)校體育、競(jìng)賽、公眾體育鍛煉中它還是有了極大的發(fā)展。課件主要內(nèi)容尋源體育名人主張?bào)w育盛宴參考文獻(xiàn)結(jié)束語(yǔ)

1．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始有組織地引進(jìn)西方近代體育

尋源體育（一）西方近代體育傳人中國(guó)的主要途徑

2．維新派、資產(chǎn)階級(jí)革命派提倡近代教育

3．教會(huì)學(xué)校、基督教青年會(huì)傳播西方近代體育

資料來(lái)源于：《近代學(xué)校體育史》第31頁(yè)《教育季刊》1935年第11卷第2期1．新教育制度的建立（1）清政府建立新教育制度始于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（“壬寅學(xué)制”）和1903年的《奏定學(xué)堂章程》（“癸卯學(xué)制”）。后者是中國(guó)第一個(gè)經(jīng)正式頒布后在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)際推行的近代學(xué)制，把學(xué)校教育分為三段七級(jí)，第一段為三級(jí)13年的初等教育，第二段為一級(jí)5年的中等教育，第三段為三級(jí)1l～12年的高等教育。（二）新教育制度的建立和學(xué)校體育的初步實(shí)施（2）一九二二教育改革由于辛亥革命后，封建思想、軍國(guó)民教育思想受到?jīng)_擊，美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的實(shí)用主義教育學(xué)說(shuō)取代中國(guó)以往學(xué)習(xí)采納日本體育學(xué)說(shuō)?！吨袊?guó)近代學(xué)校體育史》第99頁(yè)最主要還是源于實(shí)用主義的理論適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展需求。2．關(guān)于學(xué)校體育的規(guī)定“癸卯學(xué)制”規(guī)定體操科目為各級(jí)各類學(xué)校的必修科目，小學(xué)堂每周3學(xué)時(shí)，中學(xué)堂每周2學(xué)時(shí)，大學(xué)堂除個(gè)別學(xué)科外均為3學(xué)時(shí)，還對(duì)各級(jí)各類學(xué)校教育宗旨、體操科目的內(nèi)容和要求作了規(guī)定。資料來(lái)源：《奏定學(xué)堂章程.中學(xué)堂章程》,湖北學(xué)務(wù)處本第1一20頁(yè)，轉(zhuǎn)引自《從體操到體育》3．以兵式體操為主的體操科——資料來(lái)源于《中國(guó)近代體育議決雜選編體育史料》第16輯第1-2頁(yè)（三）早期體育團(tuán)體和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽

1．體育團(tuán)體的出現(xiàn)

2．早期運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽

從以上材料可以看出當(dāng)時(shí)體育項(xiàng)目類型豐富；地區(qū)運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽出現(xiàn)。資料來(lái)源于：《近代學(xué)校體育史》第65頁(yè)1910年，舊中國(guó)政府對(duì)于體育頒布的法令：：“原期各學(xué)校學(xué)生重視體育，養(yǎng)成強(qiáng)壯果毅之風(fēng)。……引導(dǎo)學(xué)生與體操正科之外，為種種有益之運(yùn)動(dòng)?！远枞鯙閻u，以勇健為榮，庇學(xué)生體軀日強(qiáng)?！睆倪@兒可看出它是基于學(xué)生的全面發(fā)展目標(biāo)而提出，它促進(jìn)了社會(huì)體育的發(fā)展。另外，法令規(guī)定女子免課兵式體操的記載，也就是說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)男女生基于身體、心理發(fā)育的差異，對(duì)于課程的要求做出了不同的預(yù)設(shè)以及安排，體現(xiàn)了一定的科學(xué)性。從“兼養(yǎng)成守規(guī)律尙協(xié)同之習(xí)慣”可以看出政府對(duì)于公民的培養(yǎng)還是指向守紀(jì)采取為其所用的態(tài)度1、嚴(yán)復(fù)清末民初名人體育主張將體育與國(guó)家民生大計(jì)相結(jié)合“三端”“三強(qiáng)”1、教材內(nèi)容2、教材地位2、康有為學(xué)貴以養(yǎng)生建樂(lè)為主，蓋人生壽命基于童稚也德智體三者并重大同學(xué)說(shuō)反映出較為系統(tǒng)的教學(xué)觀---《中國(guó)近代體育史》第43-50頁(yè)3、梁?jiǎn)⒊匾暽形渚窈蛯W(xué)校教育4、蔡元培的體育教育觀“五育”在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》一文中，提出了軍國(guó)民主義、實(shí)利主義、公民道德、世界觀、美育等五種教育，這是他接受資產(chǎn)階級(jí)全面教育思想的體現(xiàn)。1917年，他在“愛(ài)國(guó)女校之演說(shuō)”中還提出了體育在全面教育中的位置：“完全人格，首在體育”。此外，他還辯證地看待身體與精神之間的關(guān)系，認(rèn)為“有健全的身體，始有健全的精神”。還有…………5．毛澤東的《體育之研究》毛澤東于1917年4月1日在《新青年》第三卷以“二十八畫(huà)生”為筆名，發(fā)表了著名論文《體育之研究》。提出“養(yǎng)生之道”在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮尚未打開(kāi)中國(guó)大門之前，中國(guó)官僚階級(jí)大部分人夜郎自大，認(rèn)為中國(guó)是天朝大國(guó)，實(shí)力無(wú)人可比。當(dāng)時(shí)存在兵團(tuán)練兵，但是民眾并未養(yǎng)成持之以恒的體育鍛煉習(xí)慣，學(xué)校也并未專門設(shè)置體育課程。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，我國(guó)的主權(quán)完整受到了威脅，政治受到歐美大國(guó)的遠(yuǎn)程控制；開(kāi)放通商口岸，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪；以傳教士等媒介對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透。幸而在這一場(chǎng)場(chǎng)落敗的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，民眾開(kāi)始反思、學(xué)習(xí)，以此尋求自強(qiáng)獨(dú)立的理想實(shí)現(xiàn)之路，而這一思想的轉(zhuǎn)變?cè)趯?duì)待國(guó)民運(yùn)動(dòng)，體育這一問(wèn)題上也是有跡可循的。我對(duì)于民國(guó)體育主張的認(rèn)識(shí)戊戌變法之前，梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)“幼學(xué)操身”，他認(rèn)為這一由日本傳來(lái)的體操與中國(guó)的易經(jīng)相似，但最重要的是他從這一套簡(jiǎn)單的體操運(yùn)作看到了中國(guó)民眾與外國(guó)民眾在生活作息——運(yùn)動(dòng)，之間存在著極大的差異。“西人學(xué)堂,皆立體操,定課每日以一二小時(shí)為之,此西人所以多強(qiáng)壯,而舉國(guó)皆可為兵也”，由于外國(guó)人定時(shí)訓(xùn)練使得身體健壯，因此在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期幾乎所有的人都可以成為保護(hù)國(guó)家的堅(jiān)強(qiáng)生力軍，而“中國(guó)讀書(shū)種子,率文弱柔脆,皆不講體操所改也[1]”，這種差距是非常明顯。原本作為亞洲人在身材尚不如歐美人高大強(qiáng)壯，而從歷史根源上講民眾缺乏加強(qiáng)日常體育鍛煉的意思，常常造成書(shū)生“手不能提，肩不能擔(dān)”的情況。再者，由于鴉片在清朝末期的盛行，導(dǎo)致全國(guó)自上而下，無(wú)論是貴族還是乞丐，大部分人都沉浸在鴉片中身體羸弱，體力下降。在這種民族存亡危急時(shí)刻，提高民眾的身體素質(zhì)，保衛(wèi)國(guó)家安全確實(shí)是必須引起人們的注意的。1895年，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣子的一段話：“蓋一國(guó)之事，同于人身。今夫人身,逸則弱，勞則強(qiáng)者,固常理也,然使病夫焉,助人事于超距贏越之間,以是求強(qiáng),則有速其死而已矣。今之中國(guó),非猶是病夫也。[2]”也就是說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗不僅讓民眾看到自身體能與外國(guó)人之間的差距，更是讓有識(shí)之士開(kāi)始反思國(guó)家在體制個(gè)方面存在的問(wèn)題，對(duì)于西方文化進(jìn)行了揚(yáng)棄、借鑒，即使在當(dāng)時(shí)，所謂的頑固派仍然認(rèn)為堅(jiān)持“中體西用”，亦或是戊戌變法的失敗都說(shuō)明這一反思改進(jìn)之路是艱難重重的。越是偏激才會(huì)深刻，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，“東亞病夫”這一詞深深刺痛民眾的自尊，刺激民眾的改革思想。當(dāng)時(shí)中國(guó)處于風(fēng)雨飄搖，社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)期，外受欺壓，內(nèi)部有著極大的體制、社會(huì)各方面的問(wèn)題亟需修補(bǔ)。1896年梁?jiǎn)⒊稌r(shí)務(wù)報(bào)》轉(zhuǎn)載了一篇刊登在英國(guó)人創(chuàng)辦的英語(yǔ)報(bào)刊上?！蹲治髁謭?bào)》的文章。它在里面是這樣子寫道：“夫中國(guó)——東方病夫也,其麻木不仁久矣。然病根之深,自中日交戰(zhàn)后,地球各國(guó)始患其虛實(shí)也。西伯雷報(bào)，素以見(jiàn)聞確實(shí)自居，昔云中國(guó)強(qiáng)甲天下之說(shuō),其誰(shuí)欺天乎?！本科涓矗袊?guó)的衰落是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久時(shí)間的積累而造成的。在歐美各國(guó)改革生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)國(guó)家實(shí)力之際，中國(guó)保守殘缺，固步自封，遠(yuǎn)離了世界發(fā)展的隊(duì)伍，這種不遵守發(fā)展規(guī)則的行為最終導(dǎo)致挨打的局面。由于國(guó)力衰弱，作為這個(gè)國(guó)家的公民身體素質(zhì)的羸弱，更是被外國(guó)人稱為“天下四病人”之一。中國(guó)的虛實(shí)底線完全被看透，《馬關(guān)條約簽訂》之后更是掀起了列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮。[3]一個(gè)個(gè)肆無(wú)忌憚地出現(xiàn)在報(bào)紙上諷刺中國(guó)人弱不禁風(fēng)的“東亞病夫”，國(guó)人被把玩于手掌之中命運(yùn)測(cè)定的言辭表露了侵略者的傲慢欺凌弱小，但無(wú)奈的是這從某個(gè)角度上而言，這就是事實(shí)。面對(duì)弱肉強(qiáng)食的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，這無(wú)疑開(kāi)始喚醒民眾早已安逸麻木的神經(jīng)。

[1]劉斌《從體操到體育——清末民國(guó)中小學(xué)體育教科書(shū)研究》湖南師范大學(xué)博士學(xué)位論文2011年5月第40頁(yè)[2]譚華《“東亞病夫”小史》摘自《體育教學(xué)與科研》1985年第3期[3]參考鄭志林《識(shí)“東亞病夫”》浙江體育科學(xué)第21卷第2期1999年4月從我國(guó)近代體育史可以看到國(guó)內(nèi)進(jìn)步人士通過(guò)提倡體育運(yùn)動(dòng)，要求洗去“東亞病夫”稱號(hào)，增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)并以此挽救民族危機(jī)的訴求。教法學(xué)法體育盛宴——1927年至1935年（一）體育賽事（校外）地區(qū)國(guó)際地區(qū)1、地區(qū)之間相互競(jìng)賽增多2、其中以球類運(yùn)動(dòng)賽事受歡迎3、報(bào)刊對(duì)于體育賽事的報(bào)道較以前熱衷學(xué)校以外的體育受到大眾的接納，日漸發(fā)展繁盛廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)對(duì)于各類賽事報(bào)道為例大中華民國(guó)十七年四月五日第七版大中華民國(guó)十七年四月六日第7版大中