哲學原理匯總復習模塊一：哲學根底知識1、

哲學與生活

〔1〕哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動，源于人們對實踐的追問和對世界的思考。〔2〕哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂〞，哲學的任務，就是指導人們正確地認識世界和改造世界?！?〕哲學是關于世界觀的學說?！彩澜缬^是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點?！场?〕哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一〔世界觀決定方法論，方法論表達世界觀?！场?〕具體科學是哲學的根底，具體科學的進步推動著哲學的開展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?！舱軐W是對自然、社會和思維知識的概括和總結?！?/p>

2、

哲學的含義

是什么？思維和存在的關系問題，或意識和物質(zhì)的關系問題。(1)一方面，思維與存在何者為第一性的問題。對這個問題的不同答復，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。(2)另一方面，思維和存在有無同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同答復，是劃分可知論和不可知論的標準。

3、哲學的根本問題〔1〕含義：真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果?！?〕作用：哲學是社會變革的先導①可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②可以預見和指明社會的前進方向，提出社會開展的理想目標，指引人們追求美好的未來；發(fā)動和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

5、正確理解“真正的哲學〞〔1〕馬克思主義哲學產(chǎn)生的條件：①階級根底：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展。②自然科學根底：細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論三大發(fā)現(xiàn)。③直接理論來源：德國古典哲學，主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。〔2〕馬克思主義哲學的根本特征：①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。②實踐根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一?！?〕馬克思主義中國化的〔最新〕理論成果：毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系〔鄧小平理論、“三個代表〞重要思想、科學開展觀?！?、全面認識馬克思主義

模塊二：唯物論內(nèi)容：世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性?！?〕自然界具有物質(zhì)性?！?〕人類社會具有物質(zhì)性?！?〕人的意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物，是人腦的機能，是對客觀存在的主觀映象。1、世界的物質(zhì)性原理①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，離開運動〔留下了靜止〕談物質(zhì)，是形而上學的觀點。②物質(zhì)是運動的承擔著，離開物質(zhì)〔留下了意識〕談運動，是唯心主義的觀點。2、物質(zhì)和運動的關系①運動是絕對的、無條件的和永恒的；靜止是運動的一種特殊形態(tài)，是相對的、有條件的和暫時的。②物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一③只成認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只成認絕對運動而否認相對靜止那么導致相對主義和狡辯論3、運動和靜止的關系原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和開展中都普遍遵循其固有規(guī)律。方法論：①我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。違背規(guī)律就會受到規(guī)律的懲罰。②在規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人們可以發(fā)揮主觀能動性，在認識和把握規(guī)律的根底上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理1、從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期開展的產(chǎn)物?！?〕意識是自然界長期開展的產(chǎn)物。一切物質(zhì)都具有的反響特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)根底。生物的反響形式是人類意識產(chǎn)生的前提?！?〕意識一開始就是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。2、從意識的生理根底看，意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理根底。3、從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映?！惨庾R是客觀存在的主觀映象〕5、意識的本質(zhì)原理內(nèi)容：〔1〕人能夠能動地認識世界。①意識活動具有目的方案性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。②意識活動的主動性和創(chuàng)造性。〔2〕人能夠能動地改造世界。①意識對改造客觀世界具有指導作用?！惨庾R對物質(zhì)具有反作用〕②意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。方法論：要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。6、意識的能動作用原理原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用；正確的意識促進事物的開展，錯誤的意識阻礙事物的開展。方法論：(1)要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；(2)要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。7、物質(zhì)和意識的辯證關系哲學依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，物質(zhì)運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。怎樣做到：①做事情要尊重規(guī)律，以此作為我們行動的依據(jù)。②做事情要充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，在實踐中檢驗和開展真理。③要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。8、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是模塊三：認識論〔1〕特點：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性?！?〕根本形式：①改造自然的生產(chǎn)實踐〔最根本的實踐〕。②變革社會的實踐③科學實驗活動1、實踐的特點及根本形式原理內(nèi)容：〔1〕實踐是認識的根底〔實踐決定認識〕。①實踐是認識的來源。②實踐是認識開展的動力。③實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，④實踐是認識的目的和歸宿。〔2〕認識對實踐具有反作用：正確的認識對實踐有巨大的指導作用，錯誤的認識那么會把實踐引向歧途。2、方法論：堅持實踐第一的觀點，自覺參加實踐活動；堅持理論與實踐相結合，重視科學理論的指導作用。2、實踐和認識的辯證關系〔1〕真理是客觀的。真理最根本的屬性是客觀性。在同一時間、地點、條件下，人們對同一事物的真理性認識只有一個，真理面前人人平等?！?〕真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤?！?〕真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、開展和完善真理，真理都會轉化為謬誤。3、真理的特點〔1〕原理：認識具有反復性，認識具有無限性，認識具有上升性。認識隨實踐的開展不斷深化、擴展、向前推移?！?〕方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和開展真理。4、追求真理是一個過程(2014高考安徽卷39)材料二某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較興旺。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高。于是建議政府制定相關優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進先進技術深度開發(fā)竹資源。當?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進行論證，組織企業(yè)家實地考察，出臺了技術支持和資金補貼等扶持政策，引導企業(yè)轉型升級，促進了當?shù)亟?jīng)濟開展，提高了人民生活水平?！?〕請從“探索世界與追求真理〞角度分析其所蘊含的哲理?！?2分〕參考答案：〔1〕物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。當?shù)卣⒆銓嶋H，堅持一切從實際出發(fā)，實事求是?！?〕意識具有能動作用，出臺政策引導生產(chǎn)，促進經(jīng)濟開展?！?〕規(guī)律是客觀的，政府的決策和實施過程，表達了尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事?！?〕實踐是認識的根底，政府組織考察，開展經(jīng)濟，表達了實踐的決定作用。模塊四：辯證法原理內(nèi)容：①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。②每一事物內(nèi)部各局部、要素之間是相互聯(lián)系的。③整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。方法論：這要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。唯物辯證之一：聯(lián)系觀

1、聯(lián)系的普遍性原理原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。方法論：①我們要從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。2、聯(lián)系的客觀性原理原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。方法論：注意分析和把握事物存在和開展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。3、聯(lián)系的多樣性原理原理內(nèi)容：相互區(qū)別：①含義不同。整體是事物的全局和開展的全過程；局部是事物的局部和開展的各個階段。②地位、作用和功能不同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著局部，具有局部所不具備的功能；局部在事物的存在和開展過程中處于被支配的地位，局部服從和效勞于整體。相互聯(lián)系：①整體是由局部構成的。局部的功能及其變化會影響整體的功能。關鍵局部的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。②局部是整體中的局部。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到局部。方法論：①我們應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最正確方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而到達整體功能大于局部功能之和的理想效果；②同時必須重視局部的作用，搞好局部，用局部的開展推動整體的開展。4、整體和局部的辯證關系原理⑴根本特征：整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。⑵方法論：我們要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部的結構的優(yōu)化趨向。5、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息的運動、變化和開展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒開展著的物質(zhì)世界。開展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。方法論：要求我們用開展的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。唯物辯證之二：開展觀

6、開展的普遍性原理原理內(nèi)容：⑴事物開展的前途是光明的原因：①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物〔最根本原因〕；②新事物具有舊事物所無可比較的優(yōu)越性。③新事物得到人民群眾的支持和擁護。⑵事物開展的道路是曲折的原因：①新事物的開展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②人們對新事物的認識也有一個過程。③舊事物總是頑強抵抗和竭力扼殺新事物。因此，新事物的戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長和曲折的過程。方法論要求：〔1〕我們既要對未來充滿信心，熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促使其成長壯大.〔2〕做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的困難，勇敢地接受挫折和考驗。7、前途是光明的，道路是曲折的(事物開展的總趨勢原理)原理內(nèi)容：⑴區(qū)別：量變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。⑵聯(lián)系：①事物的開展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的根底上開始新的量變。②事物的開展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的根底上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進。方法論要求：①積極做好量的積累，為客觀事物質(zhì)變創(chuàng)造條件。②要抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和開展。③堅持適度原那么。8．量變與質(zhì)變的辯證關系(1)含義：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。注意：矛盾觀點是唯物辯證法的根本觀點，矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法?！?〕根本屬性：斗爭性和同一性。①含義：A.同一性是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。B.斗爭性是矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。②關系：A.同一以差異和對立為前提，沒有斗爭性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫穿，事物就不能存在和開展。B.斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，事物同樣不能存在和開展。③矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動、變化和開展。(3)方法論：堅持一分為二〔全面〕的分析方法?！矁牲c論、兩分法〕。唯物辯證法之三：矛盾分析法

9、矛盾的含義和根本屬性原理內(nèi)容：矛盾存在于一切事物中，事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物開展過程的始終，時時有矛盾。成認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。方法論：①要成認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，尋找正確的方法解決矛盾。②用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩分法、兩點論。反對一點論，反對片面看問題。10、矛盾的普遍性原理內(nèi)容：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在開展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的矛盾雙方也各有其特點。方法論：我們要堅持具體問題具體分析。11、矛盾的特殊性〔1〕含義：是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原那么，是馬克思主義的活的靈魂?！?〕重要性：具體問題具體分析是我們正確認識事物的根底，是我們正確解決矛盾的關鍵。12、具體問題具體分析原理內(nèi)容：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉化。方法論：我們要遵循從普遍性到特殊性，從特殊性到普遍性的工作方法。13、矛盾的普特關系原理〔即共性與個性、一般和個別〕〔1〕含義：在事物開展過程中處于支配地位、對事物開展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于附屬地位、對事物開展不起決定作用的矛盾是次要矛盾?！?〕聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。〔3〕方法論：辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾；同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我?，做到兩點論和重點論的統(tǒng)一。14、主要矛盾和次要矛盾〔1〕含義：矛盾的兩個方面中，處于支配地位、起主導作用的方面是矛盾的主要方面；處于被支配地位、不起主導作用的方面是矛盾的次要方面。〔2〕聯(lián)系：矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化?！?〕方法論：看問題既要全面，又要分清主流和支流,要著重把握矛盾的主要方面，即抓“主流〞，同時不可無視矛盾的次要方面，即支流，做到兩點論和重點論的統(tǒng)一。15、矛盾的主要方面和次要方面⑴哲學依據(jù)：主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關系的原理。⑵堅持兩點論，就是在認識復雜事物的開展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。⑶堅持重點論，就是在認識復雜事物的開展過程時，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。⑷兩點論與重點論的關系辯證法的兩點論是有重點的兩點論，而不是均衡論；重點論是看到兩點中的重點，而不是一點論。我們要堅持兩點論與重點論相結合的方法，反對形而上學的一點論和均衡論。16、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一原理內(nèi)容：①辨證的否認是事物自身的否認，即自己否認自己，自己開展自己；②辯證的否認是開展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；③辯證否認的實質(zhì)是“揚棄〞，即既肯定又否認，既克服又保存，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保存的是舊事物中積極合理的因素。方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們要尊重書本，尊重權威，又不能迷信書本和權威，要立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與開展。17、辯證否認觀——樹立創(chuàng)新意識原理內(nèi)容：①世界永遠處在不停地運動、變化和開展的過程中。任何事物對于它發(fā)生的那個時代和那些條件說來，都有它存在的理由；但是對它自己內(nèi)部逐漸開展起來的新的、更高的條件來說，它就變成過時的和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也有走向衰落和滅亡。②辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。方法論：要求我們密切關注變化開展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳述，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。18、辯證法的革命批判精神①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的開展。②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革。③創(chuàng)新推動人類思維和文化的開展。④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。19、創(chuàng)新的作用〔1〕唯物辯證法主張用聯(lián)系、開展、全面的觀點看問題?！?〕形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題?！?〕唯物辯證法與形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否成認矛盾，是否成認矛盾是事物開展的源泉和動力。20、唯物辯證法與形而上學的對立模塊五：歷史唯物主義⑴社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化開展決定社會意識的變化開展。⑵社會意識具有相對獨立性。⑶社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的開展起阻礙作用，先進的社會意識對社會的開展起推動作用。1．社會存在與社會意識的辯證關系原理⑴生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系反作用于生產(chǎn)力；〔階級斗爭是推動階級社會開展的直接動力，改革是開展中國特色社會主義的強大動力〕⑵經(jīng)濟根底決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟根底。2、社會根本矛盾運動〔1〕生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系〔生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化開展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革〕，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力開展狀況時，就會推動生產(chǎn)力的開展；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力開展狀況時，就會阻礙生產(chǎn)力的開展。說明生產(chǎn)關系一定適合生產(chǎn)力開展狀況的規(guī)律是人類社會開展的根本規(guī)律?！?〕經(jīng)濟根底決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟根底具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟根底狀況時，就會促進經(jīng)濟根底的穩(wěn)固和完善；當上層建筑不適合經(jīng)濟根底狀況時，就會阻礙經(jīng)濟根底的開展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟根底效勞時，它就促進生產(chǎn)力的開展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟根底效勞時，那么束縛生產(chǎn)力的開展，阻礙社會前進。說明上層建筑一定要適合經(jīng)濟根底開展的規(guī)律是人類社會開展的又一根本規(guī)律。解析：兩大根本規(guī)律的矛盾運動原理社會歷史開展的總趨勢是前進的、上升的，開展的過程是曲折的。①在階級社會里，階級斗爭是推動階級社會開展的直接動力；②在社會主義社會，根本矛盾只能通過社會主義自我開展、自我完善加以解決。改革是社會主義的自我完善和開展，改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力的開展，使上層建筑適應經(jīng)濟根底的開展。改革是開展中國特色社會主義的強大動力。3、社會歷史開展的總趨勢⑴原理：①人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者；②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；③人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；④人民群眾是社會變革的決定力量。⑵方法論：堅持群眾觀點，走群眾路線。①堅持立黨為公，執(zhí)政為民，權為民所用，情為民所系，利為民所謀，實現(xiàn)好、維護好、開展好最廣闊人民的根本利益，是我們一切工作的出發(fā)點。②群眾觀點：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民效勞，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。③群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者⑴價值：哲學意義上的價值是指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。⑵人生價值：①人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和奉獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。②人生的價值包括個人對社會的責任和奉獻、社會對個人的尊重和滿足兩個方面，是社會價值和自我價值的統(tǒng)一。③評價一個人的價值，主要是看他的奉獻。人的奉獻是多方面的，但最根本的是對社會開展和人類進步事業(yè)的奉獻。5、價值與人生價值原理內(nèi)容：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導向作用：①價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。②價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。方法論：我們應該樹立社會主義的集體主義價值觀。6、價值觀的導向作用價值判斷與價值選擇是在社會實踐的根底上形成的，具有社會歷史性特征和主體性特征。價值判斷是價值選擇的根底。樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷與價值選擇，就必須⑴堅持真理，自覺遵循社會開展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。⑵自覺站在最廣闊人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民效勞的思想，把獻身人民的事業(yè)、維護人民的利益作為自己的最高的價值追求。7．價值判斷與價值選擇⑴最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素，必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求.⑵當個人利益與人民利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇。⑶當個人利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正中選擇；⑷當個人利益與社