貨幣性質(zhì)問題的歷史演變

一、對(duì)貨幣政策有效性的質(zhì)疑20世紀(jì)30年代以來，自辛亥革命以來，貨幣政策作為金融宏觀控制工具進(jìn)入了歷史舞臺(tái)。但對(duì)貨幣政策的有效性,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一直爭(zhēng)論不休:凱恩斯學(xué)派重視貨幣政策的作用,主張“相機(jī)抉擇”;貨幣學(xué)派不重視貨幣政策的作用,主張“單一規(guī)則”;理性預(yù)期學(xué)派完全否定貨幣政策的作用,提出“政策無效性命題”。1984年,中國(guó)建立了二級(jí)銀行體制,貨幣政策開始發(fā)揮調(diào)控作用,但與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界一樣,人們對(duì)貨幣政策的有效性也有不同的認(rèn)識(shí),概而言之,主要有“完全肯定”、“部分肯定”和“完全否定”三種觀點(diǎn)。中外經(jīng)濟(jì)學(xué)界之所以對(duì)貨幣政策的有效性產(chǎn)生如此大的分歧,主要原因在于對(duì)貨幣政策賴以發(fā)揮作用的理論前提即貨幣的性質(zhì)(中性抑或非中性)缺乏共識(shí)。為此,從源頭上全面系統(tǒng)地梳理貨幣性質(zhì)認(rèn)識(shí)方面的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)并尋求其歷史啟示,就具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。二、非中性均衡關(guān)于貨幣的性質(zhì)是中性還是非中性,英國(guó)著名的貨幣理論家勞倫斯·哈里斯(LaurenceHarris)曾經(jīng)提出過一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的定義:“如果在由名義貨幣供給變動(dòng)所引起的最初均衡破壞之后,新的均衡是在所有的實(shí)際變量的數(shù)值和貨幣供給變動(dòng)之前相同時(shí)而達(dá)到,貨幣就是中性的。當(dāng)模型不能滿足這些條件時(shí),貨幣就是非中性的?！睂?duì)于哈里斯的貨幣中性和貨幣非中性的定義,可作如下解釋:(1)若貨幣供給變動(dòng)(增加或減少),并不改變實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量,如投資、消費(fèi)、產(chǎn)出和收入等,只引起價(jià)格水平的同比例變動(dòng),貨幣就是中性的;(2)若貨幣供給變動(dòng)(增加或減少),改變了實(shí)際經(jīng)濟(jì)變量如投資、消費(fèi)、產(chǎn)出和收入(無論增加或減少)等,貨幣就是非中性的。我們?cè)诠锼沟亩x下,具體梳理對(duì)貨幣性質(zhì)認(rèn)識(shí)的演進(jìn)過程。(一)馬克思、恩格斯關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的界定關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍,馬克思和凱恩斯有不同的理解。馬克思說:“古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在英國(guó)從威廉·配第開始,到李嘉圖結(jié)束,在法國(guó)從布阿吉爾貝爾開始,到西斯蒙第結(jié)束?！眲P恩斯則把“那些接受李嘉圖經(jīng)濟(jì)學(xué)而加以發(fā)揚(yáng)光大的人,例如約翰·斯圖亞特·穆勒、馬歇爾、艾其偉斯,以及庇古”等都包括在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中。對(duì)馬克思和凱恩斯關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的認(rèn)識(shí)差別,我們存而不論。這里,僅討論古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的貨幣中性論,其邊界大概涵蓋了馬克思和凱恩斯關(guān)于古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部范圍。在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上,貨幣中性論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本主張,其代表人物主要有威廉·配第、約翰·洛克、亞當(dāng)·斯密、薩伊、約翰·斯圖亞特·穆勒等。1.配第的貨幣需求觀威廉·配第的(WilliamPetty,1623—1687)是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人,同時(shí)又是著名的統(tǒng)計(jì)學(xué)家。配第的著作很多,就貨幣理論而言也十分豐富多彩,涉及貨幣財(cái)富、貨幣職能、貨幣價(jià)值、貨幣流通等多個(gè)方面。我們僅從貨幣性質(zhì)和功能角度給予考察。配第認(rèn)為:“貨幣不過是國(guó)家的脂肪,如其過多,就會(huì)使國(guó)家不那么靈活行事;如果其過少,也會(huì)使國(guó)家發(fā)生毛病?！薄巴苿?dòng)一國(guó)商業(yè),需要一定數(shù)量和比例的貨幣,過多或過少都對(duì)商業(yè)有害?！边@就是配第的貨幣脂肪觀。配第的貨幣脂肪觀就其實(shí)質(zhì)而言是貨幣數(shù)量論。在配第的心目中,貨幣僅是流通手段而已。如果說配第的貨幣脂肪觀和貨幣面紗觀、貨幣機(jī)械觀一樣只考察了貨幣的流通手段職能的話,配第關(guān)于貨幣需求的論述卻值得我們給予應(yīng)有的重視。在配第的名著《政治算術(shù)》中,配第討論了影響貨幣需求的因素,對(duì)貨幣供求理論提出了天才的構(gòu)想,他討論了:(1)客觀的貨幣需求量;(2)貨幣存量;(3)貨幣增量;(4)貨幣流通結(jié)構(gòu);(5)貨幣發(fā)行保證等問題。應(yīng)該承認(rèn),配第關(guān)于貨幣需求的正確見解對(duì)后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家產(chǎn)生過深刻的影響。我們從亞當(dāng)·斯密、馬歇爾、凱恩斯的著作中可以看到這種影響,從中國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家黃達(dá)教授的著作中也可以看到這種影響的存在。2.個(gè)新的貨幣齒輪觀約翰·洛克(JohnLooke,1632—1704)是17世紀(jì)英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,新興資產(chǎn)階級(jí)的代言人。在《論降低利息和提高貨幣價(jià)值的后果》一書中,洛克提出了著名的“貨幣齒輪觀”。他說:“貿(mào)易之所以需要一定比例的貨幣,是因?yàn)樨泿旁谄淞魍ㄟ^程中推動(dòng)著許多貿(mào)易的齒輪,貨幣起計(jì)算作用是由于它的印記和面值,它起保證作用是由于它的內(nèi)在價(jià)值,也就是它的數(shù)量。”3.法律上說,貨幣是“流通手段”,一個(gè)亞當(dāng)·斯密(AdamSmith,1723—1790)在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》一書中,多處討論了貨幣的功能,他說:“貨幣是流通的大輪轂,是商業(yè)的大工具。”亞當(dāng)·斯密進(jìn)一步解釋說:“貨幣是商業(yè)上的大工具,有了它,社會(huì)上的生活必需品、便利品、娛樂品,才得以適當(dāng)?shù)谋壤?經(jīng)常地分配給社會(huì)上各個(gè)人。但它是非常昂貴的工具。這昂貴工具的維持,必須費(fèi)去社會(huì)上一定數(shù)量極有價(jià)值的材料即金銀和一定數(shù)量極其精巧的勞動(dòng),使其不能用來增加留供目前消費(fèi)的資財(cái),即不能用來增加人民的生活必需品、便利品和娛樂品?！薄傲魍ㄖ械慕饚陪y幣,可以通衢大道相比。通衢大道,能使稻麥轉(zhuǎn)運(yùn)到國(guó)內(nèi)市場(chǎng),但它本身卻不產(chǎn)稻麥。慎重的銀行活動(dòng),以紙幣代金銀,比喻得過火一點(diǎn),簡(jiǎn)直有些像駕空為軌,使昔日的大多數(shù)通衢大道,化為良好的牧場(chǎng)和稻田,從而,大大增加土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物?！庇缮鲜龅摹按筝嗇灐薄ⅰ按蠊ぞ摺焙汀巴ㄡ榇蟮馈?我們可以看出,亞當(dāng)·斯密認(rèn)識(shí)到了貨幣的流通手段職能。對(duì)于貨幣的流通手段職能,他有一句話說得更為明白:“貨幣卻就在這情況下,成為一切文明國(guó)商業(yè)上的通用媒介。通過這媒介,一切貨物都能進(jìn)行買賣,都能相互交換。”除了對(duì)貨幣作為流通手段職能的認(rèn)識(shí)外,亞當(dāng)·斯密還初步地認(rèn)識(shí)到了發(fā)行紙幣對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用。他說:“如果以紙幣代替,流通中需要的金銀量減少到等于原先的五分之一,那么,其余那五分之四,若有大部分是加在維持產(chǎn)業(yè)的基金內(nèi),那當(dāng)然會(huì)大大增加產(chǎn)業(yè)的數(shù)量,因而會(huì)大大增加土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的價(jià)值?！钡?斯密本人對(duì)紙幣發(fā)行又抱有深深的疑慮。他說:“以紙幣代金銀幣,可以說是以低廉得多的一種商業(yè)工具,代替另一種極其昂貴的商業(yè)工具,但其便利,卻有時(shí)幾乎相等。有了紙幣,流通界無異使用了一個(gè)新輪,它的建設(shè)費(fèi)和維持費(fèi),比較舊輪,都輕微得多,但它怎樣做流通的輪轂,怎樣可增加社會(huì)總收入或純收入呢,個(gè)中理由,人們還不甚明了,所以需要進(jìn)一步的說明?！薄拔覀冇直仨毘姓J(rèn),有了這種設(shè)施,國(guó)內(nèi)工商業(yè),固然略有增進(jìn),但用比喻說,和足踏金銀鋪成的實(shí)地相比,這些由紙幣的飛翼飄然吊在半空,是危險(xiǎn)得多的。管理紙幣,若不甚熟練,不用說了,即使熟練慎重,恐仍會(huì)發(fā)生無法制止的災(zāi)禍?！笨梢?斯密對(duì)于紙幣作用機(jī)制和流通規(guī)律并沒有深切的把握,并充滿深深的憂患和恐懼。正是由于斯密對(duì)于貨幣發(fā)行的疑慮以至恐懼,因而他反對(duì)約翰·勞(亦譯約翰·羅——作者注)的設(shè)立發(fā)行銀行的計(jì)劃。他說:“有名的勞氏,以為蘇格蘭產(chǎn)業(yè)不振的原因,就是缺乏貨幣來經(jīng)營(yíng)。他建議設(shè)立一個(gè)特別的銀行,使該銀行發(fā)行的紙幣,等于全國(guó)土地的總價(jià)值。他覺得,這是救濟(jì)貨幣缺少的好辦法?！@個(gè)計(jì)劃,就銀行業(yè)來說,就買賣股票生意來說,其狂妄在世界上都是空前的?！?.薩伊定理:“生產(chǎn)為產(chǎn)品創(chuàng)造的產(chǎn)品”薩伊(1767—1832)是法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家,貨幣中性論的最著名的代表人物之一。薩伊斷言:貨幣只是一種交換媒介,產(chǎn)品最后是要用產(chǎn)品來購(gòu)買的?！霸谝援a(chǎn)品換錢、錢換產(chǎn)品的兩道交換過程中,貨幣只是一瞬間起作用。當(dāng)交易最后結(jié)束時(shí),我們將發(fā)覺交易總是以一種貨物換另一種貨物?！奔热灰环N產(chǎn)品總是用另一種產(chǎn)品購(gòu)買的,而作為購(gòu)買手段的這另一種產(chǎn)品又是在生產(chǎn)領(lǐng)域產(chǎn)生的,因此,薩伊說,“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”,“一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出,從那時(shí)刻起就給價(jià)值與它相等的其它產(chǎn)品開辟了銷路?！边@就是著名的“薩伊定理”。薩伊定理的影響非常之大,得到了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖的贊揚(yáng)和支持,得到了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家穆勒父子的大力宣揚(yáng)。凱恩斯在其著名的《就業(yè)利息和貨幣通論》中也評(píng)價(jià)說:“從薩伊及李嘉圖以來,經(jīng)典學(xué)派都說:供給會(huì)自己創(chuàng)造自己的需求(Supplycreatesitsowndemand)?！睉?yīng)該承認(rèn),在實(shí)物經(jīng)濟(jì)條件下,薩伊定理還是對(duì)的;但在貨幣經(jīng)濟(jì)條件下,薩伊定理就很難成立了。薩伊定理固然有其為資本主義制度辯護(hù)、否定資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的意義,但薩伊以及經(jīng)典學(xué)派理論認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤也是顯而易見的。他們不但混同了資本流通(G-W-G)和簡(jiǎn)單商品流通(W-G-W),而且進(jìn)一步將簡(jiǎn)單商品流通歸結(jié)為直接物物交換(W-W),才得出一切商品不能同時(shí)產(chǎn)生過剩的結(jié)論。5.交通經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成—約翰·斯圖亞特·穆勒的貨幣機(jī)械觀約翰·斯圖亞特·穆勒(JohnStuartMill,1712—1780)是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,劃時(shí)代的第一代經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的作者。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理及其在社會(huì)哲學(xué)上的若干應(yīng)用》一書中,約翰·穆勒提出了著名的貨幣機(jī)械觀。他說:“總之,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中,貨幣從本質(zhì)上來說是最無意義的;它的意義之在于它具有節(jié)省時(shí)間和勞動(dòng)的特性。它是一種使人辦事迅速和方便的機(jī)械,沒有它,要辦的事仍可辦到,只是較為緩慢,較為不便。它像其他許多機(jī)械一樣,只是在發(fā)生故障時(shí),才會(huì)發(fā)生它自己的顯著而獨(dú)特的影響?！边@就是穆勒的貨幣機(jī)械觀。貨幣機(jī)械觀對(duì)貨幣在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用是漠視的。(二)貨幣與非中立理論的早期成員和觀點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史中,貨幣非中性論與貨幣中性論一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。貨幣非中性論的先驅(qū)人物主要有約翰·羅、馬克思、威克塞爾等。1.貨幣非中性思想約翰·羅(JohnLaw,1671—1729)是18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和財(cái)政金融家,信用創(chuàng)造論的創(chuàng)始人。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特在其巨著《經(jīng)濟(jì)分析史》中將約翰·羅稱為“管理通貨思想的鼻祖”。約翰·羅的貨幣非中性論集中體現(xiàn)在其《論貨幣和貿(mào)易——兼向國(guó)家供應(yīng)貨幣的建議》一書中。在該書中,約翰·羅多處討論了貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)的非中性作用。他說:“國(guó)家的實(shí)力和財(cái)富,是由人口和國(guó)內(nèi)外貨物的儲(chǔ)存量構(gòu)成的。人口和貨物儲(chǔ)存量依賴于貿(mào)易,而貿(mào)易又依賴于貨幣。由此可見,要比其它國(guó)家富強(qiáng),就要比其它國(guó)家擁有更多的貨幣,因?yàn)樘热魶]有貨幣,法律再好也不能使人得到雇傭,也不能使農(nóng)業(yè)、制造業(yè)和貿(mào)易得到發(fā)展。”約翰·羅的邏輯是:貨幣可以推動(dòng)貿(mào)易,貿(mào)易可以促進(jìn)農(nóng)業(yè)、制造業(yè)的發(fā)展和就業(yè)。由此,約翰·羅的貨幣非中性思想是顯而易見的。關(guān)于貨幣非中性的思想,約翰·羅的下面一段話說得更清楚:“增加貨幣可以增加國(guó)家擁有的價(jià)值?！比绾卧黾迂泿拍?約翰·羅認(rèn)為:“利用銀行來增加貨幣,是迄今所采用的最好的方法。”在另一本《關(guān)于貨幣的考察》一書中,約翰·羅更把貨幣和信用捆在了一起。他說:“信用是必要的,而且是有用的。信用量的增加與貨幣量的增加有同樣的效果,即它同樣能創(chuàng)造財(cái)富,繁榮商業(yè)?！庇终f:“通過銀行進(jìn)行的信用創(chuàng)造,在一年內(nèi)增加貨幣量比從事十年貿(mào)易所增加的多得多?！毙庞脼槭裁淳哂腥绱似婷畹淖饔媚?是因?yàn)?“只是貨幣充裕,就能導(dǎo)致繁榮;只是信用設(shè)施,就能供應(yīng)充裕的貨幣,給經(jīng)濟(jì)界以最初的沖擊;依靠這種沖擊,就能為法國(guó)創(chuàng)造大量的財(cái)富。”由上可見,約翰·羅天才地將貨幣信用和銀行聯(lián)系在一起。他的分析邏輯是:貨幣是非中性的,貨幣供應(yīng)要通過信用渠道實(shí)現(xiàn);要增加信用就得利用設(shè)施即銀行。誠(chéng)如我國(guó)著名學(xué)者、翻譯家胡企林先生所言:“約翰·羅提出他的貨幣理論的目的,在于由此引伸出他的紙幣和信用貨幣理論,進(jìn)而以這些理論為依據(jù),論證他的創(chuàng)辦銀行的建議?！闭\(chéng)然,約翰·羅的貨幣思想帶有明顯的重商主義的痕跡。但無論如何,由上述約翰·羅關(guān)于貨幣的論述,由熊彼特對(duì)約翰·羅的高度評(píng)價(jià),由亞當(dāng)·斯密對(duì)約翰·羅的諷刺與指責(zé),我們完全可以得出約翰·羅是貨幣非中性論的先驅(qū)人物之一的結(jié)論。2.多次否定貨幣中性論馬克思(KarlMarx,1818—1883)是全世界無產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師,也是人類歷史上最杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。他的巨著《資本論》被喻為“工人階級(jí)的圣經(jīng)”。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也把《資本論》與亞當(dāng)·斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》、凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》并列為經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上三本同樣偉大的著作。在《資本論》中,馬克思多次否定過貨幣中性論。具體表現(xiàn)是:(1)批判薩伊定理。馬克思說:“任何一門科學(xué)都不像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣,流行著拿淺顯的普通道理來大肆吹噓的風(fēng)氣。例如,讓·巴·薩伊由于知道商品是產(chǎn)品,就斷然否定危機(jī)?！薄坝幸环N最愚蠢不過的教條:商品流通必然造成買和賣的平衡,因?yàn)槊恳淮钨u同時(shí)就是買,反過來也是一樣?！?2)商品流通的內(nèi)在矛盾,包含著危機(jī)的可能性。馬克思指出:“商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立,私人勞動(dòng)同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立,特殊的具體的勞動(dòng)同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動(dòng)的對(duì)立,物的人格化和人格的物化的對(duì)立,——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對(duì)立中取得了發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式。因此,這些形式包含著危機(jī)的可能性,但僅僅是可能性?！?3)貨幣是企業(yè)生產(chǎn)的“第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力”。在《資本論》第二卷中,馬克思提出了貨幣是企業(yè)生產(chǎn)的“第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力”的著名論斷。馬克思指出:“資本主義的商品生產(chǎn)——無論是社會(huì)地考察還是個(gè)別地考察,——要求貨幣形式的資本或貨幣資本作為每一個(gè)新開辦的企業(yè)的第一推動(dòng)力和持續(xù)的動(dòng)力?！?.貨幣、信用等金融債券在一定程度上還能發(fā)揮出作用的作用。請(qǐng)看,貨幣與信用威克塞爾(KuntWicksell,1851—1926)是瑞典學(xué)派(亦稱北歐學(xué)派)的創(chuàng)始人,在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上有著崇高的地位,“現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的巨人”熊彼特曾把威克塞爾稱為“瑞典學(xué)派的馬歇爾”和“北歐經(jīng)濟(jì)學(xué)派的頂峰”。威克塞爾關(guān)于貨幣的作用,集中體現(xiàn)在其《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)講義》一書中。威克塞爾指出:“人們往往喜用一些比喻以具體地說明貨幣的性質(zhì)和職能。在許多比喻中,將貨幣比作機(jī)油的說法,以幾個(gè)觀點(diǎn)來看都是極為恰當(dāng)?shù)?。油本來不是機(jī)器的任何部分,既不是原動(dòng)力,也不是零件;一臺(tái)完整的機(jī)器,只需涂一點(diǎn)油就夠了,但這樣單純化的比喻也不過是姑且的說法而已。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在這一點(diǎn)上往往趨于極端,即他們往往不顧貨幣在實(shí)際上所起的作用如媒介交換、投資和資本轉(zhuǎn)移等,而總是將其抽象后所演繹出來的經(jīng)濟(jì)規(guī)律直接適用了貨幣起著作用的現(xiàn)實(shí)情況。貨幣的使用(或?yàn)E用)事實(shí)上對(duì)于實(shí)物交換和資本交易起了強(qiáng)烈的影響。由于貨幣,例如政府貨幣的發(fā)行,可能破壞巨額的實(shí)物資本,將可能使整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活陷入絕望的混亂,并且這一類事情在實(shí)際上已不知發(fā)生過多少次了。但對(duì)于貨幣與信用,若能合理地加以利用,則亦能促進(jìn)實(shí)物資本的形成和全部生產(chǎn)的增加。當(dāng)然,這并不是說貨幣與信用本身是實(shí)物資本或可以代替實(shí)物資本,而是說通過貨幣和信用,可以限制現(xiàn)在的消費(fèi),換言之,即可誘發(fā)或強(qiáng)制——這種強(qiáng)制雖然不是無條件的好——人們的儲(chǔ)蓄,借以促進(jìn)實(shí)物資本的現(xiàn)實(shí)的增加?！庇纱丝梢?威克塞爾是主張貨幣非中性的,并具體分析了貨幣對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的消極作用與積極作用。(三)對(duì)薩伊定理的批判凱恩斯(JohnMaynardKeynes,1883—1946)是英國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,亦是20世紀(jì)最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家之一。就影響而言,20世紀(jì)沒有任何經(jīng)濟(jì)學(xué)家能超過凱恩斯。作為劍橋?qū)W派的一員,凱恩斯是“在舊說下熏陶出來的”,對(duì)貨幣性質(zhì)的認(rèn)識(shí),經(jīng)歷過“長(zhǎng)期的掙扎”。他說:“當(dāng)我開始寫《貨幣論》時(shí),我還遵循著傳統(tǒng)路線,把貨幣看作是供求通論以外的一種力量。當(dāng)該書(指《就業(yè)利息和貨幣通論》——引者注)完成時(shí),我已有若干進(jìn)步,傾向于把貨幣理論推展為社會(huì)總產(chǎn)量論?！币簿褪钦f,在《貨幣論》中,凱恩斯仍堅(jiān)持傳統(tǒng)的物價(jià)的貨幣理論即貨幣中性論;在《就業(yè)利息和貨幣通論》中,凱恩斯已完成從物價(jià)的貨幣理論即貨幣中性論向就業(yè)的貨幣理論即貨幣非中性論的轉(zhuǎn)變。在《就業(yè)利息和貨幣通論中》第二章《經(jīng)典學(xué)派之前提》中,凱恩斯對(duì)薩伊定理以及迷信薩伊定理的經(jīng)典學(xué)派進(jìn)行了深入的批判。他說:“從薩伊及李嘉圖以來,經(jīng)典學(xué)派都說供給會(huì)自己創(chuàng)造自己的需求(Supplycreatesitsowndemand),他們用這句話,大概是說,全部生產(chǎn)成本,必然直接間接用在購(gòu)買該產(chǎn)物上,不過他們沒有說清楚,這句話到底是什么意思。”緊接著凱恩斯引述約翰·斯圖亞特·穆勒和馬歇爾的話,對(duì)薩伊定理進(jìn)行了說明并認(rèn)為薩伊定理“是整個(gè)經(jīng)典學(xué)派理論之骨干;沒有它,整個(gè)經(jīng)典學(xué)派理論就要崩潰。”接下來,凱恩斯對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家迷信盲從薩伊定理和堅(jiān)持貨幣中性論的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng):“當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家,也許要躊躇一下,不能同意穆勒,但是以穆勒學(xué)說為前提的許多結(jié)論,他們卻毫不猶豫地接受。以庇古教授為例,在他絕大部分著作中,庇古教授仍相信,除了引起若干摩擦阻力而外,有沒有貨幣,沒有多大的差別;像穆勒一樣,經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以根據(jù)實(shí)物交換情形,完成生產(chǎn)論和就業(yè)論,然后再敷衍塞責(zé),引入貨幣——這就是經(jīng)典學(xué)派傳統(tǒng)之現(xiàn)代說法。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)思想還是擺脫不了一個(gè)牢不可破的觀念,認(rèn)為人總要花錢,只是花錢途徑不同而已。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)家,很少能始終保持這個(gè)觀點(diǎn),一方面是受了相反思潮之影響,他方面是因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和事實(shí),顯與舊說不符。不過他們還不敢充分接受由此所產(chǎn)生的后果;所以沒有修改其基本學(xué)說?！憋@然,凱恩斯強(qiáng)烈批判薩伊定理,并點(diǎn)名批判了堅(jiān)持薩伊定理的穆勒、馬歇爾、庇古等著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家,堅(jiān)持認(rèn)為貨幣是非中性的。在《就業(yè)利息和貨幣通論》第十三章《利率通論》中,凱恩斯直接肯定了貨幣的刺激經(jīng)濟(jì)的作用。他說:“我們現(xiàn)在已經(jīng)把貨幣這個(gè)東西,引入因果關(guān)系中(Causalnexus),這還是創(chuàng)舉。貨幣數(shù)量之變動(dòng),如何影響經(jīng)濟(jì)體系,現(xiàn)在我們也已得一瞥。不過,我們由此推論,認(rèn)為貨幣是一種飲料,可以刺激經(jīng)濟(jì)體系,促其活動(dòng),則我們必須記得,在此飲料發(fā)揮作用之前,還有幾重難關(guān)?！庇纱丝梢?凱恩斯對(duì)貨幣刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的非中性作用是肯定的。但基于大危機(jī)后的世界性經(jīng)濟(jì)衰退,凱恩斯又同時(shí)提醒人們注意貨幣發(fā)揮刺激作用的條件:“設(shè)其它情形不變,則增加貨幣數(shù)量固可以減低利率,但設(shè)公眾之靈活偏好比貨幣數(shù)量增加得更快,則利率不會(huì)減低。設(shè)其它情形不變,則減低利率固可增加投資量,但設(shè)資本之邊際效率比利率下降得更快,則投資量不會(huì)增加。設(shè)其它情形不變,則增加投資量固可增加就業(yè)量,但設(shè)消費(fèi)傾向也下降,則就業(yè)量未必增加。最后,若就業(yè)量增加,則物價(jià)將上漲;其上漲程度,一部分定于生產(chǎn)函數(shù)之形狀,一部分須看工資單位(以貨幣計(jì)算)是否上漲。產(chǎn)量既增,物價(jià)既漲,則又轉(zhuǎn)而影響靈活偏好,故如欲維持一特定利率,則必須再增加貨幣?！?四)對(duì)貨幣政策作用的消極否定說。對(duì)于第二階段,紅20世紀(jì)50—60年代,作為凱恩斯主義對(duì)立面的貨幣學(xué)派逐漸興起。其代表人物弗里德曼是地道的自由放任思想的倡導(dǎo)者,也都是貨幣中性論者。弗里德曼強(qiáng)調(diào)“貨幣最重要”,同時(shí)主張“單一規(guī)則”的貨幣政策,這看起來似有矛盾之處。其實(shí),弗里德曼所強(qiáng)調(diào)的貨幣最重要是指貨幣分析(相對(duì)于實(shí)物分析)最重要,而不是貨幣政策最重要;弗里德曼堅(jiān)信實(shí)質(zhì)經(jīng)濟(jì)在市場(chǎng)機(jī)制的作用下會(huì)有一種內(nèi)在自我均衡的能力。在弗里德曼心目中,有一個(gè)“自然的”經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率,因而政府的貨幣政策只應(yīng)適應(yīng)這個(gè)形勢(shì),而不宜主動(dòng)地去干預(yù)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。當(dāng)然,在凱恩斯經(jīng)濟(jì)思想居于主流地位,西方資本主義國(guó)家普遍盛行國(guó)家干預(yù)的時(shí)代背景壓力下,弗里德曼的貨幣中性論并不徹底,弗里德曼說:“在短期內(nèi),如5—10年間,貨幣變動(dòng)會(huì)主要影響產(chǎn)出;另一方面,在幾十年間,貨幣增長(zhǎng)率則主要影響價(jià)格?！睖?zhǔn)確些說,弗里德曼持貨幣短期非中性,長(zhǎng)期中性的主張。理性預(yù)期學(xué)派(Retionalexpectationsschool)對(duì)政策的作用持消極否定態(tài)度,貨幣政策自難例外。理性預(yù)期學(xué)派的主要代表人物之一盧卡斯(RobertE.lucas)曾提出過著名的“政策無效性命題”。他指出:“當(dāng)擴(kuò)張性貨幣政策反復(fù)推行時(shí),它不再能實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。推動(dòng)力消失了,對(duì)生產(chǎn)沒有刺激作用,期望生產(chǎn)能擴(kuò)大,但結(jié)果卻是通貨膨脹,而不是別的?！憋@而易見,理性預(yù)期學(xué)派完全否認(rèn)貨幣政策的作用。事實(shí)上,理性預(yù)期學(xué)派是沿著貨幣主義的思路特別是依據(jù)弗里德曼關(guān)于資本主義經(jīng)濟(jì)本身具有強(qiáng)有力的自動(dòng)穩(wěn)定趨勢(shì)這一思路前進(jìn)的。因此,理性預(yù)期學(xué)派又稱為“新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”,又叫做“新貨幣主義”或“貨幣主義第二號(hào)”。如果說,貨幣主義者還承認(rèn)總需求管理政策(財(cái)政政策和貨幣政策)可以被用來影響短期的產(chǎn)量和就業(yè)水平,理性預(yù)期學(xué)派的“政策無效性命題”連總需求政策的短期效應(yīng)也完全否定掉了。由此,與弗里德曼相比,盧卡斯在自由放任的道路上走得更遠(yuǎn)了。(五)貨幣政策作用非對(duì)稱號(hào)稱“美國(guó)的凱恩斯”的漢森(A.H.Hansen)和凱恩斯一樣主張貨幣是非中性的。漢森曾言:“貨幣武器確實(shí)可以有效地用來