淺談周暢先生與“因材施教”

摘要：周暢先生是廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系教授、福建省音協(xié)副主席、福建省政協(xié)副主席、全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)致公黨中央常委，一生著有6部音樂(lè)論著，100多篇音樂(lè)學(xué)術(shù)論文。他在音樂(lè)教育方面的成就十分突出?！耙虿氖┙獭笔侵軙诚壬魳?lè)教育思想的一個(gè)重要組成部分。

關(guān)鍵詞：周暢；因材施教；教學(xué)方法

“因材施教”最早出自孔子《論語(yǔ)?為政》，南宋朱熹《四書(shū)集注?論語(yǔ)》將其作了深入闡述。它是指教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生的志趣、能力等具體情況進(jìn)行不同的教育。

自春秋時(shí)期孔子伊始，“因材施教”即成為我國(guó)教育界一種行之有效的教學(xué)方法。這種方法盡管從字面上看起來(lái)簡(jiǎn)單明了、樸實(shí)無(wú)華，但實(shí)際內(nèi)涵卻深邃無(wú)邊。它是一種看似在握，但實(shí)際上又難以盡握的永無(wú)止境的教學(xué)藝術(shù)。歷代教育家通過(guò)自身的教學(xué)實(shí)踐，將其不斷地豐富和逐漸地完善。盡管這種教學(xué)方法的總體目標(biāo)明確，但由于其特殊性使然，教師們采用的具體方法不盡一致，因此所取得的教學(xué)效果當(dāng)然也有優(yōu)劣之別。

本文通過(guò)筆者在周暢先生門(mén)下就讀碩士研究生的切身體會(huì)，初步將周暢先生“因材施教”的特點(diǎn)歸納為以下五個(gè)方面并分別闡述。

一、了解學(xué)生的個(gè)體差異是“因材施教”的前提條件

全面地、深入地了解學(xué)生，準(zhǔn)確地掌握學(xué)生各方面的特點(diǎn)，注重學(xué)生的個(gè)體差異，是“因材施教”的前提條件。它要求教師堅(jiān)持全面的和發(fā)展的觀點(diǎn)，科學(xué)地分析其個(gè)體差異與可變因素，引導(dǎo)其向健康的方向發(fā)展。

周暢先生在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)此問(wèn)題十分重視。他深刻地把握事物內(nèi)部矛盾的特殊性，對(duì)每個(gè)學(xué)生的具體情況都作了具體分析和詳細(xì)了解，盡量做到成竹在胸。

在我國(guó)研究生教育中，研究生的生源情況比較復(fù)雜。學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地、年齡不一、出身不同，而且畢業(yè)院校、所學(xué)專(zhuān)業(yè)及功底、學(xué)習(xí)目的都有很大的差異，更不論道德修養(yǎng)、性格特征、興趣愛(ài)好等其它方面的因素了。面對(duì)五花八門(mén)、參差不齊的生源狀況該如何施教？

“子曰：視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”孔子認(rèn)為，從一個(gè)人的日常言行即可以全面地了解該人，先生深以為然也。他經(jīng)常通過(guò)多種形式的個(gè)別談話(huà)和不同方式的課堂提問(wèn)多側(cè)面、全方位地了解學(xué)生的思想和志向，觀察其行為和舉止。正所謂“聽(tīng)其言而觀其行?！毕壬让忌颇浚θ菘赊?，待人接物態(tài)度和藹，頗具儒雅之風(fēng)。在他的面前，無(wú)論多么浮躁的學(xué)生都會(huì)漸趨平靜，無(wú)論多么靦腆的學(xué)生也不會(huì)拘束。先生常常在談笑風(fēng)生中將學(xué)生的窘迫和緊張悄然化解，并在這貌似平淡的談話(huà)中了解到學(xué)生的情況，并在心底對(duì)該生的教學(xué)計(jì)劃有了初步的方案。

周暢先生用這種看似普通、實(shí)則高超的方法，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)及學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)志向等方面的具體情況，采取不同的方法，進(jìn)行不同的教育，但卻都收到了良好的效果，造就了眾多的人才。

我曾與93、94級(jí)研究生同堂聽(tīng)課。記得94級(jí)研究生陳荃有、包愛(ài)軍師弟剛?cè)雽W(xué)時(shí)非常靦腆，加之幾個(gè)人坐在一間教室里和先生近距離的面對(duì)面上課，他們過(guò)去從未經(jīng)歷過(guò)這種場(chǎng)合，所以回答先生提問(wèn)時(shí)顯得比較拘束。此時(shí)，我和幾個(gè)老生以目相視，心中竊笑。但先生似已洞穿我們此時(shí)之為，平靜而嚴(yán)肅地掃視了我們一眼，然后慈祥地、緩緩地對(duì)師弟們說(shuō)：“慢慢來(lái)，沒(méi)關(guān)系！我們大家都是來(lái)自五湖四海、四面八方，在這里就像一家人！”先生的話(huà)無(wú)比溫暖、無(wú)限溫馨，師弟們的緊張情緒頓時(shí)消散，其后不久便能侃侃而談了。下課后，先生找到我說(shuō)，“你們幾個(gè)老生都是往屆生進(jìn)來(lái)的，有多年工作經(jīng)驗(yàn)，這很重要、也很寶貴。今年考進(jìn)來(lái)的都是應(yīng)屆生，年輕，沒(méi)什么經(jīng)驗(yàn)。你們當(dāng)師兄的要幫助他們！……一張白紙好寫(xiě)最新最美的文字，好畫(huà)最鮮最美的圖畫(huà)。”先生的話(huà)，很有深意，又似有所指，因此我一直不敢忘記?？炊?，當(dāng)年的小師弟們均已長(zhǎng)成參天大樹(shù)，不僅早已獲得博士學(xué)位、著述頗豐，而且還成為學(xué)術(shù)和學(xué)科帶頭人，并擔(dān)任了領(lǐng)導(dǎo)要職。先生真是慧眼識(shí)珠！當(dāng)然，類(lèi)似的例子遠(yuǎn)不止一二。先生當(dāng)年培養(yǎng)的那幾十棵稚嫩的幼苗，如今已遍布神州大地，結(jié)出了累累碩果。先生不愧是“因材施教”的大師。

二、“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”是“因材施教”的重要手段

南宋朱熹《四書(shū)集注?論語(yǔ)》曰：“子游能養(yǎng)而或失于敬，子夏能直義而或少溫潤(rùn)之色，各因其材之高下與其所失而告之，故不同也?！毕壬诮虒W(xué)中，既從大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，又兼顧到個(gè)別學(xué)生的特殊需要。在全面了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，依據(jù)每個(gè)學(xué)生的具體情況，對(duì)癥下藥，把因材施教真正地落實(shí)到每個(gè)學(xué)生身上。

“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”重在“補(bǔ)”其“短”

先生在教學(xué)實(shí)踐中提出了獨(dú)具特色的“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”理論?！皳P(yáng)長(zhǎng)避短”為常用成語(yǔ)；而“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”乃先生自創(chuàng)，系根據(jù)成語(yǔ)“揚(yáng)長(zhǎng)避短”加以發(fā)揮而成。

“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”與“揚(yáng)長(zhǎng)避短”雖僅“補(bǔ)”與“避”之一字之差，但卻實(shí)有天壤之別?！皳P(yáng)長(zhǎng)避短”之“短”始終是短；而“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”則對(duì)其“短”補(bǔ)之、增之、益之，使彼時(shí)之“短”成為此時(shí)之“長(zhǎng)”，兩“長(zhǎng)”并舉，豈不美哉、強(qiáng)哉、壯哉！如我在考入廈大音樂(lè)系碩士研究生前，畢業(yè)于四川音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系笛子專(zhuān)業(yè)，與畢業(yè)于師范院校的學(xué)生不一樣，對(duì)聲樂(lè)演唱可謂一竅不通。先生根據(jù)我的這種實(shí)際情況，特地安排聲樂(lè)專(zhuān)家田壽齡教授給我上聲樂(lè)課。對(duì)此，我甚為不悅。先生睿智的眼睛似乎洞察到了我的內(nèi)心，他告誡我說(shuō)：“無(wú)論中國(guó)古代還是近現(xiàn)代，都有大量的聲樂(lè)作品。不懂一點(diǎn)聲樂(lè)知識(shí)，今后怎么上講臺(tái)給學(xué)生示范呢？”先生的表情很平靜，口氣很隨和，似乎一個(gè)人自言自語(yǔ)，毫無(wú)責(zé)備之意。但是我領(lǐng)會(huì)了先生心底對(duì)學(xué)生那種無(wú)限的愛(ài)意和無(wú)盡的期待，只好默然接受先生的安排。盡管我不是一個(gè)好的聲樂(lè)學(xué)生，而且還經(jīng)常逃課，但和藹可親的田老師從不因此而責(zé)備我。她鼓勵(lì)我說(shuō)，“你的嗓子還不算太差，可以學(xué)！”就這樣，田老師以她深厚的聲樂(lè)功底和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、因人制宜地對(duì)我循循善誘，從而最終使我艱難地、勉強(qiáng)地補(bǔ)上了這一課。經(jīng)過(guò)十幾年的教學(xué)歷練，如今我在課堂上給學(xué)生們示范演唱中國(guó)古代歌曲時(shí)，常常獲得他們滿(mǎn)堂的掌聲和由衷的敬意。每及此時(shí)，我首先想到的就是先生的高瞻遠(yuǎn)矚和殷切期望，而我也總是樂(lè)于向?qū)W生們回憶先生當(dāng)年要求我學(xué)聲樂(lè)的那段經(jīng)歷，以此來(lái)表達(dá)我對(duì)恩師的無(wú)限感激。由此可以看出，無(wú)論什么條件的學(xué)生，只要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的教和努力的學(xué)，最終都將成為有用之材。廈門(mén)是改革開(kāi)放后的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，很多到廈大求學(xué)的學(xué)子都沖著“經(jīng)濟(jì)特區(qū)”而來(lái)。因此，廈大學(xué)生到外面打工的現(xiàn)象比較普遍，而我當(dāng)年自然也懷著同樣的愿望和不時(shí)的沖動(dòng)，希望提前完成畢業(yè)論文，早點(diǎn)到外面去“大顯身手”。讀研二時(shí)，我和先生共同擬定，我的碩士學(xué)位論文撰寫(xiě)關(guān)于我國(guó)古譜方面的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)一個(gè)多學(xué)期的努力，終于完成了長(zhǎng)達(dá)4萬(wàn)多字的論文《我國(guó)古譜的宏觀時(shí)空描述》。當(dāng)我興沖沖地到先生處交稿時(shí)，心里樂(lè)陶陶地想：提前一年的時(shí)間完成了畢業(yè)論文，剩下的時(shí)間該好好出去掙錢(qián)了！過(guò)了10多天，先生找我談話(huà)，“你那篇文章還不錯(cuò)。你可以把它拆分成幾個(gè)部分，分別投到國(guó)內(nèi)一些期刊去發(fā)表?，F(xiàn)在離畢業(yè)還有一年多的時(shí)間，要好好珍惜這來(lái)之不易的機(jī)會(huì)，你就另外再寫(xiě)一篇文章作為畢業(yè)論文吧?！蔽乙宦?tīng)，頓時(shí)無(wú)語(yǔ)。頃刻間美夢(mèng)成泡影！真是機(jī)關(guān)算盡太聰明，搞去搞來(lái)反而搞成兩篇畢業(yè)論文了？真是有苦無(wú)處訴，心有不甘啦！……十幾年過(guò)去了，我才逐漸體會(huì)到先生的一片苦心。

“揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短”還須“揚(yáng)”其“長(zhǎng)”

“因材施教”必須立足于國(guó)家統(tǒng)一的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義高端音樂(lè)人才。但德才兼?zhèn)涞娜艘惨痪幸桓?，多方面發(fā)展。在該培養(yǎng)目標(biāo)的前提下，先生采取有力措施，將每個(gè)學(xué)生的“長(zhǎng)”發(fā)揮得淋漓盡致。正所謂“圣人之道，精粗雖無(wú)二致，但其施教，則必因其材而篤焉。”

廈大音樂(lè)系的中國(guó)音樂(lè)史研究方向碩士研究生，在入學(xué)后一律學(xué)中國(guó)音樂(lè)通史，而不像部分音樂(lè)院校那樣，將其研究方向再加以細(xì)分，如中國(guó)古代音樂(lè)史、中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史，甚至于更進(jìn)一步細(xì)分到斷代史，如先秦音樂(lè)史、唐代音樂(lè)史等。毫無(wú)疑問(wèn)，這給了學(xué)生較大的自由和選擇空間，使他們?cè)诰妥x研究生期間，可以根據(jù)自己對(duì)本專(zhuān)業(yè)不斷加深的了解以及各自興趣愛(ài)好和自身客觀條件，重新審視并最終確定自己在學(xué)術(shù)上的研究重點(diǎn)和碩士學(xué)位論文課題。

那么，在浩瀚的中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域中，如何確立自己的研究方向和研究課題，這對(duì)每個(gè)剛?cè)腴T(mén)的學(xué)生都是一個(gè)不小的難題。先生通過(guò)自己多年的研究實(shí)踐和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，給我們指出了入門(mén)的捷徑。他要求學(xué)生充分利用自己的地緣、物緣、人緣、情緣等資源優(yōu)勢(shì)，并進(jìn)行合理的優(yōu)化。他反復(fù)告誡我們，“寫(xiě)論文時(shí)一定要寫(xiě)自己熟悉的題材，最好能和自己家鄉(xiāng)的音樂(lè)，或者和讀大學(xué)時(shí)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)相結(jié)合?！彼J(rèn)為“中國(guó)音樂(lè)史研究領(lǐng)域博大精深，研究者難以事事精通，全才和天才畢竟不常有。但尺有所長(zhǎng)、寸有所短，寫(xiě)自己熟悉的題材可以駕輕就熟，因此成功率較高?！睋?jù)我所知，先生門(mén)下的研究生基本上都按他的這種教學(xué)思路撰寫(xiě)碩士學(xué)位論文。如我的碩士學(xué)位論文和我以前所學(xué)的笛子專(zhuān)業(yè)相結(jié)合，其論文選題為《笛子源流之考辨》；項(xiàng)陽(yáng)師兄讀大學(xué)本科時(shí)選修民族樂(lè)隊(duì)打擊樂(lè)演奏，并由此對(duì)民族樂(lè)隊(duì)中的中國(guó)弓弦樂(lè)器產(chǎn)生了濃厚的興趣，故其碩士學(xué)位論文選題為《與中國(guó)弓弦樂(lè)器相關(guān)的幾個(gè)問(wèn)題的探討》；陳荃有師弟來(lái)自河南，從小對(duì)出土文物見(jiàn)慣不驚，而河南又是商代的中心，因此他的碩士學(xué)位論文選題為《從出土樂(lè)器探討商代音樂(lè)之若干問(wèn)題》；包愛(ài)軍師弟是飛翔在內(nèi)蒙古科爾沁草原的雄鷹，其碩士學(xué)位論文選題為《蒙古博教及其音樂(lè)文化的衰落、異變與幸存》；羅秀君師弟生于天府之國(guó)，其碩士學(xué)位論文選題為《唐五代四川音樂(lè)在歷史上的地位》；陳永師弟系楚國(guó)后裔，其碩士學(xué)位論文選題為《荊楚西曲研究》；周顯寶師弟來(lái)自安徽，其碩士學(xué)位論文選題與青陽(yáng)腔相關(guān)；吳少榕師妹來(lái)自閩南，其碩士學(xué)位論文選題與福建南音有關(guān)。尤其值得注意的是，上述師兄弟妹們大多數(shù)在廈大結(jié)束碩士研究生學(xué)業(yè)后，不僅考上了國(guó)內(nèi)外的博士研究生，而且所做的博士學(xué)位論文基本上也是沿著這樣一條線(xiàn)索進(jìn)行的。如項(xiàng)陽(yáng)師兄的博士學(xué)位論文仍然與中國(guó)弓弦樂(lè)器有關(guān)，并據(jù)此出版了專(zhuān)著《中國(guó)弓弦樂(lè)器史》；陳荃有師弟的博士學(xué)位論文仍然與中國(guó)古代樂(lè)器有關(guān)，并據(jù)此出版了專(zhuān)著《中國(guó)青銅樂(lè)鐘研究》；包愛(ài)軍師弟的博士學(xué)位論文仍與蒙古族宗教音樂(lè)有關(guān)，并據(jù)此出版了專(zhuān)著《蒙古佛教音樂(lè)文化的多元性》及蒙古文版專(zhuān)著《蒙古佛教音樂(lè)》。實(shí)踐證明，這是一條快捷的、行之有效的方法。

先生采用的這種教學(xué)方法不僅使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中受益無(wú)窮，而且也使我在日后的教學(xué)工作中獲益非淺。我于1995年畢業(yè)后分配到四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系工作，自2000年招收首屆碩士研究生以來(lái)，現(xiàn)已先后招收、畢業(yè)了13名研究生。在教學(xué)中，我采用先生的“因材施教”法并取得了一定的成績(jī)。其中3名研究生先后考上了外校的博士研究生，2名研究生先后在“‘人音社杯’全國(guó)高校學(xué)生音樂(lè)書(shū)評(píng)征文活動(dòng)”中獲得了“優(yōu)秀書(shū)評(píng)獎(jiǎng)”。

在此還要提到的是，先生因93級(jí)碩士研究生吳少榕是閩南泉州人，故將其研究方向確定為“南音研究方向”。先生為此不辭辛勞，特地從廈門(mén)南樂(lè)團(tuán)給吳少榕聘請(qǐng)了南音藝術(shù)家吳世安、王秀怡為南音導(dǎo)師。通過(guò)3年的刻苦學(xué)習(xí)，吳少榕師妹對(duì)南音唱腔和南琶演奏均已達(dá)到較高的造詣。1996年畢業(yè)后留校任教，并為音樂(lè)系本科生開(kāi)設(shè)了南音課程，這在全國(guó)高校中尚屬首例，比福建泉州師院2003年號(hào)稱(chēng)“首”設(shè)南音課整整早了7年。

三、教師的博學(xué)多才是“因材施教”的基本保證

優(yōu)秀的教師不但需要具備精湛的教學(xué)方法，而且還必須擁有淵博的學(xué)識(shí)。這是教師對(duì)學(xué)生“因材施教”的基本保證。眾所周知，孔子是我國(guó)教育史上“因材施教”的典范。他終身“學(xué)無(wú)常師”，曾“問(wèn)禮于老聃”，“問(wèn)官于剡子”，“訪(fǎng)樂(lè)于萇弘”，“學(xué)琴于師襄”，“入太廟，每事問(wèn)?！奔爸镣砟?，仍勤學(xué)不輟，以致“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！?/p>

周暢先生對(duì)學(xué)術(shù)的追求可謂精益求精。這從2003年出版的音樂(lè)專(zhuān)著《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)家與作品》的寫(xiě)作中便可窺見(jiàn)一斑。該書(shū)由80篇獨(dú)立成章的論文組成，內(nèi)容涉及現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)史上78位音樂(lè)家的196部作品。這些文章大多數(shù)已在國(guó)內(nèi)音樂(lè)期刊公開(kāi)發(fā)表并具有相當(dāng)?shù)挠绊懥?。先生?0年代在武漢音樂(lè)學(xué)院執(zhí)教時(shí)，就將當(dāng)時(shí)已發(fā)表的音樂(lè)論文集結(jié)成冊(cè)以供教學(xué)急需。到廈大音樂(lè)系后，先生對(duì)這些文章進(jìn)行了詳細(xì)整理，文章數(shù)量也作了較大幅度的增加，修訂后的版本作為廈大研究生的教材使用。在10多年的教學(xué)試用中，先生與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取，對(duì)文章進(jìn)行反復(fù)修訂，力求精益求精，從而最終成為一部有理論深度、有學(xué)術(shù)特色的音樂(lè)專(zhuān)著。

先生認(rèn)為，“評(píng)價(jià)音樂(lè)作品必須對(duì)作品本身具有相當(dāng)程度的了解，否則寫(xiě)出來(lái)的文章將十分蒼白，猶如無(wú)源之水，無(wú)本之木?！彼?，在他的所有文章中，絕對(duì)看不到他人文章的影子，或因襲他人的陳說(shuō)。他的文章不僅具有相當(dāng)?shù)睦碚撋疃群驼嬷埔?jiàn)，而且都是自己真情實(shí)感的自然流露，是心靈的無(wú)盡的傾訴。1994年，我有幸參加了該書(shū)的前期整理工作，曾多次目睹先生做學(xué)問(wèn)時(shí)的專(zhuān)注與投入。每次到先生家去作匯報(bào)時(shí)，均見(jiàn)他伏于案幾，或撰寫(xiě)文章、或整理書(shū)稿、或聆聽(tīng)音響、或持譜吟唱，其癡迷沉醉之態(tài)令人肅然起敬。

先生常對(duì)我說(shuō)，“寫(xiě)文章要字字琢磨、千錘百煉?！彼J(rèn)為寫(xiě)作一篇好的文章不僅需要具備較深的理論功底及邏輯思維，而且所用的語(yǔ)言要流暢、文筆要優(yōu)美，要用淺顯的語(yǔ)言闡述深刻的理論，使讀者愛(ài)看、想看、喜歡看，并且看得懂，要讓中國(guó)音樂(lè)史不僅僅是音樂(lè)史家的音樂(lè)史，更應(yīng)使其成為人民大眾的音樂(lè)史。他的文風(fēng)隨其文章的廣泛流傳，在中國(guó)音樂(lè)文壇獨(dú)樹(shù)一幟，成為頗有特色的“周暢文風(fēng)”。先生以他精深的學(xué)術(shù)功力、精湛的理論闡述、精準(zhǔn)的邏輯思辯，以及高超的寫(xiě)作才能，將祖國(guó)音樂(lè)文化寶庫(kù)中那些精美的音樂(lè)作品傳播在祖國(guó)的遼闊大地。

先生早在1982年就提出了撰寫(xiě)中國(guó)音樂(lè)史的十字要訣：“不拘一格，廣些、深些、精些?！边@與王光祈先生提出的“音樂(lè)史種類(lèi)”和“治史之法”不謀而合。王光祈于1930年即在《西洋音樂(lè)史綱要》一書(shū)中提出，音樂(lè)史可有多種寫(xiě)法，如“普通音樂(lè)史”、“樂(lè)器史”、“樂(lè)譜史”、“樂(lè)理史”、“音樂(lè)作品種類(lèi)史”、“音樂(lè)哲學(xué)史”、“音樂(lè)家傳記”等。他還在書(shū)中提出了五條“治音樂(lè)史之方法”，即“英雄主義與時(shí)勢(shì)主義”，“偏重理論與偏重實(shí)用”，“注重部分與顧及全體”，“只講形式與專(zhuān)講內(nèi)容”，“時(shí)代思潮與音樂(lè)進(jìn)化”等。但是，就像王光祈先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)長(zhǎng)期曾被人冷落一樣，周暢先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)在提出之初也并未引起很多人的重視，大家熱衷于一個(gè)模式，一種權(quán)威版本。只是20多年后，當(dāng)看到書(shū)店里的各種版本中國(guó)音樂(lè)史著作不勝枚舉時(shí)，那千篇一律的內(nèi)容和千人一面的模式難免不讓人感到迷惘和遺憾，先生當(dāng)年的觀點(diǎn)才逐漸獲得了現(xiàn)今多數(shù)音樂(lè)史學(xué)家的贊賞。先生對(duì)學(xué)術(shù)的探索也可謂永無(wú)止境。如先生對(duì)南音的研究便在音樂(lè)學(xué)界成為一時(shí)佳話(huà)。先生于1985年從武音調(diào)到廈大音樂(lè)系后，逐漸對(duì)古樸典雅的南音產(chǎn)生了濃厚的興趣。福建南音一向被譽(yù)為“中國(guó)古代音樂(lè)的活化石”。先生認(rèn)為，“既然研究中國(guó)古代音樂(lè)史，不研究‘活化石’怎么行呢？”盡管不通閩南語(yǔ)，但先生還是很快就找到了研究南音的切入點(diǎn)。南音共分“指”、“譜”、“曲”三部分，而“譜”部分是純器樂(lè)曲，與閩南語(yǔ)無(wú)關(guān)。先生的南音文章也就從這里開(kāi)始慢慢地做起來(lái)了。十多年來(lái)，先生在國(guó)內(nèi)最權(quán)威的核心期刊《音樂(lè)研究》上先后發(fā)表了一組關(guān)于南音“譜”的系列文章。如《南音“譜”的審美價(jià)值》、《論梅花操》、《論走馬、四時(shí)景和百鳥(niǎo)歸巢》、《論三面金錢(qián)經(jīng)、五操金錢(qián)經(jīng)和八面金錢(qián)經(jīng)》、《論陽(yáng)關(guān)三疊、孔雀展屏和四邊靜》等。這些文章從音樂(lè)本體上對(duì)南音的“四大名譜”進(jìn)行了深入淺出的剖析，將讀者悄然帶入那迷人的南音圣殿。

在先生的啟發(fā)下，我也開(kāi)始不斷地搜集關(guān)于海內(nèi)外南音社團(tuán)的資料，并獲得了先生的鼓勵(lì)。十年磨一劍，最終以《海內(nèi)外南音社團(tuán)的傳播與發(fā)展》成文，并于2007年發(fā)表于《音樂(lè)研究》。

先生對(duì)學(xué)術(shù)永無(wú)止境的追求源于先生有著一顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心，他想用自己的畢生所學(xué)來(lái)報(bào)效祖國(guó)。先生于建國(guó)初毅然從香港回到祖國(guó)大陸，就讀于中央音樂(lè)學(xué)院，從師于音樂(lè)理論大師呂驥、藍(lán)玉崧先生學(xué)習(xí)音樂(lè)史學(xué)，1956年畢業(yè)后被分配到中南音專(zhuān)從事教學(xué)和科研工作。1985年到廈大前，他在音樂(lè)史學(xué)、音樂(lè)美學(xué)研究領(lǐng)域已頗有名望，成績(jī)斐然。隨著他的大量學(xué)術(shù)成果問(wèn)世，他本可以在自己熟悉的研究領(lǐng)域坐享其成，輕松度日。然而，他卻在50多歲時(shí)始學(xué)南音并碩果累累，其情其景實(shí)乃“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至?！边@種精神怎不令吾輩欽敬之至、汗顏之極！

四、因地制宜是“因材施教”的必要補(bǔ)充

“因材施教”需要一定的必備條件，當(dāng)其條件尚不完全具備時(shí)，可以“因地制宜”作為補(bǔ)充。廈門(mén)大學(xué)音樂(lè)系創(chuàng)建于1983年，創(chuàng)辦之初，師資力量略顯不足。在這種不利的客觀條件下，先生根據(jù)廈門(mén)大學(xué)的實(shí)際情況和教育環(huán)境，于20世紀(jì)90年代提出了研究生培養(yǎng)工作的“四環(huán)教育”理念，即：“一環(huán)系內(nèi)教育；二環(huán)校內(nèi)教育；三環(huán)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家教育；四環(huán)國(guó)際專(zhuān)家教育?！庇捎诿恳画h(huán)在整體教育中所處的地位和意義不同，所以能夠加以利用的條件也各有差異。為此，先生將其具體表述為：“抓緊一環(huán)系內(nèi)教育，用好二環(huán)校內(nèi)教育，重視三環(huán)國(guó)內(nèi)專(zhuān)家教育，爭(zhēng)取四環(huán)國(guó)際專(zhuān)家教育。”在四環(huán)教育的四個(gè)環(huán)節(jié)中，各環(huán)的重要程度大致以其排序先后為參考值。這里僅就“一環(huán)系內(nèi)教育”、“二環(huán)校內(nèi)教育”略抒己見(jiàn)。

“一環(huán)系內(nèi)教育”最為重要，它是“四環(huán)教育”的基礎(chǔ)和核心。先生任系主任時(shí)，抽調(diào)了音樂(lè)系實(shí)力最強(qiáng)的音樂(lè)理論教師為研究生授課，使地處東南一隅的廈大研究生也能和國(guó)內(nèi)其它音樂(lè)院校學(xué)生一樣享受到國(guó)內(nèi)一流專(zhuān)家的悉心指導(dǎo)。如《中國(guó)音樂(lè)史》、《西方音樂(lè)史》、《專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)》課程由先生親授，《民族音樂(lè)學(xué)》課程由方妙英教授擔(dān)任，《曲式與作品分析》課程由趙升書(shū)教授擔(dān)任，《聲樂(lè)演唱》課程由田壽齡教授擔(dān)任。這些著名專(zhuān)家傾其所學(xué)、悉心指導(dǎo)，從而使學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和學(xué)術(shù)水平得到了極大的提高。實(shí)踐證明，“一環(huán)系內(nèi)教育”的優(yōu)勢(shì)在于師生間可以近距離接觸，面對(duì)面授課，心與心相交，有問(wèn)必答，有惑必解。加之先生“因材施教”得心應(yīng)手，遂使學(xué)生很快地搭建了邁向“二環(huán)校內(nèi)教育”的平臺(tái)?！岸h(huán)校內(nèi)教育”更是具有廈大音樂(lè)系研究生教育的獨(dú)創(chuàng)特色。廈門(mén)大學(xué)是一所學(xué)科門(mén)類(lèi)齊全、師資力量雄厚、國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際知名的綜合性大學(xué)。先生認(rèn)為，“處在這樣一種有利的教學(xué)環(huán)境中，音樂(lè)系的研究生教育應(yīng)該有效地利用學(xué)校的多種教學(xué)資源，發(fā)揮綜合性大學(xué)的多學(xué)科優(yōu)勢(shì)，走出一條具有廈大音樂(lè)系特色的研究生教育培養(yǎng)新路?！睘榇?，系上為我們?cè)谕庀灯刚?qǐng)了各學(xué)科的知名專(zhuān)家前來(lái)授課。如《藝術(shù)美學(xué)》課程由藝術(shù)研究室易中天教授擔(dān)任，《文化人類(lèi)學(xué)》課程由人類(lèi)學(xué)研究所石奕龍教授、彭兆榮教授先后擔(dān)任，《古代漢語(yǔ)》、《漢語(yǔ)音韻學(xué)》課程由中文系教授擔(dān)任，如此等等，不一一列舉。毫無(wú)疑問(wèn)，這些課程的開(kāi)設(shè)，使研究生提升了文化素養(yǎng)、拓展了學(xué)術(shù)視野，并在其后的音樂(lè)理論研究中開(kāi)啟了更為廣闊的學(xué)術(shù)空間。

五、教師的人格魅力是“因材施教”的情感基礎(chǔ)

先生熱愛(ài)祖國(guó)的教育事業(yè)。他對(duì)學(xué)生總是寄以厚望、施以厚愛(ài)，培育了互敬互愛(ài)、激勵(lì)人生的師生關(guān)系。這種關(guān)系是平等的、坦誠(chéng)的、無(wú)間的，就像一首情深誼長(zhǎng)的贊美之歌，時(shí)刻回蕩在美麗的校園，永遠(yuǎn)銘記在師生的心間。

先生學(xué)而不厭，誨人不倦。幾十年如一日地忘我工作，始終以高度的責(zé)任心和強(qiáng)烈的使命感要求自己，全心全意、盡心盡力地培養(yǎng)學(xué)生。他將學(xué)生看作是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，將愛(ài)生看作是愛(ài)國(guó)的一種具體體現(xiàn)。

先生和藹可親、平易近人。無(wú)論學(xué)生來(lái)自何處，家庭背景如何，專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)深淺，文化素養(yǎng)高低，興趣愛(ài)好優(yōu)劣，先生都一視同仁，決無(wú)親疏之分。

先生對(duì)學(xué)生總是曉之以理、動(dòng)之以情。他常常告誡我們，“從事音樂(lè)理論研究工作就要耐得住寂寞、忍受住清貧。既然選擇了這條道路，那就要終始如一，終身不悔，終生付出。”先生身居高位，處事低調(diào)；

先生公事繁忙，上課守時(shí)；

先生博學(xué)多才，探索不止；

先生追求志向，無(wú)怨無(wú)悔；

先生胸懷寬廣，光明磊落；

先生嚴(yán)于律己，寬以待人；

先生樂(lè)于奉獻(xiàn)，不求回報(bào)；

先生不圖富貴，甘愿清苦；

先生待人慈善，猶如人父；

先生儒雅之風(fēng)，坦蕩君子！

……

先生以其一貫的言行和整個(gè)的人生感召我們努力學(xué)習(xí)、勤奮工作、熱愛(ài)事業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)。

他給我們做出了很好的榜樣。