簡(jiǎn)述奴隸社會(huì)的中后期我國(guó)已經(jīng)有哪些醫(yī)事制度的建設(shè)周代已經(jīng)建立起較為完整的醫(yī)政組織和相稱嚴(yán)格的考核制度。據(jù)《周禮·天官》記載，當(dāng)時(shí)的宮廷醫(yī)生分為食醫(yī)，疾醫(yī)，瘍醫(yī)，獸醫(yī)四種。醫(yī)政機(jī)構(gòu)的設(shè)置：設(shè)醫(yī)師，總管醫(yī)藥行政；定考核，十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下；慎病死，根據(jù)醫(yī)生的治愈率，評(píng)估醫(yī)生的級(jí)別和俸祿，建立病歷記錄和死亡匯報(bào)。試述《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本內(nèi)容與成就?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》較全面系統(tǒng)地論述了中醫(yī)學(xué)的基本問(wèn)題，正是這些重要論述，構(gòu)建起了中醫(yī)學(xué)基本理論體系，它為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其體現(xiàn)的基本精神和成就可以概括為如下幾種方面：（1）強(qiáng)調(diào)整體觀念。包括人體自身是統(tǒng)一的，人的身心是統(tǒng)一的，人與天地自然是統(tǒng)一的（一為強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的制約性，二為積極地適應(yīng)自然），人與社會(huì)是統(tǒng)一的。（2）強(qiáng)調(diào)臟腑經(jīng)絡(luò)?！秲?nèi)經(jīng)》所論述的臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)基本理論的關(guān)鍵內(nèi)容，也是中醫(yī)辨證論治最重要的理論基礎(chǔ)。（3）運(yùn)用陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)既是哲理，又是最基本的醫(yī)理。既用以闡明一般問(wèn)題，也用以闡明詳細(xì)問(wèn)題。除以上三個(gè)重要方面成就之外，《內(nèi)經(jīng)》對(duì)病因，病機(jī)，診法，治則，防止，養(yǎng)生等內(nèi)容也均有豐富的論述。這些內(nèi)容對(duì)中醫(yī)學(xué)在后世的發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響?？傊?，《內(nèi)經(jīng)》全面的總結(jié)了秦漢此前的醫(yī)學(xué)成就，并為后世中醫(yī)學(xué)的發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。在藏象學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)、病因病機(jī)學(xué)、生理病理學(xué)、養(yǎng)生和防止醫(yī)學(xué)、診斷治療原則等方面，都為中醫(yī)學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)?！秲?nèi)經(jīng)》的問(wèn)世標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)進(jìn)入系統(tǒng)的理論總結(jié)新階段。試述《傷寒雜病論》的重要內(nèi)容與成就。（1）提出了辨證論治范例。一是《傷寒論》以六經(jīng)論傷寒，張仲景根據(jù)病邪侵害經(jīng)絡(luò)，臟腑的盛衰程度，病人正氣的強(qiáng)弱，以及有無(wú)宿疾等條件，尋找發(fā)病的規(guī)律，并提出了自己的見(jiàn)解。二是《金匱要略》以臟腑論雜?。?.以臟腑辯證論述內(nèi)科雜病為主。2.開(kāi)后世臟腑辯證之先河。3.提出了一種比較完整的病因?qū)W說(shuō)。（2）對(duì)方劑學(xué)的奉獻(xiàn)。1.被譽(yù)為“方書(shū)之祖”，基本概括了臨床各科的常用藥劑。2.提出了較謹(jǐn)慎的方劑組方原則。3.創(chuàng)制了多種方劑的劑型。4.記載了大量有效的方劑，如白虎湯，白頭翁湯，酸棗仁湯。4.試述《神農(nóng)本草經(jīng)》的重要內(nèi)容與成就。1.創(chuàng)藥物的三品分類法。收載藥物共365種，分上中下三品，上品屬補(bǔ)養(yǎng)可以久服的藥物。中品屬補(bǔ)養(yǎng)兼能攻治疾病的，下品一般多有毒性而專用于攻治疾病的藥物。按三品分類是我國(guó)藥物學(xué)上最早的分類措施。2.概括地記述了中藥學(xué)的基本理論：1.論述了方劑君臣佐使的組方原則。2.提出了藥物七情和合的理論。3.論述了藥物的性味及采集加工炮制措施。3.記載了臨床用藥原則和服藥措施。臨床用藥原則：療寒以熱藥，療熱以寒藥，飲食不消以吐下藥，鬼痊蠱藥以毒藥，癰腫瘡瘤以瘡藥，風(fēng)濕以風(fēng)濕藥，各隨其所宜。用藥措施：病在四肢血脈者，宜空腹而在旦；病在骨髓者，宜飽滿而在夜。4.論述了藥物的功能和主治：如人參補(bǔ)益，麻黃定喘，黃連止痢，黃芩清熱等?？傊?，《神農(nóng)本草經(jīng)》是集東漢此前藥物學(xué)大成之作，它系統(tǒng)地總結(jié)了秦漢以來(lái)醫(yī)家和民間的用藥經(jīng)驗(yàn)，不僅為我國(guó)古代藥物學(xué)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展也有著重要影響。試述《難經(jīng)》的重要內(nèi)容與成就?！峨y經(jīng)》宜問(wèn)答形式闡釋《內(nèi)經(jīng)》精義。重要內(nèi)容包括脈診、臟腑、經(jīng)絡(luò)、腧穴、針刺及一部分疾病。《難經(jīng)》在脈診部分，首創(chuàng)“獨(dú)取寸口”的診脈法。經(jīng)絡(luò)方面，系統(tǒng)地論述了奇經(jīng)八脈的循行，功能，病證。臟腑方面，首開(kāi)后世命門學(xué)說(shuō)之先河:其左者為腎，右者為命門。疾病方面，把傷寒分為中風(fēng)，傷寒，濕溫，熱病，溫病等五種；提出積極分屬臟腑，認(rèn)為五臟生積，六腑生聚。針灸治療方面，提出了“虛者補(bǔ)其母，實(shí)者瀉其子”的原則。總之，《難經(jīng)》在中醫(yī)基本理論和臨床方面豐富了中醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。試述人工取火的發(fā)明對(duì)人類文明及衛(wèi)生保健的重要意義。人工取火的發(fā)明，對(duì)人類的文明進(jìn)步具有巨大的推進(jìn)作用。1.它是人類第一次掌握支配一種自然力來(lái)改善自己的生存條件，它可用來(lái)燒山打獵，照明驅(qū)趕野獸，取暖御寒，改善生活居住環(huán)境，減少因寒冷潮濕引起的外感病與風(fēng)濕病。2.變化了人類茹毛飲血的生食習(xí)慣。1.對(duì)食物起到一定的消毒殺菌殺蟲(chóng)作用，減少了許多消化道疾病和寄生蟲(chóng)病的發(fā)生?？s短人體消化食物的過(guò)程，以吸取更多的營(yíng)養(yǎng)，提高人體的素質(zhì)。2.擴(kuò)大了人類食物的范圍，動(dòng)物蛋白的吸取增進(jìn)了智力的發(fā)展，從而加速了人類的進(jìn)化最終掙脫猿類的特性。3．火的發(fā)明，還為某些原始的治療措施如熱熨法，灸治法的產(chǎn)生提供了前提條件。簡(jiǎn)述商代創(chuàng)制湯液的意義。湯液是中醫(yī)臨證用藥的重要?jiǎng)┬椭?。它的發(fā)明標(biāo)志了方劑的出現(xiàn)，對(duì)中醫(yī)學(xué)歷史的影響非常重大。湯液在臨床上的應(yīng)用，使人類由習(xí)慣于生藥而轉(zhuǎn)變?yōu)橛檬焖帲芍貏┝坑脝挝端庌D(zhuǎn)為適量混用復(fù)味藥，不僅服用以便，可以提高療效，減少藥物的副作用，并且在醫(yī)療上也開(kāi)闊了用藥領(lǐng)域，拓展了藥物研究和發(fā)展的空間，加速了醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步。是我國(guó)方藥學(xué)上的一種重大進(jìn)步。試述王叔和對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要奉獻(xiàn)。1.經(jīng)王叔和的搜集，整頓，補(bǔ)充和編次，成《傷寒論》一書(shū)。2.編著《脈經(jīng)》，奠定了我國(guó)脈學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。（《脈經(jīng)》的成就：1.確立了“寸口診脈法”2.歸納二十四種脈象3.論脈學(xué)強(qiáng)調(diào)與臨床病證治療結(jié)合）試述孫思邈的養(yǎng)生思想。孫思邈倡導(dǎo)積極養(yǎng)生，強(qiáng)身長(zhǎng)壽，反對(duì)魏晉盛行的服石求長(zhǎng)生的風(fēng)氣，強(qiáng)調(diào)積極的養(yǎng)生措施。他說(shuō)：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳”?！鞍采碇颈仨毰c食”，“不知食宜者，局限性以全生”必須“非其食勿食”，“食勿過(guò)飽，睡勿尸臥”“獨(dú)臥守真”“少欲終無(wú)累”等。他還總結(jié)了一套按摩養(yǎng)生法，使養(yǎng)生學(xué)成為有理論，有實(shí)踐的學(xué)術(shù)。試述孫思邈的重要醫(yī)學(xué)成就。編著《備急千金要方》和《千金翼方》，簡(jiǎn)稱《千金方》《備急千金要方》堪稱我國(guó)第一部醫(yī)學(xué)百科全書(shū)。顯示了如下幾方面的醫(yī)學(xué)成就：1．重視醫(yī)德修養(yǎng)，詳論醫(yī)德規(guī)范。他論述的醫(yī)德可歸納為兩方面：一是要技術(shù)要清湛，二是品德要崇高。2.重視前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但尊古不泥古。3.集唐此前醫(yī)方之大成。既有前代著名醫(yī)家用方，又有各地民間百姓之驗(yàn)方，并吸取少數(shù)民族醫(yī)方和國(guó)外傳來(lái)的醫(yī)方。4.重視婦女，小朋友疾病的診治。5.強(qiáng)調(diào)綜合治療。6.對(duì)藥物的深入研究。記載了當(dāng)時(shí)133個(gè)州所產(chǎn)的道地藥材519種，他對(duì)藥物學(xué)發(fā)展作出了突出奉獻(xiàn)，被后人尊為“藥王”。7.倡導(dǎo)積極養(yǎng)生，強(qiáng)身長(zhǎng)壽。試述《內(nèi)經(jīng)》整體觀的重要內(nèi)容。(1)人與天地自然是統(tǒng)一的。強(qiáng)調(diào)自然對(duì)人的制約性，人對(duì)自然積極適應(yīng)的能力。(2)人體自身是統(tǒng)一的。根據(jù)整體觀的原則，《內(nèi)經(jīng)》提出“有諸內(nèi)必行諸外”，“以表知里”才形成了中醫(yī)學(xué)四診合參的診斷學(xué)內(nèi)容（3）人的心身是統(tǒng)一的。首先認(rèn)為形體決定情志精神。另首先，精神情志也會(huì)反作用于臟腑機(jī)能。再首先，因情志之間有規(guī)律的互相作用，因此情志調(diào)整的太過(guò)或不及，就可使人從病理狀態(tài)恢復(fù)到生理狀態(tài)。（4）人與社會(huì)是統(tǒng)一的。社會(huì)原因?qū)θ说慕】岛图膊“l(fā)生有極重要的影響。試述《千金方》的重要醫(yī)學(xué)成就。1.重視醫(yī)德修養(yǎng)，詳論醫(yī)德規(guī)范。2.重視前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，但尊古而不泥古。3.集唐此前醫(yī)方之大成。4.重視婦女，小朋友疾病的診治。5.強(qiáng)調(diào)綜合治療。6.對(duì)藥物的深入研究。7.倡導(dǎo)積極養(yǎng)身，強(qiáng)身長(zhǎng)壽。《千金方》的成就，代表了盛唐醫(yī)學(xué)的先進(jìn)水平，它不僅在國(guó)內(nèi)影響極大，并且在亞洲國(guó)家傳播。夏至春秋中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)有哪些描述。1.《說(shuō)文解字》最早將蟲(chóng)與人體相聯(lián)絡(luò)。2.《周禮》載有:人之喜怒陰陽(yáng)，運(yùn)與榮衛(wèi)之間，交通則和，有余局限性則病。3.《左傳●成公六年》闡明已經(jīng)認(rèn)識(shí)到不一樣的水質(zhì)和居住環(huán)境，直接影響人體健康，水質(zhì)不好可以導(dǎo)致不一樣疾病。4.《左傳●昭公元年》記述六氣曰陰，陽(yáng)，風(fēng)，雨，晦，明。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為葘，陰淫寒疾，陽(yáng)淫熱疾，風(fēng)淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾，是著名的“六氣”致病說(shuō)。試述《諸病源候論》的重要成就。1.廣泛記載臨床多種內(nèi)，外，婦，兒等疾病病癥以內(nèi)科為主，尤其在鑒別天花和麻疹上是世界最早的記載。2.提出病因理論方面的新見(jiàn)解，豐富了中醫(yī)學(xué)的病因?qū)W說(shuō)，提出“疫癘”“時(shí)氣”的傳染特點(diǎn)，并認(rèn)為可防止的。3.記載了某些寄生蟲(chóng)引起疾病的特點(diǎn)及防止。4.認(rèn)識(shí)到某些過(guò)敏性疾病與人的體質(zhì)稟賦有關(guān)。5.詳細(xì)且精確地描述多種疾病癥候。6.記載了不少有關(guān)治療燒傷的外科手術(shù)措施和縫合措施?？傊吨T病源候論》是我國(guó)現(xiàn)存第一步論述病原征候的專著，對(duì)內(nèi)、外、婦、兒等的臨床各科的67類疾病的病因病機(jī)與征候特點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)的論述，并提出來(lái)許多新的見(jiàn)解，是隋代一部很有價(jià)值的醫(yī)學(xué)著作，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。試述兩晉至五代時(shí)期我國(guó)現(xiàn)存最早的臨床各科專著作者，書(shū)名及重要成就。一：針灸《針灸甲乙經(jīng)》魏晉-皇甫謐1系統(tǒng)整頓了人體腧穴。2提出了分部劃線布穴的排列穴位措施。3闡明針灸操作措施和針灸禁忌。4總結(jié)了臨床針灸的治療經(jīng)驗(yàn)，按病論穴。二：外科《劉涓子鬼遺方》晉末劉涓子經(jīng)龔慶宣整頓1在診斷方面，簡(jiǎn)介癰疽的辨膿法。2在治療方面，講究辯證施治，既以外治為主，又重視內(nèi)治。三：傷科《仙授理傷續(xù)斷秘方》唐藺道人1系統(tǒng)地記述了骨折的治療常規(guī)。2對(duì)骨折復(fù)位固定，提出了“動(dòng)靜結(jié)合”的治則。3對(duì)肩關(guān)節(jié)脫位，初次采用了“椅背復(fù)位法”。4書(shū)中收載40余方。四：婦產(chǎn)科《胎產(chǎn)書(shū)》現(xiàn)存最早的胎產(chǎn)書(shū)《經(jīng)效產(chǎn)寶》咎殷我國(guó)現(xiàn)存較早的婦產(chǎn)科專著五：兒科《顱鹵科》隋唐不署撰人六：按摩科七：五官科八：內(nèi)科醫(yī)藥來(lái)源時(shí)期人類衛(wèi)生保健措施重要有哪些。一．住處;北方半地穴式房屋，南方干欄式房屋。原始人從巢居，穴居到建筑房屋居住，生活安定下來(lái)，既可防御野獸侵害，又可避風(fēng)雪寒冷，對(duì)其身體發(fā)育是有益的。二．衣著,山頂洞人遺跡中的鉆孔骨針表明人類已能用獸皮縫制衣服。進(jìn)入原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，人們開(kāi)始用麻藤做材料編織出來(lái)平紋麻布縫制衣服。原始人由赤身裸體到穿上紡織而成的衣物，既可抵御寒冷，又可防蚊蟲(chóng)叮咬，從而增強(qiáng)了對(duì)自然界氣候變化的適應(yīng)能力，減少了疾病的發(fā)生，因而是衛(wèi)生保健史上的又一進(jìn)步。三．食物與用火,北京猿人洞穴中的灰燼層，表明當(dāng)時(shí)人們不僅能使用天然火，并且能故意識(shí)的對(duì)火控制使用，保留火種。火的使用，尤其是人工取火的發(fā)明，對(duì)人類的文明進(jìn)步具有巨大的推進(jìn)作用。它可用來(lái)燒山打獵，照明驅(qū)趕野獸，取暖御寒，改善生活居住環(huán)境，減少因寒冷潮濕引起的外感病與風(fēng)濕病。除此之外，火的使用在人類衛(wèi)生保健史上的重要意義還在于它變化了人類茹毛飲血的生食習(xí)慣?；鸬陌l(fā)明，還為某些原始的治療措施如熱熨法，灸治法的產(chǎn)生提供了前提條件。因此，火的使用在人類衛(wèi)生保健史上具有極其重要的意義。四．引導(dǎo),古代導(dǎo)引療法是在原始舞蹈基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。由于它對(duì)防治某些疾病確有一定功能，故流傳至今，成為體育醫(yī)療的重要內(nèi)容之一?！耙龑?dǎo)”的出現(xiàn)，為古代醫(yī)療衛(wèi)生保健增添了更為積極的內(nèi)容。五．婚配,由野合到血緣群婚再到對(duì)偶婚，這種婚姻形態(tài)的演變和進(jìn)步，大大減少了遺傳病的發(fā)生，有助于人類身體素質(zhì)的提高和健康繁衍，因而也是原始社會(huì)時(shí)期人類衛(wèi)生保健活動(dòng)的重要構(gòu)成部分。馬王堆漢墓醫(yī)書(shū)中論述養(yǎng)生的文獻(xiàn)有哪些，重要內(nèi)容是什么?！娥B(yǎng)生方》：一是健身補(bǔ)益方，二是補(bǔ)益性功能的方藥?！秾?dǎo)引圖》：描繪了44個(gè)不一樣性別年齡的人在做多種導(dǎo)引的動(dòng)作。動(dòng)作姿態(tài)大體分三類：呼吸運(yùn)動(dòng)，活動(dòng)四肢及軀干運(yùn)動(dòng)，持械運(yùn)動(dòng)。尤為可貴的是，有的圖旁還表明了該導(dǎo)引可以防治的疾病名稱?！秴s谷食氣》：重要記載導(dǎo)引行氣的措施和四時(shí)食氣的宜忌。試述《外臺(tái)秘藥》的重要成就。1.整頓和保留了大量的古代醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)。2.搜集，整頓并推廣大量的民間單，驗(yàn)方。3.對(duì)疾病認(rèn)識(shí)和治療有新發(fā)展。4.記述了某些中藥的特異療效。5.初次記載了用觀測(cè)小便法以鑒別診斷黃疸之輕重，進(jìn)退，匯集了唐此前的多種療法，如灸，熏吸，吹，蒸等，以及多種切實(shí)可行的急救法。19試述《肘后救急方》的重要成就.此書(shū)堪稱中醫(yī)第一部救急手冊(cè)。其重要成就有如下幾點(diǎn)：對(duì)急性傳染病有較高認(rèn)識(shí)。它是世界醫(yī)學(xué)史上有關(guān)天花的最早認(rèn)識(shí)，書(shū)中對(duì)沙虱病的認(rèn)識(shí)也是世界最早的。“以毒攻毒”防治疾病。首創(chuàng)狂犬腦組織敷貼在咬傷的傷口上，以防治狂犬病的措施。所載治法“簡(jiǎn)、便、廉、驗(yàn)”。對(duì)急癥的治療，明確指出救急措施與病因治療相結(jié)合。針、藥、敷、摩，治法多種多樣。晉唐時(shí)期兩本重要本草經(jīng)的著者及重要特點(diǎn)《本草經(jīng)集注》的作者是陶弘景，字通明。《本草經(jīng)集注》取《名醫(yī)別錄》等魏晉以來(lái)本草著作中藥物365種與《神農(nóng)本草經(jīng)》原有藥物相合得730種，使藥物品種增長(zhǎng)一倍，又以朱書(shū)表達(dá)原有藥物，用墨書(shū)以示新增藥物。公元659年唐政府修訂并頒發(fā)的《新修本草》是我國(guó)和世界第一部由國(guó)家編撰的藥典。它是由蘇敬等20余人集體編寫(xiě)，全書(shū)載藥844種，首創(chuàng)通過(guò)繪圖描記藥物形態(tài)和顏色原則，記述了道地藥材的產(chǎn)地、采藥時(shí)日、形態(tài)鑒別以及加工炮制。在醫(yī)學(xué)來(lái)源問(wèn)題上存在哪幾種不一樣觀點(diǎn)一、醫(yī)來(lái)源于圣人（錯(cuò)誤在于夸張了作為個(gè)人的力量）二、醫(yī)源于巫（醫(yī)學(xué)需要建立在理性基礎(chǔ)上，巫從本質(zhì)上則是信奉主義）三、醫(yī)源于動(dòng)物本能（此觀點(diǎn)混淆了動(dòng)物本能救護(hù)行為與人類醫(yī)學(xué)之間的界線）四、醫(yī)食同源（認(rèn)識(shí)食物也同樣要追溯其來(lái)源過(guò)程，某些礦物藥、外治法、針灸法等不一定與尋找食物有關(guān)）歷史事實(shí)證明，醫(yī)學(xué)只能產(chǎn)生于廣大人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪些過(guò)程一、學(xué)術(shù)體系形成時(shí)期（從遠(yuǎn)古到春秋）二、臨證經(jīng)驗(yàn)積累和發(fā)展時(shí)期（晉唐時(shí)期）三、理論總結(jié)與探索時(shí)期（宋元時(shí)期）四、體系成熟與創(chuàng)新時(shí)期五、中西醫(yī)交匯撞擊時(shí)期人類為了生存最早就有了哪些基本的衛(wèi)生保健措施一、居住北方多為半地穴式建筑形式，南方將居住面架設(shè)在木樁上的桿欄式房屋,原始人從巢居、穴居到建筑房屋居住安定下來(lái)，既可防御野獸侵害、又可避風(fēng)雪寒冷二、衣著原始人由赤身裸體到穿上防織而成的衣物，既可抵御寒冷，又可以防蚊蟲(chóng)叮咬。增強(qiáng)了對(duì)自然界氣候變化的適應(yīng)能力減少了疾病的發(fā)生三、導(dǎo)引常做這些活動(dòng)可以運(yùn)動(dòng)身體關(guān)節(jié)，宣暢氣血，以祛除水濕之氣五、婚配由野合到血緣群婚再到偶婚，這種婚姻形態(tài)的演變和進(jìn)步，大大減少了遺傳性疾病的發(fā)生試述宋元時(shí)期法醫(yī)學(xué)的發(fā)展，最早的法醫(yī)著作是哪本宋代法醫(yī)學(xué)明顯發(fā)展，是與宋廷推行嚴(yán)厲的刑法、企圖以此處理日益激化的社會(huì)矛盾有關(guān)，出現(xiàn)了內(nèi)容愈加豐富的法醫(yī)學(xué)專著。如宋慈的《洗冤集錄》《疑獄集》為我國(guó)現(xiàn)存最早的法醫(yī)著作試述宋元時(shí)期外科發(fā)展的特點(diǎn)一、出現(xiàn)了第一本以命名的《外科精要》，作者為陳自明二、倡導(dǎo)內(nèi)外兼治，治外必本諸內(nèi)，辯證論治三、“癌”字的出現(xiàn)四、對(duì)惡性癌腫已經(jīng)有認(rèn)識(shí)五、護(hù)理宋元時(shí)期診斷學(xué)，解剖學(xué)，婦科，兒科發(fā)展有何特點(diǎn)診斷學(xué)：多種診法不停豐富起來(lái)，脈診、舌診、指紋法解剖學(xué)：開(kāi)始據(jù)實(shí)物描繪成圖，如《歐希范五臟圖》、《存真圖》婦科：《十產(chǎn)論》中的轉(zhuǎn)胎手法是醫(yī)學(xué)史上異常胎位轉(zhuǎn)位術(shù)的最早記載，陳自明的《婦人大全良方》兒科：錢乙的《小兒藥證直訣》系統(tǒng)論述了小兒的生理、病理特點(diǎn)?！队子仔聲?shū)》載有虎口三關(guān)指紋檢查法試述陳自明對(duì)中醫(yī)外科、婦科的重要奉獻(xiàn)外科：《外科精要》把辨證施治的原則運(yùn)用于外科臨證，初步樹(shù)立了“治外必本諸內(nèi)”的指導(dǎo)原則婦科：《婦人大全良方》一是內(nèi)容提綱挈領(lǐng)且豐富全面，二是能聯(lián)絡(luò)臟腑經(jīng)絡(luò)等中醫(yī)基礎(chǔ)理論來(lái)論述婦產(chǎn)科疾病的證治金元四大家的名字，代表作、和學(xué)術(shù)特點(diǎn)。劉完素，代表作有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》、《宣明論方》、《三消論》、《傷寒標(biāo)本心法類萃》。創(chuàng)河間學(xué)派，倡導(dǎo)火熱論。他認(rèn)為六氣皆為火化，化火化熱是外感病的重要病機(jī)，而內(nèi)傷病中“五志過(guò)極皆為熱甚”。百病皆因火熱，故在治療中力主以寒涼清熱，后人稱其為“寒涼派”。張從正，代表作有《儒門事親》。師從劉完素，出邪非人身所有，“邪去正自安”，不可以濫用補(bǔ)藥的新見(jiàn)解，治病以汗、吐、下三法攻邪為主，后人稱其為“攻邪派”。李杲，代表作有《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》、《蘭室秘藏》。師從易水學(xué)派的創(chuàng)始人張?jiān)兀瑥?qiáng)調(diào)胃氣對(duì)發(fā)病的決定作用，倡言“百病皆由脾胃衰而生也”，善用溫補(bǔ)脾胃之法，后人稱其為“補(bǔ)土派”。朱震亨，代表作有《格致余論》、《局方發(fā)揮》，傳有《金匱鉤元》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要發(fā)揮》。發(fā)明性的闡明了相火的變化規(guī)律，認(rèn)為相火有“生生不息”功能，“人非此火不能生”，而相火妄動(dòng)，即屬邪火，能煎熬真陰，從而得出“陽(yáng)常有余，陰常局限性”的結(jié)論。治療上倡導(dǎo)“滋陰降火”，后人稱其為“滋陰派”。政設(shè)施的進(jìn)步重要體目前那幾種方面？一、改善醫(yī)事制度：設(shè)置翰林醫(yī)官院（后改稱醫(yī)官局）專職醫(yī)藥行政，而把醫(yī)藥行政與醫(yī)學(xué)教育分立開(kāi)來(lái)。另有其他類型的醫(yī)療、慈善機(jī)構(gòu)，如安濟(jì)坊、保壽粹和館、養(yǎng)濟(jì)院、福田院、慈幼局、漏澤圓。二、開(kāi)設(shè)國(guó)家藥局：開(kāi)設(shè)了中國(guó)醫(yī)學(xué)史上第一因此制作和發(fā)售成藥為主的官辦藥局——“太醫(yī)熟藥所”，亦名“賣藥所”，在很大程度上以便了病人，且獲利甚多，故發(fā)展迅速。到1130年，增至7所。其中5所仍名“熟藥所|”，2所則稱“修合藥所”。后前者更名“醫(yī)藥惠民局”，后者改稱“醫(yī)藥和濟(jì)局”。藥局逐漸推廣至全國(guó)各地。宋代藥局的組織構(gòu)造和規(guī)章制度也較完善。宋政府還曾設(shè)專供帝王的“御藥院”，專職藥政的機(jī)構(gòu)“尚藥局”。三、發(fā)展醫(yī)藥教育：北宋初年，政府在太常侍下設(shè)太醫(yī)署（992年改稱太醫(yī)局）。至1060年，太醫(yī)局不僅有醫(yī)政職能，并在招生考試、學(xué)科設(shè)置等方面有所改革。11，醫(yī)學(xué)校第一次被納入國(guó)家官學(xué)體系。宋代醫(yī)學(xué)校的專業(yè)分科較細(xì)，學(xué)生數(shù)，課程也有增長(zhǎng)。學(xué)校以擇優(yōu)錄取為原則，建立“升舍”制度。各州郡都設(shè)醫(yī)學(xué)博士教習(xí)醫(yī)書(shū)。11，各州縣醫(yī)學(xué)又分齋教養(yǎng)，并設(shè)置醫(yī)貢額，使地方醫(yī)藥更有發(fā)展。試述明清時(shí)期溫病學(xué)說(shuō)的形成與發(fā)展（或試述明清時(shí)期在創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)中做出奉獻(xiàn)的醫(yī)家、代表作、重要成就。）5人吳有性，著《瘟疫論》，他系統(tǒng)的提出了溫病不一樣于傷寒的+系統(tǒng)見(jiàn)解，為溫病學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立起到了奠基作用。最大奉獻(xiàn)是就瘟疫病的致病原因，提出“戾氣學(xué)說(shuō)”。指出戾氣具有強(qiáng)烈的傳染性，不過(guò)戾氣的種類不一樣，引起的疾病也不一樣。葉桂，著《溫?zé)嵴摗?。此?shū)對(duì)溫病學(xué)說(shuō)的最大成就是指出溫病傳變的規(guī)律，指出溫病發(fā)病一般要通過(guò)“衛(wèi)氣營(yíng)血”四個(gè)由淺入深的階段。他建立衛(wèi)氣營(yíng)血辨證體系作為溫病辨證論治的大綱，這補(bǔ)充了老式的“六經(jīng)辨證”或“八綱辨證”的內(nèi)容。薛雪，著《濕熱條辨》。此書(shū)是濕熱病的專著，開(kāi)溫病學(xué)說(shuō)中專門病證研究的先河。他對(duì)濕熱病的發(fā)病機(jī)理，癥候演變，審證要點(diǎn)和辨證論治做了較全面的論述。吳瑭，著《溫病條辨》他將溫病分為9種，確定了溫病學(xué)說(shuō)的研究范圍。他提出溫病的三焦辨證，把溫病傳變與臟腑病機(jī)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，補(bǔ)充和完善了衛(wèi)氣營(yíng)血辨證。書(shū)中尚有溫病不一樣階段的治療方劑。王士雄，著《霍亂論》、《溫?zé)峤?jīng)緯》。把霍亂辨別為時(shí)疫和非時(shí)疫兩類。，吧溫病分為新感好伏邪兩類。試述明清時(shí)期《傷寒論》研究的特點(diǎn)。有錯(cuò)簡(jiǎn)重訂說(shuō)，首倡重編整頓之風(fēng)，和反對(duì)錯(cuò)簡(jiǎn)說(shuō)，主張“悉仍舊本“，分經(jīng)審證。尚有醫(yī)家提出從方證角度研究運(yùn)用《傷寒論》，以方類證。除此之外，尚有按法類證。其他諸家，或偏于著，或偏于臨床治療論述發(fā)揮，或偏于普及啟蒙。試述明清外科三大家的重要代表醫(yī)家、著作、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。陳實(shí)功，《外科正宗》，“正宗派”。在治法上，主張內(nèi)外并重，“消、托補(bǔ)”三法結(jié)合，設(shè)計(jì)制造了簡(jiǎn)樸有效的醫(yī)療器械。書(shū)中有對(duì)頸部惡性腫瘤的最早記載。王維德，《外科證治全生集》，“全生派”把外科病癥分陰陽(yáng)兩類，認(rèn)為“癰發(fā)六腑”，“疽發(fā)五臟”創(chuàng)制陽(yáng)和湯，犀黃丸治療屬陰證的外科疾病。高秉鈞，《瘍科心得集》，“心得派”。強(qiáng)調(diào)瘍病同樣須求本論治，求本之法有二，一是病因，二是辨證。，采用紫血丹，至寶丹治療熱性癰瘍和疔瘡。簡(jiǎn)述王維德在外科學(xué)上的奉獻(xiàn)。著《外科證治全生集》，被稱為“全生派”，把外科病癥分陰陽(yáng)兩類，認(rèn)為“癰發(fā)六腑”，“疽發(fā)五臟”。創(chuàng)制陽(yáng)和湯，犀黃丸治療屬陰證的外科疾病。試述明代強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)在養(yǎng)生與治病上重要性的醫(yī)家名字、代表作及他們的重要學(xué)術(shù)主張。薛己，《內(nèi)科精要》，是我國(guó)醫(yī)學(xué)史史上第一本以內(nèi)科命名的醫(yī)籍。他重視脾胃虛損證，又重視腎中水火與脾胃的關(guān)系，因而脾胃并舉，重視溫補(bǔ)。張介賓，《景岳全書(shū)》，提出“陽(yáng)非有余，真陰局限性”以及“人體虛多實(shí)少”等論點(diǎn)。主張溫補(bǔ)腎陰腎陽(yáng)。慎用寒涼與攻伐藥物。李中梓，《醫(yī)宗必讀》。提出“脾為先天之本，胃為后天之本”和“肝腎同源”。重視脾腎互濟(jì)同治。趙獻(xiàn)可，《醫(yī)貫》，發(fā)揮命門學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“命門之火”的重要。試述錢乙對(duì)中醫(yī)兒科的奉獻(xiàn)。著《小兒要證直訣》該書(shū)系統(tǒng)的論述了小兒的生理病理特點(diǎn)，治療上，主以柔潤(rùn)為原則；創(chuàng)制某些兒科專用方劑，對(duì)天花，水痘，麻疹等兒科傳染病，已經(jīng)能深入鑒別，詳載證候及治法。38試述《本草綱目》的重大成就？1集明此前藥物學(xué)之大成；是古代本草集大成之作2先進(jìn)的藥物分類；按“物以類聚，目雖綱舉”的原則將藥物以自然屬性歸納，其排列原則是“從微至巨”，“從賤至貴”，建立了古代先進(jìn)的藥物分類體系3科學(xué)的論述藥物知識(shí)4自然科學(xué)資料豐富39張錫純是怎樣進(jìn)行中西醫(yī)匯通的。1認(rèn)為中西醫(yī)之理已包括在中醫(yī)理論之內(nèi)，溝通中西醫(yī)并非難事。它從醫(yī)理、臨床各科病癥以及治療用要等方面，引證中西醫(yī)理互相印證，指出中醫(yī)理論并不落后。2主張中西醫(yī)并用。在臨床上常常以西藥加中藥復(fù)方治病：竭力推崇阿司匹林的降熱作用；在治療肺結(jié)核上用阿司匹林的同步，兼用玄參、沙參以滋肺陰。對(duì)后世影響極大。簡(jiǎn)述趙學(xué)敏有關(guān)本草的著作及奉獻(xiàn)?！侗静菥V目拾遺》，該書(shū)的重要?jiǎng)?chuàng)見(jiàn)在于較早地提出了生物進(jìn)化觀點(diǎn)，明確認(rèn)識(shí)到生物因環(huán)境差異而會(huì)出現(xiàn)物種的變異，還記錄人工培育新職務(wù)品種試述我國(guó)人痘接種術(shù)的發(fā)明及其歷史意義。發(fā)明于明代中后期，人痘接種法，就是通過(guò)直接從天花病人身上獲得痘苗，接種到位出天花的人身上，但愿他出現(xiàn)天花反應(yīng)，獲得免疫力。措施有：痘衣法，痘漿法，旱苗法，水苗法。痘衣法、旱苗法、水苗法均為鼻苗法，痘漿法則為生苗法，但危險(xiǎn)頗多，后為“種苗”所替代，人痘接種法在清初已在全國(guó)普遍運(yùn)用。意義：是我國(guó)古代再傳染病研究上獲得的又一項(xiàng)重大成果，也是我國(guó)醫(yī)學(xué)對(duì)世界西藥衛(wèi)生事業(yè)的一種重大奉獻(xiàn)42明清時(shí)期婦科,兒科,針灸科有那些代表醫(yī)家及重要成就和學(xué)術(shù)特點(diǎn)?針灸按摩命運(yùn)怎樣?婦產(chǎn)科：王肯堂《女可證治準(zhǔn)繩》武之望《濟(jì)陰綱目》傅青主《傅青主女科》，對(duì)女科“肝郁”辯證論別有新意亟齋居士《達(dá)生篇》，尤其提出了臨產(chǎn)時(shí)“睡、忍痛、慢臨盆”六字訣。兒科學(xué)：薛鎧著撰，薛己整頓《保嬰撮要》，尤其重視母乳對(duì)嬰兒身體與健康的影響；對(duì)于小兒調(diào)治則提出“未病則調(diào)治母乳，既病則審治嬰兒，亦必兼治其母為善”。萬(wàn)全《萬(wàn)密齋醫(yī)書(shū)十種》，其中兒科著作有《幼科發(fā)揮》，按五臟主病系統(tǒng)論述了多種兒科病癥的診斷和治療（此外尚有《片玉新書(shū)》《育嬰家秘》《痘疹心法》《片玉痘疹》）。他主張調(diào)理之法，一是“調(diào)母乳，節(jié)飲食”，二是用藥和平，攻補(bǔ)當(dāng)慎。主張“調(diào)理但取其平，補(bǔ)瀉無(wú)過(guò)其劑”。觀測(cè)到癱瘓、失語(yǔ)等驚風(fēng)的后遺癥。開(kāi)創(chuàng)“玉樞丹”一方。王肯堂《幼科證治準(zhǔn)繩》，在整頓中醫(yī)學(xué)兒科文獻(xiàn)方面，做出了重要奉獻(xiàn)。陳復(fù)正《幼幼集成》，作者反對(duì)“小兒為純陽(yáng)之體”的說(shuō)法。對(duì)于虎口三關(guān)脈紋，作者在原有基礎(chǔ)上，歸納為“浮沉分表里，紫紅辨寒熱，淡滯定虛實(shí)”。針灸科：高武《針灸聚英》（《針灸聚英發(fā)揮》）。曾設(shè)計(jì)鑄造男、女童銅人各一座。楊濟(jì)時(shí)《針灸大成》，書(shū)后附有《小兒按摩經(jīng)》，是現(xiàn)存最早的按摩文獻(xiàn).針灸的命運(yùn)：18，清政府下令，“太醫(yī)院針灸一科，著永遠(yuǎn)停止”。使得針灸療法的發(fā)展受到一定程度的阻礙，但由于它具有多方面的優(yōu)越性，因此在民間仍廣泛地流傳應(yīng)用。按摩的命運(yùn)：“推拿”即按摩，是明代后期出現(xiàn)的名稱。由于宋、金時(shí)期，政府醫(yī)療機(jī)構(gòu)不設(shè)按摩科，使得按摩術(shù)的發(fā)展受到克制。元末明初，太醫(yī)院開(kāi)始重設(shè)按摩科，為按摩學(xué)發(fā)展發(fā)明了一定條件。清代按摩術(shù)的一大特點(diǎn)是把按摩手法擴(kuò)大到正骨的治療領(lǐng)域，形成了所謂“正骨八法”。43試述中西匯通四位醫(yī)家重要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。唐宗海：明確提出“中西匯通”，一西醫(yī)印證中醫(yī)，從而論證中醫(yī)并非不科學(xué)；中西醫(yī)原理相通，并不矛盾；為維護(hù)中醫(yī)，駁斥當(dāng)時(shí)對(duì)中醫(yī)的種種偏見(jiàn)，體現(xiàn)出重中輕西的思想和對(duì)西醫(yī)的藐視；在匯通認(rèn)識(shí)商厚古薄今。朱沛文：中醫(yī)西醫(yī)各有是非，不能偏主；中西醫(yī)有可通之點(diǎn)，也有不通之處，應(yīng)通其可通、存其互異；在古今評(píng)論方面比較開(kāi)明。惲鐵樵：論及到了中西醫(yī)的基礎(chǔ)和特點(diǎn)不一樣；堅(jiān)信中西醫(yī)學(xué)可以貫穿；既堅(jiān)持中醫(yī)的獨(dú)立價(jià)值，又肯定西醫(yī)理論；指出治學(xué)不應(yīng)以《內(nèi)經(jīng)》為止境；主張中西醫(yī)匯通以中醫(yī)為主，同步要重視實(shí)際效果。張錫純：認(rèn)為中西醫(yī)之理已包括在中醫(yī)理論之內(nèi)，溝通中西醫(yī)并非難事；主張中西醫(yī)并用。44中國(guó)對(duì)世界免疫學(xué)的奉獻(xiàn)有那些?1發(fā)明了人痘接種術(shù)2對(duì)狂犬病防止的初期認(rèn)識(shí)45試述西方醫(yī)學(xué)傳人我國(guó)的方式重要有那些?1建立診所和醫(yī)院2開(kāi)辦醫(yī)學(xué)校和吸引留學(xué)生3翻譯醫(yī)書(shū)和出版醫(yī)學(xué)刊物46解放前中醫(yī)院校,學(xué)術(shù)團(tuán)體,學(xué)術(shù)雜志開(kāi)辦的狀況怎樣?解放前中醫(yī)院校開(kāi)辦重要有1915~1917丁甘仁、謝利恒等開(kāi)辦的上海中醫(yī)專門學(xué)校，19包識(shí)生等開(kāi)辦的神州醫(yī)藥專門學(xué)校，1925年惲鐵礁在上海開(kāi)辦的中醫(yī)函授學(xué)校等。重要學(xué)術(shù)團(tuán)體有19在上海成立的“上海醫(yī)務(wù)總會(huì)”，19成立的“神州醫(yī)藥總會(huì)”，19成立的“全國(guó)中醫(yī)學(xué)會(huì)”，1929年成立的“全國(guó)醫(yī)師聯(lián)合會(huì)”，以及此后成立的“中華國(guó)民醫(yī)藥學(xué)會(huì)”，“醫(yī)界春秋”，“中國(guó)醫(yī)事改善社”，“南京新藥業(yè)公會(huì)”等。重要的學(xué)術(shù)雜志有19上海的《醫(yī)學(xué)世界》，19的《中西醫(yī)學(xué)報(bào)》，19的《山西醫(yī)學(xué)雜志》，19上海的《中醫(yī)雜志》，19杭州的《三三醫(yī)報(bào)》，1924年奉天的《醫(yī)學(xué)雜志》，1926年上海的《醫(yī)界春秋》，1934年哈爾濱的《中醫(yī)雜志》等。47最早的中醫(yī)醫(yī)學(xué)雜志是那本?有何特點(diǎn)?答：最早的醫(yī)學(xué)雜志是18世紀(jì)末蘇州醫(yī)家唐大烈編輯的《吳醫(yī)講匯》，它重要有內(nèi)容廣泛的特點(diǎn)，刊登文稿波及醫(yī)學(xué)的多方面領(lǐng)域，不拘體裁。重新意，規(guī)定“發(fā)前人所未發(fā)”。倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主，選編文章不以作者年齡資歷分先后，按來(lái)稿早晚定次序，對(duì)不一樣的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，只要“能通一理”，則“兩說(shuō)并存”。簡(jiǎn)介作者，每篇文章前簡(jiǎn)要簡(jiǎn)介作者的基本狀況。48明清時(shí)期內(nèi)科發(fā)展有何特點(diǎn)?治療虛癆專著有那些?各有何特點(diǎn)?答：明清時(shí)期內(nèi)科重要是圍繞醫(yī)學(xué)理論與古代醫(yī)家學(xué)說(shuō)及其醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，所出現(xiàn)的不一樣學(xué)術(shù)流派的爭(zhēng)論而發(fā)展的。例：明代，溫補(bǔ)派醫(yī)家薛己、張介賓、趙獻(xiàn)可等針對(duì)劉完素、朱震亨醫(yī)學(xué)主張展開(kāi)了論爭(zhēng)，強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)腎陽(yáng)在養(yǎng)生與治病上的重要性，反對(duì)以寒涼藥攻伐腎陽(yáng)。清代，徐大椿、陳修園對(duì)溫補(bǔ)派醫(yī)學(xué)主張?zhí)岢隽朔磳?duì)觀點(diǎn)，對(duì)溫補(bǔ)派用峻補(bǔ)辛熱藥劑力加抨擊。明清時(shí)期內(nèi)科方面，不少醫(yī)家能兼取歷代醫(yī)家之長(zhǎng)，吸取家傳經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己臨證明踐，完善對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)，著成綜合性醫(yī)著。有關(guān)虛勞證治的專書(shū)大量出現(xiàn)。治療虛癆的專書(shū)有《紅爐點(diǎn)雪》、《慎柔五書(shū)》、《理虛元鑒》?！都t爐點(diǎn)雪》：全書(shū)以水虧