中國的端午節(jié)與西方的節(jié)俗

泰勒的文化定義是“知識、信仰、藝術(shù)、法律、道德、習俗和作為社會成員獲得的技能和習慣的全面總結(jié)”?！倍?jié)日是文化風俗中不可或缺的一部分,是人類社會生活的重要組成部分,是最能夠反映一個民族傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象。不同的國家由于其自然條件和人文因素的差異,民族節(jié)日也各不相同。西方如英國、美國、澳大利亞、加拿大等國家的主要傳統(tǒng)節(jié)日大多是和宗教相關(guān)的。而我國的傳統(tǒng)節(jié)日大多都是和歲時有關(guān)。由于中西方經(jīng)濟發(fā)展不平衡等因素,在我國,一些西方節(jié)日受到了很多人的青睞。例如過西方的情人節(jié)目前在我國的年輕人中就十分普遍,而我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日則被人們所忽視,例如農(nóng)歷七月初七的七夕節(jié),有關(guān)它的風俗幾乎已經(jīng)成為史書的記載。近幾年來或是出于炒作或是出于喚起人們對七夕節(jié)的重視,很多媒體及商家把七夕節(jié)稱作“中國的情人節(jié)”。西方的情人節(jié)和我國的傳統(tǒng)節(jié)日七夕有什么可比性嗎?把七夕等同于“中國的情人節(jié)”對保護我們的傳統(tǒng)文化是否妥當?本文的作者擬從歷史、文化及民俗等角度來分析一下這個問題。一、夜節(jié):7月14日情人節(jié)又叫圣.瓦倫丁節(jié),是西方最為典型的一個節(jié)日,已經(jīng)流傳到了世界各地。其起源有三種說法。說法之一:教士瓦倫丁堅定對基督教的信仰而不去崇拜羅馬皇帝,因此被捕入獄,被判死刑。監(jiān)獄看守的女兒被他的這種精神所深深吸引。在獄中等待行刑的日子里瓦倫丁與她相愛了,但他仍不肯因為愛情放棄信仰,公元270年2月14日行刑之前,他給自己心愛的人寫了一封飽含深情的信,信上的落款是“來自你的瓦倫丁”,從此人們便把瓦倫丁就義的日子定為情人節(jié)。起源二:公元三世紀,羅馬與其他國家相繼發(fā)生戰(zhàn)爭,因此需要大批的士兵開往前線,但是人們都非常憎惡戰(zhàn)爭,不愿意去前線打仗。當時的羅馬皇帝克勞狄是有名的暴君,他認為是家庭羈絆著男人們,所以下令人們不許結(jié)婚。教士也不許為年輕人主持婚禮。有一個叫瓦倫丁的教士不顧禁令,秘密為年輕人主持婚禮。不久得知這個消息的克勞狄氣急敗壞,逮捕了瓦倫丁,把他折磨致死。從此人們便把瓦倫丁看作是愛情的守護神。為了紀念瓦倫丁,人們把他去世的日子定為情人節(jié)。其三,相傳古羅馬人把牧神作為自己的守護神,當時的自然環(huán)境很惡劣,因此每年2月份羅馬人都要祭祀牧神,祈禱人畜興旺。在這個節(jié)日里除祭祀活動以外還有未婚青年參加的活動,平日里界限劃分得很清楚的未婚男女可以在一起跳舞,姑娘們的名字被寫在小紙條上,讓小伙子們隨機抽取,被抽中的姑娘便成了小伙子的情人,為期一年,這促成了很多姻緣。而這一天恰巧是2月14日。傳說這一天是鳥交尾的日子,人們認為是成就良緣的大好日子?，F(xiàn)今情人節(jié)習俗有情侶之間互贈情人節(jié)卡片,男士給自己心愛的人贈送玫瑰花,女士給自己的情侶贈送象征甜蜜愛情的巧克力等。七夕節(jié)是漢族的傳統(tǒng)節(jié)日,又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié),其主要參與群體是未婚女子。牛郎織女的傳說起源于牛郎星和織女星所構(gòu)成的天文圖景。早在《詩經(jīng)》當中我們就能夠找到牽牛星和織女星神化形象的雛形。但是并無二人的愛情故事傳說。直到漢代才出現(xiàn)了牛郎織女的愛情故事。唐代出現(xiàn)了乞巧樓,每逢七夕待字的少女都會去乞巧樓乞巧和祭拜。宋代的七夕節(jié)則更加受到民眾的重視,當時出現(xiàn)了專賣乞巧用品的集市“乞巧市”,該集市非常熱鬧,由此可看出古人對七夕節(jié)十分重視。到了明清兩代過七夕節(jié)乞巧則更加普遍。直到辛亥革命時期,民國政府取消了農(nóng)歷紀年而改之為公歷紀年,由此七夕節(jié)的慶?；顒佑墒⑥D(zhuǎn)衰。七夕節(jié)的主要風俗是“乞巧”,即女孩子們乞求織女賜予自己一雙巧手?！傲鱾髯罹玫钠蚯煞绞绞恰┽樒蚯伞?穿得最快的可謂是最有智巧的,叫做得巧?！背酥膺€有一些其他有趣的習俗,比如說在這一天夜里姑娘們喜歡在躲在葡萄架、南瓜棚或黃瓜架下聽牛郎織女的脈脈情話,聽到的女孩將來會得到美滿姻緣。在我國北方地區(qū)還有種巧芽等習俗。在古代我國七夕的乞巧活動是非常豐富的。二、比較節(jié)日和日夜景觀的比較情人節(jié)與七夕節(jié)主要有以下四方面的不同:(一)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的原因是以歲時為因素認識的七夕節(jié)作為我國的傳統(tǒng)節(jié)日之一反映了我國歷史發(fā)展過程中農(nóng)耕文明的主導地位,而情人節(jié)則同時反映了西方人對基督教的信仰和西方世界自文藝復興后對人性的回歸。我國歷史上是個以農(nóng)耕為主的國家,因此我國的傳統(tǒng)節(jié)日都與歲時有關(guān),與我國古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關(guān)。七夕體現(xiàn)了我國古代崇尚自然的文化,其傳統(tǒng)習俗的拜牽?？椗p星就是最鮮明的體現(xiàn)(二)催化劑的使用情人節(jié)雖源于宗教但現(xiàn)在儼然是情侶們的節(jié)日,在西方國家情人節(jié)那一天大街小巷都成了玫瑰花的海洋,男士們都會給自己的女朋友或愛妻送上一束火紅的玫瑰,而女性們也會給自己的男友或丈夫贈送象征甜蜜愛情的巧克力。在我國古代七夕節(jié)主要是未婚女子的節(jié)日,歷代的史書及詩詞歌賦當中并沒有男性直接參與七夕活動的記載。女孩子們在這一天舉行乞巧活動,祭拜織女星以祈得織女般精湛的女紅手藝,與此同時,姑娘們還在這一天乞求美滿姻緣。(三)表現(xiàn)女性文化情人節(jié)體現(xiàn)了西方的人本主義思想,彰顯了作為獨立個體的人的感情表達與宣泄,體現(xiàn)出了西方文化的奔放,比較注重個性的張揚和個人之間感情的傳遞,以情人們互送禮物,敞開心扉直接表達愛意為主要活動;而七夕節(jié)則映射出了我們中國人儒家精神的內(nèi)斂和含蓄,折射出我們民族文化的光輝。七夕節(jié)以未婚女子單方的活動為主,乞巧、乞姻緣,其實乞巧活動本身也反映了古時女孩子們對美好愛情的向往,因為在封建時“父母之命媒妁之言”決定了所有年輕人的命運;封建時代家庭男耕女織的家庭經(jīng)濟模式導致了女子對精湛女紅技巧的向往,因為心靈手巧的能夠織得一手好錦繡的女子往往能夠被許配給如意郎君。這也是乞巧風俗的真正根源。(四)加快了中國的節(jié)慶西方的情人節(jié)的傳說是以瓦倫丁殉難而成就了很多渴望愛情的青年男女為結(jié)局,最終有情人終成眷屬,而七夕節(jié)則以牛郎織女被隔在天河兩岸,有情人天各一方為凄美結(jié)局,傳說中只能在每年農(nóng)歷的七月初七在鵲橋上見一面。至今在漢語中我們還是喜歡把相隔遙遠的夫妻或情侶比作“牛郎織女”,所以從節(jié)日發(fā)源的傳說本身來看要把七夕節(jié)作為類似西方情人節(jié)的節(jié)日來過是不會得到大多數(shù)中國人的心理認同的。由此可見當今很多媒體及商家把七夕稱作中國的情人節(jié)這一做法是把這兩個節(jié)日在歷史淵源和文化層面上的混淆,是把我國幾千年來積淀下來的民族傳統(tǒng)的拙劣同化。我國以牛郎織女凄美的愛情故事為基礎(chǔ)的七夕節(jié)并無西方情人節(jié)的社會基礎(chǔ)與文化內(nèi)涵。由以上四點看來這兩個節(jié)日在傳統(tǒng)文化內(nèi)涵上并不具備什么可比性。三、時代背景不同如今每年將近七夕節(jié)時很多些新聞媒體和商家的都會把七夕宣傳炒作成“中國的情人節(jié)”或“東方的情人節(jié)”。由此可見我國大眾對情人節(jié)的重視程度遠遠超出了對七夕節(jié)的了解程度。七夕是我國自古以來就有的傳統(tǒng)節(jié)日,怎么就被一些商家和媒體稱作“中國情人節(jié)了”呢?他們?yōu)槭裁磿堰@兩個差別如此之大的中西方節(jié)日混為一談呢?從這點可以看出西方文化對我國傳統(tǒng)文化沖擊之大。我認為傳統(tǒng)七夕受到西方情人節(jié)的沖擊原因有四點:其一,辛亥革命時期民國政府提倡用公歷計年,并倡導民眾按公歷過傳統(tǒng)節(jié)日,由此人們過傳統(tǒng)節(jié)日的意識逐漸減弱。所以導致了我國的傳統(tǒng)節(jié)日受人們的重視程度程下降的趨勢。其二,近些年來有很多學者曾探究其原因,學者們普遍認為是西方社會的經(jīng)濟發(fā)達導致其文化的強勢,“這樣便使得在經(jīng)濟霸權(quán)力量支撐下的文化入侵變得更加容易,從而使發(fā)展中國家更加易于接納西方化?！币虼酥袊艘簿透酉矚g過情人節(jié)等西方節(jié)日,而逐漸把注意力從七夕等民族傳統(tǒng)節(jié)日上面轉(zhuǎn)移開來。其三,我國對其節(jié)日內(nèi)涵弘揚和發(fā)掘不夠也是七夕節(jié)受冷落的原因之一。在我國古代農(nóng)耕時期,“男耕女織”是十分典型的家庭勞動中的分工。是否擅長女紅對女子能否許配給好人家有著相當大的影響,也就是在某種意義上我們可以說這項手藝的好壞決定著古時女性的命運。所以當時七夕節(jié)作為未婚女子乞巧的節(jié)日十分盛行。然而隨著社會的變遷和工業(yè)化的發(fā)展,女性在社會中的地位和角色發(fā)生了翻天覆地的變化,女紅技巧已經(jīng)不是評判女性智慧的標準,已經(jīng)決定不了女性的命運了。所以以女子乞巧為主要活動的七夕節(jié)逐漸被人們淡忘了,而被人們誤解為“中國的情人節(jié)”。其四,隨著社會的發(fā)展,我國青年越來越注重自身個性的張揚和情感的訴求,喜歡能夠直接表露自己的情感,而情人節(jié)則剛好迎合了青年人的這種心態(tài),使得年輕人在這一天能夠大膽向心上人表達愛意。這樣的節(jié)日在以漢民族儒家“三從四德”觀念為主體的中國封建文化氛圍中是不可能產(chǎn)生的。這也是七夕節(jié)受到西方情人節(jié)的沖擊的一大原因。四、在傳承傳統(tǒng)七檢測文化的基礎(chǔ)上保護東南角七夕節(jié)作為古代的“女兒節(jié)、乞巧節(jié)”已經(jīng)快要被人們所淡忘了,由于種種原因西方的情人已經(jīng)成為在我國年輕人中比較受歡迎的節(jié)日了。如何保護和發(fā)揚受到西方文化猛烈沖擊的傳統(tǒng)七夕節(jié)已經(jīng)成了我們迫在眉結(jié)的任務了。這既需要民間的一代代的傳承也需要政府部門加大對傳統(tǒng)節(jié)日文化的宣傳及弘揚的力度。我們只有在保留和挖掘傳統(tǒng)七夕節(jié)的文化風俗的基礎(chǔ)之上融入與時俱進的時代元素,才能夠賦予古老的七夕節(jié)新的生命活力。廣州珠村的乞巧文化節(jié)可以說是這方面的典范。在這個文化節(jié)上除了自古就有的女子成人禮、老中青三代女性再現(xiàn)古代婦女的穿針乞巧等傳統(tǒng)活動外還加入了乞巧女兒形象大賽等具有時代特色的活動,吸引了數(shù)十萬人次的群眾前來