安藤忠雄與日本光之學(xué)堂

“我非常關(guān)注平等。在蒂諾，教堂很高。我希望牧師站在前面。我希望牧師和觀眾平等。在光之教堂里，樓梯是向上走的，牧師站在像坐著的觀眾一樣高，消除了不平等的心理。這才是光之教堂的精華?！薄癓essismore”(少即是多)最初是由德國(guó)建筑大師密斯·凡·德·羅提出的設(shè)計(jì)哲學(xué)。他的設(shè)計(jì)作品中各個(gè)細(xì)部都精簡(jiǎn)到不可精簡(jiǎn)的絕對(duì)境界,甚至有不少作品的結(jié)構(gòu)都呈現(xiàn)幾乎完全暴露的狀態(tài),但是它們卻高貴、雅致,這種已使結(jié)構(gòu)本身升華為建筑藝術(shù)的境界淋漓盡致地訴說(shuō)著“Lessismore”(少即是多)的精髓。而與之設(shè)計(jì)風(fēng)格相似的安藤忠雄所設(shè)計(jì)的“光之教堂”無(wú)疑也是“少即是多”最為經(jīng)典的一個(gè)例子。2011年11月底,我坐上了去日本大阪的飛機(jī)。這次日本之行的一個(gè)重要內(nèi)容,就是去參觀安藤忠雄設(shè)計(jì)的“光之教堂”?！肮庵烫谩笔前蔡僦倚圩钪脑O(shè)計(jì)之一,因其在教堂一面墻上開(kāi)了一個(gè)十字形的洞營(yíng)造了特殊的光影效果,使教堂里的信徒們產(chǎn)生一種接近上帝的錯(cuò)覺(jué)而名垂建筑史。正因如此也使它獲得了由羅馬教皇頒發(fā)的二十世紀(jì)最佳教堂獎(jiǎng)。由于該教堂實(shí)在太出名了,前往參觀的人絡(luò)繹不絕,教堂迫于壓力,現(xiàn)在除了做禮拜,每個(gè)月只對(duì)公眾開(kāi)放兩天,并且去之前還需要和牧師預(yù)約并得到肯定答復(fù)才行。由此可見(jiàn)“光之教堂”的魅力所在?！肮庵烫谩蔽挥诖筅娉墙即哪臼斜贝喝涨鹨黄≌瑓^(qū)中,沒(méi)有一個(gè)顯而易見(jiàn)的入口。不像歐洲或美國(guó)的教堂,即使在很遠(yuǎn)的地方就可以看到教堂尖尖的屋頂。我們?cè)谶@個(gè)居民區(qū)轉(zhuǎn)了半天才找到那個(gè)不起眼的門(mén)牌,然后經(jīng)過(guò)一條小小的長(zhǎng)廊,來(lái)到了“光之教堂”面前。關(guān)于“光之教堂”,最著名的莫過(guò)于教堂內(nèi)部巨大的由自然光形成的十字架了,基本上每個(gè)報(bào)道“光之教堂”的人都會(huì)重點(diǎn)寫(xiě)到這個(gè)?？墒钱?dāng)我置身于教堂內(nèi),環(huán)視整個(gè)教堂,聽(tīng)到由自己雙腳和木地板接觸時(shí)發(fā)出的聲音,發(fā)現(xiàn)打動(dòng)我的除了這個(gè)巨大的十字架光環(huán),更多的卻是大師在設(shè)計(jì)上的一些小細(xì)節(jié),而這座偉大的教堂最終就是由這些微小的細(xì)節(jié)組成的。在我們談?wù)撨@座著名的建筑物之前,先看看下面這組安藤忠雄和牧師之間的對(duì)話吧。牧師對(duì)安藤忠雄說(shuō):“有句話想說(shuō),實(shí)際前幾天,在我們教會(huì)的總會(huì)上,決定建造一座新的教堂。由誰(shuí)來(lái)設(shè)計(jì)這個(gè)教堂,我考慮再三,從日本以及世界上來(lái)挑選,唯有您最合適了。所以請(qǐng)您來(lái)為我們?cè)O(shè)計(jì)這個(gè)新教堂。我們認(rèn)為,作為建筑家,您是我們最好的選擇?？墒亲鳛闂l件,我們沒(méi)有很多的錢(qián),所以這也是我們請(qǐng)您來(lái)設(shè)計(jì)的理由?！薄罢娴?沒(méi)錢(qián)?”安藤忠雄驚訝道?！按_實(shí),沒(méi)錢(qián)。”安藤忠雄開(kāi)始低頭用筆計(jì)算?！班?.....大約8000萬(wàn)日元怎樣?”“恐怕不行,我們只能付2500萬(wàn)。”就這樣,安藤忠雄接下了這個(gè)教堂的設(shè)計(jì),最后用3000萬(wàn)日元(相當(dāng)于220萬(wàn)元人民幣)完成了整個(gè)教堂的設(shè)計(jì)和建設(shè)。這就是光之教堂的開(kāi)始。接下來(lái),讓我們透過(guò)一個(gè)一個(gè)的細(xì)節(jié),來(lái)看看大師是怎樣運(yùn)用簡(jiǎn)單的材料和巧妙的設(shè)計(jì)來(lái)完成這座既節(jié)約環(huán)保而又驚世駭俗的建筑吧。光的十字形符號(hào)的表現(xiàn)“光之教堂”最著名的當(dāng)然是光影。整個(gè)教堂沒(méi)有窗戶,通風(fēng)是靠墻和頂部的縫隙。然而這個(gè)縫隙又是通光口,光是貼著墻或者天頂滲透進(jìn)來(lái)的,這樣在整個(gè)視覺(jué)上不會(huì)很亮。堅(jiān)硬的清水混凝土的圍合創(chuàng)造出了一片黑暗的空間,讓進(jìn)去的人瞬間感覺(jué)到和外界的隔絕。陽(yáng)光從水平垂直交錯(cuò)的十字開(kāi)口里射進(jìn)來(lái),在這種強(qiáng)烈的對(duì)比之下,光的十字形符號(hào)對(duì)人來(lái)說(shuō)就有著強(qiáng)大的吸引力。在表現(xiàn)黑暗與光明的碰撞與對(duì)比中,激發(fā)人類(lèi)情感的共鳴,從而達(dá)到了特殊的藝術(shù)魅力。而這種共鳴的感受,是任何鏡頭都不能捕捉到的。這也讓我明白了,為什么在看了那么多關(guān)于“光之教堂”的照片以后,置身其中依然會(huì)給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力,震撼我們的心靈。另外,就是這一建筑雖然形體簡(jiǎn)單,卻蘊(yùn)含了一種復(fù)雜而極其優(yōu)秀的建筑處理。教堂南立面并不是完全朝南,而是與東西方向軸線呈大約30度的角。這顯然是經(jīng)過(guò)安藤忠雄認(rèn)真規(guī)劃了的。正是因?yàn)檫@個(gè)30度的夾角,以最簡(jiǎn)單的方式解決了基地和工程所有難題。因?yàn)榻烫玫墓δ苁亲龆Y拜,時(shí)間一般為上午,這樣設(shè)計(jì)就可以保證光線從早上到中午都十分充足,既節(jié)約了電,又讓人們?cè)谧龆Y拜的時(shí)候可以欣賞到炫亮的十字光影。即使不做禮拜,寧?kù)o的時(shí)候一個(gè)人坐在教堂內(nèi),看著跌宕起伏的空間、強(qiáng)烈變化的光影,認(rèn)真的思考和領(lǐng)悟人與自然和神之間的關(guān)系,也是一種享受。同時(shí),十字光線也隨著陽(yáng)光入射角的變化在室內(nèi)呈現(xiàn)出不同的位置,也暗示了時(shí)間的變化。帶圓孔的發(fā)揮“光之教堂”外觀與內(nèi)部裝飾與我們平?？吹降牡湫臀鞣桨吐蹇嘶蚴歉缣厥浇烫貌簧跸嗤?。混泥土建造的建筑整體非常的樸素,建筑室內(nèi)外沒(méi)有任何多余的裝飾物。因?yàn)榘蔡僦倚壅f(shuō),他的墻不用掛畫(huà),因?yàn)橛刑?yáng)這位畫(huà)家為他作畫(huà)。帶圓孔的清水混凝土墻面是安藤忠雄最偏愛(ài)的一種材料,他的建筑一般全部或局部都采用清水混凝土墻面作為室外或室內(nèi)墻面,這種墻面不加任何裝飾,墻面上的圓孔是殘留的模版螺栓,這種精準(zhǔn)、純粹的特質(zhì),正符合日本人的審美特性。墻面上的圓孔好像是一種痕跡,向人述說(shuō)這座建筑物的故事,而并非簡(jiǎn)單的工業(yè)化的產(chǎn)物。安藤忠雄在這里著力表現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)的是抽象的自然、空間的純粹性透過(guò)我們平時(shí)顯而易見(jiàn)的自然元素——陽(yáng)光,就深刻地表現(xiàn)了出神圣、清澈、純凈和震撼的感覺(jué)。與圣堂相關(guān)的景觀位置的細(xì)節(jié)包括兩部分,一是指教堂本身的位置?！肮庵烫谩钡奈恢貌⒎堑锰飒?dú)厚,但是與街道和現(xiàn)有建筑相結(jié)合后,隱于這些城市的住宅之中,既和諧又獨(dú)特。獨(dú)特的建筑方式不僅隔離了教堂外面臨街喧囂的聲音,同時(shí)隔離了兩個(gè)世界,進(jìn)入教堂后仿佛進(jìn)入了另外一個(gè)莊嚴(yán)肅穆、神圣的世界。另外一個(gè)指教堂里面人的位置。“光之教堂”不大,只能同時(shí)容納大約100人在里面做禮拜,教堂里只有一段向下的斜路,沒(méi)有階梯。這座教堂和其他教堂最不相同的地方就在于通過(guò)這段向下的斜路,神壇的位置低過(guò)了信徒的座位。而其他大部分的教堂圣壇都會(huì)位于高臺(tái)之上,莊嚴(yán)而冷酷地俯視著信徒,給人一種高高在上、神圣肅穆的感覺(jué)。而安藤忠雄似乎認(rèn)為圣壇不應(yīng)該是如此“高高在上”的,所以他所設(shè)計(jì)的教堂信徒的座位與圣壇的位置總是突破常規(guī)。光之教堂亦是如此,在這里信徒的座位比圣壇要高。這個(gè)打破了傳統(tǒng)的教堂建筑,亦反映了世界上每個(gè)人都應(yīng)該平等的思想。用安藤忠雄自己的話說(shuō):這才是“光之教堂”的精髓。而這里的“位置”不僅僅指圣壇和信徒座位的高矮,還同時(shí)包括了他們精神上的高矮位置。安藤忠雄:“光之園林”“光之教堂”沒(méi)有多余的裝飾也沒(méi)有多余的設(shè)計(jì),所有的設(shè)計(jì)都是必須的,也包括它的洗手間的設(shè)計(jì)。但是沒(méi)想到這么一個(gè)小小的只有幾平方米的洗手間都震撼了我。整個(gè)教堂都是采用木質(zhì)地板,洗手間也不例外。洗手間非常小,設(shè)計(jì)的也非常簡(jiǎn)單,只在門(mén)把手上面有一個(gè)小小的標(biāo)志示意男女。為了節(jié)約空間,這個(gè)洗手間里面沒(méi)有專門(mén)的洗手臺(tái),洗手臺(tái)和馬桶是一體的。當(dāng)使用完馬桶開(kāi)始沖水時(shí),洗手臺(tái)的水龍頭里就自動(dòng)流出水來(lái)供人洗手。洗后的水順著馬桶上面的一個(gè)小孔流到馬桶的蓄水箱里面,供下次沖水時(shí)使用。其實(shí)就在這個(gè)方寸的洗手間的設(shè)計(jì)上,我們就可以看出安藤忠雄的設(shè)計(jì)思想:自然、環(huán)保、節(jié)約、人與自然的不可分性?？偟膩?lái)講,“光之教堂”在光影、材料、位置、洗手間等各個(gè)細(xì)節(jié)無(wú)不體現(xiàn)出“少即是多”的設(shè)計(jì)理念。試想,當(dāng)明亮的十字形光線透過(guò)墻壁,照射在黑暗的教堂之中,象征耶穌的“光”形十字架難道不比黃金打造的實(shí)質(zhì)十字架更加具有神秘感與虛無(wú)感嗎?還有灰色的水泥材質(zhì),剝離了一切人間的束縛的設(shè)計(jì),沒(méi)有任何多余的裝飾,讓人在這里不再注意物質(zhì)上的牽絆,回歸到純粹的精神,而這樣的境界難道不是最虔誠(chéng)的嗎?設(shè)計(jì)師引導(dǎo)人們通過(guò)聯(lián)想達(dá)到了其他材料所難以達(dá)到的讓人離天堂更近的效果。與神交流的前提是“平等”,而這也是宗教最首要的前提,當(dāng)教堂安置在人們居住區(qū),再加上與平民建筑無(wú)異的外觀,這一點(diǎn)教堂就向世人宣布自己的親民與平等的觀念。除此以外,教堂內(nèi)部圣壇與信徒的高度相同,安藤忠雄僅僅用降低了幾米的高度就達(dá)到了這樣的目的,而這一點(diǎn)也是他最大的創(chuàng)新與改革。僅用幾米就完全向世人宣布了自己平等的態(tài)度。而洗手間節(jié)約、環(huán)保、自然的設(shè)計(jì)一方面是因?yàn)槔锩娴脑O(shè)施均是多重功能,另一方面,在生硬的沒(méi)