南京大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期《中國(guó)文學(xué)史》考試試卷（A卷）考試范圍：《中國(guó)文學(xué)史》；滿分：100分；考試時(shí)間：120分鐘院/系__________年級(jí)__________專(zhuān)業(yè)__________姓名__________學(xué)號(hào)__________題號(hào)一二三四總分得分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上評(píng)卷人得分一、名詞解釋?zhuān)ü?題，每題5分，共20分）1．《古詩(shī)十九首》2．《升官圖》3．《昭明文選》4．王孟詩(shī)派評(píng)卷人得分二、填空題（共5題，每題4分，共20分）1．“譴責(zé)小說(shuō)”的概念不見(jiàn)于“小說(shuō)界革命”中，而是________1920年治小說(shuō)史時(shí)的新創(chuàng)。2．（），漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。3．自去自來(lái)堂上燕，___________。4．宋初宗唐三體是________、________、________。5．明代“前七子”派的文學(xué)主張是：“________”。評(píng)卷人得分三、簡(jiǎn)答題（共2題，每題10分，共20分）1．《牡丹亭》的主要內(nèi)容是什么？其中《閨塾》一出寫(xiě)的是什么？2．簡(jiǎn)述韓、柳古文思想之異同。評(píng)卷人得分四、論述題（共2題，每題20分，共40分）1．試析無(wú)政府主義思潮對(duì)巴金創(chuàng)作的影響。2．姜夔清雅詞派。南京大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期《中國(guó)文學(xué)史》考試試卷（A卷）【參考答案】一、名詞解釋?zhuān)ü?題，每題5分，共20分）1．《古詩(shī)十九首》，組詩(shī)名，最早見(jiàn)于《文選》，為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無(wú)名氏《古詩(shī)》中選錄十九首編入，編者把這些亡佚詩(shī)名的五言詩(shī)匯集起來(lái)，冠以此名，列在“雜詩(shī)”類(lèi)之首，后世遂作為組詩(shī)看待。一般認(rèn)為《古詩(shī)十九首》并不是一時(shí)一人之作，其所產(chǎn)生的年代應(yīng)當(dāng)在東漢順帝末到獻(xiàn)帝前?！豆旁?shī)十九首》是樂(lè)府古詩(shī)文人化的顯著標(biāo)志，在五言詩(shī)的發(fā)展上有重要地位，在中國(guó)詩(shī)史上也有相當(dāng)重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術(shù)風(fēng)格也影響到后世詩(shī)歌的創(chuàng)作與批評(píng)。2．抗戰(zhàn)勝利后創(chuàng)作的《升官圖》（1945年寫(xiě)的三幕諷刺喜?。┦顷惏讐m諷刺喜劇的主要代表作。劇作通過(guò)兩個(gè)流氓強(qiáng)盜的夢(mèng)境，展開(kāi)了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的“官場(chǎng)現(xiàn)形記”，最后讓歷史的真正主人——覺(jué)醒了的人民群眾登場(chǎng)，當(dāng)眾表演了“歷史的審判”。劇作借鑒并揉合了果戈理的《欽差大臣》和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中丑角戲的經(jīng)驗(yàn)，在喜劇藝術(shù)上達(dá)到了很高的水平：大膽而合理的夸張，荒誕而又真實(shí)的情節(jié)，使作品成為夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、荒誕與真實(shí)的統(tǒng)一，收到了“假中有真”、“情偽畢露”的藝術(shù)效果。解析：考察對(duì)文學(xué)作品的熟悉程度?？梢詮膭?chuàng)作時(shí)間、作者、主題思想和藝術(shù)手法等方面回答。3．《昭明文選》是中國(guó)現(xiàn)存的最早一部詩(shī)文總集，又稱(chēng)《文選》，由南朝梁武帝的太子蕭統(tǒng)組織文人共同編選。蕭統(tǒng)死后謚“昭明”，所以他主編的這部文選稱(chēng)作《昭明文選》。它選錄了先秦至南朝梁代八九百年間、100多個(gè)作者、700余篇各種體裁的文學(xué)作品。蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品同學(xué)術(shù)著作、疏奏應(yīng)用之文區(qū)別開(kāi)來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)的特征和范圍的認(rèn)識(shí)日趨明確。4．王孟詩(shī)派是盛唐最有影響的詩(shī)歌流派之一，又稱(chēng)“山水田園詩(shī)派”。王孟詩(shī)派詩(shī)人多仕途失意，受佛道思想影響較深，尋求隱逸，因而詩(shī)中多描寫(xiě)山水田園的自然風(fēng)光，其詩(shī)詩(shī)風(fēng)清新流麗，常常表現(xiàn)出靜謐恬淡的境界。孟浩然、王維是王孟詩(shī)派的代表作家。兩人都工于五言，都善于描寫(xiě)自然景物，風(fēng)格也有近似之處。在藝術(shù)成就方面。二人既可并駕齊驅(qū)，又各標(biāo)風(fēng)韻，對(duì)后世都有深遠(yuǎn)影響。王維的代表作主要有《輞川集二十首》、《山居秋暝》、《渭川田家》等，孟浩然的代表作主要有《夜歸鹿門(mén)歌》、《過(guò)故人莊》、《宿建德江》等。二、填空題（共5題，每題4分，共20分）1．魯迅解析：“譴責(zé)小說(shuō)”的概念是魯迅1920年治小說(shuō)史時(shí)的新創(chuàng)。其代表作有李寶嘉的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚的《老殘游記》和曾樸的《孽?；ā?。2．卻看妻子愁何在解析：《聞官軍收河南河北》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。此詩(shī)作于763年，安史之亂結(jié)束，杜甫聽(tīng)到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，沖口唱出這首七律。全詩(shī)情感奔放，處處滲透著“喜”字，痛快淋漓地抒發(fā)了作者無(wú)限喜悅興奮的心情。因此被稱(chēng)為杜甫“生平第一快詩(shī)”。詩(shī)句明白自然像說(shuō)話一般，有水到渠成之妙。原詩(shī)如下：劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。3．相親相近水中鷗解析：原句出自杜甫的詩(shī)作《江村》。飽經(jīng)離鄉(xiāng)背井的苦楚、備嘗顛沛流離的艱辛的詩(shī)人，終于獲得了一個(gè)暫時(shí)安居的棲身之所，時(shí)值初夏，浣花溪畔，江流曲折，一派恬靜幽雅的田園景象。詩(shī)人拈來(lái)《江村》詩(shī)題，放筆詠懷，愉悅之情是可以想見(jiàn)的。原詩(shī)如下：清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自去自來(lái)梁上燕，相親相近水中鷗。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求？4．白體、晚唐體、西昆體解析：“白體”詩(shī)人，是宋初效法白居易作詩(shī)的一批詩(shī)人，代表作家有李昉、徐鉉等；“晚唐體”詩(shī)人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩(shī)風(fēng)的一群詩(shī)人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩(shī)人，所以名之為“晚唐體”；西昆體是以《西昆酬唱集》而得名的。宋初，楊億、劉筠、錢(qián)惟演等人，參加《冊(cè)府元龜》的編纂，并進(jìn)行唱酬活動(dòng)，由此形成。西昆體詩(shī)人大多師法李商隱詩(shī)，詩(shī)歌具有雕潤(rùn)密麗、音調(diào)鏗鏘的特色。5．文必秦漢、詩(shī)必盛唐解析：“前七子”的文學(xué)主張被后人概括為大力提倡“文必秦漢、詩(shī)必盛唐”，旨在為詩(shī)文創(chuàng)作指明一條新路子，以拯救萎靡不振的詩(shī)風(fēng)。三、簡(jiǎn)答題（共2題，每題10分，共20分）1．（1）主要內(nèi)容明代湯顯祖的《牡丹亭》全名《牡丹亭還魂記》，與《紫釵記》、《邯鄲記》和《南柯記》合稱(chēng)“玉茗堂四夢(mèng)”。《牡丹亭》描寫(xiě)了官宦之女杜麗娘一日在花園中睡著，與一名年輕書(shū)生在夢(mèng)中相愛(ài)，醒后終日尋夢(mèng)不得，抑郁而終。杜麗娘臨終前將自己的畫(huà)像封存并埋入亭旁。三年之后，嶺南書(shū)生柳夢(mèng)梅赴京趕考，適逢金國(guó)在邊境作亂，杜麗娘之父杜寶奉皇帝之命赴前線鎮(zhèn)守。其后柳夢(mèng)梅發(fā)現(xiàn)杜麗娘的畫(huà)像，杜麗娘化為鬼魂尋到柳夢(mèng)梅并叫他掘墳開(kāi)棺，杜麗娘復(fù)活。隨后柳夢(mèng)梅趕考并高中狀元，但由于戰(zhàn)亂發(fā)榜延時(shí)，仍為書(shū)生的柳夢(mèng)梅受杜麗娘之托尋找丈人杜寶。杜寶認(rèn)定此人胡說(shuō)八道，隨即將其打入大獄。得知柳夢(mèng)梅為新科狀元之后，杜寶才將其放出，但始終不認(rèn)其為女婿。最終鬧上金鑾殿之上才得以解決，杜麗娘與柳夢(mèng)梅二人終成眷屬。劇中歌頌了青年男女大膽追求自由愛(ài)情，堅(jiān)決反對(duì)封建禮教的精神，揭露、批判了程朱理學(xué)“存天理、滅人欲”的虛偽和殘酷，形成了反封建社會(huì)沒(méi)落時(shí)期思想、文化專(zhuān)制的一次沖擊。（2）《閨塾》《閨塾》主要描寫(xiě)小姐杜麗娘、侍女春香初次在閨塾聽(tīng)老塾師陳最良授課的情景。圍繞教與學(xué)雙方的矛盾展開(kāi)劇情，表現(xiàn)了封建禮教與年輕人的天性真情的沖突，對(duì)封建教育進(jìn)行了辛辣的嘲諷，生動(dòng)地刻畫(huà)了三個(gè)人物的各自性格。從《牡丹亭》全劇來(lái)看，這出戲?qū)懚披惸锫?tīng)陳最良講解《詩(shī)經(jīng)》中的愛(ài)情詩(shī)，而正是這些詩(shī)對(duì)她愛(ài)情的萌動(dòng)起了引發(fā)的作用，為第十出《驚夢(mèng)》中她在游園時(shí)感受大好春光，開(kāi)始青春的覺(jué)醒，作了鋪墊?！堕|塾》是我國(guó)古典戲劇中的經(jīng)典之作，它以塑造性格鮮明、具有典型意義的人物形象為主要任務(wù)，《閨塾》最為突出的是通過(guò)人物的幽默、風(fēng)趣的語(yǔ)言塑造了性格鮮明、具有典型意義的人物形象。2．韓愈、柳宗元在繼承前人的基礎(chǔ)上，提出了更為明確、更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的古文理論，但是他們的古文思想也不盡相同。（1）相同點(diǎn)“文以明道”韓柳古文運(yùn)動(dòng)共同的理論基礎(chǔ)。興圣人之道，除時(shí)政之弊是他們的共同理想?！拔囊悦鞯馈钡目谔?hào)由韓愈首先提出，而柳宗元予以發(fā)揮，在具體內(nèi)容上加以闡釋。（2）不同點(diǎn)①排斥、信仰的對(duì)象不同韓愈排斥佛老，但迷信天命鬼神；柳宗元?jiǎng)t反對(duì)天命，但卻尊佛。韓愈舉起古文運(yùn)動(dòng)的大旗，革新文章內(nèi)容就是與頌德艷情之作相對(duì)抗。從這一意義上說(shuō)，韓愈的排佛無(wú)疑是正確的。柳宗元的好佛是他反對(duì)天命觀的唯物主義思想相矛盾的，說(shuō)明其唯物論并不徹底。②側(cè)重點(diǎn)不同韓愈側(cè)重于道德教化，柳宗元側(cè)重于解決實(shí)際問(wèn)題。因?yàn)樽⒅氐赖陆袒?，所以韓愈寫(xiě)下了像《原道》、《原性》、《原毀》那樣專(zhuān)門(mén)性的哲學(xué)文章。柳宗元?jiǎng)t一再申明，他的“道”是“輔時(shí)及物之道。”“輔時(shí)”就是輔助時(shí)政，“及物”就是惠及人事，他就是主張“道”要接觸到實(shí)際事物。因此，他在被貶之時(shí)，胸懷“窮”也要“兼濟(jì)天下”之志，精心治理柳州，政績(jī)彪炳，他的美政被當(dāng)?shù)厝嗣駛鳛榧鸦?。在《楊評(píng)事文集后序》中，他也提出了“文之用，辭令褒貶，導(dǎo)揚(yáng)諷諭”的觀點(diǎn)，肯定了文學(xué)評(píng)價(jià)、批判現(xiàn)實(shí)的作用。③論“道”的角度不同韓愈的文章反復(fù)表示要“無(wú)誘于勢(shì)利”，但他干求仕進(jìn)的愿望很迫切，文章內(nèi)容大都圍繞著得人進(jìn)賢之道，論述士人的道德修養(yǎng)，排斥士大夫中不利于行道的歪風(fēng)陋習(xí)等等；柳宗元?jiǎng)t多從典章制度，時(shí)令刑政，天人關(guān)系以及辨析先秦典籍等方面立論。盡管柳宗元也聲稱(chēng)自己取道之原為“五經(jīng)”，但他分論所“本”，論道虛之，實(shí)為論文。柳分論“五經(jīng)”之“本”卻要避免“襄公好霸”，因時(shí)地之異而取其所需，這是對(duì)儒道傳統(tǒng)觀念的變革，使儒道內(nèi)容符合時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。四、論述題（共2題，每題20分，共40分）1．在現(xiàn)代作家中，巴金是唯一明確宣稱(chēng)“我是一個(gè)安那其主義者”，并長(zhǎng)期參與無(wú)政府主義實(shí)際政治生活的。無(wú)政府主義思想對(duì)其創(chuàng)作的影響相當(dāng)深遠(yuǎn)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）深刻揭露封建主義的危害及其吃人的本質(zhì)。由于封建制度、封建觀念、封建禮教與巴金所信仰的無(wú)政府主義思想格格不入，因此，批判封建制度、封建觀念封建禮教成為巴金文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)主要內(nèi)容，巴金的主要文學(xué)成就也是在這方面體現(xiàn)出來(lái)的。如《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《霧》等，都對(duì)封建主義進(jìn)行了有力的鞭撻和無(wú)情的批判。尤其是《家》、《春》、《秋》，作品通過(guò)一個(gè)大家庭的沒(méi)落和分化，深刻揭露了封建主義腐朽、虛偽、殘忍和吃人的本質(zhì)，歌頌了青年知識(shí)分子的覺(jué)醒和反抗精神。梅的死、瑞玨的死、鳴鳳的死、淑貞的死、蕙的死、枚的死、婉兒的被逼出嫁無(wú)不是封建制度、封建禮教迫害的結(jié)果。（2）深刻反映反動(dòng)統(tǒng)治者給人民帶來(lái)的痛苦，以及人民對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的反抗。無(wú)論是舊的封建統(tǒng)治還是國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治，都沒(méi)有給人民帶來(lái)幸福，殘酷的現(xiàn)實(shí)與巴金的無(wú)政府主義理想相距甚遠(yuǎn)。因此，揭露反動(dòng)統(tǒng)治者給下層人民帶來(lái)的痛苦以及反映人民對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治者的反抗也一直是巴金作品的主要內(nèi)容。如《滅亡》、《死去的太陽(yáng)》、《新生》、《霧》、《雨》、《電》、《海底夢(mèng)》、《煤礦》、《砂丁》、《雪》、《利娜》、《一件小事》、《奴隸的心》、《幽靈》、《月夜》等，無(wú)不反映出反動(dòng)統(tǒng)治下人民生活的悲慘與痛苦，表現(xiàn)了作家對(duì)下層人民的同情和對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治的滿腔憤怒。（3）歌頌同情具有獻(xiàn)身和犧牲精神的人。歌頌、同情具有獻(xiàn)身和犧牲精神的人物，是歷代中外作品都熱衷表現(xiàn)的。在當(dāng)時(shí)，對(duì)反動(dòng)統(tǒng)治下具有獻(xiàn)身和犧牲精神的人物進(jìn)行描寫(xiě)和歌頌也是時(shí)代的需要。因此，其積極意義是顯而易見(jiàn)的。巴金在《滅亡》、《死去的太陽(yáng)》、《新生》“愛(ài)情三部曲”中所塑造的這類(lèi)人物如杜大心、王學(xué)禮、陳真、吳仁民、敏等，都在當(dāng)時(shí)讀者中引起了較大的反響。（4）宣揚(yáng)無(wú)政府主義思想對(duì)青年的影響。為了宣傳無(wú)政府主義，巴金還在其文學(xué)作品中宣揚(yáng)無(wú)政府主義對(duì)青年的影響。在《家》中，他描寫(xiě)了青年們都狂熱地去看宣揚(yáng)無(wú)政府主義觀念的《夜未央》的情景，在“愛(ài)情三部曲”中，他描寫(xiě)了許多青年都是讀了妃格念爾的回憶錄而走上革命道路的。在《火》的第二部中，當(dāng)李南星離團(tuán)時(shí)，他留給戰(zhàn)友馮文淑的珍貴禮物是《插圖本克氏全集》，并在信中說(shuō)：“這是一個(gè)偉大人物的自傳”，“它給我不少的鼓舞，你讀它，它可以慢慢幫助你的人格的發(fā)展。這些描寫(xiě)給其作品帶來(lái)的局限是顯而易見(jiàn)的。解析：考察巴金早期創(chuàng)作的特點(diǎn)，可以從主題內(nèi)容和藝術(shù)手法等方面回答。2．（1）姜夔清雅詞派的含義及源流①姜夔清雅詞派的含義清雅詞派時(shí)南宋后期詞壇崛起的一個(gè)詞派。這個(gè)詞派的開(kāi)山大師是姜夔。他在題材內(nèi)容方面主要承襲周邦彥寫(xiě)戀情和詠物散文傳統(tǒng)，在詞的格調(diào)和意境方面有新的開(kāi)拓，其詞格調(diào)高雅，意境疏朗開(kāi)闊，風(fēng)格“清空”、“騷雅”，成為南宋詞的典范。此后，自吳文英、史達(dá)祖至王沂孫、張炎、周密等，皆沿著此路創(chuàng)作詞，在遣詞造句和音律方面力求清麗工巧。他們作詞的途徑和特色各有不同，但重詠物、多用典，追逐清雅卻是共同的。因此，人們稱(chēng)這個(gè)詞派為姜夔清雅詞派。②姜夔清雅詞派的源流姜夔清雅詞派是北宋以周邦彥為首的格律詞派的繼續(xù)發(fā)展，兩者有著一脈相承的沿襲關(guān)系，只是后人以其“清空”、“雅正”的藝術(shù)特色。姜夔上承周邦彥的精審格律，下開(kāi)吳文英、張炎的典雅和諧，而又別具清空峭拔、瀟灑高雅的風(fēng)格，是南宋清雅詞派當(dāng)之無(wú)愧的魁首。清雅詞派之所以能夠在特點(diǎn)鮮明的婉約、豪放兩個(gè)著名詞派之中脫穎而出，自成一派，自然有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（2）姜夔清雅詞派的藝術(shù)特色①重視音律，工于技巧清雅派詞人個(gè)個(gè)都工于填詞，但其填詞又與拘譜盲填者不同，他們多自制曲，起初率意為長(zhǎng)短句，然后再協(xié)以音律。如姜夔詞集《白石道人歌曲》中，有十七首詞自注工尺旁譜及指法，是流傳至今惟一完整的宋代詞樂(lè)文獻(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，清雅詞派大多格律嚴(yán)謹(jǐn)、音律和諧，令人讀來(lái)瑯瑯上口。②推崇“清空”的風(fēng)格張炎在他的詞論著作《詞源》中專(zhuān)設(shè)一節(jié)《清空》，提出了清空說(shuō)。他說(shuō)：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧。”他的清