向死而生知死而活——淺論余華《活著》的生命信仰摘要：名為《活著》，卻是一連串實實在在的死亡故事。雖然小說里的人物一個接著一個的死去，可是作為讀者的我一口氣從第一頁翻到了最后末了，竟然不感覺到窒息、沉重和乏味。余華是個高明的作家。他采用一種與主題背道而馳的寫作手法，將貫穿故事始末的悲劇人物富貴描寫的幽默、達觀也是麻木，并非魯迅的諷刺，而是一種游離于死亡之上的平淡和睿智。樸素的語言和以農(nóng)村生活為背景的白描式鋪訴，一個人的一生何其漫長又是何等的簡簡單單。出生，就要面對死亡，這是人生兩端必經(jīng)的過程，富貴年輕的時候也是非常怕死的，賭博敗掉了一大家子后起先想到要上吊，可是一想到孤孤單單的吊死在野外還不如回家被父親打死的好，于是又把心一橫撇下了尋死的念頭……有人說的好，人與人之間真正平等的關(guān)系莫非“死亡面前人人平等”。這也只是一個結(jié)果的問題，可是面對死亡前的心理掙扎和如何去死之類的瑣碎細節(jié)，我想人與人還是不平等的，死亡的偶然性和必然性正是人們滔滔樂道也一樣避之不及的話題。本文就文中所展示出來的對于活著的理解進行了討論，希望為相關(guān)的研究提供一些參考。關(guān)鍵詞：《活著》；向死而生；生命信仰

目錄TOC\o"1-3"\h\u9898緒論 緒論《活著》之所以成為經(jīng)典，一定有其作為優(yōu)秀經(jīng)典小說該有的品質(zhì)。余華講了一個苦難堆砌的悲劇故事，太過戲劇化而看似用力過猛，而實際上他是在講一個成年人的寓言，他講出了一個我們都能懂的人生道理，也傳遞給了我們最樸實有用的生存態(tài)度。美國華盛頓郵報這樣評論道：“《活著》是不失樸素粗糲的史詩，斗爭和生存的故事，給人留下了不可磨滅的殘忍與善良的形象。”《活著》里面很少有煽情的情節(jié)，每一個悲劇都如實的呈現(xiàn)在讀者面前，讀者是通過人物的行為舉止和內(nèi)心想法感受到悲劇之中的痛苦。每個人物的死都只是短短數(shù)語，有慶死的時候只是腦袋一歪摔在地上，鳳霞死的時候只是說生下孩子后大出血，天黑前斷了氣，家珍就更描述的更簡單了——鳳霞死不到三個月，家珍也死了。這些重要的人物死時的描述在小說中都異常平白簡單，像是在講一件平常的事，這就是余華筆觸中殘忍的一面，他使每個讀者都感受到了親人死去般的無助和麻木，生老病死本就是人生的必然，沒有必要渲染和煽情，但讀來卻顯得異常沉重。余華在《活著》的自序中寫道：我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》，寫人對苦難的承受能力，對世界的樂觀態(tài)度。寫作過程讓我明白，人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。正如他所說，小說的主人公富貴有著對苦難異于常人的承受能力和樂觀態(tài)度，他的一生經(jīng)歷了自己的大起大落，經(jīng)歷的身邊的人失而復(fù)得和最終一個個離他而去，當(dāng)最終他世界上的親人一個不剩的時候，他也變成了一位風(fēng)燭殘年的老人，他的生活再也不會有親人逝去的苦難了。他買了一頭牛陪伴他，把它當(dāng)成自己死去的親人們，他的一生正如他唱到的那樣——“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”。一、生活的苦難悲劇及其原因（一）宿命悲?。褐魅斯淖髂跻约柏毨У纳顜Ыo家人意外，引起他內(nèi)心的自責(zé)富貴的一生有許多的轉(zhuǎn)折點，而對他最重要的轉(zhuǎn)折點是在他年輕時嗜賭成癮輸光了全部家產(chǎn)，變得一貧如洗的時候，年輕時候的他是地主家的獨子，家境富裕，他對活著的理解很簡單，就使游戲人生，揮霍無度?？僧?dāng)他輸?shù)袅俗约旱娜考耶a(chǎn)時，他開始體驗到了另一種生活，這種生活對于他原來的生活來講，有著天壤之別，但他很快地適應(yīng)了這種落差，對自己的現(xiàn)狀有了正確的認識，他認識到了過去的錯誤，開始勤勞的學(xué)習(xí)種田，正如他說的那樣：“俗話說是笨鳥先飛，我是笨鳥多飛。”他戰(zhàn)勝了人生的第一個大挫折，這也為他此后的生活哲學(xué)奠定了堅定的基調(diào)，那就是無論遇到什么樣的困境和挫折，都要好好地活著。從地主少爺?shù)截毧喟傩盏霓D(zhuǎn)變，使得富貴真正的從幼稚轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?，他肩負起了家庭的?zé)任，這場變故給他帶來了最寶貴的人生財富，此后的生活即便貧苦艱辛，他懂得了為了身邊的人堅強的生活下去，才是最重要的。就在富貴漸漸安定下來，家珍也從娘家回到了他身邊的時候，他被國軍抓了壯丁。在打仗的過程中，這是他離死亡最接近的時刻，從小說中對戰(zhàn)爭的描寫可以看出當(dāng)時的局勢，正是國共內(nèi)戰(zhàn)時期，且國民黨的軍隊節(jié)節(jié)敗退，戰(zhàn)爭是殘酷的，富貴幸運的活了下來，并且在被解放軍俘虜后順利回了家，死里逃生，使得富貴更加珍惜活著的時光，在得知自己能夠回家的時候，小說中對富貴的描寫是這樣的——我太想家了，一想到今生今世還能和我娘和家珍和我一雙兒女團聚，我又是哭又是笑，瘋瘋癲癲地往南跑。富貴的這種情感只有在經(jīng)歷了生死關(guān)頭并幸運地活下來才會有，更足以見得在他心中自己的家人是最重要的。如果說從少爺?shù)截毭竦霓D(zhuǎn)變使他長大，那么這次從戰(zhàn)場上死里逃生的經(jīng)歷就是他人生中掘到的第一筆藏。在富貴回到家鄉(xiāng)土地上隨后的日子里，他經(jīng)歷了這個國家那段歲月里經(jīng)歷過的一切，土地改革，人民公社運動，大躍進，文革。一個個龍二，春生，隊長這樣的人被裹挾在時代里，命運身不由己，唯獨富貴順從地活著，他像是被馴服了一樣從不反抗從不埋怨，他珍惜活著的時光，珍惜與家人在一起的時光，即便窮苦，活著的意志，是富貴身上唯一不能被剝奪的東西?？墒牵拖袷敲\安排好的似的，有慶，鳳霞，家珍，二喜和苦根相繼離去，他像是收尸人一樣一個個埋葬了他們，如果說世界上最痛苦的事是與至親之人生死相別，那么這樣的痛苦富貴已經(jīng)歷了五次。命運安排他一個人活著，卻又讓他忍受痛苦和孤獨，這樣的活著使他學(xué)會了坦然地走下去，他與一只同樣年邁的老牛一并活著，這時他已經(jīng)無牽無掛，他的心境正如他在耕田時喊出的歌謠——皇帝招我做女婿，路遠迢迢我不去。當(dāng)一個人經(jīng)歷活著的種種磨難之后，他還能樂觀的活下去，那么他就是一名不平凡的英雄，這使得他可以背負起接踵而至的打擊，擁有著對抗挫折的勇氣。毫無疑問，富貴就是這樣的一個人。余華把種種磨難堆砌在了一個人的身上，使得小說更戲劇化，但又將故事埋在時代的種種變遷中，讓人覺得又很真實，就是這種戲劇化和真實感，使得讀者在讀富貴的悲劇的時候既不覺得是過分旁觀的戲外人，又能同時保持一顆憐憫和同情之心，深入其中與主角同甘共苦，好運捶顧他時，我們會欣然微笑，當(dāng)他遭遇厄運時，我們會黯然落淚，悲劇接踵而至，我們和富貴一樣無法喘息。當(dāng)苦難終于過去，富貴依然樂觀的活著，我們也被感染了這股積極的力量，從而學(xué)會更從容的去面對現(xiàn)實生活中的挫折。小說的結(jié)尾老人的故事講完了，他和牛漸漸遠去，炊煙在田野的鄉(xiāng)村里裊裊升起，黃昏轉(zhuǎn)瞬即逝，象征著富貴老人短暫而又曲折的一生即將走到盡頭，可我們不必感到悲傷，每個人短暫的一生中總會有許多苦難，但這些苦難終會過去，珍惜當(dāng)下，好好地活著就是最重要的事。（二）性格悲?。簜€體生命意識的缺失和逆來順受的國民性徐福貴是一個富貴家族的少爺，終日游手好閑，不諳禮數(shù)，?；燠E于妓院。他因為沉溺賭博輸光了家產(chǎn)，將老爹氣死，已有身孕的妻子家珍也被丈人（城里商會的會長，米行的老板）強行帶回娘家。家道一夜之間敗落，良田豪宅均拱手送給了龍二。為了維持生計，他從贏走他家家產(chǎn)當(dāng)了地主的龍二手里討來五畝田地，與母親、女兒一道勞動，過起了農(nóng)民生活。一年后，妻子帶著半歲的兒子回到他身邊。為了給母親治病，福貴帶著妻子從娘家?guī)淼膬蓧K銀元，到城里買藥，沒想到路上陰差陽錯卻給國民黨的軍隊拉去當(dāng)了壯丁。在戰(zhàn)場上，福貴忍受著饑餓、寒冷與死亡，九死一生，最后成了解放軍的俘虜，撿回了一條命。他沒有選擇去打仗，而是歷經(jīng)波折回到了家里，卻得知母親早已去世，而女兒鳳霞也因為一場高燒留下了后遺癥，成了聾啞人。接著是轟轟烈烈的土改運動，地主龍二因不配合人民政府，被判槍決。緊接著又是大躍進和人民公社運動，全村大煉鋼鐵，吃大鍋飯，之后又是三年自然災(zāi)害，村里人幾乎全都餓死。為了讓兒子有慶上得起學(xué)，迫不得已，福貴夫婦只得把女兒送給別人收養(yǎng)。不料兒子有慶卻因為給產(chǎn)后大出血的縣長夫人獻血被庸醫(yī)無情地抽血過多而死。陳家珍的確可謂是“家里的珍寶”，是一個近乎理想化的中國傳統(tǒng)女性。她的一生也是悲慘的，年輕時很漂亮，但歲月無情，自從嫁給了福貴可以說從沒過上幸福的生活，可她從不抱怨，對一切都是默默地承受。無論丈夫福貴如何，也是有錢人家出身的她在福貴輸光家業(yè)、貧困潦倒時仍不離不棄，一直陪伴在福貴身邊，盡己所能幫助丈夫渡過難關(guān)，和丈夫相互扶持著活下去。她對福貴的愛從未改變，她總是會顧及丈夫的感受和臉面，把他放在第一位，這種選擇的結(jié)果常常是逆來順受，即便有不滿她也是旁敲側(cè)擊、拐彎抹角地指出，從不直接挑明。特別是在青樓她勸福貴回家那一幕，無論福貴如何罵她打她，她只是反復(fù)地哀求，讓人十分心疼。她的美是內(nèi)在的，無論怎樣的逆境，她都堅守自己一個好妻子、好母親的角色，用福貴的話說，“家珍是個好女人，我這輩子能娶上這么一個賢惠的女人，是我前世做狗吠叫了一輩子換來的?！庇袘c單純可愛，最疼愛自己的兩只小羊，雖然生活很苦，可他從不抱怨。他是一個勤勞懂事的孩子，為了不讓臥病的媽媽縫補鞋子，光腳跑幾十里地去上學(xué)。每天雷打不動地去割草喂羊，只可惜生不逢時，人善被人欺導(dǎo)致了少年之殤，一個充滿著活力與希望的生命就這樣消逝了。鳳霞生下來只過了四年好日子，無憂無慮。后來，苦難和噩運向她襲來。父親輸光家產(chǎn)后她沒了當(dāng)小姐的地位，更沒了優(yōu)越的生活條件，跟著家人過著下層農(nóng)民的貧苦日子，但仍是那么快樂。鳳霞的悲慘更多地在于她無法把握自己的命運。小時候人見人愛，但高燒改變了她的人生軌跡。又聾又啞，長相標(biāo)致但沒人看得上，還常常遭人嘲笑，最終只能嫁給偏頭的二喜，前后可謂是有著天壤之別。無論是被父親福貴送給別人做女兒也好還是與二喜結(jié)婚，作為一個女人她只能聽從父母的安排。春生在國共內(nèi)戰(zhàn)期間想方設(shè)法也要活下去，可后來他無法忍受文革的不堪最終還是自殺了。春生是整部小說里唯一一個自尋死路的人，他的一生與福貴等人恰恰形成了鮮明的對比，他通過個人的努力和手段當(dāng)上了縣長，本該有大好前途，但他一時失去了生存的意愿，正所謂“好良言難勸該死的鬼”，一個人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。而“人只要活得高興，窮也不怕。”，福貴等人雖然一直過著艱難的苦日子，卻始終頑強地想要活著。（三）社會悲劇：國內(nèi)戰(zhàn)爭和政治斗爭使小人物成為時代的殉難者任何百姓經(jīng)歷的苦難，與當(dāng)時的社會必然有著千絲萬縷的聯(lián)系，這也是文學(xué)作品最為重要的價值所在。福貴的經(jīng)歷反映了那段國民黨抓壯丁的歷史，以及給貧苦百姓造成的巨大傷害。多少人因此變得家破人亡，無從知曉。其次，在舊中國嚴重的官僚主義籠罩下，福貴的兒子被黑心醫(yī)生抽血過多害死。生命的不平等以及權(quán)力的濫用，警醒著我們每一個人。我們應(yīng)該思考，難道無辜的生命就應(yīng)該奉獻給“高貴”的人？最后，小說結(jié)尾處借女兒二喜的難產(chǎn)而死，反映了文革時期紅衛(wèi)兵批斗知識分子的盲目與殘酷。如果文革時期的憤青只是喊喊標(biāo)語，砸砸文物，但也顯得沒那么深刻。然而在這部作品中，他們不僅批斗真正有技術(shù)有學(xué)識的醫(yī)生，還毫無經(jīng)驗地盲目上崗，當(dāng)出現(xiàn)醫(yī)療事故時才手忙腳亂、不知所措。一條鮮活的生命，一位本可以存活的母親，因此逝去，丟下了無依無靠的父母，剛降臨的孩子和殘疾的丈夫?？蓱z的二喜強烈地沖擊著我們對于那個時代的認識，我們不愿看到這樣的悲劇發(fā)生，但這部作品卻直接將它呈現(xiàn)在我們面前。文革時期給貧苦百姓帶來的更加沉重的傷害，展現(xiàn)的如此淋漓盡致?！痘钪返墓适缕鹩趦?nèi)戰(zhàn)，止于文革。富貴是個嗜賭如命的紈绔子弟，在賭場中，他敗光了家底，徹底淪為無產(chǎn)者。跌至底層的富貴被國軍抓了壯丁，經(jīng)歷戰(zhàn)亂，后被共軍俘獲。影片中，解放后的中國社會依然充滿了動蕩，而富貴則在一場場動蕩中一次次失去親人。在精英階層的鏡頭下，中國社會被簡單劃分為了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的二元對立，歷史再次走入了一場封建式的輪回。大時代中小人物的一切苦難，都來源于統(tǒng)治者的專制與淫威。無產(chǎn)階級被重新掌握話語權(quán)的的知識分子們強行塞進他們所構(gòu)建的歷史框架，精英階層視角下的前三十年歷史成為“土改”“大躍進”“大煉鋼鐵”“公共食堂”“文化大革命”等幾個簡單語詞的堆砌，前三十年被全部概括為知識分子在政治運動中的摧殘和壓迫的悲劇。無產(chǎn)階級曾經(jīng)被賦予的地位與社會主義建設(shè)的成就則在影像與記憶中徹底抹殺。影片對于一個“小人物”的一生進行了細致的講述，但我們從中看到的卻是整個無產(chǎn)階級在知識分子主流文化中的失語。影片中最值得注意的關(guān)鍵點出現(xiàn)在槍斃龍二一幕中。五聲槍響，富貴跑回家中，說出這樣一句臺詞：“那院房要是不輸給龍二，這五槍打的就是我?！边@時，富貴與龍二，農(nóng)民與地主，在身份的轉(zhuǎn)換中達成了一種不可能的和解。這場與《阿甘正傳》中阿甘對白人圍觀者與黑人學(xué)生之間鴻溝的彌合極為相似的和解，為之后對整個社會主義運動的敘事奠定了基礎(chǔ)的視角。如果說《阿甘正傳》用阿甘這一個體的形象穿越并超越戰(zhàn)后美國社會所有的沖突與動蕩，試圖用一個不可能而又令人感動的故事重新凝結(jié)捏合美國主流文化與主流社會，那么《活著》一系列電影則是在以精英階層的視角重構(gòu)歷史，用深陷動蕩寫成的歷史中的富貴以一場現(xiàn)實主義的悲劇對時代逆轉(zhuǎn)下的中國進行一場文化與階級的重建。二、向死而生知死而活（一）樂觀地面對與承受在這悲慘的身世上，卻好像有更深刻的力量，死去很容易，活著才難，正因為難，我們才活著，關(guān)于活著這件事，死亡真的是最好的老師。最開始的有慶離去，讓人撕心裂肺，到后來的各種人的離開，只能認命，甚至產(chǎn)生一些奇特的情愫，到后來只剩下了福貴和老牛，仿佛這個老人身上已經(jīng)失無所失。但是，看下來，這個老人沒有怨天尤人，沒有對過去生活的憤懣，在他滿是皺紋的臉上，甚至有回憶往事的快樂。在這種孑然一身的時候，將老牛視為了他的伙伴，還自創(chuàng)了拿家珍、有慶來激勵老牛的方法，這種苦中作樂，在泥淖中創(chuàng)造樂子的精神，需要怎樣強大的靈魂？但老人更多的是沒有表情，安穩(wěn)的接納命運給的苦難，帶著過去殘忍的、美好的回憶，活著。結(jié)尾的意向塵歸塵，土歸土。一世便是一抷黃土。土地這個母親的形象，一直看著大地上兒女們的喜怒哀樂，互相殘殺又互相熱愛。那些無法分崩離析的情感，那些互相依偎的，都會過去，綿延不絕的存在這浩瀚無邊的歷史長河中。我們循環(huán)往復(fù)的上演這些苦難與悲歡，巍峨的山，流淌的河，默默無言的土地都在見證。幾處很深的印象：分別是有慶作為運動員奪冠的時候，鳳霞見到二喜刷墻的時候，家珍喃喃的說有慶的死不怪春生的時候，這個破敗的家庭，遭受了那么多磨難，卻還是有向上昂揚的氣息，那種生機盎然的生命和靈魂讓我動容不已?；蛟S，這就是作為一個生命的價值意義所在，能承受最壞的打擊，仿佛沒有限度。書中自述和他人轉(zhuǎn)述相穿插，像是一個故事，緩緩展開，福貴帶領(lǐng)我們走到了那個時代，走向他破敗的茅草屋，走向他這潦倒孤寂的一生。鋪開他這一生，那些短暫的歡愉仿佛只是點綴，日復(fù)一日的苦難才是他的主色調(diào)。這些苦難早就了福貴的一生，甚至，福貴與苦難共生共存，以至生出一些莫名的情愫來。我們不是福貴，無法去思量他所受過的苦難，便也無法站在他的角度上理解人生。時代還是一樣的時代，人性還是那么幾種，都沒有變，好為人師的，懶惰自私的，道貌岸然的，急于赴死的，疲于奔命的，傻逼不比以前少，世間也不比以前美好。干癟無力的手臂與晦澀無趣的靈魂，艱難的在世間爬行與抓撓。只是土地換為了鋼筋水泥的森林，斗獸場換為了高樓大廈，我們與福貴，所承受的大抵也并無二異，就看你怎樣在這虛無的人生中，找尋到自己存在的價值和意義，或許，生命本沒有任何意義呢？作者穿插了大躍進，文化大革命，土地改革，三反五反，讓情節(jié)走向更加合理，感覺世間本來沒有問題，無聊的人們創(chuàng)造問題，再去解決問題，肆意的傷害彼此，只為得到一些奇怪的安慰?；钪?，僅僅活著吧。但是，你真的可曾真正活著么？（二）豁達地包容與接受活著是什么呢，活著就是活著本身，不在別人的看法里，更不在其他的什么東西里。中國人向來是能忍受痛苦的，富貴的一生就是許多年來發(fā)生在這片古老大地上許許多多故事的寫照，千百年來，人們正是這樣開始和結(jié)束著自己的一生。俗話說富不過三代，富貴恰好就是是個富三代，他爹就是個敗家子，但是家業(yè)大，沒有敗完，到了他手里，吃喝嫖賭，賭場還遇見了處心積慮的老千，輸?shù)袅思依锏姆慨a(chǎn)田地，從此一貧如洗，父親被氣死，懷孕的妻子被接回了娘家，他的人生在那一刻走到了谷底。大起大落卻讓富貴浪子回頭，他開始學(xué)著笨手笨腳的做農(nóng)活，妻子生完了兒子有慶也回到了他的身邊，在他以為日子就要這么過下去的時候，命運開始露出了他猙獰的面目。母親病倒了，在為母親進城找醫(yī)生的路上，富貴被國軍抓了壯丁，一去經(jīng)年，茍且偷生撿回來一條命，回到家母親早已沒了，女兒鳳霞生病變得聾啞，只是回到家，再難，新生活也算開始了。只可惜命運之神再次跳起了舞蹈，悲劇開始慢慢浮現(xiàn)，在隨后的日子里，或天災(zāi)或人禍，在那個混亂貧窮的年代里那些至親至愛的人一個個離他而去，富貴親手把他們埋葬在了自己的土地里。故事的最后，只有一頭老牛陪伴著的富貴，在夕陽下微笑講述了自己的一生，我想，那時的他已經(jīng)知道了活著的意義，那時的他對于死亡已經(jīng)沒有了畏懼。每個生命都會有一個狀態(tài)，富貴的狀態(tài)也許在所有人的眼中都是苦痛的，他的一生經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，見證了文化大革命，熬過了饑荒。散盡家財，顛沛流離，親人一個個離世，孤獨終老。但回頭想想，一貧如洗卻讓他幡然醒悟，甚至后來還救他一條命，戰(zhàn)場上的九死一生讓她明白家人與故土的可貴，親手埋葬自己的父母，妻子，兒孫，雖然痛苦但也算看到了他們的歸宿，想著自己終將和他們一起長眠，富貴的心里肯定也是踏實的。活著，也就是活著而已呀。在你顛沛流離，孤獨無依，甚至找不到存在的意義的時候，活著，努力的活著本身就是一種意義。這是一本讓人覺得壓抑，痛苦的書，但不經(jīng)意間散落的溫暖卻讓人充滿了信念，這也許就是這本書的意義所在吧。（三）堅韌地活著與追求《活著》的故事起于內(nèi)戰(zhàn)，止于文革。富貴是個嗜賭如命的紈绔子弟，在賭場中，他敗光了家底，徹底淪為無產(chǎn)者。跌至底層的富貴被國軍抓了壯丁，經(jīng)歷戰(zhàn)亂，后被共軍俘獲。影片中，解放后的中國社會依然充滿了動蕩，而富貴則在一場場動蕩中一次次失去親人。在精英階層的鏡頭下，中國社會被簡單劃分為了統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的二元對立，歷史再次走入了一場封建式的輪回。大時代中小人物的一切苦難，都來源于統(tǒng)治者的專制與淫威。無產(chǎn)階級被重新掌握話語權(quán)的的知識分子們強行塞進他們所構(gòu)建的歷史框架，精英階層視角下的前三十年歷史成為“土改”“大躍進”“大煉鋼鐵”“公共食堂”“文化大革命”等幾個簡單語詞的堆砌，前三十年被全部概括為知識分子在政治運動中的摧殘和壓迫的悲劇。無產(chǎn)階級曾經(jīng)被賦予的地位與社會主義建設(shè)的成就則在影像與記憶中徹底抹殺。影片對于一個“小人物”的一生進行了細致的講述，但我們從中看到的卻是整個無產(chǎn)階級在知識分子主流文化中的失語。影片中最值得注意的關(guān)鍵點出現(xiàn)在槍斃龍二一幕中。五聲槍響，富貴跑回家中，說出這樣一句臺詞：“那院房要是不輸給龍二，這五槍打的就是我?！边@時，富貴與龍二，農(nóng)民與地主，在身份的轉(zhuǎn)換中達成了一種不可能的和解。這場與《阿甘正傳》中阿甘對白人圍觀者與黑人學(xué)生之間鴻溝的彌合極為相似的和解，為之后對整個社會主義運動的敘事奠定了基礎(chǔ)的視角。如果說《阿甘正傳》用阿甘這一個體的形象穿越并超越戰(zhàn)后美國社會所有的沖突與動蕩，試圖用一個不可能而又令人感動的故事重新凝結(jié)捏合美國主流文化與主流社會，那么《活著》一系列電影則是在以精英階層的視角重構(gòu)歷史，用深陷動蕩寫成的歷史中的富貴以一場現(xiàn)實主義的悲劇對時代逆轉(zhuǎn)下的中國進行一場文化與階級的重建。（四）總結(jié)：死與生的辯證關(guān)系從內(nèi)戰(zhàn)，三五反，再從大躍進到文革，時間不停的推移，主人公富貴的身份也從揮金如土的公子哥變成了一貧如洗的耕農(nóng)唯一不變的的不斷重復(fù)的死亡父親，母親死了，妻子家珍含辛茹苦養(yǎng)大一雙兒女，全都因為意外變故生生慘死。唯一留下的外孫，也因為饑不擇食，吃豆子撐死……真真是字如刀割不得不說，《活著》是作者用筆硬生生堆砌的一個悲劇。因為幾乎沒有哪一個家庭會富集民族近百年的滄桑歷程。如果有，它已倒在中途。但這種刻意為之的安排，卻沒有給人帶來情感上的反感。因為它的每一個文字都如此的真誠，夾雜著時代的沉重感砸在心坎上。余華在序言里曾說：他在創(chuàng)作這本書時原本使用的是第三人稱，但卻總覺得很不自然，文思阻塞，直到后來換成了第一人稱，這才使《活著》誕生。因為只有“我”才是對活著的最好詮釋。好多人看過后都說：小說通過這些出乎意料的死亡重復(fù)，更加彰顯了活著的意義和難能可貴，表現(xiàn)了富貴面對人生的豁達態(tài)度云云。在我看來，余華筆意所在，豈是這種近乎荒謬的雞湯邏輯。如果活著的意義需要用死亡來彰顯，生命的韌性在于承受世間的黑暗，這樣的“活著”才是一個徹頭徹尾的悲劇。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。大時代的變革與沖擊，一個普通的小人物，小家庭，本就沒有選擇“活著”的權(quán)力，只有被迫的死亡。風(fēng)霜摧殘過后的富貴，如同那頭老黃牛，不過是一具干癟的軀殼罷了。我們每個人和富貴一樣，都是一粒細沙，深深嵌入這個世界的秩序里。一陣狂風(fēng)肆虐，便可將我們的人生軌跡改變。無論你滿懷多少熱情，多少力量去行走，也會被現(xiàn)實那雙無情的手輕輕擊碎。借用《圍城》結(jié)語里的話，“活著”的富貴和唯一留在他身邊的的老黃牛，飽含了對這個世界的諷刺，深于一切語言，一切仇恨。本該就此擱筆，可轉(zhuǎn)念一想。難道《活著》就是為表達這樣的觀點嗎？天地雖不仁，可“活著”之外，究竟又有何物？為活著而活著，不為活著之外的東西而活著。是了，其實余華真正想說的應(yīng)該是下面這句即使淚流滿面，人生終歸要有一種“活著”的勇氣和態(tài)度。因為活著，雖本就是世界的殘酷，但也是人性的力量。三、悲劇的啟示意義（一）珍惜生命，尊重生命小說里有一段這樣的話；“他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準(zhǔn)確地看到自己年輕時走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的?！痹诮?jīng)歷了生生死死這樣的事之后，福貴或許也已經(jīng)明白，人能到這世上走的這一遭就足夠了。莊子在妻子病死的那一天，盤腿坐地，鼓盆而歌。誠然生死本為一體，我們既不必為新生而歡樂，也無須因死亡而痛苦。身邊的人來了又去去了又來，即便抓的再緊也總是免不了會從指縫里溜走。福貴一路顫顫巍巍地走來，經(jīng)歷了亡家喪妻白發(fā)人送黑發(fā)人最終和一頭老牛做了伴。我似乎天馬行空地在福貴的過去里自由的穿行，但合上書時我的心中卻仍舊隱隱不快。我知道是我身子里年輕沖動的血液在沸騰，因為在這個美好的年代，我們所厭倦的恰恰都是福貴一生都渴望追求的。不要說余華的言語冰冷啊，在我看來《活著》也有它溫情的地方。余華給了福貴一個朋友；他們互相感激，同時也互相仇恨，卻誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。這就是命運。人是為活著本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。因此人愛反省，反省著前一秒的自己并從自省中界定事物的對與錯。我們可以為了失去愛情失去依靠而縱身一躍，卻無法清醒地接受任何親膚之痛。在為他人的看法苦惱時卻忘記了自己已經(jīng)沒有多少時間可以浪費了。這并不是什么消極自私的想法，我只是想在余華的筆墨里尋到一點對自己有用的道理。我不希望等到自己像福貴那樣老了，才明白為人的道理。歲月的年輪轉(zhuǎn)的飛快，與其被外界的事物束縛困惑，消耗光陰，我更愿意多一點順其自然地與生活融為一體。好與壞、開心與悲傷、希望與失望通通都可以照單全收，寵辱不驚，悲喜不形于色不動于心，站在與自然萬物同等的位置上看自己，其實一切真的都十分簡單。我們因為活著，所以才能夠分一點心去顧慮生活，去追求自己想要的。但是很多時候卻將這二者混淆不清，我們需要的首先是生存然后才是生產(chǎn)、生活。所以當(dāng)你需要的或是想要的沒有實現(xiàn)時，不要輕易地沮喪和失落。因為你已經(jīng)做到了為人一生中最有意義的一件事，那便是－活著。（二）順其自然，知足常樂以前經(jīng)常聽人講：好死不如爛活著。當(dāng)認真的閱讀完余華先生的《活著》這本小說后，我才真切的感受到了如上那句話的力量。余華確實通過這本小說向讀者展示了“高尚”，這種高尚是對一切的包容，對死亡、對仇恨，和其他的一切。當(dāng)徐富貴在向一個年輕人講述著發(fā)生在他身上的一切時，我相信他本人也獲得了解脫，這種解脫是他對生活的態(tài)度和對世界的淡然。人活了一輩子，也是掙扎了一輩子，有過抗?fàn)?、有過屈服，有歡喜與期待，也有悲涼與絕望。我們可以說人活著需要勇氣，也可以說做一天和尚撞一天鐘，到頭來，都是一種結(jié)果。徐富貴對生活的態(tài)度究竟是樂觀還是無奈，對苦難和死亡究竟是習(xí)以為常還是麻木不仁，當(dāng)他和他的老牛正逐步向死亡靠攏時，我們已經(jīng)無法分辨，也無須再分辨。人都會變的。當(dāng)環(huán)境改變時，當(dāng)生活改變時，人或多或少的都會變。但是我們卻不能有一顆要死的心，也就是說活下去的心不能改變。當(dāng)我們終于可以放下一切，去回憶之前的一切時，我相信，絕大部分的回憶是非常的溫馨和熟悉的。俄國詩人普希金曾經(jīng)寫過“一切都會過去，一切都是瞬息，而那過去了的，終將成為親切的懷念?！毙旄毁F年紀大了，所有的人都去了，唯一剩下的就是那頭叫“富貴”的老牛，兩個老不死的，各有各的“親切的懷念”。其實他只是千萬人中的一個，渺小又平凡。他沒有從這一輩子的悲劇里悟出什么生而為人的大道理，只是知道，無論多絕望，都要活著。生命本身或許不存在任何意義，如同大千世界的萬物一樣存在著，接受物競天擇的游戲規(guī)則，最后留存下來。如果硬是要加上一個存在的道理，也不是不可以。但生命，因為活著，才真正有了意義。福貴懂得生而為人的不易，所以愈加珍惜生命。他終其一生，沒有做出什么經(jīng)天緯地的大事供后人敬仰，到最后，只是揭示了一個簡單的道理。無論如何，都要活著。動蕩的歲月，漂泊的人群，生活的殘忍與困頓折磨著富貴——一個普通的農(nóng)民，生命的寬度，頑強的力量在他的身上淋漓盡致地發(fā)揮出來。一輩子的掙扎、抗?fàn)?、屈服、期待與悲涼終究鼓起了勇氣對生活展開了笑顏和對于苦難的淡然。生命是兩條不斷交纏的線，難得的交匯是幸福的標(biāo)點，長期的分離便是絲絲不斷的悲傷，我們在這兩條鋼絲上摸索游走著，看不到終點，只能一味地走下去，只要活著，一切的悲傷都可以被溫暖而美好的字眼來取代。我也始終相信，下雨時有替別人撐傘的人，有借傘給他人而自己淋雨的人，也會有人拿去別人的傘為己用的，無論何者，我都以笑容回饋。所以，每一次的努力我都嘗試比以前更努力，讓相信我的人更相信我，就算是失敗等在世界的盡頭，我都不會說失敗兩個字，感謝看輕的人，是你們造就了一個比你們更棒的我，所有的苦難都是下一次最深的動力，只要活著，便沒有最好。用眼淚可以組成生命的高度，用笑容也可以堆積成人生的全都，我寧愿選擇后者，語言不需浮華，一個笑容便足夠燦爛。（三）輕物重生，秉節(jié)持重活著為了什么，多少人給過答案，卻誰也沒有答案。我的思緒即使曾經(jīng)停留在這個問題上，最后也還是回避了。在空虛之時，有時即使看著熱鬧的街，都會感嘆人生的短暫，想到一切在時間的洪流中，只是一瞬間的喜怒哀樂，再強烈的都不能永恒，人們固執(zhí)活著，卻誰也尋不到依靠，參不透意義。過程是意義，抑或結(jié)果是意義，那么當(dāng)過程結(jié)果全都隨風(fēng)飄散時，意義又在哪里？但是，我常常會自笑，打發(fā)掉類似想法，去關(guān)注現(xiàn)實的事情，就感到更加踏實……而余華，他也為這樣的思索痛苦過，他走的更深，他告訴我們，“《活著》講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物而活著?！庇谑?，我從他的書中感覺到了這一切。書里的福貴，有的是豐富而又苦難的一生。他足可以為了他這一生高歌或者啜泣，但他最后也只是默默接受，只是為自己親手葬了他所有的親人而感到踏實，只是為村里人在他死后可以葬他而感到欣慰。他的分享者，也不過是他的親人，村里的人，和這個采風(fēng)的人，若不是被采風(fēng)人聽到記成一篇，他的故事就會隨他一樣，入土。他什么都不留下。他活著他的晚年，或許什么都不為，只為了看著那片他從落地就看到的土地，為了看那些麥浪翻滾，為了和著他的老牛唱曲，獨自一人。貼近自然的時候，人是真實的，真實的時候，他不尋找，不渴求，也不追問，他是自給自足的。福貴像中國無數(shù)的父輩一樣，逆來順受，卻學(xué)會了在任何環(huán)境下生存。他們對一切的生老病死悲歡離合都有自己的解釋：苦根會說話，那是鳳霞不會說話給欠的。于他們，一切都是合理的，苦了，就湊合著，死了，哭一場，也就認了，有什么災(zāi)禍，那是命不好。生活才是最好的老師，困苦能讓人勤勞，讓人真實，讓一個敗家子，成為一個勞動者。他們不追求永恒，所以就不會感嘆人生短暫：或許他們從他們的土地上感受到了永恒，他們從父輩的生老病死里看到了自己的來路和歸程，所以終于坦坦蕩蕩，無所牽掛。我突然由此想起很多很多事，想起三毛說過：“我們一步一步的走，永不抗拒生命交于我們的重負，才算是一個勇者。”又想起在《飄》當(dāng)中，阿希里把一把塔拉農(nóng)場的紅土交到斯嘉麗手上，瘋狂絕望的她才平靜下來。人，和自己的命運亦敵亦友，他不應(yīng)該絕望，他可以從比他更恒久的自然中找到力量?，F(xiàn)代的都市人，“土地”已經(jīng)成為遠離他們的一種概念，我們再也難以像祖輩那樣踏實而質(zhì)樸的活著，甚至難以理解他們的生活理念。當(dāng)我們擁有越來越多的時候，也開始有越來越多的不滿足。人生開始像大海上飄飄搖搖的船一樣，找不到依靠的港灣。多少人是為了虛榮而生活