第一章教育基礎(chǔ)：小學(xué)教育的發(fā)展及特點(diǎn)小學(xué)教育概述小學(xué)教育的概念小學(xué)教育即為初等教育，或稱基礎(chǔ)教育，也叫強(qiáng)制教育，通常指一個(gè)國(guó)家學(xué)制中的第一個(gè)階段的教育，對(duì)象一般為6-12歲兒童。小學(xué)教學(xué)的任務(wù)小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育，既是各級(jí)各類學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是個(gè)體身心健康發(fā)展的教育。所以，小學(xué)教育的根本任務(wù)就是打好基礎(chǔ)。我國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展古代的小學(xué)教育先秦時(shí)期主要包括夏商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)三個(gè)階段。時(shí)期學(xué)校名稱教育內(nèi)容特點(diǎn)先秦庠、序、校文字的讀寫(xiě)和數(shù)的計(jì)算目的在于培養(yǎng)尊神重孝勇敢善戰(zhàn)的未來(lái)統(tǒng)治者西周國(guó)學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)德行、書(shū)、數(shù)、射、御、禮、樂(lè)以官學(xué)教育為主強(qiáng)調(diào)德行教育官師合一春秋戰(zhàn)國(guó)私學(xué)《詩(shī)》，《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等私學(xué)興起儒家重視德育倫理教育墨家重視科學(xué)知識(shí)教育秦漢至明清時(shí)期的小學(xué)教育時(shí)期學(xué)校名稱教育內(nèi)容特點(diǎn)秦朝學(xué)室識(shí)字和常識(shí)教育為核心。法律知識(shí)和“為吏之道”文教政策：崇法排儒統(tǒng)一文字吏師教導(dǎo)弟子，培養(yǎng)刀筆小吏漢朝私人學(xué)館階段一：識(shí)字教育為主，數(shù)學(xué)常識(shí)階段二：培養(yǎng)思想道德和倫理觀點(diǎn)為主，識(shí)字教育識(shí)字教材主要是《倉(cāng)頡篇》《凡將篇》《急就篇》等魏晉南北朝私學(xué)儒家經(jīng)典為主，道家經(jīng)典以及天文、歷算等私學(xué)教育的內(nèi)容豐富多彩，多元化，較為發(fā)達(dá)隋唐時(shí)期官立小學(xué)私立小學(xué)基本的識(shí)字，寫(xiě)字教學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)文教政策：崇佛尊儒，兼重道教。常用教材《開(kāi)蒙要訓(xùn)》《蒙求》宋元時(shí)期官學(xué)，私學(xué)初步的道德行為訓(xùn)練，基本的文化知識(shí)技能和培養(yǎng)兒童的行為習(xí)慣文教政策：尊孔崇儒，提倡佛道，崇尚理學(xué)為主要特點(diǎn)小學(xué)教材不僅注重兒童的心理特點(diǎn)，并將識(shí)字教育、基本知識(shí)教育和倫理教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：小學(xué)教育應(yīng)先入為主，及早施教，并且認(rèn)為小學(xué)教材應(yīng)形象生動(dòng)，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)興趣明末清初官學(xué)（宗學(xué)、社學(xué)）私學(xué)（蒙學(xué)，義學(xué)和私塾）理學(xué)為主私塾的教學(xué)方式主要是識(shí)字、習(xí)字、讀書(shū)以及作文王守仁認(rèn)為兒童教育內(nèi)容包括“歌詩(shī)”“習(xí)禮”“讀書(shū)”等，提出了“隨人分限所及”的兒童教育思想近現(xiàn)代的小學(xué)教育近現(xiàn)代小學(xué)教育的草創(chuàng)時(shí)期代表人物學(xué)校名稱主要特點(diǎn)張煥綸上海正蒙書(shū)院（1878）采用班級(jí)授課制課程主要有算數(shù)、格致、游戲、技藝、英文、法文等，采用俗話解釋文言，講解并背誦并重的教學(xué)方法，尤重德育拉開(kāi)我國(guó)近代小學(xué)教育改革的帷幕鐘天緯三等公學(xué)（1896）注重課堂教學(xué)和課外活動(dòng)相結(jié)合的方式，以經(jīng)書(shū)為主，也重視英文盛宣懷南洋公學(xué)18963思想：德育、智育、體育三者結(jié)合和諧發(fā)展師范學(xué)院的學(xué)生輪流教學(xué)，開(kāi)設(shè)國(guó)文、數(shù)學(xué)、歷史、地理、體育等課程，這可視為我國(guó)師范學(xué)校附設(shè)小學(xué)的開(kāi)端清政府小學(xué)堂將各地舊書(shū)院改為中西兼學(xué)的學(xué)堂，并將州縣的書(shū)院改為小學(xué)堂地方小學(xué)教育普及運(yùn)動(dòng)的開(kāi)端清末第一次以政府名義重視小學(xué)教育的改革，也是小學(xué)教育計(jì)劃監(jiān)獄公文的開(kāi)端外國(guó)傳教士教會(huì)小學(xué)講授圣經(jīng)、中國(guó)經(jīng)史、自然科學(xué)的初步知識(shí)以及英文等課程重視女子教育清末“新政”的小學(xué)教育學(xué)制名稱頒布時(shí)間頒布政府特點(diǎn)地位壬寅學(xué)制（《欽定學(xué)堂章程》）1902清政府以日本學(xué)制為藍(lán)本，頒布《欽定學(xué)堂章程》，這是我國(guó)近代教育史上最早的系統(tǒng)學(xué)校制度，（頒布卻未實(shí)施）規(guī)定兒童6歲起入蒙學(xué)堂（4年），10歲入尋常小學(xué)堂，13歲入高等小學(xué)堂或是簡(jiǎn)易實(shí)業(yè)學(xué)堂中國(guó)首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制癸卯學(xué)制（《奏定學(xué)堂章程》）1904清政府以日本學(xué)制為藍(lán)本，以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”為指導(dǎo)思想，以“讀經(jīng)尊孔”為教育宗旨《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定：招收7歲的兒童入學(xué)，修業(yè)年限為5年教學(xué)宗旨“以啟人生應(yīng)有之知識(shí)，立其明倫理愛(ài)國(guó)家之根基，并調(diào)護(hù)兒童身體，令其發(fā)育”初等小學(xué)堂主要教授科目有修身、讀經(jīng)講經(jīng)、中國(guó)文字等中國(guó)開(kāi)始實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制3.中華民國(guó)的小學(xué)教育學(xué)制名稱頒布時(shí)間頒布政府特點(diǎn)地位壬子癸丑學(xué)制1912-1913南京臨時(shí)政府第一次規(guī)定男女同校，廢除讀經(jīng)，充實(shí)自然科學(xué)，將學(xué)堂改為學(xué)校學(xué)齡期為6-14歲，小學(xué)教育以留意兒童身心之發(fā)育，培養(yǎng)國(guó)民道德之基礎(chǔ)，并授以生活所必需之知識(shí)技能為宗旨我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制壬戌學(xué)制（“新學(xué)制”或“六三三學(xué)制”）1922民國(guó)政府以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本，規(guī)定小學(xué)6年，初中3年，高中3年幼稚園也被納入初等教育階段小學(xué)取消修深刻，增加公民、衛(wèi)生課，將手工改為公共藝術(shù)，圖畫(huà)改為形象藝術(shù)，整合社會(huì)科，設(shè)自然園藝科，將國(guó)文改為過(guò)于，體操改為體育規(guī)定女子與男子享有平等的受教育權(quán)利，明確以學(xué)齡兒童和青少年身心發(fā)展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)（在我國(guó)現(xiàn)代學(xué)制史上是第一次）我國(guó)小學(xué)教育發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，其影響一直持續(xù)到1949年中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命根據(jù)地的小學(xué)教育時(shí)期學(xué)校名稱或代表文件主要觀點(diǎn)土地革命時(shí)期1934年2月頒布《中華蘇維埃共和國(guó)小學(xué)校制度暫行條例》，將蘇區(qū)小學(xué)一律統(tǒng)稱為列寧小學(xué)小學(xué)學(xué)制改為5年，分為初等小學(xué)3年，高等小學(xué)2年。采用半日制和全日制兩種方法辦學(xué)，小學(xué)教育注重與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合?？箲?zhàn)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)小學(xué)小學(xué)教育的目的就是培養(yǎng)有文化、身體健康的抗戰(zhàn)建國(guó)的勞動(dòng)者政府辦學(xué)與民辦公助的辦學(xué)政策招收8-14歲，年限5年教授關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)或生產(chǎn)的技術(shù)課，教材的內(nèi)容力求精簡(jiǎn)和實(shí)用解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期《小學(xué)教員暫行實(shí)施辦法》著重培養(yǎng)兒童的革命觀點(diǎn)，通過(guò)上課、作報(bào)告或是參加社會(huì)活動(dòng)組織教學(xué)徐特立先生的教育思想當(dāng)代的小學(xué)教育1.新中國(guó)初期十七年的小學(xué)教育歷程時(shí)期文件或頒布者特點(diǎn)1949.9《共同綱領(lǐng)》強(qiáng)調(diào)小學(xué)教育為基礎(chǔ)國(guó)民教育1951.8《關(guān)于學(xué)制改革的決定（草案）》小學(xué)年限為5年，實(shí)行5年一貫制，入學(xué)年齡以7周歲為標(biāo)準(zhǔn)。1953.9《小學(xué)教學(xué)計(jì)劃（草案）》小學(xué)設(shè)置8課，并通過(guò)各科教學(xué)，晨夕會(huì)，課外活動(dòng)，班主任和少先隊(duì)工作進(jìn)思想品德教育成立了人民教育出版社，按照教育部編訂的小學(xué)各科課程標(biāo)準(zhǔn)暫行草案統(tǒng)一修訂和重編小學(xué)教材成立人民教育出版社，重編小學(xué)教材1953以后小學(xué)教育照搬蘇聯(lián)的12年教學(xué)計(jì)劃翻譯和采用蘇聯(lián)教材，增加唯物主義的教學(xué)內(nèi)容在學(xué)校內(nèi)推廣蘇聯(lián)的教學(xué)方法，蘇聯(lián)課堂教學(xué)的五個(gè)環(huán)節(jié)，直觀教學(xué)法1954.8教育部以社會(huì)主義，馬列主義思想來(lái)教育學(xué)生，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義新人，這改變了以前的新民主主義的政治教育內(nèi)容和培養(yǎng)目標(biāo)。1958第四次全國(guó)教育行政會(huì)議大力開(kāi)展識(shí)字云頂，大力普及小學(xué)教育，學(xué)會(huì)用兩條腿走路，適齡兒童入學(xué)率大幅度提高改革開(kāi)放后的小學(xué)教育時(shí)間文件或頒布者主要觀點(diǎn)1978教育部提出“調(diào)整、改革、整頓、提高”的八字方針，以調(diào)整為中心，拉開(kāi)了新時(shí)期教育改革與發(fā)展1980《關(guān)于普及小學(xué)教育若干問(wèn)題的決定》1.1981年以后適齡兒童入學(xué)率達(dá)到91%以上采用新教材，注重學(xué)生身體健康，防止學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)過(guò)重小學(xué)教師職務(wù)制度也得到落實(shí)小學(xué)教師的在職培訓(xùn)工作開(kāi)始部署1982中共十二大提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”以培養(yǎng)“四有新人”為目標(biāo)，確定我國(guó)教育改革與發(fā)展的方向1986《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》1.1986.7.1開(kāi)始在全國(guó)正式實(shí)行九年義務(wù)教育，它的頒布標(biāo)志著我國(guó)的義務(wù)教育進(jìn)入了一個(gè)新階段學(xué)制：“六三制”和“五四制”并存課程編寫(xiě)由以前的“一綱一本”改為“一綱多本”1993《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出基礎(chǔ)教育要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，小學(xué)開(kāi)始了以素質(zhì)教育為導(dǎo)向的改革。小學(xué)實(shí)行校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制的學(xué)校管理體制2001第八次基礎(chǔ)教育課程改革全國(guó)基本普及了九年一貫制的義務(wù)教育小學(xué)課程注重內(nèi)容的現(xiàn)代化重視地方課程和學(xué)校課程，改革課程過(guò)于集中的情況學(xué)習(xí)方式倡導(dǎo)自主、合作、探究相結(jié)合多媒體技術(shù)在學(xué)校教學(xué)中得到普遍使用小學(xué)教育的基本特點(diǎn)教育對(duì)象的特殊性小學(xué)生的身心發(fā)展童年期是生理發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定與平衡的時(shí)期。骨骼增長(zhǎng)較快，骨化尚未完成。端正坐立行及看書(shū)寫(xiě)字的姿勢(shì)。容易疲憊，恢復(fù)快。心臟功能還較差，不宜做活動(dòng)強(qiáng)度大的運(yùn)動(dòng)。容易興奮，靈活性高，易疲勞，快恢復(fù)。剛?cè)雽W(xué)的兒童感知覺(jué)都處于較低水平，隨著兒童年齡的增長(zhǎng)和在教育教學(xué)中的不斷強(qiáng)化訓(xùn)練，感知覺(jué)逐步得到發(fā)展和提高。低年級(jí)注意力容易渙散，觀察事物缺乏興趣、系統(tǒng)性。小學(xué)生記憶主要是形象記憶。小學(xué)生思維發(fā)展的基本特征是以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象思維為主要形式過(guò)度，思維缺乏自覺(jué)性和靈活性。小學(xué)生的道德感較為模糊。小學(xué)生的發(fā)展可能性小學(xué)生身體和心理的發(fā)展處于一個(gè)尚未完全成熟、相對(duì)不穩(wěn)定、尚未定型的階段。（可能性逐漸變現(xiàn)實(shí)性，逐漸變成社會(huì)人）小學(xué)生的能動(dòng)性和主動(dòng)性獨(dú)立自主意識(shí)、主動(dòng)性、積極性有所提高，產(chǎn)生了新的興趣和動(dòng)機(jī)。小學(xué)教育的基礎(chǔ)性小學(xué)教育是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)小學(xué)教育是各級(jí)各類教育的基礎(chǔ)。小學(xué)教育對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展起著奠基作用。小學(xué)教育是個(gè)體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)教育的課程內(nèi)容具有基礎(chǔ)性。小學(xué)教育的義務(wù)性面向全體適齡兒童，只要達(dá)到一定年齡（6-7歲），必須接受小學(xué)教育。小學(xué)教育在整個(gè)教育中具有義務(wù)教育的性質(zhì)，對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，教育機(jī)會(huì)是均等的，是應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。小學(xué)教育的全面性小學(xué)教育的全面性指的是：對(duì)于每一個(gè)特定個(gè)體而言，小學(xué)教育應(yīng)該督促他們?cè)诟鱾€(gè)方面的充分發(fā)展，保證他們?cè)诘轮求w美勞方面得到最大程度的和諧發(fā)展。全面發(fā)展絕不意味著每個(gè)學(xué)生各方面平均發(fā)展，而是包含著其個(gè)性的多樣性和豐富性。小學(xué)的組織與運(yùn)行學(xué)校管理概述學(xué)校管理的基本要素三個(gè)基本要素：管理者，管理手段，管理對(duì)象學(xué)校的管理手段主要包括學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和規(guī)章制度。學(xué)校管理的基本內(nèi)容基本內(nèi)容包括思想品德教育管理、教學(xué)工作管理（核心）、教務(wù)行政管理、總務(wù)工作管理。教學(xué)管理的過(guò)程包括：計(jì)劃、實(shí)施、檢查和總結(jié)四個(gè)基本環(huán)節(jié)。計(jì)劃：學(xué)校管理的起始環(huán)節(jié)是制定學(xué)校工作計(jì)劃。是全校人員的行動(dòng)綱領(lǐng)，是管理過(guò)程后續(xù)環(huán)節(jié)的依據(jù)。實(shí)施：是計(jì)劃變?yōu)樾袆?dòng)，是管理過(guò)程的中心環(huán)節(jié)。檢查：是了解計(jì)劃執(zhí)行情況，發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，以期獲得良好效果的措施?？偨Y(jié)：對(duì)學(xué)校教育工作和管理工作的質(zhì)量做出評(píng)估，把工作經(jīng)驗(yàn)加以推廣，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)校工作。學(xué)校管理的原則與方法學(xué)校管理的原則方向性原則：指學(xué)校管理工作堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，加強(qiáng)黨對(duì)學(xué)校工作的領(lǐng)導(dǎo)的行為準(zhǔn)則?？茖W(xué)性原則：指學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以科學(xué)理論為指導(dǎo)，按照黨和政府的要求，遵循教育的客觀性規(guī)律和發(fā)展趨勢(shì)，從學(xué)校實(shí)際出發(fā)進(jìn)行管理的行為準(zhǔn)則。民主性原則：指調(diào)動(dòng)全體教職工的積極性和創(chuàng)造性，使之共同參與、監(jiān)督學(xué)校管理工作的行為準(zhǔn)則。教育性原則：指學(xué)校管理過(guò)程中要時(shí)時(shí)體現(xiàn)教育性，處處著眼于育人的行為準(zhǔn)則。規(guī)范性原則：指通過(guò)編制各種管理計(jì)劃，建立健全學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度來(lái)組織、協(xié)調(diào)、控制學(xué)校的常規(guī)管理活動(dòng)，提高管理效率與質(zhì)量的行為準(zhǔn)則。系統(tǒng)性原則：指以實(shí)現(xiàn)學(xué)校整體目標(biāo)為主，協(xié)調(diào)各部分之間的關(guān)系，從而達(dá)到學(xué)校管理最優(yōu)化行為準(zhǔn)則。效益性原則：指充分利用人力、物力、財(cái)力、時(shí)間、空間、信息等資源，以最小代價(jià)換取最大收益的行為準(zhǔn)則。動(dòng)態(tài)性原則：在學(xué)校管理過(guò)程中根據(jù)管理?xiàng)l件的變化，及時(shí)調(diào)整管理策略與方法的行為準(zhǔn)則。學(xué)校管理的基本方法：行政管理方法（強(qiáng)制性行政指令）、法律方法、思想教育方法、經(jīng)濟(jì)方法、學(xué)術(shù)方法學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的結(jié)構(gòu)類型直線型：直線型結(jié)構(gòu)是最早，也是最簡(jiǎn)單的一種學(xué)校組織結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)類型，特點(diǎn)是組織中的植物按垂直系統(tǒng)直線排列。優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，上下級(jí)關(guān)系明確，責(zé)任分明，聯(lián)系簡(jiǎn)捷。職能型：優(yōu)點(diǎn)是能夠發(fā)揮職能機(jī)構(gòu)的專業(yè)管理作用，減輕上層主管人員的負(fù)擔(dān)，缺點(diǎn)是容易破壞組織的集中領(lǐng)導(dǎo)和統(tǒng)一指揮，形成多頭領(lǐng)導(dǎo)。直線-職能型：直線-參謀型或稱U型組織結(jié)構(gòu)。特點(diǎn)是設(shè)置了兩套系統(tǒng)，一套是按命令統(tǒng)一原則設(shè)置的指揮系統(tǒng)，另一套是按專業(yè)化原則組織的職能系統(tǒng)。矩陣型：是由兩套管理系統(tǒng)組織的組織結(jié)構(gòu)，一套是縱向的職能領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，另一套是為完成某一任務(wù)而組成的橫向系統(tǒng)任務(wù)。學(xué)校組織機(jī)構(gòu)的主要職能部門校長(zhǎng)辦公室：是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的辦事機(jī)構(gòu)，協(xié)助校長(zhǎng)處理學(xué)校日常事務(wù)。教務(wù)處：是學(xué)校教育教學(xué)的組織管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)協(xié)助校長(zhǎng)組織、領(lǐng)導(dǎo)全體教學(xué)工作政教處：是學(xué)校德育工作的組織管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)管理學(xué)生的思想政治工作和學(xué)校德育工作?？倓?wù)處：是學(xué)校后勤工作的組織管理機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)為學(xué)校教育教學(xué)和學(xué)校各項(xiàng)工作提供經(jīng)費(fèi)、物質(zhì)保障和綜合服務(wù)。教研室：是由同一學(xué)科的任課教師組成的學(xué)?；鶎咏虒W(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)本學(xué)科的教學(xué)和研究工作。年級(jí)組：是由同一年級(jí)各個(gè)教學(xué)班的班主任和各科任課老師組成的基層教學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)，主要負(fù)責(zé)本年級(jí)教育教學(xué)各方面工作。學(xué)校的運(yùn)行機(jī)制學(xué)校內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制包括學(xué)校管理體制和學(xué)校規(guī)章制度等動(dòng)力作用的系統(tǒng)，其中學(xué)校管理體制是領(lǐng)導(dǎo)和管理學(xué)校的根本制度，支配著學(xué)校的全部管理工作。學(xué)校管理體制學(xué)校管理體制的發(fā)展學(xué)校管理體制規(guī)定學(xué)校的管理權(quán)限、機(jī)構(gòu)設(shè)置及其隸屬關(guān)系，是學(xué)校內(nèi)部機(jī)制的核心和靈魂。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制成為我國(guó)現(xiàn)階段中小學(xué)的管理體制。校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制校長(zhǎng)全面負(fù)責(zé)，包括校長(zhǎng)職位、職責(zé)、職權(quán)（決策、指揮、人事、財(cái)務(wù)）三個(gè)方面。、黨支部保證監(jiān)督，主要是參與討論副校長(zhǎng)及中層干部的提名或任免，加強(qiáng)黨的建設(shè)，加強(qiáng)學(xué)校的精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮各組織在學(xué)校中的作用，協(xié)調(diào)各個(gè)組織間的矛盾教職工民主管理可以由教職工代表大會(huì)和校務(wù)委員會(huì)體現(xiàn)。：教育學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)教育概述教育的概念教育一詞的由來(lái)“教育”一詞最早出現(xiàn)在《孟子.盡心上》教育的概念廣義：包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育。狹義：主要指學(xué)校教育教育的構(gòu)成要素及其關(guān)系教育者、受教育者、教育影響是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。教育者：學(xué)校教師是教育者的主題，是最直接的教育者，在教育活動(dòng)中起主導(dǎo)作用。受教育者：受教育者是教育的對(duì)相愛(ài)那個(gè)，是學(xué)習(xí)的主體。教育影響：是教育活動(dòng)的中介教育的屬性教育的本質(zhì)屬性教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。教育的社會(huì)屬性教育具有永恒性教育具有歷史性教育具有相對(duì)獨(dú)立性：教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，具有相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在：第一，教育具有繼承性。第二，教育要受其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。第三，教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。教育的功能個(gè)體發(fā)展功能和社會(huì)發(fā)展功能（按教育功能作用的對(duì)象劃分）正向功能和負(fù)向功能（按教育作用的性質(zhì)劃分）現(xiàn)行功能和隱性功能（按教育功能呈現(xiàn)的形式）教育的起源于發(fā)展教育的起源神話起源說(shuō)：人由上天創(chuàng)造，教育的目的就是體現(xiàn)神的意志，使人順于天生物起源說(shuō)：19世紀(jì)法國(guó)的利托爾諾，美國(guó)的桑代克，英國(guó)的沛西能。心理起源說(shuō)：代表人物是美國(guó)教育學(xué)家孟祿。認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。勞動(dòng)起源說(shuō)：代表人物：蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫，推斷出教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中的社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。我國(guó)學(xué)者楊賢江在《新教育大綱》中，用歷史唯物主義的觀點(diǎn)闡述教育起源理論，認(rèn)為原始教育活動(dòng)起源于使社會(huì)成員適應(yīng)群體社會(huì)生活和群體生產(chǎn)活動(dòng)的需要，也是人類自身身心發(fā)展的需要，是在生活實(shí)踐過(guò)程中進(jìn)行的。教育的發(fā)展原始社會(huì)的教育第一：具有一定目的性，但談不上計(jì)劃性第二，原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性，教育目的是為生產(chǎn)和社會(huì)生活服務(wù)第三，教育內(nèi)容與社會(huì)生活相適應(yīng)，以生活經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，教育內(nèi)容貧乏第四，教育手段主要是身教、言傳。第五，教育目的的一致，教育權(quán)利平等。第六，“生活教育”，教育在生產(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行。第七，男女教育有區(qū)別，根源在于分工第八，教育水平低，沒(méi)有專門人員、專門機(jī)構(gòu)場(chǎng)所、專門的組織形式。第九，教育與原始宗教和儀式有著密切的聯(lián)系古代社會(huì)的教育A.古代社會(huì)的教育發(fā)展：包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段奴隸社會(huì)內(nèi)容教育特點(diǎn)夏商人倫，騎射，軍事目的是培養(yǎng)未來(lái)統(tǒng)治者，中國(guó)早在4000多年前的夏代就有了學(xué)校教育形態(tài)西周六藝（禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)）“學(xué)在官府”“政教合一”古印度《吠陀》為主的經(jīng)典宗教教育（婆羅門教，佛教）古埃及文字，書(shū)寫(xiě)，執(zhí)政能力以僧為師，以吏為師斯巴達(dá)五項(xiàng)競(jìng)技尚武教育，教育唯一的目的就是培養(yǎng)體格健壯的軍人和武士雅典讀，寫(xiě)，算，音樂(lè)，文學(xué)，政治，哲學(xué)崇文教育，教育目的是使其弟子具有從事商業(yè)和政治活動(dòng)的綜合能力封建社會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)官學(xué)衰微，私學(xué)興起以儒，墨為主的顯學(xué)盛行漢代官學(xué)，私學(xué)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)察舉制，征辟制魏晉南北朝九品中正制隋唐國(guó)子寺：六學(xué)，二館實(shí)行分科教學(xué)科舉制宋朝中央官學(xué)，地方官學(xué)，書(shū)院程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為“四書(shū)”“五經(jīng)”科舉制清朝末年學(xué)堂中體西用廢除科舉1905中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校僧院學(xué)校、大主教學(xué)校：七藝（三科：文法，修辭，辯證法四學(xué)：算數(shù)，幾何，天文，音樂(lè)）教區(qū)學(xué)校：讀寫(xiě)算僧院學(xué)校、大主教學(xué)校：培養(yǎng)僧侶和統(tǒng)治人才教區(qū)學(xué)校：對(duì)普通貧民子弟進(jìn)行宗教教育騎士學(xué)校騎士七技：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，下棋，吟詩(shī)效忠封建領(lǐng)主的家庭教育四書(shū)：大學(xué)論語(yǔ)中庸孟子五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋B.古代學(xué)校教育的特征階級(jí)性道統(tǒng)性專制性刻板性象征性（主導(dǎo)地位）宗教性C.學(xué)校生產(chǎn)的條件社會(huì)生產(chǎn)力水平有了一定的提高，腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)有了明顯的分工，文字的出現(xiàn)文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育：以人性反對(duì)神性，以科學(xué)理性反對(duì)蒙蔽主義，重視現(xiàn)實(shí)生活，反對(duì)禁欲主義近現(xiàn)代教育：資本主義教育，社會(huì)主義教育20世紀(jì)以后的教育：教育的終身化，教育的全民化，教育的民主化，教育的多元化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化教育學(xué)概述教育學(xué)的概念教育學(xué)以教育現(xiàn)象，教育問(wèn)題為研究對(duì)象，不斷探索并揭示教育規(guī)律的一門社會(huì)科學(xué)。教育問(wèn)題是推動(dòng)教育學(xué)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教育學(xué)的發(fā)展萌芽階段、創(chuàng)立階段、發(fā)展階段教育學(xué)的萌芽階段教育學(xué)萌芽階段的特點(diǎn)萌芽階段的教育學(xué)還沒(méi)有從哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)中劃分出來(lái)形成一門獨(dú)立的學(xué)科，只表現(xiàn)為零星的教育思想和教育觀點(diǎn)。萌芽階段中國(guó)的教育思想A《學(xué)記》（《禮記》中的篇目）是中國(guó)也是世界教育史上的第一部教育專著，成文大約在戰(zhàn)國(guó)末期。B孔子。孔子是中國(guó)古代最偉大的教育家和教育思想家?！墩撜Z(yǔ)》主張“有教無(wú)類”，重視“因材施教”，因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合，由此提出學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)包含四個(gè)基本環(huán)節(jié)：學(xué)、思、習(xí)、行。孔子還提出“庶、富、教”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人口、財(cái)富、教育是立國(guó)的三個(gè)要素。庶、富士前提，是實(shí)施教育的先決條件。C墨瞿：“兼愛(ài)”和“非攻”，注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，注重實(shí)用技術(shù)的習(xí)傳。對(duì)知識(shí)的理解，有親知、聞知、說(shuō)知三種途徑。D道家：老子、莊子。主張回歸自然，順其自然。萌芽階段西方的教育思想A蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”，第一步是蘇格拉底諷刺，第二步是定義，第三步是助產(chǎn)術(shù)。B柏拉圖：《理想國(guó)》通過(guò)教育獲得知識(shí)，洞察世界。教育與政治有著密切的聯(lián)系。柏拉圖式“寓教于樂(lè)”的最早提倡者。C亞里士多德：是古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家，追求理性就是追求美德，是教育的最高目的。代表著作《政治學(xué)》。是歷史上首位提出了“教育遵循自然”的原則，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育。D昆體良：古代西方教育史上第一部專門論述教育問(wèn)題的專注是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》（又稱《論演說(shuō)家的教育》或《論演說(shuō)家的培養(yǎng)》），學(xué)習(xí)過(guò)程概括為模仿-理論-練習(xí)三階段。教育學(xué)的創(chuàng)立階段培根首次提出把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，他提出的歸納法為教育學(xué)發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。創(chuàng)立階段的代表人物及其教育思想代表人物代表著作教育思想夸美紐斯（教育學(xué)之父）《大教學(xué)論》1632--教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志教學(xué)原則：遵循人的自然發(fā)展教學(xué)制度：班級(jí)授課制教學(xué)思想：“泛智教育”教學(xué)內(nèi)容：百科全書(shū)式課程教學(xué)方法：首次提出并論證了直觀性、系統(tǒng)性、鞏固性、自覺(jué)性等一些列教學(xué)方法盧梭《愛(ài)彌兒》倡導(dǎo)自然教育，“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里就全變壞了”倡導(dǎo)兒童本位的教育觀，高度尊重兒童康德（把教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授的第一人）《康德論教育》“人是唯一需要教育的動(dòng)物”教務(wù)的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人得到自我完善裴斯泰洛齊（瑞士）《林哈德和葛篤德》，《葛篤德怎樣教育她的子女》自然主義教育思想最早提出“教育心里化”提倡情感教育，愛(ài)的教育西方教育史上第一個(gè)將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家赫爾巴特（德國(guó)，被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)之父”，傳統(tǒng)教育代表人）《普通教育學(xué)》1806--標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)建立以倫理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，中心地位，形成傳統(tǒng)教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)“四階段教學(xué)理論”：清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。教育性教學(xué)原則：“我想不到有任何無(wú)教學(xué)的教育，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何無(wú)教育的教學(xué)教育目的：培養(yǎng)良好的社會(huì)公民杜威（美國(guó)）《民主主義與教育》新三中心論：兒童中心、經(jīng)驗(yàn)中心、活動(dòng)中心教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即社會(huì)教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造，這是其教育思想的基礎(chǔ)和核心五步教學(xué)法提出教育無(wú)目的論洛克（英國(guó)）《教育漫話》白板說(shuō)：認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自于后天，并得出結(jié)論，天賦治理人人平等，人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故，主張取消封建等級(jí)教育，人人可以接受教育主張紳士教育，把德行的教育放在首位教育學(xué)的發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)的形成與發(fā)展柯魯普斯卡婭《國(guó)民教育與民主主義》，最早以馬克思為基礎(chǔ)探討教育問(wèn)題。凱洛夫《教育學(xué)》，被公認(rèn)為是世界上第一部馬克思主義的教學(xué)著作馬卡連著《教育詩(shī)》《論共產(chǎn)主義教育》，研究流浪兒童和違法者的改造，核心是集體主義的教育思想中國(guó)的楊賢江，編寫(xiě)《新教育大綱》，這是我國(guó)第一部以馬克思主義為指導(dǎo)的教育學(xué)著作。當(dāng)代教育理論的發(fā)展蘇聯(lián)教育學(xué)家贊可夫著有《教育與發(fā)展》，提出發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則。美國(guó)布魯納《教學(xué)過(guò)程》，強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，提出結(jié)構(gòu)教學(xué)理論，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)教學(xué)法。德國(guó)瓦根舍《范例教學(xué)原理》，創(chuàng)立了范例教學(xué)理論。瑞士皮亞杰強(qiáng)調(diào)活動(dòng)的動(dòng)作教學(xué)方法，認(rèn)為教學(xué)的主要目的是發(fā)展學(xué)生的智力蘇聯(lián)蘇霍姆林斯：系統(tǒng)論述了全面和諧教育思想，其著作被稱作“活的教育學(xué)”布盧姆《教學(xué)目的分類學(xué)》，他把教學(xué)目標(biāo)分為認(rèn)知，情感，和動(dòng)作技能三大領(lǐng)域，提出了掌握學(xué)習(xí)理論拓展蔡元培（學(xué)界泰斗，人世楷模）：“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則，教育獨(dú)立思想晏陽(yáng)初（世界平民教育運(yùn)動(dòng)之父）：四大教育：文藝教育，生計(jì)教育，衛(wèi)生教育，公民教育。三大方式?！盎r(nóng)民”與“農(nóng)民化”黃炎培（中國(guó)職業(yè)教育的領(lǐng)導(dǎo)者）：“大職業(yè)教育主義”陶行知（偉大的人民教育家）：生活教育的思想教育與社會(huì)的發(fā)展教育與社會(huì)生產(chǎn)力的相互關(guān)系生產(chǎn)力對(duì)教育的制約作用生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度生產(chǎn)力水平制約教育結(jié)構(gòu)的變化生產(chǎn)化水平制約教育的內(nèi)容和手段教育對(duì)生產(chǎn)力的促進(jìn)作用（教育的經(jīng)濟(jì)功能）：教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的相互關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的制約作用政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定受教育權(quán)，決定教育目的的性質(zhì)和思想道德的內(nèi)容教育對(duì)經(jīng)濟(jì)制度的影響作用（教育的政治功能）：教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需的人才，教育可以促進(jìn)民主，教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。教育與文化的相互關(guān)系文化對(duì)教育發(fā)展的制約作用：文化影響教育的價(jià)值取向、文化影響教育目的的確立、文化影響教育內(nèi)容的選擇，文化影響教育教學(xué)方法的使用教育對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用（教育的文化功能）：教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用教育具有傳播和交流文化的作用教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用教育與文化關(guān)系的特殊性：文化本身就是一種教育力量，教育本身就是一種特殊的文化現(xiàn)象學(xué)校文化（1）學(xué)校文化學(xué)校文化的核心是學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式，其中最具決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念。校園文化校園文化是學(xué)校的縮影，可分為學(xué)校物質(zhì)文化，學(xué)校組織和制度文化，學(xué)校精神文化等學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物態(tài)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體。學(xué)校精神文化（觀念文化）是學(xué)校文化的核心，分為：認(rèn)知成分，情感成分，價(jià)值成分，理想成分學(xué)校制度文化（規(guī)范文化）主要指保障學(xué)校運(yùn)行的組織形態(tài)，規(guī)章制度和角色規(guī)范。教育目的概念教育的目的是教育的核心問(wèn)題，教育目的是整個(gè)教育的工作方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)。教育目的的實(shí)現(xiàn)也是教育活動(dòng)的歸宿。教育目的的作用導(dǎo)向作用激勵(lì)作用評(píng)價(jià)作用：教育目的是衡量和評(píng)價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。教育目的的理論宗教本位論：代表人物奧古斯丁、托馬斯阿奎那社會(huì)本位論：柏拉圖、涂爾干、凱興斯泰納、巴格萊等個(gè)人本位論：“自然人”。盧梭、福祿貝爾、裴斯泰洛齊等教育無(wú)目的論：杜威提出來(lái)的，強(qiáng)調(diào)教育的過(guò)程內(nèi)有的目的，即每一次教育活動(dòng)的具體目的，并非主張教育無(wú)目的。教育目的的層次國(guó)家的教育目的、各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)目標(biāo)教育目的的影響因素（制定教育目的的依據(jù)）社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化因素2.受教育者的身心發(fā)展特點(diǎn)與需要制定者的教育理念和價(jià)值觀4.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是我國(guó)確立教育目的的理論依據(jù)我國(guó)的教育目的我國(guó)當(dāng)前的教育目標(biāo)現(xiàn)階段我國(guó)教育目的的基本精神：要求培養(yǎng)的人是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，因此要堅(jiān)持思想政治道德素質(zhì)和科學(xué)文化知識(shí)能力的統(tǒng)一要求學(xué)生在德智體等方面全面發(fā)展，要求堅(jiān)持腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)兩方面的和諧發(fā)展適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力。確立我國(guó)教育目的的理論依據(jù)馬克思的《資本論》中闡述關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)：人的智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展、道德的發(fā)展。我國(guó)教育目的的視線的基本途徑是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合全面發(fā)展教育的構(gòu)成及其關(guān)系全面發(fā)展的教育由德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育構(gòu)成。德育：在全面教育中起著靈魂和核心作用，起著保證方向和保持動(dòng)力的作用智育：前提和支持作用體育：基礎(chǔ)作用美育：培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。動(dòng)力作用勞動(dòng)技術(shù)教育：綜合德育、智育、體育、美育的作用素質(zhì)教育概念素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)?；緝?nèi)涵素質(zhì)教育是以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨的教育素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的教育素質(zhì)教育要貫穿于教育的全過(guò)程并滲透于教育的各個(gè)方面素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)的教育，這也是素質(zhì)教育的時(shí)代特征。（創(chuàng)新能力是培養(yǎng)素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也就是現(xiàn)代教育和傳統(tǒng)教育的根本所在）教育制度概念廣義：國(guó)民教育制度狹義：學(xué)校的教育制度，簡(jiǎn)稱學(xué)制。是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及他們之間的相互銜接關(guān)系。其中學(xué)校教育制度處于國(guó)民教育的核心和主體地位，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家國(guó)民教育制度的實(shí)質(zhì)。教育制度的發(fā)展歷程正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以學(xué)校系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。前制度化教育制度化教育：制度化教育建立的典型表現(xiàn)特征是學(xué)制的建立。中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是清朝末年“廢科舉，興學(xué)堂”以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。非制度化教育：非制度化教育所推崇的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校圍城之內(nèi)”現(xiàn)代學(xué)制的類型雙規(guī)學(xué)制：主要存在于19世紀(jì)的歐洲國(guó)家，英、法、西德等歐洲國(guó)家。把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個(gè)互不相通，互不銜接的軌道。一軌是為資產(chǎn)階級(jí)子女設(shè)立的，具有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性；二是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，為培養(yǎng)勞動(dòng)者服務(wù)的。單軌學(xué)制：?jiǎn)诬墝W(xué)制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國(guó)形成的一種學(xué)制。分支型學(xué)制：20世紀(jì)上半葉由蘇聯(lián)建立，這是一種介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制的學(xué)制結(jié)構(gòu)。教育制度的影響因素（制定教育制度的依據(jù)）生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展?fàn)顩r社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度青少年兒童身心發(fā)展規(guī)律本國(guó)學(xué)制的歷史發(fā)展和外國(guó)學(xué)制的影響我國(guó)當(dāng)前的學(xué)制改革學(xué)制橫向劃分：普通教育、專業(yè)教育、成人教育縱向劃分：幼兒教育、初等教育、中等教育高等教育從形態(tài)上看，我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制是從單軌制學(xué)制發(fā)展而來(lái)的分支型學(xué)制。2010年《綱要》：我國(guó)教育事業(yè)改革發(fā)展的工作方針是：優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量義務(wù)教育制度概念：具有強(qiáng)制性（義務(wù)性），免費(fèi)性（公益性），普及性（統(tǒng)一性）我國(guó)義務(wù)教育的確立和發(fā)展：1986年通過(guò)的《義務(wù)教育法》規(guī)定，國(guó)家實(shí)行九年制義務(wù)教育：基礎(chǔ)教育課程改革課程的概念把課程用于教育科學(xué)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，始于英國(guó)教育家斯賓塞課程定義：1.課程即學(xué)科（教學(xué)科目）2.課程即預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果或目標(biāo)課程即學(xué)習(xí)體驗(yàn)4.課程即有計(jì)劃的教學(xué)活動(dòng)5.課程即文化再生產(chǎn)課程的作用課程的類型學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程從學(xué)科固有的屬性來(lái)劃分，課程分為學(xué)科課程和經(jīng)驗(yàn)課程。學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來(lái)編定的課程。經(jīng)驗(yàn)課程又稱活動(dòng)課程、兒童中心課程，是為打破學(xué)科邏輯組織的界限，從兒童的興趣和需要出發(fā)，以活動(dòng)為中心的課程。分科課程和綜合課程從可測(cè)很難過(guò)內(nèi)容的組織形式劃分，可分為分科課程和綜合課程。分科課程：是一種單學(xué)科的課程組織模式，強(qiáng)調(diào)不同課程之間的相對(duì)獨(dú)立性和一門學(xué)科的邏輯體系完整性，其課程的主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得邏輯嚴(yán)密和條理清晰地文化知識(shí)。綜合課程：是指打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門以上的學(xué)科領(lǐng)域而狗側(cè)很難過(guò)的一門學(xué)科。1912年懷特海提出。必修課程和選修課程從對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求的角度劃分，課程可分為必修課程和選修課程。必修：指國(guó)家、地方或?qū)W校規(guī)定，學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的共性，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本的惡要求。選修：根據(jù)學(xué)生不同的特點(diǎn)和發(fā)展方向，容許個(gè)人選擇的課程，其知道價(jià)值在于滿足學(xué)生的興趣、愛(ài)好，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的良好個(gè)性。國(guó)家課程、地方課程和校本課程從課程設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)和管理主題區(qū)分，課程劃分為國(guó)家課程、地方課程和校本課程。國(guó)家課程的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程體現(xiàn)國(guó)家的教育意志，確保所有國(guó)民的共同基本素質(zhì)。地方課程對(duì)該地方的中小學(xué)課程實(shí)施具有重要的導(dǎo)向作用，它的主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。校本課程開(kāi)發(fā)的主題是教師。主導(dǎo)價(jià)值在于通過(guò)課程展示學(xué)校的辦學(xué)宗旨和特色。顯性課程與隱性課程從課程的呈現(xiàn)方式劃分，可分為顯性課程與隱性課程。顯性課程亦稱公開(kāi)課程，是指在學(xué)校情境中以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程。主要特點(diǎn)是計(jì)劃性隱性課程：潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。如師生關(guān)系，校風(fēng)，學(xué)風(fēng)。拓展：古德萊德的課程劃分：理想的課程正式的課程領(lǐng)悟或理解的課程運(yùn)作的課程經(jīng)驗(yàn)的課程課程理論流派學(xué)科中心課程論學(xué)科中心課程理論又稱知識(shí)中心課程理論。代表人物：夸美紐斯、赫爾巴特、斯賓塞、布魯納。代表理論：要素主義，結(jié)構(gòu)主義基本觀點(diǎn)：主張教學(xué)內(nèi)容以學(xué)科中心活動(dòng)中心課程論又叫兒童中心課程或經(jīng)驗(yàn)課程，代表人物是美國(guó)的杜威及其學(xué)生克伯屈。（隨意性狹義性）社會(huì)中心課程論又稱社會(huì)改造主義課程理論，社會(huì)主義改造代表人物：布拉梅爾德。批判理論的代表人物金蒂斯、布厄迪。課程內(nèi)容分為課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材課程計(jì)劃概念它是學(xué)校組織教育工作的重要依據(jù)，也是學(xué)校安排整個(gè)課程檢查、衡量學(xué)校工作和質(zhì)量的基本依據(jù)。課程計(jì)劃的組成包括課程設(shè)置（首要問(wèn)題）、學(xué)科順序、課時(shí)分配以及學(xué)年編制和學(xué)周安排。作用：是指導(dǎo)和規(guī)定教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，也是制定課程標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)。課程標(biāo)準(zhǔn)課程目標(biāo)是核心內(nèi)容作用：課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)價(jià)和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)，它對(duì)教師工作有直接的指導(dǎo)意義，是評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。教材教材的概念教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)（主體）、講義、講授提綱、參考書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及各種試聽(tīng)材料。教材的編排螺旋式上升和直線式編寫(xiě)兩種基本形式。螺旋式：把同一課題的內(nèi)容按深度、廣度的不同層次安排在教科書(shū)的不同階段重復(fù)出現(xiàn)直線式：把一門學(xué)科的課程內(nèi)容按照本身的邏輯結(jié)構(gòu)展開(kāi)，使各種知識(shí)在內(nèi)容上均不重復(fù)的編排形式。課程資源教材是課程資源的核心和重要組成部分。課程資源的分類根據(jù)來(lái)源：校內(nèi)課程資源和校外課程資源性質(zhì)：自然課程資源和社會(huì)課程資源載體：文字課程資源和非文字課程資源存在方式：顯性課程資源和隱性課程資源功能特點(diǎn)：素材性課程資源和條件性課程資源開(kāi)發(fā)和利用課程資源的途徑與方法進(jìn)行社會(huì)調(diào)查審查學(xué)生活動(dòng)開(kāi)發(fā)實(shí)施條件研究學(xué)生情況鑒別校外資源建立資源數(shù)據(jù)庫(kù)課程開(kāi)發(fā)影響課程開(kāi)發(fā)的主要因素：社會(huì)、知識(shí)、兒童學(xué)生的年齡特征、知識(shí)、能力基礎(chǔ)及可接受性社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度和文化發(fā)展水平學(xué)科特征影響課程的編制課程開(kāi)發(fā)的模式目標(biāo)模式目標(biāo)模式是以目標(biāo)為課程開(kāi)發(fā)的核心。代表人物：拉爾夫.泰勒，著作《課程與教學(xué)的基本原理》，“泰勒原理”：確定教育目標(biāo)、選擇教育經(jīng)驗(yàn)（學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)）、組織教育經(jīng)驗(yàn)、評(píng)價(jià)教育計(jì)劃。過(guò)程模式：斯騰豪《課程研究與開(kāi)發(fā)導(dǎo)論》，過(guò)程模式強(qiáng)調(diào)課程開(kāi)發(fā)關(guān)注的應(yīng)是過(guò)程，而不是目的。情境模式：被視為能包含目標(biāo)模式，又能包含過(guò)程模式的綜合化課程開(kāi)發(fā)模式。理論基礎(chǔ)是由英國(guó)著名課程理論家勞頓提出的“文化分析”理論。課程評(píng)價(jià)課程評(píng)價(jià)的主要模式目標(biāo)評(píng)價(jià)模式：“當(dāng)代課程評(píng)價(jià)之父”的美國(guó)課程評(píng)價(jià)專家泰勒提出。這一模式是以目標(biāo)為中心而展開(kāi)的，在泰勒的“評(píng)價(jià)原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。目標(biāo)游離評(píng)價(jià)模式：斯克里文提出，他主張采用目標(biāo)游離評(píng)價(jià)的方式，即把評(píng)價(jià)重點(diǎn)從“課程計(jì)劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計(jì)劃實(shí)際的結(jié)果”。背景、輸入、過(guò)程、結(jié)果（CIPP）評(píng)模式基礎(chǔ)教育課程改革的理念（一）基本理念三維目標(biāo)觀，即教學(xué)的目的是知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的三維目標(biāo)綜合課程觀內(nèi)容聯(lián)系觀學(xué)習(xí)方式觀，強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式發(fā)展評(píng)價(jià)觀，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程評(píng)價(jià)，通過(guò)評(píng)價(jià)發(fā)揮促進(jìn)學(xué)習(xí)作用校本發(fā)展觀知識(shí)拓展：新課程改革的理論基礎(chǔ)是構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論和多元智能理論。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論：在教學(xué)的意義上提倡研究性學(xué)習(xí)、直接教學(xué)、情境教學(xué)、合作學(xué)習(xí)。多元智能理論：人的智能是多元化的，人的發(fā)展是具有多種可能性的，每一種只能都有相適應(yīng)的職業(yè)。（二）核心理念新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念就是教育以人為本，“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。第一，關(guān)注每一位學(xué)生。第二，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)。第三，關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成?；A(chǔ)教育課程改革的目標(biāo)新課程改革的具體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)課程功能的轉(zhuǎn)變：即從單純注重傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)做人。體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性，綜合性和選擇性改變課程機(jī)構(gòu)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，科目過(guò)多缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫課程門類和課時(shí)比例，并設(shè)置綜合課程。密切課程內(nèi)容與生活和時(shí)代的聯(lián)系改善學(xué)生的學(xué)習(xí)方式建立與素質(zhì)教育理念一致的評(píng)價(jià)與考試制度實(shí)行三級(jí)課程管理制度基礎(chǔ)課程改革的實(shí)施狀況課程結(jié)構(gòu)1.對(duì)課程類型的調(diào)整整體設(shè)置九年一貫的義務(wù)教務(wù)課程：小學(xué)階段以綜合課程為主。初中階段設(shè)置分科與綜合相結(jié)合的課程、高中以分科課程為主。從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程農(nóng)村中學(xué)課程要為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)對(duì)科目比重的調(diào)整語(yǔ)文20%-22%數(shù)學(xué)13%-15%綜合實(shí)踐活動(dòng)6%-8%的課時(shí)知識(shí)拓展：合理的課程結(jié)構(gòu)的基本特征：客觀性，有序性，可轉(zhuǎn)換性，可度量性課程實(shí)施學(xué)生觀學(xué)生是發(fā)展的人：學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，學(xué)生是出于發(fā)展過(guò)程中的人學(xué)生是獨(dú)特的人：學(xué)生是完整的人，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性，學(xué)生與成人之間存在著巨大差異。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人：不以教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體、學(xué)生是責(zé)權(quán)的主體。學(xué)習(xí)方式自主學(xué)習(xí)：主動(dòng)地自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的自主性表現(xiàn)在：自立，自為，自律合作學(xué)習(xí)：為了完成共同任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。探究學(xué)習(xí)：在學(xué)生主動(dòng)參與的前提下，運(yùn)用科學(xué)的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行研究。3.教師觀教師與學(xué)生的關(guān)系看，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者教學(xué)與研究的關(guān)系看，教師是教育教學(xué)的研究者教學(xué)與課程的關(guān)系看，教師是課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者學(xué)校與社區(qū)的關(guān)系看，教師是社區(qū)型開(kāi)放教師教師教學(xué)行為的轉(zhuǎn)變?cè)趯?duì)待師生關(guān)系上新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞對(duì)待教學(xué)關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)對(duì)待自我上、新課程強(qiáng)調(diào)反思、在對(duì)待與其他教育者關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作、教師專業(yè)發(fā)展一、教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵（一）教師專業(yè)發(fā)展的含義教師是學(xué)校工作的主要實(shí)施者，根本任務(wù)是教書(shū)育人。（二）教師專業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)漫長(zhǎng)性生長(zhǎng)性（三）教師職業(yè)的特點(diǎn)教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化傳道者的角色2.授業(yè)解惑者的角色3.示范者的角色4.教育教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者5.朋友的角色6.研究者的角色（四）教師勞動(dòng)的特點(diǎn)1.復(fù)雜性2.創(chuàng)造性3.主體性和示范性4.勞動(dòng)實(shí)踐的延續(xù)性和勞動(dòng)空間的廣延性5.長(zhǎng)期性和間接性6.系統(tǒng)性拓展：學(xué)生具有可塑性，依賴性，向師性教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容專業(yè)理念包括專業(yè)態(tài)度，教育理念和專業(yè)道德專業(yè)知識(shí)本體性知識(shí)（特定學(xué)科）、條件性知識(shí)（教師所具有的教育教學(xué)的理論知識(shí)）、實(shí)踐性知識(shí)（如一般教學(xué)法知識(shí)）和文化知識(shí)（人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)等）專業(yè)能力教學(xué)設(shè)計(jì)能力2.教學(xué)語(yǔ)言能力3.教育教學(xué)交往能力4.組織和調(diào)控課堂的能力教育研究能力（“問(wèn)題即課題，教學(xué)即研究，提高即收獲”是中小學(xué)教師常用的研究模式）6.創(chuàng)新能力教師專業(yè)發(fā)展的階段三階段發(fā)展福勒和布朗根據(jù)教師所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題的差異，把教師的發(fā)展分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個(gè)階段關(guān)注生存階段：新教師，非常關(guān)注自己生存適應(yīng)性關(guān)注情境階段：當(dāng)教師感到自己完全能夠適應(yīng)時(shí)，便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績(jī)。關(guān)注學(xué)生階段：教師將考慮學(xué)生的個(gè)別差異。能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生是衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一四階段發(fā)展職前儲(chǔ)備階段2.入職調(diào)整階段3.鞏固穩(wěn)定階段4.創(chuàng)新成熟階段五階段新手2.進(jìn)步的新手3.勝任型4.精通型5.專家小學(xué)教師專業(yè)發(fā)展的途徑職前培訓(xùn)：專業(yè)實(shí)踐的方式包括：參觀學(xué)?；顒?dòng)，教育現(xiàn)場(chǎng)觀察和教育實(shí)習(xí)等入職培訓(xùn)：師徒結(jié)對(duì)是很多學(xué)校幫助新手教師入職專業(yè)發(fā)展的方法在職培訓(xùn)參加培訓(xùn)：學(xué)歷教育、各種類型的繼續(xù)教育培訓(xùn)參加學(xué)術(shù)團(tuán)體和學(xué)術(shù)活動(dòng)：專業(yè)團(tuán)體是教師職業(yè)專業(yè)化的標(biāo)志之一教育考察和觀摩自我教育：教師的自我教務(wù)室教師專業(yè)自我的主動(dòng)構(gòu)建過(guò)程。是教師自身專業(yè)發(fā)展的重要途徑，也是最普遍、最直接的途徑。包括：專業(yè)閱讀，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、校本教研與培訓(xùn)，行動(dòng)研究教師專業(yè)發(fā)展的方法觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)：課堂觀摩分為組織化觀摩和非組織化觀摩，組織化觀摩是有計(jì)劃、有目的的觀摩開(kāi)展微格教學(xué)：以少數(shù)學(xué)生為對(duì)象，在較短時(shí)間內(nèi)（5-20分鐘），嘗試做小型的課堂教學(xué)，可以把這種教學(xué)過(guò)程攝制成錄像，課后再進(jìn)行分析。進(jìn)行專門訓(xùn)練反思教學(xué)經(jīng)驗(yàn)（波斯納提出）：教師的成長(zhǎng)公式：經(jīng)驗(yàn)加反思等于成長(zhǎng)《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》一．基本理念師德為先：熱愛(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規(guī)范，依法執(zhí)教。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責(zé)任心、耐心和細(xì)心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。學(xué)生為本：尊重小學(xué)生權(quán)益，以小學(xué)生為主體，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮小學(xué)生的主動(dòng)性；遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規(guī)律，提供適合的教育，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習(xí)、健康快樂(lè)成長(zhǎng)。能力為重：把學(xué)科知識(shí)、教育理論與教育實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，提升教育教學(xué)專業(yè)化水平；堅(jiān)持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專業(yè)能力。終身學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國(guó)內(nèi)外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法；優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高文化素養(yǎng)；具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。、教育科學(xué)研究教育科學(xué)研究概述教育科學(xué)研究的意義解決教育教學(xué)問(wèn)題的需要2.促進(jìn)教師專業(yè)不斷發(fā)展3.不斷激發(fā)教師對(duì)工作的熱情教育科學(xué)研究的基本步驟確定研究課題教育文獻(xiàn)檢索：順察法，逆察法，引文查找法，綜合查找法中文檢索的基本要求全面性，放寬視野，檢索內(nèi)容客觀全面準(zhǔn)確性，檢索過(guò)程要認(rèn)真細(xì)致勤于積累，檢索方法要多樣化，建立個(gè)人資料庫(kù)善于思考，用創(chuàng)造性思維綜合分析文獻(xiàn)內(nèi)容提出研究假設(shè)4.制定研究計(jì)劃，設(shè)計(jì)研究方案5.收集、整理和分析資料作出結(jié)論7.撰寫(xiě)成文小學(xué)教育科學(xué)研究方法教育觀察法教育觀察法的類型自然情境中的觀察與實(shí)驗(yàn)室中的觀察：這是根據(jù)觀察條件是否進(jìn)行控制和改變。直接觀察與間接觀察：根據(jù)觀察時(shí)是否借助儀器設(shè)備參與性觀察與非參與性觀察：根據(jù)觀察者是否直接參與被觀察者所從事的活動(dòng)。參與性是直接參加到所觀察的群體中去，不暴漏研究者的身份。非參與性是不要求研究人員占站到與被觀察對(duì)象同一地位，而是以“旁觀者”的身份隨時(shí)觀察并記錄其所見(jiàn)所聞。常在實(shí)驗(yàn)室設(shè)置單向玻璃觀察墻。結(jié)構(gòu)式觀察與非結(jié)構(gòu)式觀察：根據(jù)是否對(duì)觀察活動(dòng)進(jìn)行嚴(yán)格控制教育調(diào)查法教育調(diào)查的類型普遍調(diào)查、抽樣調(diào)查和個(gè)案調(diào)查（按照調(diào)查對(duì)象的選擇范圍）現(xiàn)狀調(diào)查、相關(guān)調(diào)查、發(fā)展調(diào)查和預(yù)測(cè)調(diào)查（根據(jù)調(diào)查內(nèi)容）問(wèn)卷調(diào)查、訪談?wù){(diào)查、測(cè)量調(diào)查和調(diào)查表法（調(diào)查方法和手段）教育調(diào)查的基本方法抽樣調(diào)查法：總體是研究對(duì)象的全體，樣本是從總體中抽取一部分個(gè)體進(jìn)行研究，是被抽取的個(gè)體的集合。問(wèn)卷調(diào)查法：?jiǎn)柧碚{(diào)查的結(jié)構(gòu)包括封面信，指導(dǎo)語(yǔ)，問(wèn)題和答案，結(jié)束語(yǔ)。訪談法：具有靈活、范圍廣、真實(shí)有效的優(yōu)點(diǎn)。不足時(shí)費(fèi)用大，時(shí)間長(zhǎng)。訪談?dòng)薪Y(jié)構(gòu)式訪談和非結(jié)構(gòu)式訪談；一次性訪談與重復(fù)性訪談；集體訪談和個(gè)別訪談教育實(shí)驗(yàn)法教育實(shí)驗(yàn)法的類型根據(jù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的場(chǎng)所，可分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)和自然實(shí)驗(yàn)根據(jù)實(shí)驗(yàn)的目的，可分為確認(rèn)性實(shí)驗(yàn)、探索性實(shí)驗(yàn)和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)根據(jù)實(shí)驗(yàn)控制的程度，可分為前實(shí)驗(yàn)，真實(shí)驗(yàn)和準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)根據(jù)實(shí)驗(yàn)對(duì)象的分配方法，可分為單組實(shí)驗(yàn)，等組實(shí)驗(yàn)和循環(huán)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)行動(dòng)研究法概念實(shí)驗(yàn)研究行動(dòng)是指在教育情境中，由教育實(shí)踐者（通常指教師）進(jìn)行，目的在改善教育研究的實(shí)踐，采取批判、反省、質(zhì)疑的研究精神，借以實(shí)踐其教育理念并獲得專業(yè)成長(zhǎng)于提升的一種研究。教育敘事研究法概念教育敘事研究是指以敘事、講故事的方式開(kāi)展的教育研究。類型教育敘事生活敘事自傳敘事個(gè)案法個(gè)案研究中常用的研究方法有跟蹤法，追因法，臨床法，產(chǎn)品分析法和教育會(huì)診法。歷史法（八）比較法小學(xué)教育科研成果的表述教育科學(xué)研究成果的表現(xiàn)形式教育科學(xué)研究報(bào)告包括實(shí)證性報(bào)告和文獻(xiàn)性報(bào)告實(shí)證性報(bào)告：用實(shí)證研究方法進(jìn)行研究，描述研究成果或進(jìn)程的報(bào)告。包括觀察報(bào)告、調(diào)查報(bào)告、實(shí)驗(yàn)報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)報(bào)告。文獻(xiàn)性報(bào)告：用文獻(xiàn)法進(jìn)行研究的報(bào)告教育科學(xué)研究論文教育科學(xué)研究成果的撰寫(xiě)撰寫(xiě)的基本要求客觀性創(chuàng)造性規(guī)范性撰寫(xiě)格式教育觀察報(bào)告：題目引言正文觀察結(jié)果附錄：包括觀察記錄表，原始數(shù)據(jù)，參考文獻(xiàn)等教育調(diào)查報(bào)告：題目引言正文討論或建議結(jié)論附錄研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告：題目引言實(shí)驗(yàn)方法實(shí)驗(yàn)結(jié)果：實(shí)驗(yàn)報(bào)告的主要部分分析與討論結(jié)論附錄經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告：題目前言正文結(jié)尾教育科研論文：是教育科研成果表述時(shí)普遍使用的一種形式。題目，內(nèi)容提要，序言，正文，結(jié)論，參考文獻(xiàn)：學(xué)生指導(dǎo)：心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)心理學(xué)的研究對(duì)象及其結(jié)構(gòu)心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其發(fā)生規(guī)律的學(xué)科。心理學(xué)包括心理過(guò)程和個(gè)性心理。心理過(guò)程：認(rèn)知過(guò)程，情感過(guò)程，意志過(guò)程個(gè)性心理：個(gè)性傾向性，個(gè)性心理特征（性格是個(gè)性的核心部分）認(rèn)知過(guò)程注意概念：注意是心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中，是心理過(guò)程的動(dòng)力特征之一。注意不是獨(dú)立的心理過(guò)程。注意的基本特征：指向性和集中性指向性是指心理活動(dòng)從眾多的事物中選擇出要反應(yīng)的對(duì)象集中性是指心理活動(dòng)在選擇對(duì)象的同時(shí)，對(duì)別的事物的影響加以抑制而不予以理會(huì)，以保證對(duì)所選對(duì)象作出清晰的反應(yīng)。注意的分類無(wú)意注意：也稱不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。有意注意：也稱隨意注意，是有目的的、必要時(shí)需要意志努力、主動(dòng)地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意有意后的注意：也稱隨意后注意，是指事前有預(yù)定目的、不需意志努力的注意，是由有意注意轉(zhuǎn)化而來(lái)的一種注意。注意的品質(zhì)及影響因素注意的穩(wěn)定性：人的感受性不能長(zhǎng)時(shí)間保持固定的狀態(tài)，在穩(wěn)定注意的條件下，感受也會(huì)發(fā)生周期性地增強(qiáng)和減弱的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象也叫做注意的起伏或者注意的動(dòng)搖，時(shí)間為2.3秒至12秒與注意的穩(wěn)定性相反的注意品質(zhì)是注意的分散，也叫分心，是指注意離開(kāi)了心理活動(dòng)所要指向的對(duì)象，而被無(wú)關(guān)的對(duì)象吸引去的現(xiàn)象。注意的轉(zhuǎn)移注意的分配：指在同一時(shí)間內(nèi)，把注意指向于不同的對(duì)象，同時(shí)從事幾種不同的活動(dòng)。感覺(jué)感覺(jué)的感念：感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。感覺(jué)性與感覺(jué)閾限感覺(jué)性是感覺(jué)器官對(duì)刺激的感覺(jué)能力，也就是人對(duì)刺激的感覺(jué)靈敏程度。感受性和感覺(jué)閾限成反比關(guān)系，感覺(jué)閾限越大，感受能力越差。絕對(duì)感覺(jué)閾限與絕對(duì)感覺(jué)性絕對(duì)感覺(jué)閾限是指剛剛能引起感覺(jué)的最小的刺激量。絕對(duì)感受性是指感覺(jué)出最小刺激量的能力。差別感覺(jué)閾限與差別感受性兩個(gè)同類的刺激物，只有達(dá)到一定的差異強(qiáng)度，才能引起人們的感覺(jué)差異。剛剛能引起差別感覺(jué)的刺激的最小變化量，叫做差別感覺(jué)閾限，又稱最小可覺(jué)差。能察覺(jué)出兩個(gè)同類刺激物之間的最小差別量的能力，叫作差別感受性。感覺(jué)的基本規(guī)律感覺(jué)適應(yīng)在外界刺激持續(xù)持久作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫做感覺(jué)適應(yīng)。如：手放在溫水里，開(kāi)始覺(jué)得熱，慢慢就不覺(jué)得熱視覺(jué)的適應(yīng)分為暗適應(yīng)和明適應(yīng)。感覺(jué)對(duì)比感覺(jué)對(duì)比分為同時(shí)對(duì)比和繼時(shí)對(duì)比感覺(jué)后象感覺(jué)的互相補(bǔ)償：盲人失去視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)更加靈敏聯(lián)覺(jué)：一個(gè)刺激不僅引起一種感覺(jué)，同時(shí)還引起另一種感覺(jué)的現(xiàn)象。知覺(jué)知覺(jué)的概念：知覺(jué)是直接作用于感覺(jué)器官的客觀事物的整體屬性在人腦中的反映。知覺(jué)的種類空間知覺(jué)，時(shí)間知覺(jué)，運(yùn)動(dòng)知覺(jué)（真動(dòng)知覺(jué)和似動(dòng)知覺(jué)。真動(dòng)知覺(jué)是指物體發(fā)生實(shí)際的空間位移所產(chǎn)色很難過(guò)的運(yùn)動(dòng)知覺(jué)，即物體在按一定的速度或加速度從一處向另一處連續(xù)位移時(shí)，人所產(chǎn)生的物體在運(yùn)動(dòng)的直覺(jué)；似動(dòng)直覺(jué)是將實(shí)際不動(dòng)的物體知覺(jué)為運(yùn)動(dòng)的，或沒(méi)有連續(xù)位移的地方看到了連續(xù)的運(yùn)動(dòng)）知覺(jué)的基本特征知覺(jué)的選擇性：指在某一個(gè)瞬間，人不可能對(duì)眾多食物進(jìn)行感知，而總是有選擇地把某一事物作為知覺(jué)對(duì)象，于此同時(shí)把其他事物作為知覺(jué)背景。知覺(jué)的理解性知覺(jué)的整體性知覺(jué)的恒常性：人的知覺(jué)映像在一定范圍內(nèi)不隨知覺(jué)條件的改變而保持相對(duì)穩(wěn)定特性的過(guò)程。記憶記憶的概念：記憶是對(duì)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映，也可以說(shuō)是人腦對(duì)經(jīng)驗(yàn)的識(shí)記、保持和再現(xiàn)的過(guò)程。記憶的分類：根據(jù)記憶內(nèi)容的不同，可以把記憶分為形象記憶、詞語(yǔ)記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶。根據(jù)信息加工和儲(chǔ)存內(nèi)容的不同，可分為陳述性記憶和程序性記憶。根據(jù)保持時(shí)間長(zhǎng)短的不同，可分為瞬時(shí)記憶、短時(shí)記憶（工作記憶）、長(zhǎng)時(shí)記憶記憶的過(guò)程三個(gè)基本環(huán)節(jié)：識(shí)記、保持、再現(xiàn)，從信息加工的角度來(lái)看，記憶過(guò)程是對(duì)輸入信息的編碼、儲(chǔ)存和提取的過(guò)程。識(shí)記根據(jù)識(shí)記有無(wú)目的性，分為無(wú)意識(shí)記和有意識(shí)記。根據(jù)識(shí)記的方法分，可以為機(jī)械記憶和意義記憶保持遺忘的規(guī)律：德國(guó)著名心理學(xué)家艾賓浩斯以無(wú)意義音節(jié)為材料，依據(jù)保持效果，繪制了著名的“遺忘曲線”。遺忘的進(jìn)程是不均勻的，其規(guī)律是先快后慢，呈負(fù)加速型。影響遺忘進(jìn)程的因素：學(xué)習(xí)材料的性質(zhì)、識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)進(jìn)度的大小、記憶任務(wù)的長(zhǎng)久性與重要性、識(shí)記的方法、時(shí)間因素、識(shí)記者的態(tài)度遺忘的原因：消退說(shuō)（亞里士多德）、干擾說(shuō)（詹金斯和達(dá)倫巴希：前攝抑制是先學(xué)習(xí)的材料對(duì)識(shí)記和回憶后學(xué)習(xí)材料的干擾作用，倒攝抑制是指學(xué)習(xí)的材料對(duì)保持回憶先學(xué)習(xí)的材料的干擾作用），壓抑（動(dòng)機(jī)）說(shuō)、提取失敗說(shuō)、回憶與再認(rèn)記憶（遺忘）規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用明確記憶目的，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性理解學(xué)習(xí)材料的意義對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工，促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略，合理組織學(xué)習(xí)材料運(yùn)用多重信息編碼方式，提高信息加工處理的質(zhì)量重視復(fù)習(xí)方法，防止知識(shí)遺忘（第一，及時(shí)復(fù)習(xí)，經(jīng)常復(fù)習(xí)。第二，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間。第三，做到分散與集中相結(jié)合。第四、反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合。第五，復(fù)習(xí)方法要多樣化。第六，運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)）思維思維的概念思維是人腦對(duì)客觀事物間接的、概括的反應(yīng)。思維的特征間接性：思維活動(dòng)不直接反映作用于感覺(jué)器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)反映客觀事物，這就是思維的間接性。概括性：思維可以把同一類事物的共同本質(zhì)的特征和規(guī)律抽取出來(lái)加以概括。思維的過(guò)程：分析和綜合是思維的基本過(guò)程，也是思維過(guò)程的基本環(huán)節(jié)。分析和綜合：分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個(gè)部分、方面或個(gè)別特征的思維過(guò)程。綜合是在頭腦里把事物的各個(gè)部分、方各種特征結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考慮的思維過(guò)程。比較和分類：比較就是把各種事物和鮮血昂加以對(duì)比以確定它們的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)極其相互關(guān)系的思維過(guò)程。分類是在頭腦中根據(jù)食物或現(xiàn)象的共同點(diǎn)和差一點(diǎn)，把它們區(qū)分為不同種類的思維過(guò)程。抽象和概括：抽象是頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共有的、本質(zhì)的特征抽取出來(lái)，并舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)特征的思維過(guò)程。概括是在頭腦中把抽象出來(lái)的事物的共有的、本質(zhì)特征綜合起來(lái)并推廣到同類事物中去，使之普遍化的思維過(guò)程。具體化和系統(tǒng)化：具體化是用一般原理去解決實(shí)際問(wèn)題，用理論指導(dǎo)實(shí)際活動(dòng)的過(guò)程。系統(tǒng)化是把學(xué)到的知識(shí)分門別類地按照一定程序組成層次分明的整體系統(tǒng)的過(guò)程。思維的基本形式：概念（最基本的形式，構(gòu)成人類知識(shí)的最基本成分），判斷，推理思維的種類根據(jù)思維任務(wù)的性質(zhì)和憑借物劃分：直觀動(dòng)作思維：通過(guò)實(shí)際操作解決具體直觀問(wèn)題時(shí)的思維過(guò)程。具體形象思維：是人腦中對(duì)表象進(jìn)行的思維。抽象邏輯思維：用語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行的思維。根據(jù)思維的邏輯性劃分：直覺(jué)思維、分析思維、根據(jù)思維的指向性劃分：聚合思維：又稱求同思維、集中思維，把問(wèn)題所提供各種信息起來(lái)得到一個(gè)正確的或最好的答案的思維。發(fā)散思維：又稱求異思維、輻射思維。發(fā)散思維最能代表創(chuàng)造性的特征。根據(jù)思維的創(chuàng)造程度劃分：再造性思維創(chuàng)造性思維：流暢性，變通性，獨(dú)創(chuàng)性根據(jù)思維過(guò)程的依據(jù)劃分：經(jīng)驗(yàn)思維理論思維想象想象的分類：根據(jù)新形象的形成有無(wú)目的性，可以把想象分為無(wú)意想象和有意想象有意想象：根據(jù)它的新形象的新穎性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的不同，可分為再造想象和創(chuàng)造想象。再造想象：是根據(jù)詞語(yǔ)的描述或者非語(yǔ)言（圖樣、圖解、符號(hào)）的描述，在頭腦中產(chǎn)生有關(guān)事物新形象的過(guò)程。創(chuàng)造想象：不依據(jù)現(xiàn)成描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程?；孟耄号c個(gè)人愿望相連接并指向于未來(lái)事物的想象。情緒情感過(guò)程情緒情緒的基本分類：快樂(lè)、憤怒、恐懼、悲哀。情緒狀態(tài)：心境（彌散性和長(zhǎng)期性）、激情（一種爆發(fā)強(qiáng)烈而持續(xù)時(shí)間短暫的情緒狀態(tài)）應(yīng)激（是出乎意料的緊張和危急情況引起的情緒狀態(tài)）情感情感的分類道德感：是用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人的思維和言行時(shí)產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。理智感：在智力活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)、探求或維護(hù)真理的需要是否得到滿足而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。美感：用一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。意志過(guò)程意志意志的基本特征有明確的目的性，對(duì)活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用，克服困難是意志行動(dòng)最重要的特征，以隨意動(dòng)作為基礎(chǔ)。意志行動(dòng)的基本階段采取決定階段（準(zhǔn)備階段）動(dòng)機(jī)沖突雙趨沖突“魚(yú)和熊掌不可兼得”雙避沖突：“前有斷崖，后有追兵”趨避沖突：矛盾心理多重趨避沖突確定行動(dòng)目的（意志行動(dòng)產(chǎn)生的重要環(huán)節(jié)）選擇行動(dòng)方法和制定行動(dòng)計(jì)劃執(zhí)行決定階段（關(guān)鍵階段）意志品質(zhì)意志的自覺(jué)性。與自覺(jué)性相反的意志品質(zhì)是易受暗示性與獨(dú)斷性。意志的果斷性。與果斷性相反的意志品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定。意志的堅(jiān)持性。與堅(jiān)持性相反的意志品質(zhì)是頑固執(zhí)拗和見(jiàn)異思遷。意志的自制性。與自制性相反的意志品質(zhì)是人性和怯懦。個(gè)性需要需要?jiǎng)訖C(jī)動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生：需要和誘因興趣能力能力的分類：按能力的構(gòu)造，分為一般能力和特殊能力、根據(jù)從事的活動(dòng)時(shí)創(chuàng)造性程度的高低，分為模仿能力和創(chuàng)造能力根據(jù)能力在一生中不同發(fā)展趨勢(shì)，可分為流體能力和晶體能力流體能力：在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能力晶體能力：在人的一生中一直在發(fā)展影響能力發(fā)展的因素：先天遺傳因素的影響，早期經(jīng)驗(yàn)的影響，教育和實(shí)踐活動(dòng)的影響，個(gè)人勤奮的影響性格概念性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習(xí)慣化了的行為方式相結(jié)合而形成的人格特征。性格的結(jié)構(gòu)特征性格的態(tài)度特征（核心意義），性格的意志特征，性格的情緒特征，性格的理智特征氣質(zhì)概念：氣質(zhì)是人的天性，無(wú)好壞之分氣質(zhì)的類型：多血質(zhì)，膽汁質(zhì)，粘液質(zhì)，抑郁癥人格人格的特征：獨(dú)特性穩(wěn)定性整合性功能性影響人格形成的因素生物遺傳因素社會(huì)文化因素家庭教養(yǎng)方式：權(quán)威型教養(yǎng)方式放縱型教養(yǎng)方式民主型教養(yǎng)方式學(xué)校教育因素個(gè)人主觀因素、小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)與一般規(guī)律兒童身心發(fā)展概述身心發(fā)展的概念個(gè)體身心發(fā)展包括兩個(gè)方面，一是生理的發(fā)展，也稱身體的發(fā)展。二是心理的發(fā)展。影響個(gè)體身心發(fā)展的理論內(nèi)發(fā)論：強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要。代表人物：孟子，費(fèi)羅伊德，威爾遜“基因復(fù)制”，格爾賽“成熟努力說(shuō)”雷爾，高爾頓“優(yōu)生學(xué)”外鑠論：人的發(fā)展主要依靠外在力量。代表人物：荀子，洛克“白板說(shuō)”，華生，斯金納多因素相互作用論影響個(gè)體身心發(fā)展的因素遺傳：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個(gè)體的身心發(fā)展提供了可能性。環(huán)境：使遺傳提供的發(fā)展可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。個(gè)體主觀能動(dòng)性：是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的決定因素。學(xué)校教育學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)劃著人的發(fā)展方向?qū)W校教育是通過(guò)受過(guò)專門訓(xùn)練的教師來(lái)進(jìn)行的，相對(duì)而言效果較好學(xué)校教育是能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學(xué)生發(fā)展的各種因素學(xué)校教育在人身心發(fā)展中主導(dǎo)作用的主要表現(xiàn)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響具有即時(shí)和延時(shí)的價(jià)值學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)感知覺(jué)的特點(diǎn)：在兒童期，小學(xué)生的感知覺(jué)發(fā)展迅速，其感知的準(zhǔn)確性和系統(tǒng)性都不斷提高。注意的發(fā)展特點(diǎn)：有意注意逐漸發(fā)展，無(wú)意注意仍起作用注意的范圍依然有限注意的集中性和穩(wěn)定性較差注意的分配和轉(zhuǎn)移能力較弱觀察力的發(fā)展特點(diǎn)觀察的目的性較差觀察缺乏精確性觀察缺乏順序性觀察缺乏深刻性記憶的發(fā)展特點(diǎn)有意記憶逐漸增強(qiáng)意義記憶迅速發(fā)展想象力發(fā)展的特點(diǎn)有意想象增強(qiáng)想象更富于現(xiàn)實(shí)性想象的創(chuàng)造成分日益增多思維發(fā)展的特點(diǎn)由具體形象思維向抽象思維邏輯過(guò)過(guò)渡思維的基本過(guò)程日趨完善皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論本質(zhì)是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，這種適應(yīng)是主動(dòng)的過(guò)程。兒童通過(guò)同化、順應(yīng)和平衡的過(guò)程，認(rèn)知逐漸發(fā)展。皮亞杰認(rèn)為智力結(jié)構(gòu)的基本單位是圖式。人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)，適應(yīng)的本質(zhì)在于取得機(jī)體與環(huán)境的平衡。適應(yīng)分為同化和順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為個(gè)體從出生到兒童期結(jié)束，其認(rèn)知發(fā)展要經(jīng)過(guò)四個(gè)時(shí)期：感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）前運(yùn)算階段（2-7歲）具體運(yùn)算階段（7-12歲）：出現(xiàn)了邏輯思維和零散的可逆運(yùn)算，但一般只能對(duì)具體事物或形象進(jìn)行運(yùn)算形式運(yùn)算階段（12-16歲）：這個(gè)階段兒童思維的主要特征：思維中形成了守恒觀念、思維運(yùn)算必須有具體的事物支持，可以進(jìn)行簡(jiǎn)單抽象思維理解原則和規(guī)則，但只能刻板遵守規(guī)則，不敢改變思維具有可逆性情緒情感發(fā)展的特點(diǎn)小學(xué)生情緒情感的豐富性不斷擴(kuò)展情緒情感的穩(wěn)定性逐漸增強(qiáng)情緒的深刻性不斷增強(qiáng)個(gè)性與社會(huì)性的發(fā)展自我意識(shí)的發(fā)展自我意識(shí)包括：自我認(rèn)識(shí)，自我體驗(yàn)，自我監(jiān)控。自我意識(shí)的形成經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一階段是生理自我：生理自我是自我意識(shí)最原始的形態(tài)，在兒童3歲左右基本成熟，表現(xiàn)為兒童將自己和自己的動(dòng)作、動(dòng)作和動(dòng)作的對(duì)象區(qū)分開(kāi)來(lái)第二階段是社會(huì)自我：3歲后，自我意識(shí)發(fā)展進(jìn)入社會(huì)自我階段、第三階段是心理自我：心理自我是在青春期開(kāi)始發(fā)展和形成的/小學(xué)時(shí)期是角色意識(shí)建立的重要時(shí)期，角色意識(shí)的建立，標(biāo)志著兒童的社會(huì)自我觀念趨于形成自我評(píng)價(jià)的發(fā)展特點(diǎn)：自我評(píng)價(jià)能力是自我意識(shí)發(fā)展的主要成分和主要標(biāo)志，是在分析和評(píng)論自己的形或和活動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的。社會(huì)認(rèn)知的發(fā)展小學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律和教育啟示個(gè)體身心發(fā)展的順序性啟示：循序漸進(jìn)，不能“揠苗助長(zhǎng)”個(gè)體身心發(fā)展的階段性階段性的含義：個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)對(duì)于教育的啟示：教育工作要從小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，在教育教學(xué)的要求、內(nèi)桶和方法的選擇上，不能搞“一刀切”拓展：維斯基提出最近發(fā)展區(qū)的概念。教師在教學(xué)時(shí)，必須考慮兒童的兩種發(fā)展水平：一種是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平；另一種是在他人尤其是成人指導(dǎo)的情況下可以達(dá)到的較高的解決問(wèn)題的水平。這兩者之間的差距就叫最近發(fā)展區(qū)。個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性不平衡性的含義表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是指身心發(fā)展的同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。第二階段是身心發(fā)展的不同方面的發(fā)展速度不平衡。對(duì)教育的啟示人有其發(fā)展的關(guān)鍵期和最佳期。所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜形成的時(shí)期。奧地利主盟生物學(xué)家洛侖茲發(fā)現(xiàn)了印刻現(xiàn)象，首次提出關(guān)鍵期這一概念。個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性含義：它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超長(zhǎng)發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。啟示：要求教育應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，揚(yáng)長(zhǎng)避短，長(zhǎng)善救失，注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生自身的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性啟示：在教育工作中發(fā)現(xiàn)研究個(gè)體間差異特征，教育工作要做到“因材施教”，充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的潛能和積極因素。、小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)童年期兒童的學(xué)習(xí)特征小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)：兒童的年級(jí)越低，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越具體。小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)態(tài)度：對(duì)教師、集體、作業(yè)、評(píng)分的態(tài)度學(xué)習(xí)理論行為主義學(xué)習(xí)理論、學(xué)習(xí)過(guò)程是有機(jī)體在一定條件下形成刺激與翻譯你給的聯(lián)結(jié)從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。巴甫洛夫的經(jīng)典條件作用理論：條件反射：是人和動(dòng)物后天獲得的經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才會(huì)的反射。第一信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的物理性的條件刺激。第二信號(hào)系統(tǒng)：凡是能夠引起條件反應(yīng)的以語(yǔ)言為中介的條件刺激。經(jīng)典性條件發(fā)射的基本規(guī)律：獲得與消退刺激泛化與分化桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)根據(jù)“餓貓?zhí)映鲋i籠實(shí)驗(yàn)”，認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過(guò)程，聯(lián)結(jié)是通過(guò)盲目嘗試--逐步減少錯(cuò)誤--再嘗試而形成的。學(xué)習(xí)的定律：準(zhǔn)備律練習(xí)律效果律（最重要）斯金納的操作性條件作用理論人和動(dòng)物的行為有兩種：應(yīng)答性行為和操作性行為。應(yīng)答性行為是由特定刺激所引起的，是經(jīng)典條件作用的研究對(duì)象。操作性行為是受強(qiáng)化規(guī)律的制約，強(qiáng)化是一種操作，強(qiáng)化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率。操作性條件發(fā)射的基本規(guī)律：強(qiáng)化正強(qiáng)化：個(gè)體在作出某種反應(yīng)之后，給予一個(gè)愉快刺激，（獎(jiǎng)勵(lì)）從而增強(qiáng)其類似行為的出現(xiàn)的概率負(fù)強(qiáng)化：個(gè)體在作出某種反應(yīng)之后，讓孩子擺脫厭惡刺激（撤銷懲罰），從而增強(qiáng)其類似行為的出現(xiàn)概率普雷馬克原則（祖母法則）：用高頻行為（喜歡的行為）作為低頻行為的有效強(qiáng)化物。逃避條件作用與回避條件作用懲罰：當(dāng)機(jī)體做出某種反應(yīng)以后，呈現(xiàn)一個(gè)厭惡刺激（體罰，譴責(zé)），以消除或抑制此類反應(yīng)的過(guò)程。消退：消退是一種無(wú)強(qiáng)化的過(guò)程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來(lái)發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。個(gè)體、環(huán)境和行為三者都是作為相互決定的因素而起作用的。強(qiáng)調(diào)在色會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中行為、認(rèn)知和環(huán)境三者的交互作用。班杜拉認(rèn)為人的學(xué)習(xí)主要是觀察學(xué)習(xí)。班杜拉把強(qiáng)化劃分為三種形式：直接強(qiáng)化、代替性強(qiáng)化和自我強(qiáng)化，直接性強(qiáng)化：指觀察者因表現(xiàn)出觀察行為而受到強(qiáng)化代替性強(qiáng)化：學(xué)習(xí)者通過(guò)觀察他人行為所帶來(lái)的獎(jiǎng)勵(lì)性后果而受到強(qiáng)化自我強(qiáng)化：人能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或者處罰自己認(rèn)知學(xué)習(xí)理論苛勒的完形—頓悟?qū)W習(xí)理論（格式塔學(xué)習(xí)理論）完形—頓悟說(shuō)是由德國(guó)心理學(xué)家苛勒提出來(lái)的。學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟過(guò)程實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形托爾曼的符號(hào)學(xué)習(xí)理論學(xué)習(xí)是有目的的，是期望的獲得。期望是托爾曼學(xué)習(xí)理論的核心概念。學(xué)習(xí)是對(duì)完形的認(rèn)知，是形成認(rèn)知地圖的過(guò)程布魯納的認(rèn)知發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論又稱結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論，布魯納是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造者。學(xué)習(xí)觀學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過(guò)程教學(xué)觀教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則：動(dòng)機(jī)原則，結(jié)構(gòu)原則，程序原則，強(qiáng)化原則奧蘇伯爾的有意義接受學(xué)習(xí)論對(duì)學(xué)習(xí)的分類根據(jù)兩個(gè)維度對(duì)認(rèn)知領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)習(xí)分類：一個(gè)維度是學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；另一個(gè)維度是學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)的關(guān)系，可分為機(jī)械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)。有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)及條件有意義接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識(shí)與已有知識(shí)建立起非人為（內(nèi)在的）和實(shí)質(zhì)的（非字面的）聯(lián)系。有意義學(xué)習(xí)的條件：學(xué)習(xí)材料的邏輯意義；有意義學(xué)習(xí)的心向；學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有適當(dāng)?shù)闹R(shí)，以便與新知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系。先行組織者策略所謂“先行組織者”，是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)新材料。人本主義學(xué)習(xí)理論代表人物：馬斯洛和羅杰斯。認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)，學(xué)生內(nèi)在思維和情感活動(dòng)極為重要。強(qiáng)調(diào)人的潛能、個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為追求的目標(biāo)，在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。有意義的自由學(xué)習(xí)觀有意義學(xué)習(xí)觀的主要特征：全身關(guān)注、自動(dòng)自發(fā)、全面發(fā)展、自我評(píng)估學(xué)生中心的教學(xué)觀學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)思想可以體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：真實(shí)或真誠(chéng)；尊重、關(guān)注和接納；移情性理解（四）構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論興起于20世紀(jì)80年代，被視為“教育心理學(xué)的一場(chǎng)革命”，創(chuàng)始人皮亞杰。構(gòu)建主義學(xué)習(xí)觀構(gòu)建主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)構(gòu)建性、社會(huì)互助性和情境性三方面。構(gòu)建主義學(xué)生觀：強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性構(gòu)建主義知識(shí)觀：強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性4構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論的教學(xué)啟示探究學(xué)習(xí)支架式教學(xué)：這是指教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供外部知識(shí)，幫助他們完成自己無(wú)法獨(dú)立完成的任務(wù)，然后逐步撤去支架，讓學(xué)生獨(dú)立探索學(xué)習(xí)情境教學(xué)合作學(xué)習(xí)小學(xué)兒童的學(xué)習(xí)指導(dǎo)認(rèn)知過(guò)程的指導(dǎo)觀察的指導(dǎo)2.注意的指導(dǎo)3.思維的指導(dǎo)4.記憶的指導(dǎo)非認(rèn)知過(guò)程指導(dǎo)情緒情感的指導(dǎo)2.意志的指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)學(xué)習(xí)指導(dǎo)的類型領(lǐng)悟式指導(dǎo)法：即在教師提示、啟發(fā)下，讓學(xué)生自悟?qū)W法。遷移式指導(dǎo)法：教師“舉一”，培養(yǎng)學(xué)生“反三”的能力。點(diǎn)播式指導(dǎo)法：教師以強(qiáng)烈的學(xué)法指導(dǎo)意識(shí)為前提，在教學(xué)中抓住契機(jī)，用畫(huà)龍點(diǎn)睛，留有余味的方式點(diǎn)播學(xué)生學(xué)習(xí)反饋式指導(dǎo)法較正式指導(dǎo)法：在了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)習(xí)上存在的問(wèn)題進(jìn)行矯正的學(xué)習(xí)方法。對(duì)比式指導(dǎo)法：通過(guò)對(duì)比學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)。興趣式指導(dǎo)法滲透式指導(dǎo)法：是課堂教學(xué)中常用的學(xué)習(xí)指導(dǎo)類型。學(xué)法指導(dǎo)的類型：針對(duì)性原則，整體性原則，實(shí)踐性原則，滲透性原則個(gè)體差異與因材施教能力差異智力水平的差異：智力分布近似正太分布智力類型的差異能力表現(xiàn)早晚的差異：主要體現(xiàn)在能力早期顯露和大器晚成兩個(gè)方面。智力性別的差異認(rèn)知方式差異認(rèn)知方式的分類：場(chǎng)獨(dú)立型與場(chǎng)依存型：場(chǎng)獨(dú)立型的學(xué)生對(duì)客觀事物做判斷時(shí)，常常利用內(nèi)部的參照，不易受外來(lái)因素的影響和干擾，獨(dú)立對(duì)事物做出判斷；場(chǎng)依存型的學(xué)生對(duì)事物做出判斷時(shí)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，容易受周圍人們特別是權(quán)威人士的影響和干擾，善于察言觀色。沉思型和沖動(dòng)型輻合型和發(fā)散型：輻合型式找到唯一的正確的答案。發(fā)散型是產(chǎn)生多種可能的答案。教育意義：應(yīng)該創(chuàng)造適應(yīng)學(xué)生認(rèn)知差異的教學(xué)組織形式，采用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)方式，運(yùn)用適應(yīng)認(rèn)知差異的教學(xué)手段。性格差異與教育性格的差異性格的特征差異：性格的態(tài)度特征、性格的理智特征、性格的情緒特征、性格的意志特征性格的類型特征：獨(dú)立型和順從型性格差異的教育意義：為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校教育應(yīng)更重視情感因素的作用，使教育內(nèi)容的選擇和組織更好地適應(yīng)學(xué)生的性格差異。學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣的概述學(xué)習(xí)興趣的內(nèi)涵學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的一種力求認(rèn)識(shí)和趨近的傾向。學(xué)習(xí)興趣的影響因素事物本身的特征、人們已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、人們對(duì)事物查說(shuō)呢很難過(guò)的愉快情感體驗(yàn)小學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的特點(diǎn)由直接興趣逐漸向間接興趣轉(zhuǎn)化興趣廣度逐步擴(kuò)大，但缺乏中心興趣逐漸由不穩(wěn)定向穩(wěn)定發(fā)展學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)與培養(yǎng)建立積極的心理準(zhǔn)備狀態(tài)充分利用本學(xué)科的特點(diǎn)優(yōu)勢(shì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣問(wèn)題情境是指不能直接用已有的知識(shí)處理，但可以間接地用已有的知識(shí)處理的情境改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生興趣依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果的反饋，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好的愿望良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣的概述學(xué)習(xí)習(xí)慣的內(nèi)容包括動(dòng)作性學(xué)習(xí)習(xí)慣和智慧性學(xué)習(xí)習(xí)慣，基本上涵蓋了小學(xué)階段學(xué)習(xí)的全過(guò)程。小學(xué)學(xué)習(xí)習(xí)慣的主要特點(diǎn)學(xué)習(xí)習(xí)慣的廣泛性學(xué)習(xí)習(xí)慣的實(shí)踐性學(xué)習(xí)習(xí)慣的階段性學(xué)習(xí)習(xí)慣的模仿性促進(jìn)小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的策略發(fā)揮課堂主渠道作用，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣課堂中正確引導(dǎo)注重激勵(lì)與表?yè)P(yáng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正強(qiáng)化教育開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣發(fā)揮家長(zhǎng)作用，形成家庭與學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的合力分層漸進(jìn)，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)建立小學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣評(píng)價(jià)體系、小學(xué)德育德育的涵義廣義的德育：社會(huì)德育、社區(qū)德育、學(xué)校德育和家庭德育的方面狹義的德育：學(xué)校德育學(xué)校德育由政治教育、思想教育、法紀(jì)教育和道德品質(zhì)教育四個(gè)部分構(gòu)成。小學(xué)德育的主要內(nèi)容愛(ài)國(guó)主義教育理想教育集體主義教育勞動(dòng)教育人道主義與社會(huì)公德教育小學(xué)生道德發(fā)展的特點(diǎn)逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力品德發(fā)展具有協(xié)調(diào)性品德發(fā)展具有過(guò)渡性自覺(jué)紀(jì)律的形成影響態(tài)度與品德形成的一般條件外部條件：家庭教養(yǎng)方式、社會(huì)風(fēng)氣、同伴群體內(nèi)部條件認(rèn)知失調(diào)：這是態(tài)度和品德改變的原動(dòng)力態(tài)度定勢(shì)：事先的心理準(zhǔn)備和態(tài)度會(huì)影響人是否接受有關(guān)的信息和接受的量道德認(rèn)知道德發(fā)展的基本理論皮亞杰的道德發(fā)展理論通過(guò)對(duì)偶故事的觀察實(shí)驗(yàn)，把兒童的道德分為他律道德和自律道德兩種水平，把兒童品德發(fā)展劃分為四個(gè)階段：自我中心階段（2~5歲）：是兒童能夠接受外界的準(zhǔn)則開(kāi)始的。規(guī)則對(duì)他來(lái)說(shuō)不具有約束力。5歲以前還是“無(wú)律期”權(quán)威階段（5~8歲）：也稱作“他律期”。該時(shí)期的兒童服從外部規(guī)則，接