中國家長必須反思的十個問題中國家長必須反思的十個問題完全為孩子未來著想的父愛和母愛，才能對孩子的成長起到巨大的良性作用，才能使孩子在未來成為成功的人，幸福的人?！略坡芬粣凼怯芯薮竽芰亢蜕衿媪α康姆懂犜谥v到愛的時候，很多人都會認(rèn)為自己很了解這個字眼，在小學(xué)一二年級就會學(xué)到，但是對愛的真正含義，有的人可能終生都不理解。讓我們共同探討這個字里包含的巨大內(nèi)容。把這個搞清楚了，對社會、對他人、對自己、對孩子，才能有更真實、更深刻的了解，在當(dāng)好家長的同時更好地指導(dǎo)自己的人生。我們知道，對民族的愛常常可以拯救一個危難的民族。家長之愛，醫(yī)生之愛，經(jīng)常可以拯救一個個危難的生命。古往今來的許多愛情故事創(chuàng)造出驚人的奇跡。愛是藝術(shù)家實現(xiàn)創(chuàng)造的動力源泉。分析各種各樣的社會行為，會發(fā)現(xiàn)愛怎樣轉(zhuǎn)化為巨大的社會力量。愛心可以使我們更團結(jié)，愛可以使事物在逆境中轉(zhuǎn)危為安。天下的愛很多了：父愛、母愛、兄弟姐妹之愛、戀人之愛、民族之愛、祖國之愛、集體之愛、科學(xué)之愛、藝術(shù)之愛、自然之愛、生命之愛?？傊?，這些愛都有巨大的力量，都能產(chǎn)生奇跡。在眾多的愛中，父母對子女的愛是人類社會非常重要的愛。這個愛是使人類得以繁衍，得以不斷地傳遞自己的文化遺產(chǎn)，使人類向文明的道路上發(fā)展的重要力量。當(dāng)我們對孩子實施教育的時候，要特別善于運用愛的力量。二愛，并不都產(chǎn)生相同的作用然而，愛并不都產(chǎn)生相同的作用；甚至可以說，愛并不都產(chǎn)生好作用，良性作用。一個人可能很愛一只鳥，但他把鳥關(guān)在籠子里，讓這只鳥飽食終日，結(jié)果鳥慵慵怠怠，早衰早亡。鳥死了，他還很悲痛。那么，這種愛對鳥是否有益？值得思索。同樣，我們對孩子有很多愛。但是當(dāng)我們的愛變?yōu)槟鐞蹠r候，就對孩子產(chǎn)生了非常不利的甚至可以說是惡劣的影響。不都是愛嗎，為什么愛會產(chǎn)生這樣的問題？孩子的成功、健康、自在，是源于父母的愛；而孩子不成功、不健康、不自在，也可能源于父母的“愛”。三中國家長必須反思的十個問題很少有人講對愛要做分析，但是我們提出要對愛做分析。這里要分析的主要是父母對子女之愛。分析清楚了，就可能刷新我們對自己、對孩子、對家庭教育的洞察力，成為家庭教育專家。一定要放下過去習(xí)慣的、籠統(tǒng)的所謂父愛和母愛觀念，籠統(tǒng)的對父母之愛一律采取謳歌、肯定的觀念。父母對子女之愛是由方方面面構(gòu)成的，概括起來有十二種：第一種，之所以愛子女，是因為把子女當(dāng)做自己生命的延續(xù)，這是發(fā)自生命深處的一種愛。這種愛從其低級形式來講，一切動物都具有。一切動物都知道愛子女，哺乳和養(yǎng)育它們，這是生命的天性。人類的愛更大程度上還不是動物性、自然性，而帶有社會性和文化的意義。在生命的延續(xù)中，有人類特有的文化色彩。這種愛常常顯得很圣潔，不講究任何條件。第二種，父母把孩子當(dāng)做愛情的果實和紐帶，是愛情的象征和延伸。許多父母懷孕的時候，在一定程度上有這種成分。只不過隨著孩子年齡的增長，慢慢對這一點模糊了、淡忘了。第三種，把子女當(dāng)做傳宗接代的象征。對這個概念可以不置褒貶。就人類的文化觀念而言，血緣的傳接、財產(chǎn)的傳接、事業(yè)的傳接，都體現(xiàn)在這個方面。農(nóng)村人可能想，我姓張，我張家要后繼有人，這叫傳宗接代的概念。財產(chǎn)的傳遞同樣是重要的因素。至于事業(yè)的傳接，有些行醫(yī)的人，希望子女接著學(xué)醫(yī)。從事藝術(shù)、繪畫、書法的人，也希望子女能夠繼承。這都屬于把子女當(dāng)做血緣、財產(chǎn)、事業(yè)等方方面面?zhèn)髯诮哟南笳?。第四種，把子女當(dāng)做自己特殊的勞動和以哺育、教育為內(nèi)容的勞動成果。愛子女，像愛自己勞動的成果一樣，像作家愛自己的作品一樣。這種愛并沒有什么不好，孩子是你勞動支出的一個重要的作品啊，你教育他，付出了心血，付出了勞動，付出的越多，感情越深。很多家長還會因為自己把孩子培育得很好，比如健康、美麗、聰明、學(xué)習(xí)好而感到驕傲。那和人類熱愛自己任何一個勞動成果在本質(zhì)上是相同的。第五種，孩子帶來了歡樂。一見到孩子就快樂，這是愛孩子的重要原因。如果一見孩子就苦惱，就怨氣沖天，就不會有這份愛。第六種，孩子帶給自己人格完整的驕傲與滿足。能夠生養(yǎng)孩子，表明父母有這個能力，在人格上獲得一種驕傲與滿足。第七種，孩子常常給自己相對比較空虛的生活帶來充實。這在目前某些家庭中不同程度地存在著。第八種，孩子是家長在社會文化中有一定能力、一定地位和一定教養(yǎng)的標(biāo)志，因而常常給家長帶來虛榮的滿足。你看，你的孩子沒有電子琴，隔壁的孩子有，你一定要讓自己的孩子也擁有。看到社會上比較時髦鋼琴，你的孩子雖然并不愛好，你也無心培養(yǎng)他一定搞音樂，但也要為孩子買一個。買了以后有可能彈兩下就不用了，然后塵封土垢。為什么要買？滿足的是家長之間相互攀比的虛榮心。第九種，孩子常常成為一些父母在人生萎縮時的自我安慰和開脫。這個問題就很尖銳了。年輕時，夫妻雙方對人生充滿了理想，有很高的目標(biāo)，有各種各樣的計劃。但是經(jīng)過多年的生活磨煉，覺得自己就是這樣了，這輩子不能有什么出息了，于是把期望寄托在孩子身上。在這種寄托中，一方面表現(xiàn)出對孩子的愛，表現(xiàn)出中國父母培育孩子的獻(xiàn)身精神。另一方面也有這樣一個背景，為自己人生的妥協(xié)找到了開脫。我現(xiàn)在要教育孩子，我的人生由此已經(jīng)獲得意義了。只要孩子以后有作為，我這一生也不枉活。第十點，可能是比較少數(shù)的情況，但同樣要指出來，孩子成為父母自虐傾向所需要的供奉與犧牲巴爾扎克有一部小說《高老頭》，講了一個父親愛子女愛到了完全不顧自己和自虐的故事。不同的人有不同的精神傾向，有一種傾向是折磨自己，以苦為樂。這種傾向雖然很隱蔽，不是多數(shù)，有時甚至作為美德來歌頌，但是從心理學(xué)來講，這是不健康的。正確的人生應(yīng)該是，為了社會，為了家庭，也為了自己，有幸福、成功、完整的人生，你做該做的事情，也付出該付出的勞作，得到該得到的快樂。當(dāng)我們不得不經(jīng)受某些苦難和犧牲的時候，是為了建設(shè)社會和幸福人生所付出的必要代價。用自虐的方法使自己得到一點生活意義，是不健康和不正常的。第十一種，把孩子當(dāng)做財富，當(dāng)做勞動力。就像農(nóng)村某些人講，他三個大兒子往身邊一站，覺得自己的實力很強。第十二種，少數(shù)甚至極個別人，而且往往是母親這一方，由于夫妻愛情生活的淡漠，感情方面的不滿足，在不自覺中把孩子當(dāng)做愛人的替代物。這里就有一種隱蔽的性愛含在其中。比如有的母親對別人炫耀，我兒子十三歲了，經(jīng)常睡不著覺，還要我摟著他、拍著他才能睡著。這種情況令人警惕，對孩子的成長是非常不利的。在這個世界上，一個孩子得不到適度的父愛和母愛，可能造成性格不健全。而任何一種愛超過了一定限度，也可能適得其反。更強調(diào)一點，一個女孩得不到適當(dāng)?shù)母笎郏赡芙K生在男性面前找不到自信。但如果對父愛依戀過深，產(chǎn)生戀父情結(jié)，也有可能使她在愛情問題上找不到適當(dāng)?shù)慕巧?。同樣，一個男孩子如果得不到適當(dāng)?shù)哪笎?，他將終生在女性面前缺乏自信，缺乏成功的感覺。但是如果母愛過分，他產(chǎn)生戀母情結(jié)，同樣會在生活中找不到一個成熟的男子漢那種獨立自主的自信。如果能夠?qū)κN愛的原因和內(nèi)容有深刻的認(rèn)識，在社會上就會比別人多一只眼睛，知道為什么所謂的“愛”，恰恰經(jīng)常對孩子造成不良的影響。愛講求合理與適度以上十二種愛都有其合理性，都不應(yīng)該簡單地肯定和否定，它只要在一定限度內(nèi)就都是合理的。哪怕把孩子當(dāng)做自己的財富和勞動力，你在農(nóng)村，孩子是勞動力啊。多一個勞動力，感到驕傲，未嘗不可。但是如果只把孩子當(dāng)做勞動力，跟雇工差不多了，這是多么可怕的心理。所以，一定要適度。你把孩子當(dāng)做自己的一個作品，這很合理呀。作家寫書也要盡可能寫好，女人做衣服也要盡可能做得漂亮，建筑師設(shè)計圖紙也要盡可能設(shè)計好；現(xiàn)在塑造自己的孩子，要塑造得盡可能好，塑造得越完美越好。這很有道理，不允許這種愛是不合理的。但是如果沒有其他內(nèi)容，只把孩子當(dāng)作一件作品妥當(dāng)嗎？唯作品功利主義對待孩子，無疑是有點可怕的。至于有些人把孩子當(dāng)做自己人生萎縮的安慰和解脫，當(dāng)做愛人的替代物，或者當(dāng)做自虐傾向的犧牲和供奉，就越出了界限，肯定對孩子非常不利。為什么子女有的時候會出現(xiàn)偏差？且不說你愛的方法，從愛的內(nèi)容、根源，一開始就已經(jīng)注定了有可能對孩子產(chǎn)生不利影響?？墒遣簧偌议L還覺得自己很冤，覺得自己義正辭嚴(yán)，我很愛孩子呀，孰不知對自己的愛缺乏分析。四原因和內(nèi)容決定了愛的結(jié)果通過以上十二種對子女之愛的分析，我們得到如下結(jié)論：第一，任何對子女的愛從其一開始的發(fā)生來講，都是父母從愛自己出發(fā)的。你為什么愛自己的孩子，沒有愛別人的孩子呢？記住，因為是自己的孩子，所以，是從愛自己出發(fā)，延伸到對子女的愛。因為他是你生命的延續(xù)，你愛自己的生命；因為夫妻之間相愛，把他作為愛情的果實和象征；因為你愛自己的勞動；因為孩子給你帶來了歡樂；因為孩子是你的勞動力，是你的財富。如此等等，十二種愛最初都源于對自己的愛。人作為一種高級生命，不愛自己是沒有道理的。世界上幾十億人都不愛自己，都迫害自己，還有人類嗎？所以，從愛自己出發(fā)是有道理的。但是，人們常常把這一點掩蓋起來，覺得自己很高尚，只是在愛孩子，在犧牲自己。第二，十二種愛中的任何一種在一定意義上都有其道理，有其合理性。第三，任何一種愛都可能因其不適度，給孩子帶來不利的影響。沒有哪個父母不愛孩子，但家庭教育卻千差萬別。因為從一開始，愛的原因和內(nèi)容在不同家庭已經(jīng)有了差異。所以，想當(dāng)一個好家長，想對家庭教育有透徹的認(rèn)識，就要對愛做出分析。五父母之愛──從自私到偉大的升華當(dāng)我們對各種各樣的愛進(jìn)行了分析之后，就有必要提高認(rèn)識，使愛得到升華。沒有升華，愛只停留在十二種愛的某一種、某幾種不自覺的組合之中。我們對這十二種愛做出分析，并做出選擇和調(diào)整，同時升華到這樣一種高度，從現(xiàn)在開始，愛是真正為孩子著想的。愛心需要分析、調(diào)整和取舍家長要對自己的愛心作出調(diào)整、取舍和分析。坦率地說，我也經(jīng)常需要做這種分析和調(diào)整，我也避免不了社會文化對我的制約和影響。莫非我就沒有做家長的虛榮心嗎？但是，我警惕。很簡單的例子，孩子學(xué)習(xí)好，考試分?jǐn)?shù)高，做家長的很驕傲。這就是家長的虛榮心，而不是想到孩子學(xué)習(xí)好，他未來一定特別好。孩子過生日，我也很愿意買個好一點的禮物，希望給孩子安排好一點的活動，給孩子更多的物質(zhì)享受。但我知道這樣對孩子并不好，所以，我從來是克制這種看來很難免的心理，有時候克制這點也很不容易。買個禮物，孩子高興，做父母的也很幸福哇。但是你知道這樣做對孩子不好，就必須按照對孩子未來有利的方法來做事。如果因為你的愛，使得孩子在未來成為一個幸福的人，成為對社會、對家庭、對自己都有用的人，這才是偉大的父愛和母愛。如果你現(xiàn)在顯得對子女很好，但你愛的出發(fā)點和方式不妥當(dāng)，孩子未來人生并不受益，這個父愛、母愛要打問號。一切為孩子著想的愛，才是偉大的愛要把對子女的愛升華到完全為子女著想這個高度，才是值得提倡的父母之愛。審視一下過去對子女的愛都是由哪些因素構(gòu)成，在滿足你的哪些心理？為了孩子好，父母有時要克制一點自己心理上的某種享受。今天拿出比較多的錢給孩子過生日，你很享受，覺得當(dāng)父母很幸福。可是它對子女不好，就不要這么做。如果現(xiàn)在孩子住校對他有好處，可是你舍不得，希望孩子留在身邊，就不讓孩子住校了。這樣的父愛和母愛是自私的?，F(xiàn)在硬硬心讓孩子離開自己，他一開始可能不適應(yīng)，有點緊壓力，但對于培養(yǎng)孩子的自立有好處。這時候父母心硬一點是真正為孩子著想。要克制通常所說的父愛、母愛的心理享受，完全為孩子著想，這是目前家長需要進(jìn)行的一個大的思想觀念的變化。六愛是一種需要學(xué)習(xí)的藝術(shù)不僅對子女的愛要升華，愛的方式和方法都要做出相應(yīng)的調(diào)整和變化。教育孩子，有很多經(jīng)驗，有很多方法、技術(shù)要研究。就好像醫(yī)生特別同情病人，要全心全意把他救活，根本沒有考慮自己。這個出發(fā)點是醫(yī)生的高境界?？墒牵椒ê图夹g(shù)呢？你用什么方法救活病人，這就不僅是愿望和出發(fā)點能夠解決的。所以，偉大的父愛和母愛落實下來轉(zhuǎn)化為教育成果，要研究方式和方法。只要我們有誠意，就會通過比較短的時間掌握它。第二篇：中國家長必須反思的十大問題6500字中國家長必須反思的十大問題.txt兩人之間的感情就像織毛衣，建立的時候一針一線，小心而漫長，拆除的時候只要輕輕一拉。。。。中國家長必須反思的十大問題(轉(zhuǎn)載新浪親子論壇）給一位即將為人之母的朋友的信：****，你好!首先恭喜你就要為人之母了!十幾年前，我遇到了一個美國朋友，見到他3歲的孩子實在是太聰明可愛了，我就問他是怎么教育出來的，他沒對我多說什么，僅告訴了我當(dāng)時還鮮為人知的“大腦三分之二理論”(就是嬰兒在出生時的大腦重量已有三分之一，0-3歲就長到了三分之二，這意味著0-3歲是孩子的黃金教育期)。這個理論今天很多人已經(jīng)知道了，但在十幾年前基本是天方夜譚，我當(dāng)時驚出一身冷汗地意識到中國的孩子3歲前幾乎全部交由老人來帶了，或送回老家與父母不見面了，而年輕的父母呢，只顧忙于自己的工作，錯過了孩子一生成長的黃金教育期。那時的我對小孩該怎么教育一無所知，但外國人的提醒使我感覺到小孩教育是一個很容易被家長搞壞的事，并使我隱隱約約地開始考慮一個較大的困惑，那就是為什么中國教育總難培養(yǎng)出牛頓、愛因斯坦白、柴可夫斯基、卓別林那樣眾多的能成大器的人才。我絕不是那種硬要把孩子逼迫成偉人的變態(tài)教育者，可也不甘心孩子將來就是個拿到大學(xué)畢業(yè)證的普通人。外國人的話使我感覺到每一個新生的嬰兒都有可能是偉人的苗子，但究竟是什么力量這么強大，抑制了這么多孩子的成長，使中國人整體上變得那么普通?如今十幾年已經(jīng)過去了，我覺得自己已經(jīng)搞懂了好多教育的困惑，中國孩子在教育上的整體平庸，主要有兩大原因，一是全社會普遍忽視了孩子“懂事”前的黃金教育期(特別是0-3歲，中國文化慣性里一般認(rèn)為孩子懂事了才開始教育，而懂事的孩子，一般都超過3歲了)，二是一代一代的大人們和整個社會的教育環(huán)境在孩子成長的過程中總是討厭地扮演著勞累的干擾者的角色，強行地干擾、扭曲、綁架、踐踏了孩子的成長，才使得十幾億人的中國，出像樣人才的比例越來越少。中國也出過像樣的人才，如古時候的李白蘇東坡，和上世紀(jì)初的嚴(yán)復(fù)、梁啟超等一大批世紀(jì)偉人，他們之所以成為大人才，依我看主要是因為家庭貧窮和社會動蕩等原因使他們擺脫了以上兩大原因，從而使他們得以自然、自由地成長起來，將人的浩大潛能釋放了出來。而今天中國的教育條件好起來了，孩子們反而變得平庸了。因此每一個中國孩子的家長，都有責(zé)任要考慮如何使自己的孩子跳出社會的慣性教育而避免被埋沒掉，這個事情不能都推給學(xué)校和教育部，也是家長的責(zé)無旁貸的己任。我發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)今的中國社會環(huán)境中，教育是一個很容易從眾并滑向平庸的事，似乎每個家長和老師的不假思索的從眾的教育方法和教育態(tài)度都對孩子的自然成長構(gòu)成致命的威脅。自然成長!自然成長!這是一個這么簡單卻這么讓人望塵莫及的事!正因為有這樣的危機感和反省意識，我每見到即將為人父母的人，都忍不住要多說幾句，囑咐別人“一定要盡量反向思考孩子的教育問題”，一定要有“教育突圍”的意識.對于即將為人之母的你，我能與你分享點什么呢，0-3歲的黃金教育期大家一般都知道了，但大家不見得知道在孩子0-3歲時應(yīng)該注意哪些教育事項，怎樣從這一時期開始就做到“教育突圍”。我相信你一定已經(jīng)看了不少這方面的書了，一定已積累了不少常識，那我就不說公知的常識了，僅說幾條一般家長不容易想到的“反向思維”，起個名字叫“準(zhǔn)父母應(yīng)該具備的十大反向教育思維”，不在系統(tǒng)，不在全面，不在詳細(xì)，甚至不在正確,僅是幫你提個醒，激發(fā)你從起點上就考慮孩子教育的突圍問題,這里的反向思維,指不同于常識性思考和習(xí)慣性思考。反向思維1.具有大學(xué)學(xué)歷的人，他的教育認(rèn)識不僅有可能是零，還有可能是負(fù)數(shù)。把一個孩子猛然推向你身邊，讓你評價他的表現(xiàn)如何，你很容易就能滔滔不絕地給他歸納出幾條來，哪做得好，哪做得不好，哪需要改進(jìn)，可你有可能從來沒考慮過教育的問題，怎么一上來就能評價得頭頭是道?這就是可怕的“教育基因的慣性遺傳”。我們長成父母的樣子，是因為我們遺傳了父母的基因。但千萬不能忽視的是，我們生長在中國，我們的血液里也不知不覺地自動遺傳了教育的認(rèn)識，這就是教育基因的慣性遺傳。由于教育基因有慣性遺傳，每個家長幾乎不需要有任何認(rèn)真考慮就可以立即拿出一套頭頭是道的教育方法和教育態(tài)度，從而一生只做孩子教育的執(zhí)行者，而很少做孩子教育的思考者。你對孩子的教育中總能找到你父母對你的教育，總能找到你周圍人對孩子的教育，這使得一個國家、一個民族的教育狀況，在整體上總難跳出相同相似的大圈子。教育本身并不難事，不過是使一個孩子更聰明而已，而絕對地跳出民族社會的教育基因遺傳，找到更適合于自己孩子的個性化教育方案，卻是件很難的事。因此為人父母，不管你是什么學(xué)歷，都不可太自信地直截了當(dāng)?shù)貙⒆舆M(jìn)行不假思索的教育，而要耐心地、謙虛地從頭學(xué)習(xí)和研究你孩子的個性化的教育問題，要思考如何擺脫自己對教育的片面認(rèn)識和不自覺繼承而實現(xiàn)“教育突圍”。以上道理乍一聽好像大而空，但慢慢想下去你會發(fā)現(xiàn)非常值得思考。中國孩子目前整體上教育結(jié)果不理想，歸根結(jié)底的最主要責(zé)任人就是父母，中國父母因懶于思考、慣于盲從和過于自信，因而疏于謙虛地從零做起研究教育問題，因而給個性化的孩子們施加了太多的同一化的化肥，使孩子們樹長得不像樹，草長得不像草，一眼望去都大致相同相似。思維2.孩子雖然是你的，但他有他自己獨立的“成長權(quán)”。任何一個法律也不會規(guī)定孩子的成長權(quán)是什么，但為人父母卻必須思考孩子的成長權(quán)是什么。如果孩子是一棵樹，而你讓他長成了草，你就是侵犯了孩子的成長權(quán)。且不要以為為人父母，給人衣食，你就是問心無愧的父母了，如果不了解自己的孩子，用盲目的、不合適的教育干擾或踐踏了孩子成長權(quán)，這是為人父母最大的失職。每一個孩子都是一顆神奇的種子，人類之所以從遠(yuǎn)古社會走到今天的文明時代，就是因為“少數(shù)”的人類的種子得到發(fā)芽成長，成長了劃時代的精英人類，才帶領(lǐng)著其他平庸的人類走到了今天。可為什么只有少數(shù)種子發(fā)芽?如何讓每個孩子都能有權(quán)利發(fā)芽成長成參天大樹而避免被平平庸庸的教育抑制和耗費掉呢?這是天下每個孩子的父母都應(yīng)該想的問題。提出孩子“成長權(quán)”的概念，是為了提高父母對孩子的敬畏心，從而更加重視思考成為合格父母的問題。思維3.別看你是孩子的父母，你有可能“不懂”孩子。我前面幾次提到了“教育突圍”和找到“適合”自己孩子的教育方法，要做到這一點，首先要從了解自己的孩子做起。很多家長自信地說，孩子是我生我養(yǎng)的，我還能對他不了解?而事實上睜眼瞎、不了解自己孩子的家長比比皆是。有的“全職”家長別看天天和孩子在一起，其實完全是孩子面前的陌生人。懂孩子是有一定技術(shù)難度的，甚至需要點天份，你沒看很多人都養(yǎng)小貓小狗嗎，可養(yǎng)起來大不一樣，有的人可以達(dá)到和自己家的寵物“說話”的程度，有的人就是在傻養(yǎng)。懂孩子也和懂寵物一樣，需要你用心觀察思考才能懂。俗話說，知彼知己，百戰(zhàn)百勝，不懂你的孩子，你何談良好地教育他，何談讓他長成參天大樹。為了懂孩子，父母們一定要學(xué)會一門外語——孩子的語言，特別是學(xué)會不會講話的0-3歲的孩子的形體語言，這只能靠觀察與思考來學(xué)習(xí)，但這門語言值得下功夫去學(xué)，哪位家長這門外語學(xué)得好，他的孩子就一定錯不了。最可怕的是家長看到三歲之前的孩子不會講話，就以為孩子什么都不想，什么都不懂，因此就先喂飽穿暖逗樂算了，交流不交流的事，長大點再說吧，這種不懂孩子父母大有人在。思維4.忽視孩子，是阻礙家長教育好孩子的最大挑戰(zhàn)。別看天下所有的父母都會把孩子當(dāng)心尖，但我還是要提醒一下，現(xiàn)代社會里人們的一切工作方式和生活方式都是在盡量把父母從孩子們身邊拉開，對孩子養(yǎng)而不管的現(xiàn)象很普遍。就算你每天下班都和孩子在一起，你也大大地離開了你的孩子，這嚴(yán)重地阻礙了你去關(guān)注孩子了解孩子，因而總難成為合格的家長。西方歷史上出現(xiàn)了那么多的大科學(xué)家，中國古代的私家教育培育出了那么多了不起的文人，都和孩子從小就和父母形影不離有關(guān)。我說這話倒不是勸說家長們從此都不上班在家看孩子了，而是要家長們意識到忽視的嚴(yán)重性，這樣你就可以開動腦筋想方設(shè)法彌補忽視給孩子帶來的影響，比如和孩子在一起的時候，你就要更用心地觀察和了解孩子，而不是下班后只顧著逗孩子開心，逗你自己高興。思維5.人類的大腦一出生就足以令人敬畏。中國傳統(tǒng)文化里誤認(rèn)為剛出生的孩子什么都不懂，孩子的大腦是空的，需要大人一點一點地去教育，其實“教育”二字有點貶義，有灌輸?shù)囊馑?，是把被教育者看得什么都不懂，高高在上地往別人的腦子里塞東西。其實這個世界上最偉大的奇跡就要算人的大腦了，它強大的自學(xué)能力、觀察能力、認(rèn)識能力、存儲能力是任何教育都望塵莫及的。而且每一個新出生的孩子的大腦都不是空的，而是一個個等待點燃的智慧火把，等待發(fā)芽長大的種子，等待噴發(fā)的智慧火山。父母所做的教育不應(yīng)該是在這些火山口上蓋幾個不起眼的小房子、栽幾顆不起眼的小樹來炫耀一下火山口的美麗，比如讓孩子死記硬背幾首唐詩來顯示一下孩子的聰明，而是應(yīng)該小心地看護、疏通、和激發(fā)這些火山的爆發(fā)，然后躲到一邊去觀看遠(yuǎn)比自己想象得壯烈的火山噴發(fā)。我深深地相信，每個教育成功的孩子，都應(yīng)該遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過他們的父母的成就，就象我們知道大科學(xué)家和大藝術(shù)家而不知道他們的父母一樣。父母切不要自以為是地大包大攬地“教”孩子去成長，孩子完全可能是比你強百倍的人類，被你去教，豈不是耽誤了他。思維6.世界上本沒有大學(xué)問和小學(xué)問，只要是世界上存在的事情，就都應(yīng)該帶孩子去體驗。既要讓孩子的智慧火山噴發(fā)，又不能擋了孩子的路，那么父母的教育究竟可做些什么事呢?——象一個橋梁那樣，引見孩子去感受世界上的每一樣?xùn)|西和每一件事情，這就足夠了，至于孩子感受了這些東西后會怎么樣，你不要去管，也不要去想，因為你想不明白。具體說一下0-3歲的孩子，0-3歲的孩子沒有什么推理的能力，他只是個強大的拷貝機，因為先要有存儲才能有智慧，所以0-3歲的孩子基本上只做存儲，談不上智慧。需要注意的是，0-3歲孩子的大腦的存儲能力簡直是瘋狂的，貪婪的，一生中最強大的，簡直是“掠奪式存儲”。他們的大腦就象高速運轉(zhuǎn)的復(fù)印機一樣，一瞬間就把所看所聞的東西強行地掠奪到腦子里，并死死地記住，而此時他們的對外表現(xiàn)僅僅是死死地盯住一個東西不放。這個時期是往孩子的腦子里裝東西的最好時期了，這時期的父母應(yīng)該做孩子的“幫兇”，幫助孩子滿世界去“搶”東西，具體做法就是把各種東西都搬到孩子的眼前(或把孩子搬到各種東西的前面)，讓他去死死地盯個夠、看個夠、摸個夠、玩?zhèn)€夠!那么應(yīng)該讓孩子看到些什么呢?這個范圍可就太大了，此時的父母千萬不要把世界上的東西分個三六九等，認(rèn)為數(shù)理化就是上等的知識，螞蟻搬家就是不重要的，其實大千世界里的一切都東西，不管是巍巍昆侖還是一粒塵沙，在孩子眼里都是平等的奇觀，不管是列車滾滾還是老鼠打架，在孩子的眼里都是平等的奇跡。體驗本身沒有高低貴賤之分，沒有三六九等，讓孩子靜靜地看一看農(nóng)民工搬磚蓋房子，對孩子的智力好處簡直難以言表。日常生活中的每一個細(xì)節(jié)里，都有取之不盡的事情讓孩子去體驗，只需家長有心去尋找和發(fā)現(xiàn)。思維7.演戲，是引導(dǎo)孩子對一個事物感興趣的最好方法。誠實,一般是父母教導(dǎo)孩子的基本品德,但假戲真做,卻是教育孩子的良方.0-3歲的孩子眼里，父母恐怕是他們出鏡率最高的演員了，因此他們的一切觀察式掠奪學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也基本上都隨著父母的行動走，父母手中把玩的一樣?xùn)|西，會成為孩子最感興趣要掠奪的第一類目標(biāo)，因此如果父母在孩子面前故做喜歡地對一件東西感興趣，是把孩子“騙”進(jìn)那個領(lǐng)域的最好方法。孩子就是孩子，他就是看不穿的大人的這點鬼把戲，但也正因此就為大人的假戲真做提供了可行的條件，父母一定要在孩子0-3歲的時間里學(xué)會演戲，要裝做好象對世界上的一切事情都感興趣，這樣就可以趁孩子不明白把好多事情稀里糊涂地“拷”進(jìn)了孩子的腦袋里。其實在孩子面前假裝對一個東西感興趣是可以一舉兩得的，因為這世界上的每一樣?xùn)|西和事物原本都是很有意思的，而你過去完全有可能忽視了它們，現(xiàn)在在愛孩子的動力驅(qū)使下去真正觀察這些東西，你能發(fā)現(xiàn)曾被你熟視無睹的世界原來這么有意思，因此很多人有了孩子后更加懂生活和愛生活。思維8.小心，千萬別讓孩子成了完成家長精神夙愿的犧牲品。很多家長在小時候的成長中都一些未實現(xiàn)愿望，都有一些想要而沒得到的東西，于是家長們很容易犯一個毛病，就是綁架自己的孩子去實現(xiàn)他們個人的夙愿，說得不客氣些，是一種既愚蠢、又自私的行為，并且極有可能嚴(yán)重地侵犯和踐踏了孩子的成長權(quán)。我遇到過一位家長，他拼命地拉著自己的兒子學(xué)提琴，并瘋狂地陪孩子一起學(xué)練琴，比孩子練得還賣力，就因為他小時候家庭條件不好，眼巴巴地看著小提琴買不起，連看到畫片里有小提琴都要多看上幾眼，因此現(xiàn)在有錢后就一定要彌補自己的這個夙愿，強拉著小孩學(xué)提琴，他對他兒子最常說的話就是訓(xùn)斥他兒子：“爸爸小時候想學(xué)都學(xué)不著，你現(xiàn)在條件這么好，還不趕緊學(xué)，真不懂事”，而他兒子呢，被他訓(xùn)斥得搭拉個腦袋象死雞一樣蔫，對小提琴毫無興趣，就算他本來是塊拉提琴的料，也被這位綁架式的家長毀掉了。父母引導(dǎo)