向孩子伸出我們的“手”—讀《孩子，把你的手給我》后感向孩子伸出我們的“手”—讀《孩子，把你的手給我》后感作為一名幼師，我想，要試試讀懂孩子，沒(méi)有什么比“與孩子實(shí)現(xiàn)真切有效的交流”更好的方式了。現(xiàn)在，雖為人師已經(jīng)7年，為人母也有4年了。與孩子朝夕相處中，我時(shí)刻能感覺(jué)到孩子的單純，但作為一名出身非學(xué)前專業(yè)的幼師，固然仔細(xì)研習(xí)著學(xué)前教育理論知識(shí)，卻由于經(jīng)驗(yàn)的缺少成為紙上談兵，總感覺(jué)對(duì)孩子不夠認(rèn)識(shí)，難以讀懂孩子，更難以真切走進(jìn)孩子的心里。對(duì)此，借著安閑時(shí)間，作為一名家長(zhǎng)更是一名幼師，我再次拜讀了美國(guó)作家海姆·G·吉諾特博士的經(jīng)典著作《孩子，把你的手給我》，一心一意地領(lǐng)會(huì)書(shū)中的精華。此書(shū)寫(xiě)的是怎樣實(shí)現(xiàn)與孩子真切有效交流的方法和技巧——用一些實(shí)質(zhì)生活中發(fā)生的小矛盾指導(dǎo)家長(zhǎng)、教師和孩子該怎樣相處。幫助我們?cè)谑褂闷綍r(shí)用語(yǔ)上一些確實(shí)可行的方法和小妙招，有了這些少量的改變，事情可能便會(huì)更好辦一些，掩書(shū)而思，全書(shū)一直向我們傳達(dá)著對(duì)孩子“理解”和“尊敬”的思想。感想最深的是文中提到的“找尋代替處罰的有效手段”。我們都知道，每個(gè)孩子從小到大多多少少都會(huì)犯一些小錯(cuò)誤，讓假如我們用處罰來(lái)辦理結(jié)果的話，常常事與愿違。當(dāng)處罰出現(xiàn)，孩子不行能集中注意力，處罰沒(méi)法阻擋不妥行為，只會(huì)讓闖事者早閃避偵察上更有技巧。在孩子受處罰以后，他們會(huì)想方法更為當(dāng)心，而不是更服從或更有責(zé)任心。內(nèi)科醫(yī)生有一句座右銘：首要原則是不損害病人。明顯，作為家長(zhǎng)和老師，也需要近似的規(guī)定幫助自己，在拘束孩子在守紀(jì)律的同時(shí)，不對(duì)孩子感情上的快樂(lè)造成損害。那么，當(dāng)孩子出錯(cuò)時(shí)，我們?cè)鯓愚k理呢？第一，用理性認(rèn)識(shí)孩子出錯(cuò)的原由。孩子每做一件事情都有他的原由，不論是對(duì)是錯(cuò)。當(dāng)孩子出錯(cuò)，我們?nèi)允且高^(guò)現(xiàn)象看實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)孩子做這件事情的真切初衷，也許，我們會(huì)獲得不同樣的答案，有時(shí)，我們眼睛看到的不必定是真切的，對(duì)此，我們倡導(dǎo)“踴躍教育”，平常一點(diǎn)說(shuō)，賜予孩子尊敬與寬容，給孩子找一個(gè)出錯(cuò)的原由。其次，用更適合的方式對(duì)待孩子的錯(cuò)誤。在現(xiàn)在的社會(huì)，不再是棍棒之下出孝子的時(shí)代，而是應(yīng)當(dāng)充滿著民主、尊敬氣氛的時(shí)代。明顯，我們都有這個(gè)意識(shí)，可是一旦到實(shí)質(zhì)的生活中我們的語(yǔ)言或許行為就表現(xiàn)出了專制和不同等，如：“大人發(fā)言，兒童別插嘴，到一邊去！”這些近似的不相信和不尊敬。特別是當(dāng)孩子出錯(cuò)時(shí)，父親母親對(duì)孩子總會(huì)有責(zé)怪、斥責(zé)，或許是絮叨說(shuō)教。對(duì)此，我們能夠在認(rèn)識(shí)孩子錯(cuò)誤的前提下有效辦理孩子的錯(cuò)誤：第一，同意情緒，但要限制行為。理解孩子的情緒，限制和糾正孩子的不妥行為。第二，幫助孩子運(yùn)用健康的方式開(kāi)釋他們的能量，而不是經(jīng)過(guò)出錯(cuò)這一門路。第三，幫助孩子明確，該有的紀(jì)律仍是要明確履行的，不能夠觸犯底線。這樣，從正確對(duì)待孩子出錯(cuò)這件事情上，我們看到了理解與尊敬前提下交流的重要性。交流，就像健康同樣，取決于已然，要和孩子進(jìn)行有效交流，第一是要尊敬孩子，被尊敬被關(guān)愛(ài)是人的基本需求之一，當(dāng)學(xué)生感覺(jué)被尊敬被理解，就能拉近、減小師生、家長(zhǎng)之間的關(guān)系，在安全的、放松的、沒(méi)有疑慮的狀況下，指引孩子更主動(dòng)、更踴躍。不是由于缺少愛(ài)心，而是缺少對(duì)孩子的理解，不是缺少知識(shí)而是缺少語(yǔ)言智慧，可見(jiàn)，和孩子正確有效的交流交流是這樣的重要。交流的方式既可能是文明的，也可能是野蠻的；既能夠用來(lái)冶療，也可能用來(lái)?yè)p害。因此當(dāng)培育孩子的方法中浸透著尊敬和理解時(shí)，