近代海上學(xué)派的由來與由來

自開放以來，上海以其特殊的政治文化和地理優(yōu)勢迅速成為江北、江南、尤其是江蘇和浙江省的作家和企業(yè)家中心。沈城居民結(jié)構(gòu)的變化也逐漸形成了一個非常發(fā)達的文化和藝術(shù)市場。與此相關(guān)的印刷、媒體、古籍、金石書法和繪畫的出版和發(fā)行都非常繁榮。王韜《瀛壖雜志》二八七四)卷五載:『滬上近當南北要沖,為人文淵藪,書畫家,多星聚于此間。向或下榻西園,兵燹后僦居城外,并皆渲染丹青,刻畫金石,以爭長于三絕,求者得其片紙尺幅以為榮。至其軒輊所在,未能遽定以品評。風雅之士著有《論書》十二絕、《論瀘江書畫》七絕,于瀘上寓公,比諸管中窺豹,略見一斑?！稽S式權(quán)《淞南夢影錄》(一八七六)卷四載:『各省書畫家以技鳴滬上者,不下百余人?！恢翖钜菥帯逗Ｉ夏帧?一九一九),其收錄的『邑人』與『寓賢』書畫家,多達數(shù)百人。這些來自不同地區(qū)的書畫家,帶著各自不同吳門畫派,或揚州畫派,或浙江畫派,或嶺南畫派等等,風云際會于上海的十里洋場,經(jīng)過適應(yīng)調(diào)整及雜揉貫通,形成了近代美術(shù)史上非常重要的藝術(shù)流派——海上畫派。海上畫派具有兩個非常重要的藝術(shù)特征:其一為民間化,不僅海上畫家的代表人物如任伯年、錢慧安、吳友如等,多有繪制民間年畫的經(jīng)歷；而且民間繪畫的題材、設(shè)色、構(gòu)圖、技法等藝術(shù)元素,亦為海上畫派所吸收。其二為商業(yè)化,絕大部分的海上畫派畫家,都有登載廣告推銷畫作的行為,或者與書局報館進行商業(yè)合作的經(jīng)歷(附表一),部分畫家更是依托某一商業(yè)團體或富商達貴而生存,甚至連傳統(tǒng)的書畫家結(jié)社,海上畫派也凸現(xiàn)出了『強烈的經(jīng)濟目的』①1的民間化與商業(yè)化,沖淡了海上畫派的文人色彩,卻增強了它的世俗美感與大眾情懷。此處,暫且不去評價海上畫派的藝術(shù)史價值,筆者關(guān)注的乃近代海上畫家與書籍插圖、特別是通俗小說圖像繪制之間的種種聯(lián)系。一《吳友如構(gòu)圖》本圖八吳友如(約一八四一—一八九三),名猷,一作嘉猷,字友如,蘇州人。咸豐庚申二八六〇)為避太平天國之亂,移居上海。與大多數(shù)從江浙地區(qū)流寓瀘瀆的文人一樣,吳友如面臨著較大的生活壓力,當時的他還默默無聞②2,畫作的銷路自然不會太好,因此給蘇州桃花塢等地繪制年畫底樣③3,或者畫些戲曲文武戲圖印售④4,成為其收入的主要來源。吳友如命運轉(zhuǎn)變的契機,源于英商美査的申報館。光緒五年(一八七九)閏三月二十三日,《申報》登載『延聘畫師』的廣告:『點石齋主今欲延請中華著名之畫師,須山水、人物、花冉、翎毛、仕女,無一不工者。世不乏奇才異能,請光臨申報館一敘,兼惠示近作為盼?！浑m然沒有確切的史料證明,但或許就是通過這次招聘,吳友如開始與申報館建立聯(lián)系。光緒十年二八八四)四月,美査創(chuàng)辦《點石齋畫報》,聘吳友如為主繪,隨著畫報的風靡熱銷,吳氏聲名漸盛。同年吳友如應(yīng)兩江總督曾國荃之邀,主繪《平定粵匪功臣戰(zhàn)績圖》⑤5,『圖成,忠襄公亟加嘆賞，上聞于朝，由是聲聞中外⑥6。光緒十六年(一八九〇)九月,吳友如自創(chuàng)《飛影閣畫報》,光緒十九年二八九三)創(chuàng)辦《飛影閣畫冊》,其一生事業(yè)遂臻于頂峰:不僅所辦畫報名聞遐邇,其畫作亦大受追捧,所謂『海內(nèi)諸君子爭以縑素相屬,幾于日不暇給』⑦7；此外,吳氏還曾為多種暢銷書配繪插圖,譬如光緒十七年(一八九一)出版的《陰騭果報圖注》⑧,光緒十八年(一八九二)出版的《二十四孝梯圖說》⑨8,光緒十九年(一八九三)出版的《吳友如繪圖平長毛書》⑩9等。當然,本文考察的乃吳友如為通俗小說繪制的圖像。就筆者目前掌握的文獻資料,吳友如繪圖的第一部通俗小說,是光緒九年二八八三)筑野書屋托著易堂書局以銅版印刷的《三國志全圖演義》,該書書首有繡像二十頁四十幅,末幅《司馬懿》左下署:『平江吳嘉猷友如繪圖,桐城左忠訓(xùn)小崖監(jiān)刻?！?圖一)則繡像當先由吳友如繪定底樣,然后經(jīng)技工雕刻銅版刷印。此書每回另有插圖一頁兩幅,共計二百幅,未署繪者姓名,不知是否亦出吳友如手。令人遺憾的是,因當時銅刻技術(shù)尚屬初試,技法不夠成熟,《三國志全圖演義》的四十幅繡像,人物線條較為硬澀,未能體現(xiàn)出吳氏的藝術(shù)水平。吳友如繪圖的第二部通俗小說,乃光緒十四年(一八八八)味潛齋藏本、上海鴻文書局石印的《新說西游記圖像》。此書首冠繡像十頁二十幅,末幅『犼精』篦甲笙路劍題有『元和吳友如繪』,鈐『吳嘉猷印』(陰文)印(圖二)。據(jù)研究,此二十幅繡像所繪人物,可大致分為四組,『一組唐僧四眾;二是與孫悟空鬧天宮、反天宮有關(guān)的神佛,即如來佛、李老君、二郎神、李天王、金星、三是唐僧取經(jīng)由頭的人物:唐太宗、魏徵;四是四眾西行路上遇到的磨難神及魔;鎮(zhèn)元仙、牛魔王、鐵扇公主、紅孩兒、黃袍怪、獅子精、蜘蛛精、吼精。只有烏巢禪師一幅不好歸屬』1110。吳友如繪制的繡像,不僅筆法流暢,神態(tài)生動,而且大多能契合《西游記》小說的情節(jié),顯示出吳氏對小說文本的熟稔以及繪制時的煞費苦心。其中孫悟空跳在云空,手搭涼棚,作遠眺狀;豬八戒丟鈀卸甲,仰臥草叢,作酣睡狀,最是惟妙惟肖,傳神阿堵。此外,《新說西游記圖像》另有插圖一百幅,每回一幅,絕大部分未署繪者,惟第十四、十六、十七、十八、十九、二十及三十一回,畫面鈐有『田子琳印』或『子琳』印,第五十七回鈐『恨印』,則此八回插圖當出其手。田子琳曾與吳友如同時供職于《點石齋畫報》,『恨』的真實身份不詳。從美術(shù)的角度來看,插圖的繪制尚屬精美:但若驗諸《西游記》小說文本,則多有謬誤乖離之處。譬如孫悟空身著虎皮裙,應(yīng)始于小說第十四回,然此書第五回(亂蟠桃大圣偷丹)及第七回(八卦爐中逃大圣)插圖中的齊大天圣,卻已經(jīng)身穿虎皮裙,顯然與小說文本不符。如此甚多,茲不贅舉。熟悉《西游記》文本的吳友如,似不會犯下此類低級錯誤,就此而言,他或許沒有參與百幅插圖的繪制。此處,有必要對田子琳等其他《點石齋畫報》畫師,略加介紹。根據(jù)《點石齋畫報》各號所鈐印章,可知先后參與畫報繪制工作的畫師,除吳友如外,尚有金桂(蟾香)、張淇(志瀛)、馬子明、吳子美、顧月洲、賈醒卿、田英(子琳)、周權(quán)(暮橋)、符節(jié)(艮心)、何元俊(明甫)、金鼎(耐青)、戴信(子謙)、沈梅坡、王釗、李煥垚等十余人,其繪制的圖畫幅數(shù)多寡不等,譬如截止到第七集(即庚集)第六號二八八六年五月),《點石齋畫報》共刊出圖畫六百八十幅1211,其中:吳友如繪二百六十四幅,約占百分之三十八點八;金蟾香繪一百六十七幅,約占百分之二十四點六;田子琳繪九十八幅,約占百分之十四點四;周慕橋繪五十二幅,約占百分之七點六;張志瀛繪三十三幅,約占百分之四點九;顧月洲繪二十四幅,約占百分之三點五。再如第八至十集(即辛集、壬集、癸集)共刊出圖畫三百二十四幅,其中:傅節(jié)繪一百零二幅,約占百分之三十一點五;金蟾香繪七十八幅,約占百分之二十四;田子琳繪五十八幅,約占百分之十八;馬子明繪三十六幅,約占百分之十一;張志瀛繪二十幅,約占百分之六點二。這些畫師共同成為《點石齋畫報》的穩(wěn)定投稿者,他們除了繪制新聞畫外,還為畫報的增刊作品繪制插圖(附表二)。作為勞動的報酬,畫師們不僅從《點石齋畫報》獲取相當優(yōu)厚的稿費,同時也借助畫報的暢銷,提升自己的社會知名度,吳友如、田子琳、金蟾香、張志瀛等人的畫作,就曾與任頤(伯年)、任薰(阜長)、沙馥(山春)等著名畫家并列,刊為《點石齋畫報》的插頁。在贏得了一定的社會知名度后,畫師們被書局邀請繪制書籍插圖的機會,亦隨之增多。上文所述吳友如與田子琳等人合作繪制《新說西游記圖像》,便是其中的一個例證吳友如繪圖的第三部通俗小說,是光緒十九年(一八九三)理文軒石印《繪圖第一情書聽月樓全傳》,該年六月二十三日,《申報》登載理文軒《新出石印<聽月樓>廣告》,文云:『是書為海上高情居士所撰,內(nèi)載宣生之癡情,柯女之柔情,司寇之深情,連女之高情,無艷之絕情。此書雖,分訂四冊,外加錦套,實洋四角。』該小說存世最早的版本為嘉慶二十年(一八一五)忠恕堂刊本,未題作者姓名,廣告所謂『海上高情居士所撰』,當系理文軒的假托。鄭振鐸先生有藏本,書名題為《吳友如繪圖第一情書聽月樓全傳》,二十回,四冊,今藏國家圖書館。值得注意者,光緒十九年(一八九三),上海地區(qū)書局翻印通俗小說已進入鼎盛期,白熱化的競爭導(dǎo)致出版業(yè)出現(xiàn)盜版、改題、篡改序跋等種種弊端,理文軒就是當時比較活躍的書局之一,因此,《第一情書聽月樓傳》的圖像,是否真的出自吳友如之手,頗存疑問。事實上,吳友如還曾為王韜文言小說《淞隱漫錄》在《點石齋畫報》連載時配繪插圖,光緒十三年(一八八七)六月,一位署名『味間廬』的書賈,搶在點石齋出版單行本之前,將《點石齋畫報》歷年所載《淞隱漫錄》圖文,結(jié)集石印,改題《后聊齋志異圖說》,在該書的廣告中,味間廬聲稱:『茲特不惜工本,抄成工楷,復(fù)請吳友如先生逐節(jié)繪圖,同付石印』1312云云,可知鑒于吳友如在當時的出版界享有盛名,坊賈假借其名進行書籍的促銷宣傳,亦不足為奇。二《女文學(xué)》石印利益敘事石印本《繪圖評點兒女英雄傳》,由蜚英館初版于光緒十四年(一八八八)四月。該書首冊《緣起首回圖》左下角,署有『光緒十三年歲次丁亥秋日上元柳溪陳作梅繪干蜚英館』,下鈐『柳溪』(陽文)印(圖三),則小說插圖的繪制者為南京人陳作梅,惜其生平事跡,失載于《中國美術(shù)家人名辭典》等書,迄難詳考。筆者在《申報》捜尋到一則珍貴的資料,光緒十三年(一八八七)七月十二日,《申報》登載《石印<繪圖評點兒女英雄傳>》廣告:『《兒女英雄傳》一書敘事精詳,用筆簡凈,以繪水繪聲之技,寫可歌可泣之詞,而且文綺而不佻,言謔而不虐。凡天涯羈客,鳳閣名姝,繡罷茶余,皆堪寓目。惜活字板早經(jīng)售罄,仆向有評點之本,秘不示人,新秋多暇,復(fù)手自繪圖,并原書屬蜚英館石印,以公同好。成書約在孟冬,售價屆時再定。知味軒主人啟?！粚徠湮囊?廣告所謂『知味軒主人』,當即陳作梅。陳氏不僅『手自繪圖』,且將『原書屬蜚英館石印』,似乎他與蜚英館存在某種合作關(guān)系;但《緣起首回圖》題署又稱『繪于蜚英館』,則又似受聘于蜚英館書局,至少曾寓居上海。陳作梅所繪插圖極為精工,人物車馬,屋宇家具,均刻畫細致,摹繪逼真,堪稱是近代通俗小說石印插圖的頂峰之作。尤其難能可貴的是,陳作梅對《兒女英雄傳》小說的京旗色彩,有著非常清晰的體會及理解,插圖中男女人物的發(fā)式服裝、居家陳設(shè)、生活習慣等項,每多與小說情節(jié)所述及史料所載之滿族文化相吻合。譬如:男子多頭戴瓜皮帽,腦后拖著長長的辮子;女子則手持煙桿,發(fā)式梳為旗人婦女典型的『兩把頭』1413;室內(nèi)多置炕床,上擺炕桌、引枕等物(圖四)。這種風格的插圖,在整個通俗小說插圖史中亦不多見,值得關(guān)注。三《戴史春署》石印本陸鵬,字子萬,著名海上畫派畫家錢慧安的弟子。曾參加晚清上海的書畫社團『聚星社』,光緒六年(一八八〇),《申報》登載《聚星社詩詞書畫篆刻助娠》廣告,其中有『徐竹君山水、王春云花井、陸子萬人物、朱麗孫翎毛折扇冊頁,每件一角,金面加倍』;《上海指南》(一九〇九)載有『陸子萬畫例』:『堂幅六尺四元,五尺八元,六尺十二元;屏每條照堂幅減半;扇人物一元,仕女一元半;冊人物一元半,仕女二元。』上述畫例表明:陸鵬最擅長人物畫,尤其是仕女畫,這無疑是他參與通俗小說圖像繪制的有利條件。筆者所見由陸鵬繪圖的通俗小說,是光緒十四年(一八八八)出版的《今古奇觀圖詠》,北京大學(xué)圖書館、上海師范大學(xué)圖書館均有藏本。鉛印六冊,開本尺寸約為髙十七厘米、半葉寬十厘米;扉頁書名題『戴兆春署』。戴兆春,字青來,號展韶,浙江錢塘人,乃清代著名畫家戴熙之孫,戴以恒之子,工山水;光緒三年(一八七七)進士及第,歷任翰林院編修、蕊珠書院主講1514。光緒十二年(一八八六)為日人所撰《毛詩品物圖考》作序,光緒十九年(一八九三)為祖父戴熙編定《習苦齋畫絮》。扉二牌記作『茂苑萃珍毛屋藏本』;首序言,署『光緒戊子菊秋慎思草堂主人謹識』,文中有云:『惜坊間原板漫漶模糊,加以魯魚亥豕,博覽君子寓目為難。爰特不惜工資,逐加校覆,印以鉛版:復(fù)倩名手,重繪圖像,雖篇幅仍前,而較諸舊刻,不啻霄壤,閱者鑒之?！淮斡中?署『光緒戊子歲重陽后一日管窺子并書于海上』;次目錄,凡四十回。全書共有石印插圖四十幅,每回一幅,背面印有贊語,與插圖合為一頁,系于各回之首。插圖頁均有題署,有『清溪逸史陸鵬寫并題』(圖五)、『寒碧軒主人寫』『夢華外史』『子萬陸鵬作于寒碧軒』『夢華外史寫于寒碧軒』等多款,均系陸鸝一人所繪寫,由此可知陸鵬曾有『清溪逸史』『夢華外史』的別號,其室名為『寒碧軒』,可補《中國美術(shù)家人名辭典》諸書之闕。贊語多未署題寫者名號,惟第三卷、第七卷、第十七卷、第二十一卷、第二十三卷等卷,署『蝶夢生』『戊子秋九月蝶夢生書于滬』『鸞湖蝶夢生』(圖六),不知是否亦為陸鵬的別號。事實上,陸鵬之師錢慧安,也有繪制書籍插圖的經(jīng)歷,譬如光緒七年(一八八一)閏七月初一,《申報》載《新刊<正續(xù)劍俠圖傳出售>》廣告,文中有云:『今待鶴齋主人不惜重價,購得原稿,復(fù)倩名手精鐫,并續(xù)輯劍俠三十九人,請姑蘇田子琳、上海錢吉生兩先生繪像,生面別開……今在上海之嘯園、淞隱閣、醉六堂、味三堂、翼化堂、掃葉山房、千頃堂、萬卷樓、紫文閣、劍光閣、讀未樓各書坊寄售?！粡V告中的『待鶴齋主人』,乃香山鄭應(yīng)鉤(陶齋),晚清時期以出版《陰騭文圖證》《坐花志果》等善書而聞名,后寓居上海?！秳b傳》正集的插圖,則由海上畫派著名畫家任熊(字渭長)所繪,由此可證:與書局坊肆進行出版合作,正是海上畫派畫家實現(xiàn)其商業(yè)價值及藝術(shù)價值的一種重要方式。四請楊文樓繪制繡像《繪圖富翁醒世傳》,即清代落魄道人所編《常言道》小說的改名,文宜書局石印巾箱本,二冊,開本尺寸約髙十四厘米、寬八厘米,函套簽條及扉頁均題『繪圖富翁醒世傳』,扉頁書名題『少英陸廷煦書』,鈐『少英書畫』印。首《富翁醒世傳序》,署『光緒癸已嘉平月扶琴士題于琴雅仙館』,此序看似新撰于光緒癸已(一八九三),實際上全文抄自《常言道》嘉慶十九年(一八一四)刊本之『西土癡人』序,惟末句『所謂常言道俗情也云爾』一句,今改為『所謂富翁常言醒世傳云爾』;原序題署『嘉慶甲子新正人日西土癡人題于虎阜之生公講臺』,亦被刪改,制造出新撰小說初次出版的假象,以利銷售,此乃近代書局翻印通俗小說的慣用伎倆?！陡晃绦咽纻鳌窌子欣C像七葉十四幅,其中第十二幅《英雄漢》,題『蜀西楊文樓作』(圖七),則該書繡像的繪制者,乃四川籍畫家楊文樓。楊文樓生平不詳,工書法,通繪畫,山水人物花卉翎毛,無一不能,光緒十六年(一八九〇)前后寓居上海,與何桂笙等海上文人有交游,其兄楊仲毓,亦揸書畫?！渡陥蟆吩d有楊文樓書畫潤格。光緒十六年(一八九〇)九月三日,《申報》登載由『髙昌寒食生』(即何桂笙)撰寫的《潤資助賑》廣告:『西蜀楊文樓先生,為仲毓太守之介弟,青年銳學(xué),工書法,兼通繪事,與乃兄齊名。凡山水人物花卉翎毛,無一不能,亦無一不工,蓋合關(guān)荊董惲而為一手者也。近寓滬瀆,時以翰墨代面,心益重之。刻以各處災(zāi)荒,望娠甚切,慨然愿以繪事問世,即以所得潤資移助賑款,良工心苦,亦好善有誠矣。余欽之敬之,乃為其定潤格如左,計開:中堂八、六、五、四尺,六、四、三、二元,橫幅同價,屏條減半,扇冊琴條每件二角,帳眉立軸一元。山水花鳥人物仕女同價,點景及泥金加倍,余件另議。書潤均減半,信力自給,十日取件,由四馬路文宜書局、蕙鳳閣扇店兩處代收。先潤后畫,一俟集有成數(shù),悉以匯解娠所。古越髙昌寒食生識。』光緒十八年(一八九二)二月十日,《申報》載《楊文樓書畫》潤格廣告:『匾毎字五角,至三尺一元,聯(lián)每言一角,堂幅直橫八、六、五、四尺六、三、二、一元,屏條減半,扇件二角,山水人物仕女同價。由四馬路文宜書局收件?！涣钊俗⒛康氖?楊文樓、楊仲毓1615弟兄在上海的書畫活動,多由文宜書局代理,彼此間存在密切的合作關(guān)系。因此,文宜書局出版《富翁醒世傳》小說,聘請楊文樓繪制繡像,亦是合乎情理的自然之事。細閱《富翁醒世傳》的十四幅繡像,人物線條流暢,表情生動,毎多合乎小說情節(jié)的塑造,譬如該書主人公之一『錢士命』,貪婪慳吝,嗜錢如命,其姓名諧音『錢是命』,乃小說作者重點抨擊的無恥小人。楊文樓繪錢士命雙手抱著一枚巨大的錢幣,蓋住整個上半身,僅從錢幣中間的方孔中,露出一副貪婪奸詐的面目(圖八),詼諧生動,寓意深刻,具有現(xiàn)代漫畫的藝術(shù)效果,足見楊文樓對小說原著的熟悉及其畫風的犀利?！陡晃绦咽纻鳌窌琢碛胁鍒D八葉十六幅,每回一幅,插圖皆有題圖,文字則為各回的回目,署名有『琴雅仙館主人書』『太瘦生題』『陸氏太瘦生書于海上』(圖九)、『陸氏琴雅仙館主人題』等多款,均系陸廷煦一人所書。插圖并未署明繪制者姓名,審其人物風格,頗似楊文樓手筆。不過,陸廷煦在扉頁題簽處鈐『少英書畫』之印,則陸氏當亦精通繪畫,或許插圖即由其自己所繪。惜陸廷熙的生平事跡,今難詳考,根據(jù)《富翁醒世傳》提供的資料,知其字少英,號太瘦生1716、扶琴士,齋額『琴雅仙館』,似精通古琴,寓居上海,與文宜書局關(guān)系較為密切。五石印圖像的出版中心如前文所述,晚清時期寓居上海的書畫家為書局出版通俗小說繪制圖像,這不僅可以提高其社會知名度,亦可借此獲取一定的經(jīng)濟報酬。雖然筆者尚未捜集到直接的文獻資料,但透過當時書畫家及文人代擬詩文的潤例,仍可略窺其付酬行情(附表三)。光緒十年(一八八四)五月十四日,《申報》登載《請各處名手專畫新聞啟》,宣稱『本齋特告海內(nèi)畫家,如遇