擇性必修上冊(cè)第二單元素材整理素材收集課文內(nèi)容素材1.事實(shí)、形象素材（1）今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。（2）三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。（3）不龜手之藥——宋人有不龜手之藥，卻世代以漂洗絲絮為業(yè)，客用百金購得不龜手之藥，卻因此幫助吳打贏了越國(guó)，從而裂地封疆。（4）五石之瓠——惠子得到魏王賞賜的大瓠之種，種出五石的大瓠，卻不知道拿它怎么用，莊子轉(zhuǎn)變思路，發(fā)掘出其獨(dú)特的價(jià)值：以為大樽而浮乎江湖。2.名言警句（1）君子食無求飽，居無求安。——《論語》（2）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z》（3）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？——《論語》（4）譬如為山，未成一簣，止，吾止也。（5）知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！墩撜Z》（6）為仁由己，而由人乎哉？——《論語》（7）己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》（8）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！洞髮W(xué)之道》（9）欲治其國(guó)者先齊其家，欲齊其家者先修其身，欲正其心者先誠其意?！洞髮W(xué)之道》（10）物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學(xué)之道》（11）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！洞髮W(xué)之道》（12）惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！睹献印罚?3）有之以為利，無之以為用?！独献印罚?4）知人者知，自知者明。——《老子》（15）合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，起于足下?！独献印罚?6）譬之如醫(yī)之攻人之疾者然，必知疾之所自起?！都鎼邸繁尘凹白髡呱剿夭?.事實(shí)素材（1）孔子弦歌不輟——古代傳授《詩》學(xué)，圴配以弦樂歌詠，故稱“弦歌”。后因指禮樂教化、學(xué)習(xí)誦讀為“弦歌”?？鬃与x開衛(wèi)國(guó)南下去陳國(guó)時(shí)，車子路過宋國(guó)匡城（今睢縣匡城）。匡人把孔子誤認(rèn)為是當(dāng)年的陽虎，把孔子包圍起來，圍了個(gè)水泄不通?？鬃拥茏又杏袀€(gè)叫子路（也稱仲由）的，他生怕孔子有個(gè)三長(zhǎng)兩短，便不顧個(gè)人生命安危，連沖幾次才沖進(jìn)了隊(duì)伍中心。這時(shí)，子路卻看到孔子沒有絲毫的畏懼之色，正不慌不忙地向其他弟子傳授儒學(xué)：“周文王死了之后，周代文化典籍不都在我這里了嗎？上天如果想滅亡文化，就不會(huì)讓我來承繼！上天如果不想滅亡文化，匡人又能把我怎樣呢？”子路拿起武器準(zhǔn)備戰(zhàn)斗，孔子說：“匡人是誤把我當(dāng)成陽虎，我們今天只能按禮儀來消弭這場(chǎng)誤解，你來撫琴我來歌唱吧?！庇谑亲勇窊崆伲鬃痈璩?，琴聲歌聲和諧優(yōu)雅。陳蔡之厄——春秋時(shí)期，大思想家孔子為了推行他的仁政及儒家思想，帶領(lǐng)弟子數(shù)十人周游春秋列國(guó)。在楚國(guó)受到冷落后，就去陳國(guó)及蔡國(guó)游說，他們一行走到陳蔡國(guó)之間的荒野中發(fā)病，只好困在那里，弟子圍著孔子而坐，沒有糧食。后來他們堅(jiān)持前行。韋編三絕——“韋”指的是熟牛皮細(xì)繩，用來把竹簡(jiǎn)編綴成冊(cè)。晚年的孔子醉心于《周易》。相傳他先后寫了《彖》《象》《文言》等著作，用來解釋晦澀難懂的《周易》。他常常翻來覆去地閱讀《周易》，頻繁地翻閱下，編綴竹簡(jiǎn)的牛皮繩竟斷了好幾次。這便是孔子“韋編三絕”的典故。登東山而小魯，登泰山而小天下——孔子登上東山感覺魯國(guó)變小了，登上泰山，俯覽天下，感覺天下也小了。孟子也曾講“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言?！边@都是說立志高遠(yuǎn)，胸襟開闊，才能提升境界。孔子起于累土，最終居高臨下，有著非凡的氣質(zhì)和自信，其思想境界，超越了蕓蕓眾生，故能擁有“一覽眾山小”的氣魄?？鬃訉W(xué)琴——孔子向師襄子學(xué)琴，學(xué)了十天仍沒有學(xué)習(xí)新曲子，師襄子對(duì)他說：“可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我已經(jīng)熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握方法?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)會(huì)彈奏的技巧了，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還沒有領(lǐng)會(huì)曲子的意境?！边^了一段時(shí)間，師襄子說：“你已經(jīng)領(lǐng)會(huì)了曲子的意境，可以增加學(xué)習(xí)內(nèi)容了?！笨鬃诱f：“我還不了解作者。”又過了一段時(shí)間，孔子神情儼然，仿佛進(jìn)到新的境界：時(shí)而神情莊重穆然，若有所思，時(shí)而怡然高望，志意深遠(yuǎn)；孔子說：“我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長(zhǎng)，眼光明亮遠(yuǎn)大，像個(gè)統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子聽到后，趕緊起身拜了兩拜，回答道：“老琴師傳授此曲時(shí)就是這樣說的，這支曲子叫做《文王操》啊！”（2）曾子曾子殺彘——曾子的妻子到集市去，她的兒子一邊跟著她一邊哭泣。他的母親（曾子的妻子）說：“你回去，等我回家后為你殺一頭豬?！逼拮拥郊泻蠡貋砹?，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，妻子制止他說：“（我）只不過是與小孩子開玩笑罷了?！痹诱f：“小孩子是不能和他開玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依賴父母學(xué)習(xí)的，并聽從父母的教誨?，F(xiàn)在你欺騙他，是在教他學(xué)會(huì)欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會(huì)相信自己的母親，這不是教育孩子該用的辦法。”于是（曾子）馬上殺豬煮了肉吃。曾子易簀——公元前435年（魯?shù)抗辏?，曾參七十一歲。一天夜里，病危中的曾子，突然想起身下鋪著一領(lǐng)華美的席子，是魯大夫季孫氏送給他的。他認(rèn)為，自己一生沒做到大夫，不應(yīng)鋪大夫的席子，于是就招呼兒子們把席子換下來。沒等換上的席子鋪好，他就去世了，終年七十一歲。（3）顏回顏回攫甑——《呂氏春秋》中記載孔子在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受困，飯菜全無，七天沒吃上米飯了。顏回去討米，討回來后煮飯，快要熟了。孔子看見顏回用手抓鍋里的飯吃。一會(huì)，飯熟了，顏回請(qǐng)孔子吃飯，孔子假裝沒看見（顏回抓飯吃的事情）?？鬃悠饋淼臅r(shí)候說：“剛剛夢(mèng)見我的先人，我自己先吃干凈的飯然后才給他們吃?！鳖伝鼗卮鸬溃骸安皇悄菢拥?，剛剛炭灰飄進(jìn)了鍋里（弄臟了米飯），丟掉又不好，就抓來吃了?！笨鬃訃@息道：“（按說）應(yīng)該相信看見的，但是看見的也不一定可信；應(yīng)該相信自己的心，自己的心也不可以相信。你們記住，要了解一個(gè)人不容易啊?！彼砸私庹嫦嗪茈y啊，孔子認(rèn)為要了解一個(gè)人更難啊。陋巷簡(jiǎn)居——子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）（4）孟子子不學(xué)，斷機(jī)杼——孟子最初對(duì)學(xué)習(xí)很有興趣，時(shí)間一長(zhǎng)就厭煩了，經(jīng)常逃學(xué)。孟母知道后非常生氣，拿起刀來，把織布機(jī)上的經(jīng)線割斷，說道：“你的廢學(xué)，就像我割斷織布機(jī)上的線，這布是一絲一線織起來的，現(xiàn)在割斷了線，布就無法織成。君子求學(xué)是為了成就功名，博學(xué)多問才能增加智慧。你經(jīng)常逃學(xué)怎么能成為有用之材呢？你今天不刻苦讀書，而是惰于修身養(yǎng)德，今后就不可以遠(yuǎn)離禍患，將來不做強(qiáng)盜，也會(huì)淪為廝役！”一曝十寒——孟子對(duì)齊王的昏庸，做事沒有堅(jiān)持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對(duì)他說：“王也太不明智了，天下雖有生命力很強(qiáng)的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰寒的地方凍了它十天，它那里還活著成呢！我跟王在一起的時(shí)間是很短的，王即使有了一點(diǎn)從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會(huì)聽信他們的話，叫我怎么辦呢？”按著，他使打了一個(gè)生動(dòng)的比喻：“下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學(xué)不好，下不贏，弈秋是全國(guó)最善下棋的能手，他教了兩個(gè)徒弟，其中一個(gè)專心致志，處處聽奕秋的指導(dǎo)；另一個(gè)卻總盼望有天鵝飛來，以射鵝為樂。兩個(gè)徒弟是一個(gè)師傅教的，一起學(xué)的，然而后者的成績(jī)卻差得很遠(yuǎn)。這不是他們的智力有什么區(qū)別，而是專心的程度不一樣啊?！焙笕藢⒚献铀f“一日曝之，十日寒之”精簡(jiǎn)成“一曝十寒”一句成語，用來比喻修學(xué)、做事沒有恒心，作輟無常的一種說法。（5）莊子視權(quán)貴如腐鼠——惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見見這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來梁國(guó)是不懷好意，想取代您的相位?！被葑雍芑趴?，想阻止莊子，派人在國(guó)都中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來拜見他道：“南方有只鳥，其名為鹓雛，您可聽說過？這鹓雛展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鹓雛從頭頂飛過。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來嚇我嗎？”望洋興嘆——“秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。”濠梁觀魚——莊子和惠子在橋上游玩，莊子說：“鰷魚游得從容自在，這是魚的快樂呀?！被葑诱f：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢？”惠子說：“我不是你，本來就不知道你快樂。而你也不是魚，那你肯定不知道魚的快樂。”莊子說：“從最初的話題說起。你說‘你在哪里知道魚的快樂呢’，既然你知道我知道魚的快樂還問我？”曳尾于涂——一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來聘請(qǐng)他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國(guó)事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福?！鼻f子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國(guó)有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請(qǐng)問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦?！鼻f子說：“二位大夫請(qǐng)回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行?！保?）墨子：名翟，春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說魯陽人，一說滕國(guó)人。宋國(guó)貴族目夷的后裔，曾擔(dān)任宋國(guó)大夫。中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。教育家——墨子是一位教育家。人類歷史上第一個(gè)設(shè)有文、理、軍、工等科的綜合性平民學(xué)校，就是墨子在30歲前創(chuàng)辦的。這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)了大批人才，史稱“弟子彌豐，充滿天下”。墨子救宋——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一回，楚國(guó)要攻打宋國(guó)，魯班為楚國(guó)特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時(shí)墨子正在齊國(guó)，得到這個(gè)消息，急忙趕到楚國(guó)去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國(guó)的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國(guó)。這就是“墨子救宋”。墨子從楚國(guó)歸來，經(jīng)過宋國(guó)，天下著雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他，宋國(guó)人并不知道墨子為他們免除了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。快馬加鞭——墨子先生責(zé)備耕柱子。耕柱子說：“我沒有比別人強(qiáng)的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬或牛，你打算鞭策哪一個(gè)呢？”耕柱子說：“我要鞭策快馬?！蹦诱f：“為什么要鞭策快馬呢？”耕柱子說：“快馬值得鞭策?！蹦诱f：“我認(rèn)為你也是值得鞭策的！”（2）名言警句（1）躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。——《論語》（2）己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！墩撜Z》（3）不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z》（4）志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！墩撜Z》（5）好學(xué)近乎知。力行近乎仁。知恥近乎勇?！吨杏埂罚?）君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人?！洞髮W(xué)》（7）好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮矣?！洞髮W(xué)》（8）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献印罚?）仰不愧于天，俯不怍于人?！睹献印罚?0）雖千萬人吾往矣?！睹献印罚?1）天下莫柔弱于水，而功堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝?！独献印罚?2）天下難事,必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！独献印罚?3）五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！独献印罚?4）人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。——《莊子》（15）真者,精誠之至也,不精不誠,不能動(dòng)人。——《莊子》（16）志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果?！赌印烦松厦娴乃夭模氵€有其它的發(fā)現(xiàn)嗎？請(qǐng)補(bǔ)充在下面。

二、素材運(yùn)用話題1：堅(jiān)持不懈1.可用素材①譬如為山，未成一簣，止，吾止也。②合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。③一曝十寒④韋編三絕2.運(yùn)用實(shí)例

都說人生就像一場(chǎng)馬拉松,獲勝的關(guān)鍵不在于瞬間的爆發(fā),而在于途中的堅(jiān)持，因?yàn)樵S多事都不是一蹴而就的，從毫末之苗到合抱之木，從一抷泥土到九層之臺(tái)，從足下一步到千里之外，這是一個(gè)極其漫長(zhǎng)的過程，有人可能因?yàn)槔щy而退卻，也有人因?yàn)槿亩舛艞?，沒有恒心是很難堅(jiān)持到最后的。齊王為政，一曝十寒；孔子讀《易》，韋編三絕。不同的態(tài)度決定了不同的結(jié)果，有恒心者水滴石穿，無恒心者功虧一簣。古人說“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡”，能夠達(dá)到彼岸的往往是少數(shù)人，學(xué)習(xí)也是如此，我們要想學(xué)有所獲，就必須有鍥而不舍的精神。話題2：謙遜、虛心1.可用素材①登東山而小魯，登泰山而小天下②望洋興嘆③孔子學(xué)琴2.運(yùn)用實(shí)例人常說，天外有天，人外有人。就是要告誡人們，切勿因一時(shí)的得志而驕傲自滿。驕傲是危險(xiǎn)的，它讓人自我陶醉，最終淪為別人的笑料。就像曾經(jīng)的河伯，“以天下之美為盡在己”，直到見到了一望無際的北海，才明白自己的淺陋。東山之上有泰山，魯國(guó)之外有天下，不要因?yàn)榫谥蟮囊黄炀偷靡馔?。?jù)說孔子學(xué)習(xí)一首琴曲，不單會(huì)彈，還要深入到更深的層次里?？v然師襄子說可以了，要進(jìn)一步教新的曲子，但對(duì)孔子沒有接受，他不斷深入，從會(huì)彈，到掌握技巧，又進(jìn)一步到了解它的意趣，進(jìn)而，再去領(lǐng)會(huì)曲子所描述的人物。如果換作其他人，得到了老師的肯定恐怕早就心滿意足，忍不住四處炫耀了，若是如此，又怎能像孔子一樣真正有獨(dú)到深刻的領(lǐng)會(huì)呢？可見驕傲自滿是人前進(jìn)路上的大敵，虛心進(jìn)取才是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的重要保障。話題3：淡泊名利1.可用素材①五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。②顏淵陋巷簡(jiǎn)居③不義而富且貴，于我如浮云?！墩撜Z》④莊子視權(quán)貴如腐鼠、曳尾于涂的典故。2.運(yùn)用實(shí)例當(dāng)今社會(huì)，人們的功利心越來越重，成年人為名忙，為利忙，孩子們?yōu)槌煽?jī)忙，為分?jǐn)?shù)忙。似乎這些功利性的目的已經(jīng)成為了生活的全部，但即便如此奔忙，人們并沒有獲得自己想要的快樂，反面滋生出許多的心理問題。我想我們是否應(yīng)該回到過去，從先賢哲人那里去獲得一種淡泊的生存智慧。你看，面對(duì)利，孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，面對(duì)名，莊子寧可“曳尾于涂”。我們需要看清，名與利并不能維系我們的快樂，相反是精神的豐富讓人無比充實(shí)。老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。”可見那些令人眼花繚亂的享受帶給人的其實(shí)是更多的煩惱與危險(xiǎn)，而只要內(nèi)心豐富，即使是居陋巷，一簞食，一瓢飲，快樂也不會(huì)減少分毫。少一些對(duì)名利的追逐吧，這既是給自己減壓，也能讓我們心靈更加純粹充實(shí)。話題4：換個(gè)角度看問題1.可用素材①三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無有室之用。②五石之瓠、不龜手之藥2.片段運(yùn)用換個(gè)角度看世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些被你忽略的美好。我們總是喜歡占有，不喜歡失去，但老子啟發(fā)我們：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。”生活中恰恰是“無”給了我們?cè)S多快樂與美好，正如忙碌了一天，恰是適當(dāng)?shù)姆趴蘸托菹⒔o了我們放松的舒適；一張畫，恰是那適當(dāng)?shù)牧舭捉o了這幅作品悠遠(yuǎn)的意韻。換個(gè)角度，你的視野是如此不同。五石之瓠在惠子那里是無用之物，在莊子這里卻是可用來制作“浮于江湖”的大樽；擁有不龜手之藥的宋人只能是“世世為洴澼絖”，以百金購得其方的客卻因此裂地封疆。換個(gè)角度，同樣的事物我們可以發(fā)掘出不一樣的價(jià)值。重視那些被你忽略的事物，讓那些“無用”甚至給你困擾的事物也能給你帶來樂趣和收獲。

為下面的話題選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。（1）守信

（2）自省

（3）舍生取義

（4）修身

（5）言傳身教

（6）物質(zhì)與精神

（7）文化傳承

（8）真誠

你還能為這些素材想到哪些話題？請(qǐng)嘗試補(bǔ)充。

從上面“素材運(yùn)用”所提供的話題中，選擇一個(gè)你感觸較深的，嘗試用相關(guān)的素材進(jìn)行論證吧。

三、實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！f子愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之?！献雍褚载?zé)己，薄以責(zé)人。——蔡元培最難忍受的孤獨(dú)莫過于缺少真正的友誼?！喔裱允侨祟愔腔鄣慕Y(jié)晶，能教給我們處世之道，哪怕是到了互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的今天，這些關(guān)于人際交往的格言也不過時(shí)。學(xué)校德育論壇舉辦以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主題的討論活動(dòng)，請(qǐng)?zhí)暨x材料中的2至3句格言寫一篇發(fā)言稿談?wù)勀愕目捶?。范文示例：?yán)以律己，寬以待人尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！我今天發(fā)言的題目是“嚴(yán)以律己，寬以待人”。有人逼迫軍人讓座，有人趕不上高鐵就扒門，還有人錯(cuò)過了公交站就搶奪方向盤。有人抬杠成癮，眾人皆醉我反對(duì)；有人懟人不倦，爭(zhēng)做是網(wǎng)絡(luò)暴力的先鋒。這讓我們想到兩個(gè)熟悉的詞語，前者叫做“巨嬰”，后者稱為“杠精”。留心觀察，我們的身邊“巨嬰”和“杠精”還真不少，每天都在不斷地刷新我們的認(rèn)知，甚至震碎我們的三觀。仔細(xì)分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，這一類人往往有一個(gè)共通之處：對(duì)自己格外優(yōu)待，而對(duì)他人過于嚴(yán)苛。這樣的做法讓人際關(guān)系變得越來而越緊張，而要形成和諧的人際關(guān)系，我們要做的恰恰與這相反，那就是嚴(yán)以律己，寬以待人。嚴(yán)以律己，莫當(dāng)“巨嬰”。“巨嬰”的特點(diǎn)是對(duì)自己無限度的縱容。他們常常要求別人對(duì)自己讓步，“讓一下怎么了”“我就是要……”，一副我的事情最重要的姿態(tài)。就像那些個(gè)非老弱非病殘又沒有身孕的乘客，以“當(dāng)兵的為什么不給別人讓個(gè)座”為由，理直氣壯地霸坐，你是軍人犧牲一點(diǎn)小利益算什么，我弱我有理。只是這些人反問過自己，同樣的情況下，你是否會(huì)甘愿做犧牲為他人服務(wù)，還是僅僅在自己需要的時(shí)候，用道德去綁架他人。孔子說，“有一言可以終身行之者乎？其“恕”乎，“己所不欲，勿施于人”，若自己都不能事事為他人著想，又哪來的底氣享受別人的奉獻(xiàn)與付出。“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，我想我們?cè)趯?duì)別提出要求的時(shí)候，是否都應(yīng)該先好好反省下自己呢？寬以待人，勿做“杠精”。與“巨嬰”以自己為中心不同，“杠精”專注于給別人挑刺。與“巨嬰”寬以待己不同，他們是嚴(yán)以律人。這類人也許明知自己未必有理卻依然要懟，哪怕自己都未必做到，卻要求他人是完人，求全責(zé)備，見縫插針，不亦樂乎。似乎他們是永不打盹的老虎，從不出錯(cuò)的圣人。當(dāng)然這并不是說，面對(duì)他人的錯(cuò)誤要選擇沉默，而是“見不賢而內(nèi)自省”，在提出批評(píng)之前首先自省，有則改之，無則加勉，即便是批評(píng)，也應(yīng)帶著善意，而不是把攻擊別人當(dāng)做生活的樂趣。孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人