太古里景觀設計調研報告PRE-RESEARCH

REPORTOFTAIKOO

LI融合好的城市之道，是把民眾的日常生活、人文歷史的雅致以及像公園，

時尚生活體驗式設計半開放空間的自然環(huán)境轉變?yōu)榻窒锟臻g宜行城市，新舊融合

人文歷史所謂資產(chǎn)，不光是文化歷史的物質遺存、傳統(tǒng)與時尚的激烈碰撞第三層次的概念：第一層次—建筑的結構；切快慢呼應

感舒適、安全、宜行快耍慢活而應是更為軟性的文化資產(chǎn)，多少是一種隱形的傳統(tǒng)，是一種人與人、人與環(huán)境之間的溫度第二層次—建筑的圍護；街巷氛圍親第三層次—建筑延展出的理想街區(qū)設計要素（如雨遮、街燈、座椅、藝術品等)。01項目概況02研究理論03研究內容04思考總結05總監(jiān)建議CONTENTS目錄項目概況 PROJECT

PROFILE1.1 項目區(qū)位1.2 基本指標1.3 項目背景1.4 項目定位和發(fā)展格局1.5 設計理念01

地理位置成都遠洋太古里，位于成都市錦江區(qū)商業(yè)零售核心地段、與春熙路購物商圈接壤。是一個樓面積逾10萬平方米的開放式、低密度的街區(qū)形態(tài)購物中心。項目毗鄰大慈古寺，是一個融合文化遺產(chǎn)、創(chuàng)意時尚都市生活和可持續(xù)發(fā)展的商業(yè)綜合體，有著豐富的文化、歷史內涵。

交通情況太古里北側、東側、南側、西側分別與大慈寺路、東順城南街、東糠市街、北紗帽街交通接駁。其中西側靠北紗帽街設有兩處公交站臺，北側靠大慈寺路設有一處公交站臺。直至2015年11月，成都地鐵2號線春熙路站，C出口與太古里商業(yè)區(qū)負一層直接相連，交通便利，可通達性高。1.1

項目區(qū)位太古里天府廣場春熙路太古里IFS順城大街總 府

路人民南路東街大1.1

項目區(qū)位

人、車流線太古里商業(yè)區(qū)周圍道路均可雙向行駛，以西側的北紗帽街及北側的大慈寺路，車流量居多。在太古里的東側及南側均設有地下車庫入口，在南側博舍酒店一側，特設有戶外的VIP停車區(qū)。在太古里商業(yè)區(qū)呈全開發(fā)式，北側、西側、南側共四個主要的入口，但西側由古跡廣場及IFS商場方向，進入太古里的人群居多。南、北側則人流量小。還有較大一部分人群由地鐵直接進入太古里商業(yè)區(qū)負一層。VIP停車區(qū)停車入口車行動線次要人流主要人流1.2 基本指標購物中心——太古里（10.6萬平方米）

博舍酒店（100間房，1.52萬平方米）

服務式公寓博舍（42間客房，0.76萬平方米）甲級寫字樓——睿東中心（12.3萬平方米）區(qū)位交通

成都市錦江區(qū)大慈寺片區(qū)大慈寺路以南、紗帽街以東，與春熙路購物商圈交通接壤；

直接了連通地鐵2號線和興建中的三號線的交匯站。占地面積

約70,800平方米建筑面積

逾25.1萬平方米業(yè)態(tài)構成

零售街區(qū)：逾10.6萬平方米

博舍酒店：逾1.52萬平方米（100間客房）構成

服務式公寓：逾7,600平方米（42間客房）

辦公樓：逾12.3萬平方米開業(yè)時間

2014年起分階段開幕開發(fā)商

遠洋地產(chǎn)控股有限公司（50%)

太古地產(chǎn)有限公司（50%)設計單位THE

OVAL

PARTNERSHIP

(香港）單位MAKE

ARCHITECTS（英國）停車位

約1,000（零售）

約610（辦公樓，地下約500個，地面約110個）出租率

超過80%品牌數(shù)量

約250家1.3 項目背景成都國家級歷史文化名城宜居之都完善的宜居條件融合之都國家級歷史文化名城時尚之都時尚的生活方式和文化追求文明古都三國文化、巴蜀文化休閑之都獨特的休閑文化文化之都深厚的文化底蘊

社會背景1.3 項目背景大慈寺范圍之內。大慈寺是成都乃至中國久負盛名的佛教重地

大慈計劃理念概要

大慈計劃的一個主要特色是高質量和精心策

劃的公共空間氛圍。與自然結合的廣場、街巷、庭院、店鋪、茶館等一系列多元文化的空間網(wǎng)絡建立了一個創(chuàng)意文化商業(yè)活動的基本條件，而大慈寺古剎恰恰為這一社區(qū)提供了獨有的人文特質。大慈計劃亦同時通過創(chuàng)意空間促進商業(yè)繁榮。人們將樂于至此，溝通與交流、品茗、體驗國際美食、娛樂購物、欣賞表演、或是園間漫步。我們相信讓不同界別的人交流和合作，創(chuàng)意可在一個自然環(huán)境中發(fā)生。

歷史文化街區(qū)概要?要點本發(fā)展項目，在大慈寺歷史文化街區(qū)的

現(xiàn)存架構中保護組成歷史風貌的文化古跡、歷史建筑。并保存現(xiàn)有的構成歷史風貌的要素和真實歷史遺存，如歷史街里巷肌理、現(xiàn)存歷史院落，尊重它們的歷史、科學、藝術價值。既要保護歷史的記憶與痕跡，又要將歷史地段的風貌融入現(xiàn)代城市總體結構和未來發(fā)展中，實現(xiàn)片區(qū)建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化建筑的成都化：發(fā)展具有時代感的歷史街區(qū)，既有地方傳統(tǒng)神韻，又有強烈時代氣息，達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相輝映。?方法基于地方歷史文化和城市與建筑特色，歷史片區(qū)的基本發(fā)展原則為主，體現(xiàn)格局、保護遺產(chǎn)、豐富肌理、尊重尺度、維系風格、著重場所、秉承文化、活躍生活、融合時代、永續(xù)發(fā)展、創(chuàng)意街區(qū)、多遠融合。

商業(yè)定位：城市中心新地標

建筑定位：復古街區(qū)購物中心

業(yè)態(tài)定位：國際一流品牌旗艦店引領時代潮流，快慢生活相結合的體驗式消費集聚地。

發(fā)展格局：成都大慈寺片區(qū)延續(xù)古代的繁榮和空間個性，特別是商業(yè)與文化共融的特質和寺與市棲的形態(tài)，注入現(xiàn)代元素，形成低密度的創(chuàng)意文化商業(yè)街區(qū)和開放空間。與春熙路大型商業(yè)形態(tài)相輔相成，為東大街CBD區(qū)金融辦公區(qū)和東北側住宅區(qū)、行政區(qū)和所有訪客提供優(yōu)質商業(yè)、文化和休閑服務和生活環(huán)境，形成最具人性化的城市中心，對既有“二軸四片”總體規(guī)劃格局有利補充和整合。1.4

項目定位和發(fā)展格局1.5

設計理念

設計理念：探尋：我們究竟需要什么樣的城市與生活？太古里項目所處的成都大慈寺片區(qū)，因為其場地規(guī)模、所處位置、歷史淵源，具有極大的潛力和可能發(fā)展成為成都獨具魅力的城市中心，它跳脫了單一都市建筑的思維，而是從都市跟新和公共空間創(chuàng)建的角度、落實更具開放性、包容性、公共性和聚落特質的都市計劃，整合性地思考集約城市、營商模式、多元化混合發(fā)展、公共與共享參與空間、慢活社區(qū)、文化遺產(chǎn)的保育和活化利用、創(chuàng)意街區(qū)這些因素。設計之道，簡單地說是把公眾生活的空間、文化歷史的資產(chǎn)、公園般的環(huán)境，升華為街巷的氛圍，并轉為營商和地區(qū)經(jīng)濟活躍的機遇，對可持續(xù)發(fā)展的都市更新具有啟示意義。對于成都遠洋太古里的專案，可以概括出來的關鍵因素是

“開放街區(qū)、新舊融合、快慢呼應、文化傳承、空間共享、

永續(xù)都市”。

發(fā)展目標：

成都大慈寺發(fā)展項目提升大慈寺在片區(qū)中的主體地位，并有機融合與保護性利用現(xiàn)存的歷史建筑，是一個融合文化資產(chǎn)，

創(chuàng)意時尚生活和可持續(xù)發(fā)展的綜合商業(yè)地表項目，是成都一個世界級都市生活亮點和我國科學發(fā)展觀的新典范。研究理論 RESEARCH

THEORIES2.1 研究框架2.2 主要理論02太古里景觀空間研究研究背景研究對象研究理論廣場、街特

里征

巷、院落空間空間界面環(huán)境設施使用評價舒適性安全性私密性交往性領域性場所感設計導則2.1

研究框架規(guī)劃布局空間形態(tài)環(huán)境心理學：格式塔心理學街道尺度理論：D/H比值理論設計更符合大眾需求的人性化空間

格式塔心理學——“圖與底”理論現(xiàn)代科學證明，人類大腦能組織變化不定而且混亂的景象，使其成為有意義的空間單元，當圖形的光特性有最輕微程度的不勻境界時，人立即把視覺組成兩個相對的成分一一圖像和與之相對應的背景（底）。我們所講的造型實際上包含著創(chuàng)作

圖和底

兩個具有同等造型價值的因素所謂的圖與所謂的底，就造型意義而言，具有同等價值。在視覺領域中沒有什么東西是負的，所謂圖像周圍的空白對于圖像本身來講也可作正的圖像。我們在處理造型空間中的各種要素時，要用嚴密的思維來考慮這些要素之間的數(shù)量關系問題。藝術家在處理圖形與四個邊框的關系時，對于地的刻畫要求與圖形的刻畫具有同等的價值，同樣都需要具有變化與秩序。在研究街道和廣場空間時，其具有清晰的“圖形”性格。如在研究街道立面時，建筑成為主體，街道則成

為聯(lián)系其空間的“背景”。一幢幢建筑物多樣而統(tǒng)一，

則可以將街道看成“圖形”的構成方式。圖2.2-12.2

研究理論埃德加·魯賓的“杯圖”對于看到此圖中的杯子的人來說，杯子成為“圖形”，兩側的黑色部分成為“背景”。對看到兩個相對面孔的人來說，面孔成為“圖形”，白色部分成為“背景”?！皥D形”和“背景”可隨時替換。

街道D、H比值理論在蘆原義信的《街道的美學》中對街道的研究上表明，街道左右前后被形態(tài)各異的建筑物包圍、分割、穿插、封閉，賦予人們不同的感受和認知。而飄渺的虛空和踏實的硬地除了布置設施小品外還不能變動許多，因此街道兩側建筑物的形態(tài)和高矮就成為不同空間的塑造者。為了分析方便，僅以建筑物的高度作為對象，假定建筑物是方塊形的，來討論街道寬度D與兩側建筑高度H的比例關系（如圖2.2-2）。德國的建筑師梅爾坦斯用實驗方法證明：視角=45°，是觀賞任何建筑細部的最佳形象位置；視角=27°，既能觀察對象的優(yōu)視整體，又能感覺到它的細部效果；視角=18°，能夠看清建筑全貌，視距是建筑高度的三倍；

界于18°~45°之間是理想的觀感區(qū)域，在可以獲得最佳的觀感效應。人在不同空間有不同感受。街道寬度B與兩旁建筑高度H相協(xié)調是給人以舒暢感的一個重要因素。根據(jù)有關資料分析，建筑間距大小與通道視覺感受關系。（如圖2.2-3）

D/H＝1高度和分隔有勻稱感

D/H>1有離開感

D/H<L有接近感

D/H>4失去相互間的影響力。而人們所喜愛的空間有封閉力，但無建筑壓迫感的

D/H，是比1大比2小的比值：1≤D/H≤2。2.2

主要理論圖2.2-2圖2.2-32.2

主要理論城市中轉角圍合緊密形成封閉性強，親切的令人安心的空間。而外部空間的轉角豁缺者要比轉角確實成為“陰角”

空間質量差，如圖2.2-5。利用格式塔心理學的法則分析，梅茨格在《視覺法則》中所述，當認識形時有所謂”包圍法則“或”內側法則“。即：由輪廓先包圍或包含于內側，那

么作為”圖形“來說就更容易看到。在外部空間中，這種”陰角“空間實際是在領域上包圍廣場，包含于內側之中。在這些地方，就像流水淤塞一樣，或是人流匯集或是擺上椅子休息。保持轉角的”陰角“空間，多為城市增添魅力而吸引人們。當沿著棋盤狀道路布置建筑時，全都成了”陽角”空間，

形成要把人擠出去似的非人性城市空間。相反，“陰角”空間可以創(chuàng)造出一種把人擁抱在里面的溫暖、完整的城市空間。（如圖2.2-6）圖2.2-6 道路上的陰角（即使已有道路，只要令建筑物后退仍可創(chuàng)造陰角空間）已有道路陰角令已有建筑物后退轉角圍成的城市空間建筑圍成的城市空間

陰角空間理論在研究廣場空間時，“陰角空間”是重要的一部分。所謂“陰角”，以“升”為例，系指其內

側凹陷進去的空間，所謂“陽角”系指“升”外側突出的空間（如右圖所示)圖2.2-4令已有建筑物后退人行道陰角由于死角道路而豁陰角陽角缺封閉性較差圖2.2-5研究內容 RESEARCH

CONTENTS03街10m巷6m

字庫街文化遺產(chǎn)走廊里8m

主要廣場

總體空間格局太古里商業(yè)區(qū)總體空間格局3.3

廣場空間分析3.3

廣場空間分析——西廣場

地理位置西廣場位于太古里商業(yè)區(qū)西側，與IFS古跡廣場隔北紗帽街相望，承接來自西邊春熙路方向最主要的人群。同時西廣場位于太古里商業(yè)區(qū)主街的開端處，具有重要的集散功能以及入口展示的功能。

空間形態(tài)西廣場呈矩形狀，東西進深48m，南北寬29m。廣場偏南側內嵌一個18.6m×16.8m的下沉空間，直接與負一層空間相連，下沉入口周圍設有溢水池景，輔以綠植。大慈寺博舍16.8m28m18.6m48m

底界面

廣場運用統(tǒng)一的鋪裝，并延續(xù)滲透到其他區(qū)域空間，形成統(tǒng)一性。

空間界面邊界是線性要素，是兩個部分的分界線，是一種橫向的參照。它包括形成空間的側界面(建筑)、底界面(地面)、及項界面(樓層連廊等)

。

側界面1.西廣場南側、西側均臨路，為開敞性空間。其北側、東側則由建筑圍合，形成半包圍性空間。兩棟主體建筑為原有場地保留下來的古建，后期的修整保留了原有的川西民居風貌。在入口處奠定了街區(qū)傳統(tǒng)與時尚相結合的特色基調。按格式塔心理學分析來看，將傳統(tǒng)川西風貌作為街區(qū)的底圖，突出點綴其中的時尚元素。

空間尺度

西廣場南北向長度D1≈48m，北面建筑高H1

≈

12m，

H1

:D1

=12：48=1

:

4

（見圖3.3-1）。國外多數(shù)理論家研究表明，如果當廣場的高寬比是1∶

4時，1

個

處于中心的觀察者就可以轉動身體欣賞空間的所有面。

西廣場中偏南側布置有一處水池環(huán)繞的下沉空間入口，因而將原本48m×28m的廣場空間打破，將廣場北側新劃分出一處尺度為22m（南北向×28m（東西向）的小廣場（見圖3.3-2），滿足

凱文·

林奇(Kevin

Lynch)

在《場地規(guī)劃》所提出的“25m

左右的空間尺度是城市空間中最舒適得當?shù)某叨取?。同時，水池尺度的設計及位置的布置，打破原有大廣場尺度的距離感與空曠感，營造親切尺度的廣場空間。D2≈22mH1

≈

12mD1≈48m圖3.3-1圖3.3-2D1H1下沉空間22m28m

劃分出的北側小廣場東西向約28m，南北向長D2≈22m

，東側建筑高H1

≈

12m

，

H2

:D1

≈

1

:2

，視角約為30°

，（見圖

3.3-2）。

費雷德里克·吉伯德研究表明“

當建筑高度等于人與建筑物距離的1/2

時，這和人的視野最大值30°角一致，這是創(chuàng)造封閉感的低限?！币蚨藭r的小廣場在東、北面獲得一定的圍合性，對廣場邊界進行限定。同時2倍高度的觀賞距離也提供了欣賞周邊建筑形態(tài)的極佳視角。H1

≈

12m

空間序列

水平方向上

1.西廣場處于與IFS交界出，承接來

自古跡廣場的主要人群，作為太古

里商區(qū)的主要入口區(qū)域。從平面觀察來看，由于太古里的位置偏離傳統(tǒng)的春熙路商圈，因此，從古跡廣場開始，設置系列導向性的景觀將人群向太古里區(qū)域引入，如利用導向性極強的三角形地下入口，以及東西向的雕塑布置等，將人群導向西廣場入口。春熙路太古里

空間序列——水平方向上街區(qū)新建的建筑比原有古建突出一部分，遮擋視線，避免通視而喪失的吸引力。同時，突出部分成為良好的展示墻，以格式塔心里學理論來看，

伸出的墻面作為圖底，設立于前面的銀杏樹則作為圖形，兩者相襯，強化了銀杏樹應季變化的景觀效果，而成為視覺焦點。西廣場與太古里商業(yè)區(qū)主街道相連，在主街沿線至廣場的位置設有雕塑，以強化廣場的標識性及主街道入口，預示著空間的轉換。廣場呈矩形，承接東側保留古建之間的空

地，廣場尺度向東逐漸縮小，新建街區(qū)建

筑再次縮短了建筑之間的距離，形成更緊湊的街道空間。

因而，由古跡廣場向東至太古里街區(qū)，形成了收—放—收的空間序列，成功的引導了人群，并形成良好的空

間韻律感。西廣場作為太古里最主要的入口廣場，具有標識性及重要的集散功能，因此，其不僅承接了水平方向的主要人流，還完成了豎向上的交通接駁。并形成了“開敞空間—半開敞空間—室

內空間”的空間序列性。? 溢水池結合下沉空間入口設置，隱藏入口，保證廣場的完整性。? 下沉空間墻面采用垂直綠化，將一層戶外綠植空間向下滲透進入負一層，同時為下行的人提供可觀之景。? 下沉廣場墻面的垂直綠化與瀑布水景結合，為灰空間的休閑茶座提供可觀之景。通過直行電梯，由一層的開敞空間逐漸進入地下空間。

空間序列——豎向上20m14m10m12m

小品設施西廣場設有兩座主要雕塑小品，一座為近路邊的20m高太古里標識牌，另一座為近主街入口的10m高人形雕塑。空間布置上來看，20m

的標識牌、12m高的單體建筑以及10m高的人形雕塑，在畫面中構成穩(wěn)定的三角狀態(tài)，給人以視覺上的均衡感，倒三角的朝向，也將人們的視線引導向主街道空間，吸引人群繼續(xù)向里游覽。廣場小品、建筑共同構成了獨特的天際線3.532.521.510.50韻律感 場所感 協(xié)調感 互動性 愉悅性 吸引力評價等級

環(huán)境評價——西廣場太古里西廣場景觀空間綜合評價表

通過對西廣場的調研分析評價如右表，廣場在處理與IFS古跡廣場的銜接以及對太古里街區(qū)的引入上比較到位，利用空間序列變化及景觀小品的設置給人以引導性。

主要利用兩個高分別為20m、10m大尺度的主題雕塑，增強廣場的標識性；

噴霧水景的設計巧妙的美化了下沉空間入口，使環(huán)境整體協(xié)調統(tǒng)一

廣場上各元素獨立性較強，相互之間呼應性不強，而且與人的互動性較弱。大慈寺博舍Zara25m30mN

地理位置東廣場位于太古里商業(yè)區(qū)東側，在主街的東西段與南北段交界處，為太古里內部人流匯合處東側臨近博舍酒店，

空間形態(tài)西廣場呈矩形狀，東西進深約25m，南北寬約30m，中部設有一處大小約為14.5m×14.5m的音樂旱噴，廣場西側南北向直行種植四棵樹，附設兩處座椅小品。3.3

廣場空間分析——東廣場

空間界面N視角B視角A

廣場底面主要運用太古里特色鋪裝，中部噴泉運用60cm×

60cm的方磚來區(qū)別。視角B視角A

廣場北側為層高為13m的川西風格建筑，一層為Swarovski

店面

廣場西側為三層高為13m的川西風格建筑，一層MAC店面。

廣場東側為三層高為13m的川西風格建筑，一層為Zara店面

廣場南側為長方體狀的、以清水混凝土和巨幕玻璃組成的獨棟建筑，為蘋果旗艦店。

空間尺度

東廣場南北向長度D1≈25m

，兩側建筑高H1

≈

12m，東西向長度D2≈30m，兩側建筑高H2

≈

14m，站在廣場中心位置處觀察，H1

:（D1/2）

=12：12.5

≈

1

:

1，H2

:（D2/2）

=14：15

≈

1:

1

（見圖3.3-3）。

研究表面，當人與周圍建筑物能構成1:1的視距和物高比例時，該空間形成良好的圍合感。形成最理想的空間圍合感的視距與物高比在1—3之間。H2≈

14m

人們在公共空間中青睞空間的邊界，因為這些邊界提供了保護。隨著廣場面積減小，廣場的邊界空間相對增加，“庇護所”(refuge)

效應增加，可能是這種小廣場空間偏好的主要原因。室外空間用此比例能得到良好的圍合感1125m25mD2/2≈

15m東西向：H2

:（D2/2）

=14：15

≈

1:1H1≈

12mD1/2≈

12.5m南北向：H1

:（D1/2）

=12：12.5

≈

1:1

林奇在《場地規(guī)劃》一書中指出25m

左右的空間尺度是城市空間中最舒適得當?shù)某叨?。這樣的尺度可以辨認出建筑細部和人臉細部，產(chǎn)生親切感，是優(yōu)美的古典街道的尺度（見圖3.3-3）。圖3.3-3圖3.3-4

空間序列——水平方向上

東廣場位于主街東西向與南北向交匯處，承接太古里街區(qū)內東西向和南北向最主要的人群。

聯(lián)合兩個入口廣場及主街共同組織于

一體，形成了太古里內部商業(yè)區(qū)“放—收—放—收—放”的空間節(jié)奏?？臻g空隙使視線能從封閉空間中看到外面

空間序列—豎向上

圍繞東廣場，二層的連廊有全方位的聯(lián)通，提供了對廣場360度的高層觀賞視角，視覺集中于廣場中央。

二層挑出的連廊，在一層

形成具有頂界面的灰空間，良好的過渡了室內的店

鋪空間—室外廣場開發(fā)空

間。同時提供了可遮陰避雨的空間。

25m左右見方的廣場空

間，尺度親切，中間設

14.5m

見

方的

音

樂

噴泉，使廣場不僅具有集散

功能還兼具觀賞性，吸引人目光于廣場中心。多層次的觀賞視角，視線向心集中，廣場成為良好的展覽空間思考:為什么東廣場會是成為商品戶外展示的空間？為什么成都第二家Apple

Store

會選址于此？

地理位置：東廣場位于主街轉折處，是南北方向與東西方向主要方向人群的交匯處，人流量最大，人群集中。

空間尺度：25m見方左右的廣場空間尺度可以辨認出建筑細部和人臉細部，產(chǎn)生親切感，城市空間中最舒適得當?shù)某叨取?/p>

觀景視線：東廣場不僅具有一層水平

方向的視線集中，二層環(huán)繞廣場的連

廊也提供了良好的俯瞰視線，從而廣場匯聚了來自多層次的觀賞視線。

行為心理：景觀偏好的“庇護所－視

野”理論——由于人類的進化和生存

的需要，人們在公共空間中青睞空間的邊界，因為這些邊界提供了保護。

環(huán)境評價——東廣場東廣場擁有太古里商業(yè)區(qū)最大的人流量，

作為最重要的交通節(jié)點之一，在景觀空間

設計時不僅既滿足了集散又組織了良好的

焦點景觀：

中心焦點景觀：利用中心音樂噴泉吸引人眼球；

點景：以及尺度選擇少量樹木作為點景靠邊界布置，并輔以少量座椅，一是保證其集散空間要求，二是考慮到利于人停留及觀賞的空間設計；

觀景視線：組織多層次的環(huán)形視野，將視線集中與中部，成為良好的展示空間；

空間尺度：配合周邊建筑設置適宜的尺度，形成具有親切感的空間。3.3

廣場空間分析——漫廣場大慈寺博舍53m53m21m21m

地理位置漫廣場位于太古里商業(yè)區(qū)中部，在大慈寺南側主入口處。廣場臨近太古里商業(yè)區(qū)西側入口廣場，主要承接來自IFS方向的游客。

空間形態(tài)西廣場呈矩形狀，東西進深約53m，南北寬約53m，中部設有一處大小約為21m×21m的鏡面水池，水池兩側分別有12m（東西向）×21m（南北向）大小的木質鋪地，其上分別植有兩排（8棵）銀杏樹。水池北側有一面長約17.6m，高約5m的照壁墻。南側則有存有的一處字庫塔。

空間界面視角A視角B

廣場西側界面為高約12m的商鋪建筑，底層為餐飲類型店鋪，臨建筑處有少量外擺桌椅。

廣場底界面主要由三種鋪裝界定。以條狀鋪裝為底，中間嵌有一處21m×21m的方形水池，兩側輔以兩處12m×21m的木質鋪裝

廣場南側界面中部北糠市街，街兩側為高約12m的商鋪建筑，底層為服飾及

文具類型店鋪。

廣場東側界面為高約12m的商鋪建筑，底層為野獸派花店及餐飲店鋪，臨建筑處有寬約4m的外擺空間。

廣場北側界面為大慈寺南大門。主要以高為約3m的

紅墻為主。廣場南北兩側設有兩側木質鋪地，并植有兩排銀杏，將開闊的廣場空間劃分成尺度親切的小空間鏡面水池照壁大慈寺南門圖3.3-5

漫廣場南北向長度D1≈53m

，兩側建筑高H1

≈

12m，東西向長度D2≈53m，西側建筑高H2

≈

12m，北側大慈寺大門高H3

≈

10m。廣場，H1

:D1

=

H2:D2

=12：53

＜

1:4，H3

:D2

=10：53

＜

1:4

（見圖3.3-5）。而當比例≤1：4時，空間圍合感幾乎消失，廣場顯得十分空曠。H

:D

≥

1

:4時，空間圍合度差

劃分出的尺度親切中部水鏡面小空間，觀賞廣場中照壁及大慈寺建筑的視距比：

H4

:D3

=5：28

＜

1:3；

H3

:D4

=10：36

＜

1

:3

（見圖3.3-6）

。當

視距比H:D

＜

1:3，這樣的視野能欣賞到整個建筑物體的形態(tài)，由此于廣場

中可以將大慈寺建筑之美納入眼中，成功借大慈寺之景。圖3.3-6空間尺度

空間序列——“大慈寺—漫廣場空間滲透”:漫廣場位于大慈寺南側，聯(lián)系緊密，空間上相互滲透性強北糠市街

大慈寺南門開向漫廣場，為太古

里商區(qū)進入大慈寺的主要入口。以紅色調為主，與廣場交界處以綠植搭配紅墻進行邊界軟化過渡。

廣場北側即大慈寺南門外設一照壁，作為大慈寺向廣場處的延生元素。對于廣場游客而言，照壁

有一種“拋磚引玉”的功能。

照壁前設有鏡面水池，可將照壁及大慈寺之景倒映與水池之中，

遠借外景，豐富景深。大慈寺照壁鏡水池北糠市街

廣場南側緊接保留古街—北糠市街，南北線由大慈寺—照壁—北糠市街，將傳統(tǒng)古典元素串聯(lián)，使各個空間相互滲透、融合。水景倒映借景：例如麗江黑龍?zhí)哆h借玉龍雪山之景

環(huán)境評價——漫廣場

漫廣場處于傳統(tǒng)寺觀園林空間與現(xiàn)代時尚街區(qū)空間交界處，廣場中所設鏡水池，倒映大慈寺之景，將兩種空間巧妙的融合于一體，相互滲透。同時也作為良好的

視覺中心，常在節(jié)慶活動之日，作為良好的展覽空間。

廣場空間設計總結廣場是指體積廣闊的場地，特指城市中的廣闊

場地，是城市道路樞紐，是城市中人們進行政治、經(jīng)濟、文化等社會活動或交通活動的空間，通常是大量人流、車流集散的場所。與前述定義相比，本文所指的校園使用步行廣場更側重其公共活動、集散和商業(yè)功能。日本著名建筑理論家蘆原義信提出了廣場必須具備的四個條件：

廣場的邊界線清楚，能成為“圖形”，此邊界最好是建筑的外墻，而不是單純遮擋視線的圍墻；

具有良好封閉空間的“陰角”，容易構成“圖形"；

鋪裝面直到邊界，空間領域明確，容易構

成“圖形”：

周圍的建筑具有某種統(tǒng)一和協(xié)調，D／H有良好的比例?？煨猩睢翱炖铩庇扇龡l精彩紛呈的購物街

貫通東西兩個聚集人潮的廣場，眾

多國際品牌將以獨棟或復式店鋪完

整展示他們的旗艦形象，為成都人

提供暢“快”淋漓的逛“街”享受。3.4

街里巷空間分析慢行生活“慢里”則是圍繞大慈寺精心打造的

慢生活里巷，以慢調生活為主題。值得把玩的生活趣味、大都會的休閑品味、林立的精致餐廳、歷史文化及商業(yè)交融的獨特氛圍，呈現(xiàn)出成都遠洋

太古里另一張動人面孔。3.4

快行生活之“街”空間分析——主街

地理位置主街為太古里商業(yè)區(qū)主要道路，位于太古里商業(yè)區(qū)“快生活”部分，串聯(lián)了西廣場、東廣場以及北面入口廣場。

空間形態(tài)街道成“L”形的線性空間，東廣場為街道轉折節(jié)點。東西向長約140m，南北向長約300m。大慈寺博舍主街

空間界面南北向主街300m東西向主街140m主街東西段南側面為高約12m的商鋪建筑主街東西段北側面與

南側基本對稱，為高約12m的商鋪建筑。底面鋪裝為統(tǒng)一的鋪裝，中間設有路燈與小品主街南北段西側面為高約12m的商鋪建筑主街南北段東側面與西側基本對稱，為高約12m的商鋪建筑。底面鋪裝為統(tǒng)一的鋪裝類型，形成連續(xù)感。中間布置路燈與小品。

空間尺度

主街道寬D≈10m，兩側建筑高

H

≈

12m，

H

:D

=12：10≈1:1蘆原義信曾提出“當D

/

H=1

時，建筑高度與間距之間存在著某種勻稱?！苯值绹闲詮?，使行走其中的人更關注于街道內部空間，將視線引導與兩側店鋪之內。(見圖3.4-1）D=10mH=12m圖3.4-1

由于生理構造限制，人不太適應長時間、遠距離的行走，距離太長，生理上顯出疲勞，心理上易產(chǎn)生厭惡，于是在行

走一段距離后，本能的產(chǎn)生停

下來休息的意愿?；谶@一原理，在處理步行空間時，超過一定長度的街道．我們必須對其進行分段處理，太古里主街即利用雕塑小品的布置作為分段方式，分散行人注意力緩解疲勞之感。東西向140m南北向300m1.

穿越藝術家：范姜明道，中國臺灣作品呈鑰匙孔形狀，象征從古至今的穿越，寄托對未來的憧憬。2.

穿行藝術家：POLO，法國表現(xiàn)一個正在走進里巷的人。結構設計的靈感源自傳統(tǒng)中式的木窗。透過它，穿過一扇通往城市的窗戶。3.

快活藝術家：Nathalie

Decoster，法國紅紅黃黃的風車，材料是青銅、不銹鋼。寓意人類像花朵隨風而飄的脆弱性4.

躍動

藝術家：GeorgeCutts，英國不銹鋼材料制成，靈感源于幸運竹，相輔相成的造型，與中國

風水陰陽相似，象征

好運和財富的到來。

空間尺度利用雕塑小品將道路分段，

50m左右布置一處雕塑，以增強線性道路的趣味性。雕塑小品的布置使空間富有節(jié)奏感

空間序列建筑輪廓線：線指的是把建筑本來外觀的形態(tài)稱為“第一次輪廓”，建筑外墻的凸出物和臨時附加物所構成的形態(tài)稱為街道的“第二次輪廓線”，如等間距整齊排列的路燈、路牌等。

主街主要表達“快行生活”的理念，南北段建筑第一次輪廓線為直線型，空間功能明晰，所設景觀小品統(tǒng)一于街道兩側店面風格及朝向，少設有座椅，停留感弱，極富導向性。

街道盡量減少了“第二次輪廓線”，力求把它們組合到“第一次輪廓線”中，就能使街道更有序列感，從而更加美觀。

主街東西段建筑第一次輪廓線為錯落遞近型，使空間更富層次感。

空間序列

上層的廊架將線性的街道劃分開來，輔以統(tǒng)一的景觀裝飾品，將空間組織得富有節(jié)奏感，極具重復的韻致。