《天道》觀感淺談之二《天道》觀感淺談之二扒拉靈魂的人

《天道》劇最大的看點，即是王志文扮演的丁元英。他是該劇的靈魂，所有情節(jié)是圍繞他而得以鋪展；他還未及出場，芮小丹的朋友肖亞文就給出了定義：“是魔、是鬼都可以，就是不是人。他跟人的思維顛倒了，不是人的思維；柏林有個居士說他是極品混混。一旦對他動了那種心思，你就酸把地獄之門打開了。以我的智力，我理解不了這種人”。

可以是魔、是鬼，卻不是人的人，丁元英會是怎樣的一個人物？看問題角度不同，其結(jié)果必會有所異。尼采說“更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類?！薄@是丁元英的好友韓楚風對他的評價。劇中有一段“五臺山見佛”的情節(jié)：智玄大師端起茶碗呷了一口，放下，說：“施主身上乃三氣居中啊?！表n楚風不解其意，問：“哪三氣？”智玄大師答道：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。”韓楚風聞聲心里一顫，沒有人能比他更了解丁元英了，這正是丁元英的真實品性。他驚嘆大師的觀察力，問道：“十分之氣，還有一分呢？”智玄大師說：“還有一氣住于身中，游離心外——痞氣?！表n楚風脫口而出一個字：“絕”！

許是《背叛》留給我過深的印象，在《天道》劇丁元英身上，我仿佛又見著那個詭異、智慧的宋一坤。丁元英與宋一坤有太多的神似，我甚至懷疑是宋一坤的再復(fù)活，只是他靈魂已獲得了救贖。在《天道》劇中，丁元英既是一個精于謀算的金融投機者，又是大徹大悟的悲憫之人；他是一個馳騁商場的實用主義者，又是一個與世無爭的都市大隱，一如他說：“人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住”。(纏終禪注：儒為生存之法；佛、道為修心之法。心物空靈，可以超越時空。)他深刻參悟著民族文化的博大精深，熟知人性；他是個不動聲色的生活旁觀者，亦是義無返顧對愛至情至圣的人?！疤煜轮摰赖綐O致，百姓的柴米油鹽；人生冷暖論道極致，男人女人的一個情字?！彼兄瘸Ｈ说乃季S和睿智，仿佛一切的人和事都在他的感知之中；他為人處世與眾不同，不按常規(guī)出牌，個性極不入世，常令人難以理喻。“他永遠不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑”。他是掌握并遵循規(guī)律的人，一個得道之人，一個隨性重情之人；舉重若輕，在常理之外又在情理之中的人?！坝械罒o術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)”。他的思維和行為，在崇尚金錢與權(quán)利的社會里，謂是鳳毛麟角，標新立異；他活得明白活得透徹?！按髳鄄粣邸币话闳俗霾坏剑龅降娜瞬灰话?。很少有人真正理解他，因而也極少有人能夠和他站在一個高度、一個層面來對話；他是孤獨的?！皬男睦韺W角度分析，越是頭腦簡單的人越需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對簡潔有著特殊的心理需求”。他評價自己是“一個對傳統(tǒng)文化極具偏見的人”。正應(yīng)有“偏見”，他才會深刻反思一個人在主流文化中應(yīng)扮演的角色，悟到保存自我、尊重規(guī)律的重要。他以對天道的認識和思辯，以對文化屬性的抽身反思，獲得了縝密的大智慧?！吧窬褪堑?，道就是規(guī)律。規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神”。他在精神方面的超現(xiàn)實，某種程度也決定著在生活中與眾的格格不入；他的自我修煉頗似于出家人的修行狀，便也應(yīng)了芮小丹那句話：“剃了頭發(fā)就可以當和尚”。

就一般而言，孤獨者很難被他人所理解，常常也不期許得到他人的理解。丁元英無疑是孤獨的；孤獨到長時間里依靠方便面度日，大隱于市，而不為人知。他淡泊名利證到“一切有為法，應(yīng)作如是觀”男人的內(nèi)心深處，其實渴望著他所需要的情感呼應(yīng)，一種博大、溫潤的愛。無私、單純、本真的小丹，給予了他這種愛。由丁元英對小丹的感情來看，恰恰是孤獨的人，一旦走入真愛，定會強烈、專注到極致。他確實將小丹視為了人生知己，至情而至圣：“有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了?！毙〉せ氐聡接H，思念驅(qū)使他不遠萬里飛赴特拉維夫，伴她游歷圣城耶路撒冷；他戲稱是“千里送身”。當有人指責他對小丹臨別電話的冷漠，質(zhì)疑他對小丹的情感時，他保持著沉默；他的情感是無須要向任何人解釋、證明，他對人性太過了解?！扒楦胁恍枰C明，證明本身就是對情感的褻瀆”，這也只有小丹才能理解。小丹的以身殉職（書中描寫是“自盡”），他傷慟吐了血，他是動了真情的??！

豆豆由《背叛》到“五年磨一劍”后的新著，在對宋一坤、丁元英形象塑造上，似乎可以感覺作者對智慧型男人的偏愛。而《遙遠的救世主》的書名，曾在豆豆的小說《背叛》中已出現(xiàn)過，正是劇中夏英杰第二部作品的書名。丁元英是神秘而高深的，是居高臨下；自己遠不具有與他同在一個層面對話的境界和底蘊。丁元英的神秘，或許就是作者崇尚的生存之道——低調(diào)卻不平凡；這不是浮華世間里作家們都能做到的。豆豆不是浮華世間里的作家。也許只有這樣的作者，才會寫出這般深邃的作品?！斑@個年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地”。

對于丁元英，肖亞文有過一席話：“認識這個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考，覺悟，這已經(jīng)夠了”。由《遙遠的救世主》到《天道》，丁元英似如一個真實的存在，弗遠亦弗近，咀嚼不盡。一如飲食，想吃什么，便是體內(nèi)缺少了什么。在丁元英這個虛擬的智慧化身前，唯一的感覺，是自己知識的貧血；而知識正是真智慧得以產(chǎn)生的根基。（纏終禪注：知識不是智慧，知識可以通過學習得到，智慧必須通過修練產(chǎn)生。）于是，貪婪的消化著每一個章節(jié)，每一段如涅槃一般充滿玄機和智慧的語言。然而，更大范疇里的自身不足，深感自愧；如大愛之心，如人格魅力，如悲天憫