前言劉咸炘（1895-1986），字駟馬，號(hào)舫山，漢族，浙江紹興人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的文學(xué)批評(píng)家、思想家。早年曾在日本留學(xué)，曾任北京大學(xué)教授、北京藝術(shù)學(xué)院教授等職務(wù)。著有《批評(píng)的批評(píng)》、《文化解放論》等著作。《推十書》由唐代王仁裕所編，共收錄了十種書籍，包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《易傳》、《春秋傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》。該書又稱為“推諸子十書”，因?yàn)槠渲兴盏臅詫儆谙惹刂T子著作之列。《推十書》在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要地位，被譽(yù)為“中國(guó)儒家與道家思想的精華”。那么，劉咸炘與《推十書》有著什么樣的關(guān)系呢？本文將對(duì)此進(jìn)行探討。一、劉咸炘的思想與文化批評(píng)劉咸炘被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的奠基人之一，其批評(píng)風(fēng)格獨(dú)具一格，融合了哲學(xué)、文學(xué)、歷史、神話等多方面因素。他的思想核心是“文化解放”，即要消除觀念禁錮、追求精神自由和創(chuàng)造力。他在文化批評(píng)中主張“以文學(xué)為人生、以人生為文學(xué)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)是表達(dá)人生精神的重要方式。劉咸炘對(duì)文化的批評(píng)著重于文化的自我反思和歷史條件下的文化造成的困境。他認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)文化中流傳著許多缺陷，如追求規(guī)矩而不注重人本身，排斥個(gè)性和創(chuàng)造性，等等。二、劉咸炘對(duì)《推十書》的看法劉咸炘在《批評(píng)的批評(píng)》一書中提到了自己對(duì)《推十書》的看法。首先，劉咸炘認(rèn)為，《推十書》是中國(guó)文化的瑰寶，是儒道兩家思想的精髓所在。他對(duì)這十種書籍一一分析，分別從思想、文學(xué)、歷史、文化等方面進(jìn)行解讀和評(píng)價(jià)。在《批評(píng)的批評(píng)》中，劉咸炘對(duì)《周易》的評(píng)價(jià)比較高。他認(rèn)為《周易》是一部奇書，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了神秘的、易懂難明的卦爻、美麗的傳說(shuō)和預(yù)言，更有著準(zhǔn)確而完備的思想體系，是中國(guó)文化中的瑰寶。同時(shí)，《周易》中所體現(xiàn)的天人合一思想也被劉咸炘贊揚(yáng)為高峰之一。在《批評(píng)的批評(píng)》中，劉咸炘還對(duì)《孝經(jīng)》進(jìn)行了較為深入地解讀。他認(rèn)為，《孝經(jīng)》雖然是古代的一部家書，但其中的思想?yún)s是普世的、現(xiàn)代的，更是一種超越了國(guó)家意志和政治目的的人類普遍規(guī)范。他稱贊了《孝經(jīng)》中所提倡的“天下之大、誰(shuí)為伯父、柔軟居上”的道德觀念，并高度評(píng)價(jià)了這種思想在中國(guó)文化中的地位和影響。另外，劉咸炘還對(duì)《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《春秋傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》等書進(jìn)行了評(píng)論和分析，詳細(xì)地展示了自己對(duì)于《推十書》的理解和認(rèn)識(shí)。三、結(jié)語(yǔ)劉咸炘是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的重要人物，他的著作對(duì)于我們理解中國(guó)文化、傳統(tǒng)和現(xiàn)代的縱深關(guān)系有很大的幫助。劉咸炘對(duì)文化和文學(xué)的批評(píng)，注重傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新發(fā)展，這也給我們提供了很好的啟示和借鑒。同時(shí)，《推十書》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也