中國傳統(tǒng)建筑中的數(shù)字象征

建筑藝術(shù)的特點(diǎn)之一是，它的內(nèi)涵可以概括為最廣泛的領(lǐng)域，而且范圍是相當(dāng)廣泛的。中國傳統(tǒng)建筑的重大成就，就是設(shè)計(jì)者自覺地認(rèn)識(shí)到了這一特征，廣泛運(yùn)用象征的手法，把有限的內(nèi)涵盡量外延出去，使建筑藝術(shù)發(fā)揮出倫理的和政治的實(shí)際效用。因此建筑現(xiàn)象是一定觀念的反映和體現(xiàn)，在建筑與觀念的問題上，觀念支配建筑行為，日常生活中的思想和看法被凝固在建筑之中，在這些建筑要素的背后包含著深厚的文化積淀?？梢哉f，建筑是文化的載體，而建筑又常常通過具體的形象抽象出某種通過思維喚起的聯(lián)想或想象，從而得到某種精神形象，這就是建筑藝術(shù)中象征性的表現(xiàn)。在中國傳統(tǒng)建筑中，禮制的等級(jí)，名分的要求，習(xí)俗上的風(fēng)水觀念，文化上積淀的種種文脈，哲理，都需要通過象征性手法來表達(dá)?；谥袊L期的宗法社會(huì)土壤，中國傳統(tǒng)建筑以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，特別是宮殿、壇廟、陵墓等建筑類型，很重視象征手法的表達(dá)，采用了大量的象征性形式，并形成了嚴(yán)格的規(guī)制。1.第二，做好極數(shù)、陽數(shù)、五極數(shù)工作數(shù)字在中國人的審美意識(shí)中是極富感情色彩的，人們習(xí)慣于用數(shù)字表達(dá)吉祥、尊重、圓滿、完善等意思。建筑中數(shù)字象征陰陽，天象，時(shí)令或其它意義。東漢馬融認(rèn)為建筑數(shù)字象征來自《周易》，他在《周易正義》中指出:“太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時(shí)，四時(shí)生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣?！?、5、12、24等數(shù)字都是象征“天道”的符號(hào)。為了“奉天承運(yùn)”和“順天行事”，北京天壇祈年殿作為一處祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的場所，因此其建筑構(gòu)件從數(shù)量到尺寸上都附和一年四季，日月星辰的數(shù)目，以祈求天神保佑。如殿高9丈9尺，用陽數(shù)之極象征至高無上；殿頂周長30丈，表示1月30天；殿身中央4根龍井柱象征四季；中間12根金柱象征12個(gè)月；外圈12根檐柱象征12個(gè)時(shí)辰；里外24根楹柱象征二十四節(jié)氣，再加4根龍井柱總共28根柱子又象征二十八星宿。殿身36塊枋、桷象征三十六天罡……，祈年殿包含了人們所認(rèn)識(shí)的大部分天文數(shù)字。圜丘作為祭天的場所，其幾何尺寸更是嚴(yán)格采用陽數(shù)。壇的高度、壇面石塊、欄板數(shù)目均采用了1,3,5,7的陽數(shù)，象征“太極”和“九重天”，另外圜丘上層欄板72塊，中層108塊，下層180塊，總共360塊，象征了周天360度和周年360天。9,5兩個(gè)數(shù)字是中國建筑的極數(shù)。在《易·乾》中指出：“九五。飛龍?jiān)谔?，利見大人?！笨追f過解釋道：“言九五陽氣盛于天．故云飛龍?jiān)谔欤俗匀恢?，猶若圣人有德．飛騰而居天位”。龍是帝王化身，故“九、五”為帝王之?dāng)?shù)。北京故宮太和殿和天安門作為現(xiàn)存最大的兩座古建筑都是使用9,5這兩個(gè)數(shù)，天安門東西面闊9間，進(jìn)深5間，設(shè)為5扇門，門前5座漢白玉橋橫跨金水河上。天壇祈年殿從臺(tái)明到寶頂全高為31.78米，合清代營造尺九丈九尺九寸。二、天地萬物—色彩的象征性表達(dá)傳統(tǒng)建筑的顏色主要反映觀念、情緒、信仰以及等級(jí)，決不能簡單地把顏色看作建筑的裝飾手段。黃色象征高貴、華麗，皇宮用黃色琉璃瓦作為屋頂開始于宋代。明清規(guī)定，只有宮殿、陵墓、奉旨興建的壇廟才可用黃色琉璃屋頂。故宮殿中的琉璃瓦與彩繪等各類裝飾多呈金黃色。綠色象征青春、生命，故陵區(qū)多植松柏,寓意靈魂不朽，萬古常青。天壇祈年殿屋頂按上青瓦、中黃瓦、下綠瓦裝飾，每當(dāng)太陽升起，霞光萬道，象征天地萬物。在天壇中采用的藍(lán)色琉璃瓦象征了天空，便于天子祭天時(shí)與天交流。清乾隆以后，又將三層屋檐皆飾以青色，象征青天蒼穹?；疑笳髌胶汀①|(zhì)樸，故江南民居多為白墻灰瓦，象征安逸、質(zhì)樸的生活。根據(jù)五行說，水的對(duì)應(yīng)顏色為黑色，因此黑色象征了水，故宮文淵閣以及寺觀藏經(jīng)摟頂部都用黑色，寓意“水壓火”。白色有不吉之意，象征了殺伐，被看作與死亡相聯(lián)系。中國古典建筑的色彩與封建等級(jí)有約定秩序。先秦的禮制規(guī)定：帝王的宮殿柱子為紅色．諸侯的建筑柱子為黑色，大夫的建筑柱子為青色，士的建筑柱子為黃色。五行學(xué)說流行后，建筑中常常以青、赤、黃、白、黑象征五行；以青、綠象征天、地；以正色、間色象征等級(jí)。黃色在五行學(xué)說中居于最中間，因此象征了統(tǒng)領(lǐng)四方的中心。在唐朝后作為帝王的專用顏色，此后，中國建筑的柱子顏色等級(jí)排列變?yōu)辄S色、紅色、黑色。帝王貴族一般都回避白色，在建筑中，只有老百姓的房屋以白色涂墻。三、裝飾禮制等級(jí)象征建筑裝飾是借助于實(shí)物、繪畫、雕刻、包括各種材料的對(duì)比等形象化的手段傳達(dá)信息、顯示意義的。中國傳統(tǒng)建筑的形貌特征大同小異,不論禮制性建筑還是大眾化的民居，突出的特點(diǎn)是用一條中軸線使整個(gè)建筑群形成整體性的視覺效果，在這條中軸線上，若干建筑空間依次打開，加上細(xì)部裝飾紋樣進(jìn)一步強(qiáng)化。傳統(tǒng)建筑裝飾的象征性表達(dá)主要有兩方面:一是表達(dá)吉祥的主題，另一是象征了禮制等級(jí)。吉祥主題是傳統(tǒng)建筑裝飾象征性表達(dá)的一個(gè)中心內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)建筑中常在屋頂、屋脊等處飾以各種傳說中的神獸，象征吉祥如意，鎮(zhèn)兇避邪，如龍、鳳、獅子、天馬、獸吻、螭首、寶瓶、華蓋、火焰、法輪等。明清時(shí)代以“福祿壽喜財(cái)”代表五福：在傳統(tǒng)建筑裝飾上往往用福字，壽字等來組成吉祥圖案，還有一些字形圖案，如回字，萬字，寓意福壽吉祥深遠(yuǎn)綿長；常青的松柏，千年的龜鶴，延年的玲芝象征長壽，牡丹象征富貴，石榴寓意多子，以芙蓉代表榮華；另外用兩個(gè)柿子或兩只獅子和如意頭組成圖案，象征“事事如意”，幾條金魚組成的紋圖稱為“金玉滿堂”等。在園林中各種門洞的造型：“花瓶”象征“平安”，“葫蘆”象征“吉祥”；在漏窗和空窗的造型也多種多樣，扇形代表“善”，“雙錢”代表“錢財(cái)”“蝙蝠”代表“?！钡取Ｒ阅緲?gòu)為主的建筑容易發(fā)生火災(zāi)，就在裝飾中彩繪蓮花、水藻等水中植物和水的形象來壓火災(zāi)。漢魏以后屋脊兩端出現(xiàn)鴟尾，明清改鴟尾為吻獸，也是象征龍能治水的含義。故宮文淵閣是清代建筑收藏四庫全書的，色調(diào)以青綠冷色為住，屋脊、欄板的雕刻題材大多用水獸和浪中游龍，以示壓火災(zāi)的含義。在民居脊飾的鴟尾，垂魚以及懸山屋頂山尖處的懸魚惹草也是“壓火”之意，與水相關(guān)的一些裝飾行事也被賦予了避火的含義。如室內(nèi)的藻井，井字形的門窗欞借井水可以免去火災(zāi)而有了防火的象征。有時(shí)也在建筑物周圍飾以各式陳設(shè)，烘托氣氛。如鼎象征權(quán)利，嘉量象征公平正直，日晷象征時(shí)間等。陵墓建筑中長長的神道石刻，象征靈魂升往天國之路，那凌空飛虛的石闕，象征天國之門。園林建筑中的風(fēng)景布局也多取象征之意，承德避暑山莊集南北著名景區(qū)于一體，周圍環(huán)以外八廟，集滿、藏、蒙、維吾爾等民族建筑風(fēng)格于一地，無疑是大清帝國各民族團(tuán)結(jié)、融合的象征。圓明園中九州清宴景區(qū)繞湖環(huán)列九個(gè)島嶼，象征“禹貢九州”。建筑裝飾中的禮制等級(jí)象征性主要體現(xiàn)在屋頂、斗拱、屋脊的吻獸等方面。廡殿頂是傳統(tǒng)建筑中最高級(jí)的屋頂式樣，一般用于皇宮、廟宇中最主要的大殿；懸山頂是中國建筑中最常見的形式。屋頂?shù)牡燃?jí)象征從高到低次序?yàn)椋簭T殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂。斗拱最早出現(xiàn)于周代的銅器紋飾，由方形的斗、升和矩形的拱，斜的昂組成，是柱與屋面之間的承重構(gòu)件。斗拱據(jù)研究是圖像樹枝叉演變而來，王逸魯《靈光殿賦》形容殿內(nèi)的斗拱：“枝掌權(quán)杯而斜據(jù)，傍天橋以橫出”，在祈南出土的漢墓中，一斗二升的型式旁有“翼狀”的挑出，翅膀在象征上有“神、力量、升天”等含義。斗拱的不