論學(xué)的自由人的因素對大學(xué)發(fā)展的影響德、美、日三國大學(xué)發(fā)展與高等教育思想家

關(guān)于費錫特的教育，他在擔(dān)任白林大學(xué)時的演講中解釋了他的教育?！按髮W(xué)的誕生將取代現(xiàn)代哲學(xué)，以現(xiàn)代科學(xué)和數(shù)學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代哲學(xué)，并在許多歐洲大學(xué)中以“不信、不足為由”為其學(xué)術(shù)自由的思想。這所大學(xué)的教育和科研主要是為了追求真相。沒有基于政府當(dāng)前的政治利益以及政黨和教會的狹隘愿景，而是組織自己的教育和科研。恰恰相反,這所大學(xué)是以國家和民族的長遠利益,以人類進步和人的完善發(fā)展,以自由探索真理為辦學(xué)主旨”。費希特后來在給友人的信中對柏林大學(xué)的學(xué)術(shù)自由定義作了精辟的闡述:“教師在專業(yè)上享有自由探討、發(fā)現(xiàn)、出版、教授在各自專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)所發(fā)現(xiàn)的真理,并且這種自由不受任何限制,也不聽從任何權(quán)威的指揮,任何政治的、黨派的和社會的輿論不得加以干涉。這種自由只受制于一種權(quán)威的限制——在專業(yè)領(lǐng)域中已經(jīng)證實的真理或根據(jù)科學(xué)方法和事實得出的正確結(jié)論。這就叫教的自由(Lehrfreiheit)。學(xué)生在中學(xué)畢業(yè)后取得成熟證書,表示其思想觀念趨于成熟,因此學(xué)生在教授的正確方法指導(dǎo)下,在專業(yè)學(xué)習(xí)上擁有探討、懷疑、不贊同和向權(quán)威指出批評的自由,有選擇教師和學(xué)習(xí)什么的權(quán)利,在教育管理上有參與評議的權(quán)利,以求提高今后處事能力。學(xué)生的這種權(quán)利只受制一種限制——專業(yè)上的培養(yǎng)目標(biāo)和根據(jù)科學(xué)方法和事實得出的正確結(jié)論和已經(jīng)證實了的真理。這就叫學(xué)的自由(Lernfreiheit)?！辟M希特正是把這種學(xué)術(shù)自由視為柏林大學(xué)的辦學(xué)宗旨,以教學(xué)科研并重為大學(xué)的兩個翅膀,制定了一套嚴(yán)密完整的學(xué)校管理制度,讓學(xué)有專長的科學(xué)家和理論家來領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校。因此柏林大學(xué)學(xué)術(shù)空氣相當(dāng)活躍,民主氣氛十分濃厚,培養(yǎng)出了一大批有真才實學(xué)的人才,如政治家馬克思和恩格斯;有相當(dāng)一部分哲學(xué)家和科學(xué)家榮獲諾貝爾獎金,如物理理論家普朗克(1918)、化學(xué)家O·哈恩(1914)等。費希特后來在總結(jié)柏林大學(xué)成功的辦學(xué)經(jīng)驗時說:“在所有的園地里,最易產(chǎn)生進步知識的場所就是大學(xué),因為大學(xué)積累了每一時代最高知識成就,因此使下一代人可以從上一代人的肩膀上看出更遙遠的知識水平。假如大學(xué)能夠容納那些沉浸在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中的一流學(xué)者,又能吸引天下英才到大學(xué)接受學(xué)有專長的教授指導(dǎo),讓學(xué)者在安穩(wěn)的,而且是不受干擾的進步知識園地里去探索真理,人類才能完滿地實現(xiàn)終極目標(biāo)。大學(xué)要求最徹底的外在自由和最廣義的學(xué)術(shù)自由,因此教師的教學(xué)是自由的,所研究的科學(xué)是不受阻礙的,教師可以自由思想并傳授自己的獨立見解于學(xué)生,而且學(xué)生同樣享有這種自由,這就是柏林大學(xué)成功的秘訣所在?！辟M希特在世界高等教育史上最大貢獻,就是他出任德國柏林大學(xué)第一任校長時正確貫徹了學(xué)術(shù)自由與教學(xué)科研相結(jié)合的辦學(xué)思想,首創(chuàng)了大學(xué)以講演、討論與科研相結(jié)合的教學(xué)形式,并且把柏林大學(xué)的辦學(xué)思想向世界各國傳播,對世界高等教育發(fā)展的貢獻是不朽的。美國雖是世界上較為年輕的資本主義國家,從1776年通過《獨立宣言》,正式宣告從英國獨立為美利堅合眾國以來,僅僅兩百多年,卻在經(jīng)濟上創(chuàng)造了世界資本主義前所未有的奇跡,而且繼德國之后,成為世界科學(xué)技術(shù)、文化教育的中心。1776年獨立后,美國的一批杰出領(lǐng)導(dǎo)人物十分重視教育,美國上下都一致認識到教育水平的提高是該國民主政治的基石。因此從十八世紀(jì)末到十九世紀(jì)初,高等教育迅速發(fā)展,在殖民地時期的9所大學(xué)基礎(chǔ)上,又新建了800多所備類學(xué)院。在此期間,富有遠見和探索精神的美國學(xué)者很快認識到,德國大學(xué)辦學(xué)的中心思想——學(xué)術(shù)自由與教學(xué)科研相結(jié)合的大學(xué)教育思想是值得借鑒的。于是采取了兩個對美國高等教育極有影響的重要步驟:一是向德國派遣了大量留學(xué)生,占當(dāng)時派出國留學(xué)生總數(shù)的80%左右;二是于1876年建國一百年之際,建立了一批以霍普金斯大學(xué)為模式的新型大學(xué),為美國培養(yǎng)出了大批杰出能干的優(yōu)秀人才?；羝战鹚勾髮W(xué)第一任校長丹尼爾·克依特·吉爾曼在美國高等教育史上被稱之為“最偉大的大學(xué)校長,高等教育界效法的典范”。1872年擔(dān)任過加利福尼亞大學(xué)校長,他的革新精神和管理大學(xué)的才華在美國高等教育界享有很高的聲譽。后來在美國一些杰出教育家的一致推薦下,1876年出任美國高教史上稱之為第一所現(xiàn)代化大學(xué)——霍普金斯大學(xué)的校長。吉爾曼1854年游歷歐洲時,曾對德國大學(xué)那種學(xué)術(shù)自由與教學(xué)科研相結(jié)合,追求高深學(xué)問和探索真理為目標(biāo)的高等教育十分贊賞。就任霍普金斯大學(xué)校長后,他立即采納了德國大學(xué)的辦學(xué)思想,以提倡學(xué)術(shù)自由,重視高水平的教學(xué)科研為美國新型大學(xué)的辦學(xué)方針。為了實現(xiàn)這一目標(biāo),他著手網(wǎng)羅和聘請了美國和世界第一流的學(xué)者來校任教。他十分重視人才的作用,他常說的一句話是:“我認為大學(xué)是一個人才薈萃的機構(gòu),而不是只有美麗建筑群的校園。我主張把霍普金斯大學(xué)的錢花在人才培養(yǎng)上,而不是學(xué)校建筑方面”。他就任霍普金斯大學(xué)校長時提出了以下著名的辦學(xué)原則:本校絕對免除教派和黨派對學(xué)校教育的影響;本校的興衰要靠師生的素質(zhì)來決定,而非數(shù)量和建筑群來決定;本校教師的聘請有以下條件為依據(jù):①特殊的研究才華,有獨立研究和創(chuàng)造研究的能力為首要條件;②能激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情;③有共同建立一所新大學(xué)的愿望;④避免涉入黨派和教派之爭,倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由而不問教師的宗教信仰和政治傾向,不問教師畢業(yè)何校。吉爾曼領(lǐng)導(dǎo)的霍普金斯大學(xué)對美國高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響:(1)把霍普金斯大學(xué)辦成了美國研究型大學(xué)的典范,打破老牌大學(xué)以教學(xué)為主的傳統(tǒng),開設(shè)科目廣泛的大學(xué)課程,為后來美國新型大學(xué)爭相仿效,也為后來美國州立大學(xué)提供了參照例子。(2)吉爾曼在聘任教師方面,明確提出獲博士學(xué)銜為霍普金斯大學(xué)任教的首要條件,大學(xué)教師必須集教學(xué)、科研和出版書籍于一身,這成為該校后來的重要學(xué)術(shù)標(biāo)志。(3)繼1786年霍普金斯大學(xué)之后,美國出現(xiàn)了一批以德國大學(xué)為藍本的新型大學(xué),如克拉克大學(xué)、杜朗大學(xué)、芝加哥大學(xué)和斯坦福大學(xué),這些大學(xué)的成就迫使美國老牌大學(xué)哈佛、耶魯、哥倫比亞、普林斯頓等大學(xué)開始了振興除弊的教育改革,形成了美國高等教育在十九世紀(jì)末的改革浪潮,大大推動了美國科學(xué)技術(shù)的進步。(4)吉爾曼在霍普金斯大學(xué)任校長的幾十年中,不僅促成了美國高等教育的轉(zhuǎn)變,扭轉(zhuǎn)了美國大學(xué)以往很少進行科學(xué)技術(shù)尖端研究的狀況,改變了美國科學(xué)技術(shù)尖端人才由德國大學(xué)培養(yǎng)的局面,有效地阻止了美國高級人才外流而開始利用對美國有利的國際環(huán)境,吸引大批優(yōu)秀人才云集美國。(5)霍普金斯大學(xué)在真理的探索上側(cè)重于學(xué)術(shù)自由,對不同觀點的人和學(xué)派采取仁慈博大的寬廣胸懷,開了一代美國高校重學(xué)術(shù)研究、提倡學(xué)術(shù)自由的新風(fēng)。(6)吉爾曼的名字與霍普姆斯大學(xué)緊緊相聯(lián),在美國高等教育史上占有十分重要的地位。據(jù)1926年美國一份杰出科學(xué)家調(diào)查表統(tǒng)計,在1000名美國杰出科學(xué)家當(dāng)中,有243名是霍普金斯大學(xué)的畢業(yè)生。截止到1896年,美國60多所著名大學(xué)中,平均每校有三個以上的教授是從霍普金斯大學(xué)畢業(yè)的。從日本高等教育一百多年的發(fā)展歷史來看,1877年成立的東京大學(xué)不僅對日本的國家現(xiàn)代化起了重要作用,培養(yǎng)了大批領(lǐng)導(dǎo)日本走上現(xiàn)代化道路的杰出人才,而且日本高等教育的發(fā)展在世界高等教育中占有一定的地位。在此,我們有必要考察一下對日本東京大學(xué)早期發(fā)展很有影響的人物——森有禮的教育思想和對大學(xué)的認識,或許能從一個側(cè)面幫助我們認識日本大學(xué)的發(fā)展。1986年12月日本廣島大學(xué)高等教育研究所教授喜多村和之到中國廈門大學(xué)高等教育研究所講授日本高等教育時稱森有禮為:“日本最早也是最富有成效的文部大臣,是為日本現(xiàn)代高等教育打下堅實基礎(chǔ)的奠基人?！蓖?2月日本東帝大學(xué)教授、東京大學(xué)百年歷史專家寺奇昌男先生再次在講學(xué)課程中提到森有禮,稱他為:“日本大學(xué)從歐洲移植和確立時期的重要人物,一個富有遠見的學(xué)者,一個日本高等教育史上杰出的教育家和思想家?！眱晌划?dāng)今日本高等教育界的專家對日本這位早期的教育大臣交口稱贊是有其深刻原因的。東京大學(xué)雖然成立于1877年,但當(dāng)時政府的主要目標(biāo)是放在初等和中等教育方面,日本大學(xué)的真正發(fā)展是森有禮出任日本文部省大臣后,于1886年制定和公布的《帝國大學(xué)令》開始的。森有禮生于日本鹿兒島,自幼修習(xí)漢學(xué),愛好武術(shù)。1865年留學(xué)英國倫敦,專攻數(shù)理化學(xué)科,學(xué)成歸國后任徵士外國官權(quán)判事(相當(dāng)于外交官職務(wù))。1885年伊藤博文內(nèi)閣建立,森有禮出任文部大臣。上任前,森有禮曾游歷歐洲各國,他對德國大學(xué)模式和學(xué)術(shù)自由與教學(xué)科研相結(jié)合的高等教育辦學(xué)原則深感興趣。森有禮以他淵博的學(xué)識,多年海外游歷的見聞和感受,在法國與伊藤博文交換了對日本教育改革的意見。他著名的“欲建國家先建教育”的精辟見解深深打動了伊藤博文,他明確主張“我不是為建大學(xué)而建大學(xué),而是為日本國建大學(xué);日本大學(xué)應(yīng)仿效德國、重視教學(xué)和研究兩方面的工作,給予日本大學(xué)研究學(xué)問的學(xué)術(shù)自由”。這些見解給伊藤博文留下了深刻印象。這次法國會談不僅消除了兩人原先意見不合的隔閡,而且為他們以后密切協(xié)作,對日本的高等教育改革奠定了堅實的基礎(chǔ)。森有禮出任日本文部大臣以后,于1886年3月至6月,廢止了以前的《教育令》,在短短的三個月中頒布了《學(xué)校令》、《帝國大學(xué)令》、《師范學(xué)校令》、《小學(xué)校令》等一系列學(xué)校法令,確立了日本現(xiàn)代教育學(xué)制的基礎(chǔ)。日本教育史上把森有禮上任后頒布的一系列法令統(tǒng)稱為《學(xué)校令》。這一系列教育法令對整個日本教育系統(tǒng)內(nèi)各類學(xué)校的工作都做了詳細規(guī)定,使森有禮為國家現(xiàn)代化興辦教育的思想得以逐步實現(xiàn)。最值得一提的是,森有禮一方面吸收了德國大學(xué)教學(xué)與科研相結(jié)合的經(jīng)驗,另一方面又堅持貫徹求實學(xué)以強國、為國家興辦大學(xué)的指導(dǎo)思想,對東京大學(xué)結(jié)構(gòu)提出了創(chuàng)造性的構(gòu)想。森有禮把東京大學(xué)分為大學(xué)院和分科大學(xué)兩部分,大學(xué)院側(cè)重于進行學(xué)術(shù)和科學(xué)研究;分科大學(xué)分設(shè)文、理、法、醫(yī)、工、農(nóng)各科,以傳授專門知識為主,培養(yǎng)應(yīng)用方面人才。這種大學(xué)結(jié)構(gòu)被認為是日本的獨創(chuàng),是森有禮對世界高等教育結(jié)構(gòu)的一種創(chuàng)新和貢獻。以后,根據(jù)森有禮的按國家原理建設(shè)大學(xué)的要求,把東京大學(xué)改名為帝國大學(xué).森有禮繼1886年頒發(fā)《學(xué)校令》后,又主持制定了《學(xué)位令》,在日本提倡女子教育、商業(yè)和技術(shù)教育,十分重視師范教育,并親自在文部省建立了督學(xué)官制度。森有禮擔(dān)任文部大臣期間,制定的一系列教育改革政策,對日本后來的整個教育發(fā)展有著深刻的影響,使日本教育在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初由封建主義教育過渡到資本主義教育,為日本的國家現(xiàn)代化立下了汗馬功勞.縱觀世界大學(xué)的發(fā)展歷史和橫向比較東西方大學(xué)得以長足進步的經(jīng)驗,我們不難看到各國的政治、經(jīng)濟制度和文化傳統(tǒng)對大學(xué)發(fā)展的制約作用,而且我們還會發(fā)現(xiàn)人的因素對大學(xué)發(fā)展的深刻影響。對于它們之間相互影響的關(guān)系,國外高等教育研究者提出了一個重要的邏輯公式:大學(xué)=社會因素+人的因素。這個公式還可以用右圖來表示:本文將看重分析比較十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初世界各國大學(xué)迅速發(fā)展時期,西德、美國和日本現(xiàn)代高等教育三個奠基人——費希特(J·G·Fichte1762—1814)、吉爾曼(D·C·Gilman1831—1908)和森有禮(1847—1889)的高等教育思想及其對本國大學(xué)發(fā)展的影響。加強研究人的因素對大學(xué)發(fā)展的影響,可以深化對高等教育發(fā)展規(guī)律性的認識。德國在十七世紀(jì)到十九世紀(jì)中期,政治經(jīng)濟等方面比英、法兩國落后,資產(chǎn)階級革命也較英國晚了一百多年。但從1871年獲得國家統(tǒng)一到二十世紀(jì)初,德國這個后起的資本主義國家,在較短的時期內(nèi)不僅經(jīng)濟實力超過了英法等歐洲國家,僅次于美國而躍居世界第二位,而且繼法國之后成為世界科學(xué)技術(shù)的中心。德國的迅速發(fā)展不是一蹴而成的,除了政治經(jīng)濟的社會因素外,其中德國的教育政策和高等教育的發(fā)展起了十分重要的作用。早在1559年——1580年,德國還是小邦林立的國家時就相繼頒布了強迫義務(wù)教育法令,成為世界上最早頒布這種法令的國家。這一教育政策不僅促進了中小學(xué)教育的普及,而且為德國后來的高等教育發(fā)展鋪平了道路。十五世紀(jì)時德國僅有大學(xué)9所,但到十八世紀(jì)初德國擁有大學(xué)42所,是整個歐洲大學(xué)密度最高的國家。1806年第一次普法戰(zhàn)爭失敗后,以新人文主義的著名代表洪堡德和費希特為首,調(diào)整和改組了德國的教育領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu),并于1809年籌建了世界著名的柏林大學(xué)。他們的教育改革卓有成效,費希特是德國十八世紀(jì)末至十九世紀(jì)初著名的哲學(xué)家和教育家。他于1791年(年僅19歲)發(fā)表了第一部哲學(xué)著作《天啟學(xué)說批判》,受到大哲學(xué)家康德的贊賞,從此一舉成名。1794年任母校耶拿大學(xué)教授,年僅32歲。1809年出任柏林大學(xué)第一任校長。費希特一生著作很多,主要有:《全部知識學(xué)的基礎(chǔ)》(1794年),《知識學(xué)導(dǎo)言》(1797年),《人的使命》(1800年),《對德意志民族的演講》(1807—1808年)等著作。他的大量著作不僅影響于當(dāng)世,而且留傳后世,傳遍全世界。費希特在各種哲學(xué)著作中表述的教育思想可概括為:(1)強調(diào)教育的目的是使整個人類成為完全的人,國家利益和愛國心是教育的首要任務(wù)。(2)主張依靠教育的力量、國家的力量、團體的力量,有計劃地培養(yǎng)國家觀念和民族意識,把德國人民組織起來,以避免德意志民族瀕于危亡,形成全民族合為一體的“祖國愛”。(3)主張對社會所有人不分富貴貧賤,一視同仁地