第11課遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化中外歷史綱要上第三單元第11課課程標準：

認識遼宋夏金元在經(jīng)濟、社會與文化方面的新變化一、經(jīng)濟之變二、社會之變?nèi)⑽幕円?、?jīng)濟之變——農(nóng)業(yè)【自學】根據(jù)教材，梳理遼宋夏金元時期農(nóng)業(yè)在各領域的表現(xiàn)發(fā)展概況意義耕作制度經(jīng)濟結構棉花種植人口增長一年兩熟、一年三熟提高了糧食產(chǎn)量出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結構有一定突破宋朝開始，元朝大力推廣帶動棉紡織業(yè)的發(fā)展戶口增長是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要指標北宋時，自越南引進良種—占城稻紡織業(yè)：元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術，推動了棉布逐漸成為當時民眾的主要衣料一、經(jīng)濟之變——手工業(yè)【自學】根據(jù)教材，梳理遼宋夏金元時期手工業(yè)在各領域的表現(xiàn)特點意義制瓷業(yè)礦冶業(yè)印刷宋制瓷技術改進，出現(xiàn)五大名窯元朝燒出新型彩繪瓷器青花瓷和釉里紅瓷器大量出口海外，成為繼絲綢之后中華文明新的物質(zhì)象征礦冶業(yè)在手工業(yè)中找有重要地位北宋煤的開采量很大，都城東京居民普遍使用煤作燃料燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量宋元時期發(fā)展迅速進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展邊疆開發(fā)：在遼夏金元的統(tǒng)治下，邊疆地區(qū)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都有顯著進步意義：中原農(nóng)耕文明向周邊擴展

具體表現(xiàn)基市邊境貿(mào)易貨幣流通城市興盛海外貿(mào)易一、經(jīng)濟之變——商業(yè)【自學】根據(jù)教材，梳理遼宋夏金元時期商業(yè)有哪些新發(fā)展？官方設置榷場進行互市交易，民間貿(mào)易也相當活躍北宋開始出現(xiàn)紙幣——交子；元朝在全國范圍內(nèi)將紙幣作為主幣發(fā)行宋東京、臨安；元大都、杭州面向大眾的基層市場蓬勃涌現(xiàn)外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源；主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州布局：打破了坊市界限時間：突破了時間限制功能：城市經(jīng)濟功能得到加強出現(xiàn)了娛樂場所（勾欄瓦肆）凡市，以日午擊鼓三百聲，而眾以會；日入前七刻，擊鉦三百聲，而眾以散。--唐詔開封府：令京城夜市至三鼓已來，不得禁止。

--宋

一、經(jīng)濟之變——商業(yè)【討論】對比唐朝的城市布局圖，討論宋代城市有什么新變化？一、經(jīng)濟之變——經(jīng)濟格局【討論】根據(jù)教材梳理經(jīng)濟重心南移的過程，并分析有何影響？影響：①人口分布：使南方的人口迅速膨脹，比重不斷增長②城市發(fā)展：促進南方工商業(yè)城市的增加，商品經(jīng)濟迅速發(fā)展③交通貿(mào)易：南方沿海城市迅速發(fā)展，海上交通和運輸也有較大改善④人才教育：促進南方文化教育事業(yè)發(fā)展，科舉考試中南北分卷⑤民族關系：北方人民南遷，促使游牧民族和漢族更深更廣泛的交流與合作⑥消極：過度開發(fā)，生態(tài)環(huán)境破壞魏晉南北朝：永嘉之亂

江南開發(fā)唐中葉后：安史之亂

南方逐漸超過北方宋朝：靖康之變

經(jīng)濟重心南移完成（南宋）【討論】分析材料指出宋朝與前代相比出現(xiàn)了哪些新變化？二、社會之變——門第淡化、身份平等、控制松弛取士不問家世，婚姻不問閥閱。仁宗朝，商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民。齊，等也。無有貴賤，謂之齊民。自今后，客戶起移，更不取主人憑由，須每年收田畢日，商量去住，各取穩(wěn)便。貧富無定勢，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣主奴依附→自由契約貴賤有序→身份平等不抑兼并、管理放松重視門第→不問家世門第觀念淡化，階層流動性加強社會成員身份趨于平等，人身依附關系削弱國家對社會的控制相對松弛孔子創(chuàng)立春秋繼承發(fā)展，成為顯學戰(zhàn)國孟子荀子焚書坑儒，遭打擊秦朝儒學獨尊西漢武帝吸收佛道，新發(fā)展魏晉南北朝“三教合一”遭挑戰(zhàn)隋唐韓愈儒學復興運動？宋朝三、文化之變——儒學的復興【復習】回顧從春秋戰(zhàn)國到隋唐時期儒學的發(fā)展歷程三、文化之變——儒學的復興【討論】根據(jù)材料及教材P66，,探究為何復興儒學？五代之亂，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理幾乎滅矣

——歐陽修《新五代史》商人唯利是圖，社會上出現(xiàn)道德下滑的現(xiàn)象?！藗冏非筘敻坏挠?，奢侈享受的欲望不斷膨脹——孫學功《從商品經(jīng)濟的發(fā)展看理學的興起》社會的動蕩不安造成人們對宗教信仰的渴求，道教、佛教相繼興盛發(fā)展

——趙世瑜《文化發(fā)展歷程》①唐末以來社會動蕩，儒家綱常受到巨大沖擊③佛、道盛行，沖擊儒學正統(tǒng)地位②宋代商品經(jīng)濟發(fā)展，沖擊倫理道德④傳統(tǒng)儒學日益僵化，缺乏創(chuàng)新與活力三、文化之變——儒學的復興【自學】復興儒學目的、口號、代表人物分別是什么？目的：力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術為現(xiàn)實服務，希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用口號：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”

——（北宋）張載代表人物：張

載程顥程頤朱熹程朱理學三、文化之變——儒學的復興【自學】了解理學的含義，思考程朱理學有何思想主張？理學是以儒學為主，吸收佛教、道教思想而形成的。既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學以“理”(或“天理”)為核心，標志著儒家思想的成熟。宇宙觀人生觀認識論倫理觀教育“理”是世界萬物的本原，是自然界和社會根本原則，“天理”主張“存天理，滅人欲”即通過道德修養(yǎng)克服過渡的欲望，，從而達到“圣人”的精神境界“格物致知”只有通過深刻探究萬物，才能真正得到“理”，逐漸達到對普遍天理的認識“理”體現(xiàn)在社會上就是“三綱五常”，就是儒家的道德倫理和等級秩序，體現(xiàn)在人身上就是“人性”哲學范疇：客觀唯心主義合編為四書，并加以注釋，作為先于“五經(jīng)”儒學基礎讀物三、文化之變——儒學的復興【自學】結合程朱理學的含義和主張，總結程朱理學的特點①吸收佛道因素，進一步思辨化、哲學化。②以儒家道德為思想核心，進一步倫理化③將儒學原則和制度滲透到民眾的生活中，促進了儒學世俗化【討論】理學的地位有何變化？有何影響？地位：自南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響影響：①有利于穩(wěn)定政治秩序，維護封建統(tǒng)治；②強調(diào)人的社會責任感和歷史使命感，利于塑造中華民族性格

③用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求實質(zhì)是以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治的新儒學

文學宋詞體裁派系婉約派豪放派代表元曲散曲雜劇含義意義代表說書含義三、文化之變——文藝科技長短不一，配樂歌唱，按樂譜分為不同的詞牌，各有固定格式柳永、李清照蘇軾、辛棄疾比詞更靈活、更通俗的長短句配樂詩歌體裁，更加適合市井演唱的需要將成套的散曲連綴在一起歌唱，表達一個完整的故事情節(jié)元雜劇標志著我國古代戲曲藝術的成熟關漢卿、王實甫等宋元城市中說書演出非常盛行。說書底本稱為話本，早期的白話小說藝術書法特征繪畫成就特征名家輩出，與唐朝相比更加追求個性，不拘法度山水畫（突出）、花鳥畫、人物畫不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣。三、文化之變——文藝科技代表朝代表現(xiàn)印刷術宋朝火藥宋朝指南針宋朝沈括北宋郭守敬元朝王禎元朝文字遼西夏金蒙元雕版印刷普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術。大量制造用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管型射擊火器。用人工磁化方法造出的指南針，廣泛應用于航海。《夢溪筆談》記載和總結了當時的許多科技成果。設計和監(jiān)制了多種天文觀測儀器，如簡儀；主持全國范圍的天文測量；編定新的歷法《授時歷》。編撰的《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術于一體。契丹大小字西夏文女真文字女真科舉畏兀體蒙古文八思巴文課堂小結

農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展經(jīng)濟變化社會變化門第觀念淡化，社會流動性加強社會成員身份趨向平等國家對社會的控制松弛經(jīng)濟重心南移商業(yè)和城市繁榮民族交融加強經(jīng)濟基礎上層建筑儒學的復興文學藝術貫通古今的思辨性雅俗共賞的多樣性登峰造極的創(chuàng)造性科學技術增強文化自信促進1、飲茶在宋代不再是奢侈的享受，平民百姓日常也能享用。這反映出

A．農(nóng)業(yè)結構發(fā)生根本性變化

B．經(jīng)濟作物種植的擴大

C．邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進步D．經(jīng)濟重心南移的完成2、據(jù)史學家統(tǒng)計，從西漢到北宋建立時，全國人口總數(shù)幾起幾落，755年，人口峰值約七千余萬，980年，全國人口降到三千五百四十萬，但到12世紀初，包括北宋、西夏、大理等范圍內(nèi)，總?cè)丝谶_到一億四千萬。導致人口迅速增長的主要原因是()A．經(jīng)濟重心南移

B．王安石變法的影響

C．海外貿(mào)易發(fā)展

D．傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展BD3、“迄今井邑猶荒涼，居民生資唯榷場。馬軍步軍自來往，南客北客相經(jīng)商。”金代文人劉迎這首詩的最大史學價值在于實證（）A．國家統(tǒng)一是貿(mào)易發(fā)展的前提B．戰(zhàn)爭能夠推動邊疆民族交融C．邊境貿(mào)易促進民族經(jīng)濟繁榮D．民族交往不能減少邊境爭端4、宋代以前，尤其是唐代，中國城市的市場推行市坊制，即居民區(qū)和市場分開，市場的開市和閉市受到嚴格的控制。進入宋代后，城市中市場深入到街區(qū)，更出現(xiàn)了夜市。據(jù)南宋《夢粱錄》載“遇坊巷橋門及隱僻去處，俱有鋪席買賣?！币陨犀F(xiàn)象反映（）A．城市的經(jīng)濟功能受到削弱B．小農(nóng)經(jīng)濟喪失了主導地位C．商業(yè)發(fā)展打破了時空限制D．政府放棄了重農(nóng)抑商政策CC5、“入宋以后……不論是政治上的風云人物，還是文壇領軍人物，大多是南方的面孔了。在科舉考試中，南方人的優(yōu)勢明顯，到北宋后期采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡。”產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是()A.考試制度的不公平B.商品經(jīng)濟的發(fā)展C.古代經(jīng)濟重心南移D.中央集權的加強6、“朝廷在故都(東京開封)時，實仰東南財賦，而吳中又為東南根柢。語曰：‘蘇常(蘇州、常州)熟，天下足?！痹撌妨夏苡∽C宋朝(

)A.政治中心的東移 B.經(jīng)濟重心的南移C.長途販運的興盛 D.商品經(jīng)濟的繁榮CB7、唐代上流社會家庭喜歡從世家貴族中選擇兒媳。在宋代，富家之女是人們選擇兒媳的首選，“觀今之俗，娶其妻不顧門戶，直求資財”(蔡襄語)。這反映出宋代(

)。A.四民平等關系的確立 B.門閥貴族勢力的沒落C.商人政治地位的提高 D.理學的社會影響勢弱8、下表是中國古代農(nóng)民稱謂變化表。這一變化反映了(

)A.農(nóng)民對地主和國家的依附關系松弛

B.自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟的形成和強化C.士大夫階層不斷喪失對土地的占有權

D.自耕農(nóng)階層在曲折中漸趨發(fā)展壯大時期夏商周秦漢魏晉宋元稱謂臣、人、眾、野人夫、仆田客、部曲佃客、莊客、農(nóng)戶BA9、費正清在《中國：傳統(tǒng)與變遷》中指出：“理學并不僅僅是對先秦和兩漢儒學的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)，部分是全新的創(chuàng)造?！逼渲小叭碌膭?chuàng)造”是指()A．強調(diào)人的社會責任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴B．融合陰陽家、道家以及法家思想而形成了新儒學C．吸收佛教和道教思想，使儒學哲理化、思辨化D．強化了儒家的綱常倫理道德并借此維護封建專制統(tǒng)治10、“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，張載的上述名言反映了他（）A．提倡個性自由B．致力于闡釋經(jīng)書字句C．反對君主專制D．強調(diào)學術為現(xiàn)實服務CD11、北宋畫家李成的山水畫《寒林騎驢圖》描繪了白雪寒冬，長松之下，一文人騎驢行于郊野，前后有童仆相隨的景象。畫面只有近景和中景，遠景掩于古松之后，未著一筆，卻氣象蕭瑟。該作品（）

A．是對現(xiàn)實生活的真實描繪B．注重表現(xiàn)意境和筆墨情趣

C．體現(xiàn)了市民