夢(mèng)游天姥吟留別談到李白，我們不得不提到的便是：——唐·杜甫《寄李十二白二十韻》

昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汨沒(méi)一朝伸；文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱(chēng)臣是酒中仙。——唐·杜甫《飲中八仙歌》安得倚天劍，跨海斬長(zhǎng)鯨——唐·李白《臨江王節(jié)士歌》

“酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐?！薄喙庵幸?、文化導(dǎo)入對(duì)聯(lián)頌李白：盛唐詩(shī)酒無(wú)雙士青蓮文苑第一家千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨一身傲骨，青蓮居士謫仙人酌酒花間，磨針石上倚劍天外，掛弓扶桑一、文化導(dǎo)入詩(shī)仙李白701年—762年12月李白

字太白，號(hào)青蓮居士，唐代杰出大詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，是浪漫主義詩(shī)歌的集大成者。李白詩(shī)歌想象豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放（豪放飄逸），語(yǔ)言清新自然。與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧并稱(chēng)“小李杜”。代表作《蜀道難》《行路難》《靜夜思》等。701年—762年12月二、作者簡(jiǎn)介坐李璘罪

流放夜郎（757）仗劍去國(guó)辭親遠(yuǎn)游（725）初入長(zhǎng)安無(wú)功而返（730）奉詔入京供奉翰林（742）奸佞當(dāng)?shù)蕾n金放還（744）溘然長(zhǎng)逝（762）大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里?！渡侠铉摺罚?20）獨(dú)酌聊自勉，誰(shuí)貴經(jīng)綸才?！队裾婀鲃e館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》（731）仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人?！赌狭陝e兒童入京》（742）云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃?！肚迤秸{(diào)》（743）應(yīng)念覆盆下，雪泣拜天光。——《獄中上崔相渙》（757）大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟(jì)。馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。后人得之傳此，仲尼亡兮誰(shuí)為出涕？——《臨路歌》（762）二、作者簡(jiǎn)介三、寫(xiě)作背景

天寶元年，由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(zhǎng)安。他本以為能施展才能，有所作為。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用，李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，使他只居住了一年多，便被賜金放還。由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(zhǎng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，臨行作本詩(shī)，借以表白心情。所以本詩(shī)也題作《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。天姥山四、解題浙東名山天姥山位于新昌儒岙鎮(zhèn)10公里，圍30公里，志載：“派自括蒼至關(guān)嶺界層巒疊嶂，蒼然天表，千姿萬(wàn)壯，為一邑主山”。李白一曲《夢(mèng)游天姥吟留別》，更使天姥山因而成為文人墨客無(wú)限向往的神奇仙境，被道家稱(chēng)為第十六福地，天姥山已成為歷史風(fēng)景文化名山，確實(shí)如李白所說(shuō)的“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城……"的險(xiǎn)勝風(fēng)景。

天姥山三、文章背景從地理上看，天姥山是天臺(tái)山脈的一部分，位于浙江省紹興市新昌縣境內(nèi)的。但它實(shí)際是李白詩(shī)中的夢(mèng)中圣山。四、解題夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)中游歷，說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。所夢(mèng)內(nèi)容。體裁：歌行體，“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題。多有悲愁慨嘆之意。屬歌行體。吟，吟詠。寫(xiě)作目的：告別，寫(xiě)詩(shī)贈(zèng)給留住在此地的朋友。四、解題

游仙詩(shī)就其本義而言，指的是古代借描述仙境以寄托個(gè)人思想感情的詩(shī)歌。游仙詩(shī)在思想上往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望。在藝術(shù)上，游仙詩(shī)想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種手法。道家神仙典故的運(yùn)用，則使游仙詩(shī)給浪漫主義詩(shī)歌體系注入新的活力，對(duì)后來(lái)浪漫主義詩(shī)歌的發(fā)展有很大的影響。文體知識(shí)?？驼勫?yínɡ)洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥(mǔ)，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪。謝公宿處今尚在，淥(lù)水蕩漾清猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚(yǐ)石忽已暝。熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹(dàn)兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉(fēi)，訇(hōnɡ)然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[(luán)回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸(jì)以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jiào)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？置身夢(mèng)境，朗讀詩(shī)歌思考：《夢(mèng)游天姥吟留別》圍繞“夢(mèng)”詩(shī)寫(xiě)了哪些內(nèi)容？梳理思路第一段：寫(xiě)夢(mèng)游之因，為下文作鋪墊第二段：寫(xiě)夢(mèng)游之景，是全詩(shī)的主體第三段：寫(xiě)夢(mèng)游之嘆，點(diǎn)出全詩(shī)主旨五、整體把握-理清思路（用原文回答）夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中入夢(mèng)夢(mèng)醒

?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。六、文本分析——夢(mèng)由航海的人談起瀛洲，（大海）波濤渺茫實(shí)在難以尋求。越中來(lái)人說(shuō)起天姥山，在云霞忽明忽暗間有時(shí)可以看見(jiàn)。天姥山仿佛連接著天遮斷了天空。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山雖高四萬(wàn)八千丈，面對(duì)著它好像要向東南傾斜拜倒一樣。古代傳說(shuō)中的東海三座仙山之一，蓬萊，方丈古義：確實(shí)今義：書(shū)信有時(shí)古義：暗今義：熄滅古義：超出今義：抽出天姥名-狀，向東南以整齊的句子寫(xiě)出瀛洲和天姥山兩個(gè)虛實(shí)相映的形象，給天姥山蒙上一層神秘色彩寫(xiě)夢(mèng)游的誘因，為下文寫(xiě)夢(mèng)游做鋪墊六、文本分析——夢(mèng)由

瀛洲對(duì)比襯托夸張夸張高大雄偉微茫明滅側(cè)面描寫(xiě)天姥連天向天橫————聯(lián)想對(duì)比以虛襯實(shí)天姥正面描寫(xiě)拔五岳掩赤城傾天臺(tái)神秘神奇巍峨六、文本分析——總結(jié)（第一段）入夢(mèng)緣由：瀛洲難求，天姥可睹景情景仰向往（一）入詩(shī)的開(kāi)頭將“信難求的瀛洲”與“云霞明滅的天姥山”相對(duì)而提，作用是什么？詩(shī)一開(kāi)始先說(shuō)古代傳說(shuō)中的海外仙境——瀛洲，虛無(wú)縹緲，不可尋求；而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，真是勝似仙境。以虛襯實(shí)，突出了天姥勝景，暗蘊(yùn)著詩(shī)人對(duì)天姥山的向往，為下文夢(mèng)境設(shè)伏，引人入勝。

思考：請(qǐng)找出幾個(gè)生動(dòng)傳神的動(dòng)詞，看看寫(xiě)出來(lái)天姥山什么特點(diǎn)？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？有何作用？海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。側(cè)面描寫(xiě)、對(duì)比、襯托、夸張?zhí)攸c(diǎn)：情感：作用：天姥山的神奇、高大、雄偉表達(dá)作者神往之情。為下文的夢(mèng)游作鋪墊。?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?？鋸垺?duì)比、襯托【手法】，將天姥山與五岳、赤城、天臺(tái)相比，突出了天姥山的雄偉形勢(shì)【內(nèi)容】，流露出詩(shī)人的向往之情?！厩楦小?/p>

正襯是用相類(lèi)似的事物作為陪襯以充分反映主要事物。

簡(jiǎn)言之，

是以美好的景物來(lái)生樂(lè)，

以凄苦的景物來(lái)襯哀，

或以次要的人物來(lái)襯主要人物。

反襯是用與主要事物相反或相對(duì)的事物作陪襯以突出主要事物，

是“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)”。南朝梁王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”的絕妙之處就在于用蟬噪、鳥(niǎo)鳴作反襯，把深山密林中那種幽靜宜人的意境表現(xiàn)出來(lái)。

何謂襯托

襯托是為了突出主要事物，

用相似的或相反的事物作為陪襯的一種修辭手法。

分為正襯和反襯兩種。五、整體把握夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)夢(mèng)醒?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。緣景明情，賞析夢(mèng)境第二段

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。/腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。/熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。/列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。以時(shí)間為序，第二段寫(xiě)夢(mèng)游經(jīng)歷，可分作幾個(gè)層次，共描繪了幾幅圖景？第二段

以時(shí)間為序，第二段寫(xiě)夢(mèng)游經(jīng)歷，可分作幾個(gè)層次，共描繪了幾幅圖景？

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。/湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。/忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?，F(xiàn)實(shí)——夢(mèng)境夢(mèng)境——現(xiàn)實(shí)五、整體把握夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)夢(mèng)醒?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。緣景明情，賞析夢(mèng)境過(guò)渡我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。以時(shí)間為序，第二段寫(xiě)夢(mèng)游經(jīng)歷，可分作幾個(gè)層次，共描繪了幾幅圖景？月夜——魂飛剡溪白晝——登山奇景傍晚——山中奇景夜晚——仙人盛會(huì)夢(mèng)醒——魂歸枕席六、文本分析——夢(mèng)中1.承上啟下，因越人“語(yǔ)”而有吳越之“夢(mèng)”。2.點(diǎn)出“夢(mèng)”字，照應(yīng)標(biāo)題，領(lǐng)起下面一大段描寫(xiě)。六、文本分析——入夢(mèng)我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。想要希望越人的話(huà)介詞，依據(jù)我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到吳越，一天夜晚飛渡過(guò)明月映照下的鏡湖。定語(yǔ)后置句夸張急切、興奮、神往的心情六、文本分析——月夜—魂飛剡溪湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥lù水蕩漾清猿啼。鏡湖上的月光照著我的影子，一直伴隨我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方如今還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。思考①寫(xiě)了哪些景物，寫(xiě)出了景物什么特點(diǎn)？②詩(shī)中寫(xiě)一夜飛度，湖月照送的情景，表現(xiàn)了詩(shī)人當(dāng)時(shí)怎樣的心情，從哪些詞上體現(xiàn)出來(lái)？賞析思路：①景——尋意象②境——組畫(huà)面③情——品情感凄清清

澈環(huán)境凄清幽靜，更加心馳神往。六、文本分析——月夜—魂飛剡溪凄清幽靜擬人輕松愉快心馳神往夸張一夜飛度，“飛”：湖月照送，“送”：景

象：用

詞：鏡湖、明月、影子、剡溪、猿啼

這幾句通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。鏡湖、明月、影子、溪水、猿啼

凄清幽靜輕松愉快、心馳神往湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥lù水蕩漾清猿啼。謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿(mǎn)。所以，李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。詩(shī)人為何提到“謝公”？六、文本分析——月夜—魂飛剡溪詩(shī)文解讀--第二段我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。以動(dòng)襯靜，【手法】蕩漾波瀾的湖水映照出詩(shī)人飛快的身影，空中傳來(lái)凄清的猿啼聲，營(yíng)造出清幽、寂靜的意境，【內(nèi)容】表達(dá)了詩(shī)人愉悅神往的急切之心。同時(shí)借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。【情感】六、文本分析——白晝—登山奇景腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，由于迷戀著花，倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。昏暗穿名詞活用作狀語(yǔ)，在半山腰

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。六、文本分析——白晝—登山奇景

夸張視聽(tīng)結(jié)合夸張?jiān)乱狗鲿郧逵膲衙阑璋悼v情山水樂(lè)而忘返傍晚雄奇

六、文本分析——白晝—登山奇景腳著zhuó謝公屐jī，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。我腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。半山腰就看見(jiàn)從海上升起的太陽(yáng)，在半空中傳來(lái)天雞報(bào)曉的叫聲。無(wú)數(shù)山巖重疊，道路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。思考①詩(shī)人登上天姥山之后見(jiàn)到了哪些奇異的景象？概括景象特點(diǎn)。②你認(rèn)為哪些詞用得好？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的心情？③詩(shī)人為何反復(fù)提及“謝公”？名詞活用作狀語(yǔ)，在半山腰六、文本分析——白晝—登山奇景“迷、倚、忽”等詞表現(xiàn)了詩(shī)人為天姥勝景所陶醉，樂(lè)而忘返的心情。云梯海日天雞千巖花石壯美雄奇用

詞：景象：腳著zhuó謝公屐jī，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

這幾句通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。云梯、海日、天雞、千巖、花石雄奇壯美迷醉神蕩、樂(lè)而忘返視聽(tīng)結(jié)合以動(dòng)襯靜六、文本分析——傍晚—山中奇景熊咆龍吟殷yǐn巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。思考①山上夜景有什么奇異之處？作者用了哪些詞和什么手法來(lái)表現(xiàn)的？②寫(xiě)這些景象有什么作用？名作動(dòng)，下雨使動(dòng)用法，使……戰(zhàn)栗/驚顫六、文本分析——傍晚—山中奇景熊咆龍吟殷yǐn巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。“殷、栗、驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)，夸張寫(xiě)法，表現(xiàn)了夜中山景的離奇險(xiǎn)怪，恐怖魔幻熊咆龍吟深林層巔云雨離奇險(xiǎn)怪用詞：景象：作用：熊咆龍吟、欲雨又煙的奇異之景，色彩迷幻，氣勢(shì)磅礴，驚心動(dòng)魄，為寫(xiě)洞天仙境高潮鋪墊、蓄勢(shì)。驚悚震撼環(huán)境：恐怖、壓抑楚辭句式，使節(jié)奏發(fā)生變化，增添浪漫主義色彩。傍晚山中這幾句通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。詩(shī)句：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。熊咆、龍吟、深林、層巔、云、雨、煙、離奇險(xiǎn)怪驚悚震撼列缺霹靂、丘巒、洞天石扉六、文本分析——夜晚—仙人盛會(huì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。通“裂”名作狀，在中間連詞，表修飾。相當(dāng)“地”名作動(dòng)，彈奏結(jié)構(gòu)助詞，可不譯環(huán)境：祥和六、文本分析——夜晚—仙人盛會(huì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻?；璋祷秀钡木绑@天動(dòng)地的聲為下文仙人出場(chǎng)做鋪墊低沉高昂雄偉壯觀、光輝燦爛熱鬧非凡、富麗堂皇極度興奮愉悅夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界，寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，對(duì)自由的追求。六、文本分析——夜晚—仙人盛會(huì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞中天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。仙人們成群結(jié)隊(duì)密密如麻。思考①詩(shī)人從哪幾方面來(lái)描繪洞天仙境的？仙境有什么特點(diǎn)？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？②作者為什么極力描繪仙境？通“裂”名作狀，在中間連詞，表修飾。相當(dāng)“地”名作動(dòng)，彈奏結(jié)構(gòu)助詞，可不譯環(huán)境：祥和六、文本分析——夜晚—仙人盛會(huì)列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。神奇壯麗富麗堂皇熱鬧盛大和樂(lè)融融想象，夸張浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎鸞手法：景象：作用：①自由、快樂(lè)的神仙世界②丑惡、黑暗的現(xiàn)實(shí)世界對(duì)比夜晚仙府這幾句通過(guò)對(duì)

等意象的描寫(xiě)，描繪了一幅

的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人

的情感。詩(shī)句：青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融驚嘆艷羨，向往樂(lè)土云之君、虎鸞神奇壯麗、六、文本分析——夜晚—仙人盛會(huì)神話(huà)是眾人的夢(mèng)，夢(mèng)是私人的神話(huà)?！膊伎迹涸谠?shī)中作者為什么要用大量篇幅來(lái)描繪夢(mèng)境？這樣寫(xiě)有何用意？明確：①夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。②寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，③寫(xiě)向往神仙世界，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡與不滿(mǎn)，對(duì)個(gè)性自由和蔑視權(quán)貴的反抗精神的追求。

夢(mèng)游之景所夢(mèng)之境所夢(mèng)之景（意象）意境特點(diǎn)心理感受

月夜飛度圖湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲

清幽寧?kù)o恬靜幽美愉悅神往登山奇觀圖青云梯、海日、天雞、迷花、奇石雄奇壯美迷醉神蕩樂(lè)而忘返山中奇景圖熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙

驚心動(dòng)魄光怪陸離悸動(dòng)驚恐仙人盛會(huì)圖列缺霹靂、丘巒、洞天石扉、浩蕩青冥、日月、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、紛紛云君、虎鸞、如麻仙人

光輝燦爛富麗堂皇熱鬧綺麗盛大和樂(lè)驚嘆艷羨六、文本分析——夢(mèng)醒—魂歸枕席夢(mèng)醒詩(shī)人的心情如何？忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。忽然因驚懼而心跳猛然驚醒的樣子連詞，表并列，可不譯醒原

來(lái)忽然驚魂動(dòng)魄，恍然間，我一驚而起，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)見(jiàn)到的只有枕頭床席，剛才夢(mèng)中的煙霧云霞消失了。環(huán)境：陰冷情感：驚嚇、失落、惆悵忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。在夢(mèng)境的最高點(diǎn)急轉(zhuǎn)直下，由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)過(guò)渡句憎恨現(xiàn)實(shí)

痛苦惆悵六、文本分析——夢(mèng)醒—魂歸枕席五、整體把握夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)夢(mèng)醒?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。緣景明情，賞析夢(mèng)境忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。感嘆夢(mèng)境過(guò)渡我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。夢(mèng)游之旅魂歸枕席夸張想象對(duì)名山仙境的向往痛苦惆悵、憎恨現(xiàn)實(shí)、向往自由、追求樂(lè)土小結(jié)月夜飛度登山奇觀山中奇景仙人盛會(huì)夢(mèng)境美妙歡樂(lè)現(xiàn)實(shí)渾濁冷酷理想世界六、文本分析——第三段-出夢(mèng)吟別世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！人世間行樂(lè)也是像夢(mèng)中的幻境這樣，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)（東魯）啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走時(shí)就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權(quán)貴，使我不得露出開(kāi)心的容顏！副詞，暫且名作狀，向東名作動(dòng)，侍奉等到六、文本分析——第三段-出夢(mèng)吟別世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？抒發(fā)世事無(wú)常、人生如夢(mèng)的感傷逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世詩(shī)眼直抒胸臆蔑視權(quán)貴、追求自由的反抗精神卒章顯志

整體把握夢(mèng)游天姥夢(mèng)由夢(mèng)中現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)夢(mèng)醒海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。緣景明情，賞析夢(mèng)境忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。感嘆夢(mèng)境過(guò)渡我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。中心思想：

這首詩(shī)以如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，通過(guò)對(duì)夢(mèng)游天姥的描繪，抒寫(xiě)了自己對(duì)美好世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗塵世、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和反抗精神。消極因素：

詩(shī)人也流露出人生如夢(mèng)和逃避現(xiàn)實(shí)的思想，表現(xiàn)出消極的一面。這是作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)里陷入重重矛盾之后無(wú)可奈何的解脫。李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

七、小結(jié)豐富的想象大膽的夸張奇特的構(gòu)思瑰麗的境界飄逸的詩(shī)風(fēng)八、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格八、浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格九、寫(xiě)作特點(diǎn)對(duì)比襯托想象夸張色彩瑰麗句式多變現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)）向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)云霞、明月、淥水、海日、青冥長(zhǎng)短句式參差多變，節(jié)奏有緩有急，富有音樂(lè)美1、入夢(mèng)的原因2、由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句4、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)天姥仙境夢(mèng)吟游現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)入夢(mèng)之因夢(mèng)境出夢(mèng)之嘆高大雄偉安能摧眉折腰夢(mèng)度鏡湖夢(mèng)游山景夢(mèng)入仙境夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟性格傲岸，不事權(quán)貴天姥仙境夢(mèng)吟游現(xiàn)實(shí)夢(mèng)境現(xiàn)實(shí)魂飛剡溪凄清幽靜壯美雄奇登山奇景洞天仙境神奇壯麗和睦陸離魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)苦悶惆悵留別1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者蔑視權(quán)貴的性格的句子是“

，

？”2.《夢(mèng)游天姥吟留別》中由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是“

，

?！?.對(duì)自由生活的向往是很多詩(shī)作的共同主題，如陶淵明的《歸園田居》“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵”，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》“

，

?！?.由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“

，

?！卑材艽菝颊垩聶?quán)貴

使我不得開(kāi)心顏忽魂悸以魄動(dòng)

恍驚起而長(zhǎng)嗟我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。且放白鹿青崖間

須行即騎訪名山九、連接高考作者在本詩(shī)中所體現(xiàn)的思想是積極還是消極？消極，夢(mèng)境空虛,人生也像夢(mèng)一場(chǎng),古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都像流水一樣流逝了。而且李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心。所以說(shuō)是消極的。積極的世界觀，揭發(fā)和控訴了唐明皇宮中充滿(mǎn)著忌才害賢的小人，簡(jiǎn)直像個(gè)惡夢(mèng)，至今心有余悸。于是“世間行樂(lè)亦如此”這一句就應(yīng)當(dāng)了解為指宮廷中的快樂(lè)生活，也像惡夢(mèng)一樣，只會(huì)使人心悸。作者有了這樣的覺(jué)悟，于是就鄙棄一切，對(duì)“古來(lái)萬(wàn)事”都有空虛之感。不消極，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，追求和向往神仙世界是為了保持一種超脫世俗的理想人格。無(wú)論是顯榮還是失意，都是清高脫俗，豪放曠達(dá)。資料補(bǔ)充——知人論世

李白早年有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑科舉登上仕途。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），在朋友賀知章以及玉真公主的推薦下，進(jìn)入朝廷，供奉翰林。據(jù)史料記載唐玄宗"降輦步迎，如見(jiàn)綺、皓。以七寶床賜食，御手調(diào)羹以飯之"。此時(shí)的李白離"濟(jì)蒼生、安社稷"的政治理想越來(lái)越近了。所以當(dāng)他得知自己被皇帝賞識(shí)，征召入宮之時(shí)，給家人寫(xiě)了首詩(shī)，其中有兩句話(huà)讓人擊節(jié)贊嘆："仰天大笑出門(mén)去，我