第二節(jié)

孟德斯鳩的政治思想18世紀(jì)法國(guó)的政治思想生平與著作孟德斯鳩（1689—1755），法國(guó)著名啟蒙思想家、政治哲學(xué)家，近代法理學(xué)和社會(huì)學(xué)的奠基人之一，近代分權(quán)學(xué)說(shuō)，地理環(huán)境論和歷史方法的創(chuàng)立者，政治觀點(diǎn)傾向于大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族1748年發(fā)表名著《論法的精神》，直接影響了法、美等國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，也對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生了一定影響。孟德斯鳩的主要政治思想法的精神一政體學(xué)說(shuō)二權(quán)力的分立與制衡思想三一、法的精神1.用歷史方法，表達(dá)孟德斯鳩對(duì)影響政治和法律性質(zhì)的規(guī)律性的理解2.討論的是“法的精神”，而不是法律本身，意在說(shuō)明構(gòu)建良好法治社會(huì)所仰賴(lài)的支持或約束條件。3.法的精神存在于法律和各種事務(wù)可能有的種種關(guān)系之中，并相互影響4.法律的制定和執(zhí)行都是有規(guī)律和原則的，即人類(lèi)的理性一、法的精神5.人類(lèi)的理智受本性的限制，使人們不一定按照理性制定和執(zhí)行法律，因此孟德斯鳩為自己提出兩個(gè)任務(wù)：一是為每一個(gè)國(guó)家的立法者和執(zhí)行者提供政治準(zhǔn)則。二是啟迪人民。一、法的精神6.孟德斯鳩將法分為三大類(lèi)。自然法是人類(lèi)在進(jìn)入社會(huì)之前所遵循的法律。人定法是人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)之后為自己制定的法律神法是人類(lèi)在處理與宗教的關(guān)系時(shí)所遵循的法律。他將人定法分為國(guó)際法、政治法和公民法三大部分。孟德斯鳩認(rèn)為，謀求良好的秩序和治理雖是一切政治法和公民法的終極目標(biāo)，但是，不同的國(guó)家有不同的情況，必須周全考慮其制約因素?！胺ǖ木瘛笨梢詮摹耙话恪焙汀疤厥狻崩斫??！耙话恪敝傅氖侵贫ǚ傻脑瓌t或評(píng)判法律的標(biāo)準(zhǔn)；“特殊”指的是各國(guó)在運(yùn)用這些原則或標(biāo)準(zhǔn)時(shí)所必須綜合考慮的各種復(fù)雜關(guān)系。二、政體學(xué)說(shuō)孟德斯鳩認(rèn)為，在影響法律精神的諸多因素中，最具影響力的是政體的性質(zhì)和政體的原則。孟德斯鳩將政體分為共和政體、君主政體、專(zhuān)制政體三大類(lèi)，每一類(lèi)政體又都遵從相應(yīng)的原則。所謂原則，就是推動(dòng)此政體成為此政體而非彼政體的人的情感。三類(lèi)政體的原則分別是品德、榮譽(yù)和畏懼。孟德斯鳩與亞里士多德政體分類(lèi)之比較孟德斯鳩的分類(lèi)亞里士多德的分類(lèi)正常的政體變態(tài)的政體專(zhuān)制政體（基于敬畏）（單獨(dú)一人按自己意志執(zhí)政）君主政體僭主政體君主政體（基于榮譽(yù)）（單獨(dú)一人遵照既定的法律執(zhí)政）共和政體貴族政體（基于榮譽(yù)）一部分人執(zhí)政貴族政體寡頭政體民主政體（基于品德）全體人民執(zhí)政公民政體（溫和民主政體、立憲政體）民主政體（極端民政體、暴民政體）孟德斯鳩認(rèn)為：當(dāng)政體原則開(kāi)始腐化時(shí)，政體也開(kāi)始走向腐化。一旦政體原則腐化后，再好的法律也會(huì)變壞；當(dāng)政體原則完好時(shí)，就算壞的法律也會(huì)產(chǎn)生好的作用，因?yàn)檎w原則的力量可以帶動(dòng)一切。孟德斯鳩關(guān)于政體適用的觀點(diǎn)：小國(guó)適于共和政體；中等國(guó)度適于君主政體；龐大的帝國(guó)則適合專(zhuān)制政體；他主張，任何縮小或擴(kuò)大疆域的做法都會(huì)改變已有的政體原則。三、權(quán)力的分立與制衡思想孟德斯鳩反對(duì)權(quán)力單獨(dú)委托給個(gè)人或少數(shù)人，強(qiáng)調(diào)分權(quán)，分權(quán)的目的是為了保障公民自由，要獲得這種自由，必須實(shí)行分權(quán)制衡。孟德斯鳩把國(guó)家權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)三大部分。三、權(quán)力的分立與制衡思想三種權(quán)力要分開(kāi)掌握和行使：首先，立法權(quán)應(yīng)歸人民集體享有其次，行政權(quán)執(zhí)行國(guó)家意志，應(yīng)掌握在國(guó)王手中最后，司法權(quán)應(yīng)交給法院行使，其成員選自人民，存續(xù)期視需要而定孟德斯鳩的分權(quán)制衡學(xué)說(shuō)，借鑒了古典共和主義思想家關(guān)于混合均衡的政制設(shè)想，尤其受到洛克自由法治、分權(quán)學(xué)說(shuō)和英國(guó)政制的啟發(fā)，批判和排除了專(zhuān)制主義主張，但其系統(tǒng)性和嚴(yán)整性卻大大超越了前人。孟德斯鳩論述的政治形式帶有溫和的保守色彩一是權(quán)力歸屬和權(quán)力應(yīng)用，都具有適中有度，不走極端的特點(diǎn)，特別是還保留了國(guó)王的圣神地位二是他貶低和限制普通人民的政治能力和政治權(quán)利。例如孟德斯鳩說(shuō)：“公民在選舉代表時(shí)，應(yīng)該有投票權(quán)，但社會(huì)地位過(guò)于卑微的人除外”歷史地位與評(píng)價(jià)孟德斯鳩關(guān)于憲政與法治、權(quán)力分立與制衡、公民權(quán)利與思想自由的思想，不僅深刻影響了法國(guó)資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，還影響到世界上其他許多資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的政治思想、政治實(shí)踐和政治體制。歷史地位與評(píng)價(jià)孟德斯鳩汲取洛克的自由與分權(quán)學(xué)說(shuō)并使之進(jìn)一步系統(tǒng)化和完善化，明確提出三權(quán)分立、相互制衡的思想，成為現(xiàn)代西方政府的基本組織原則之一。思考孟德斯鳩的《論法的精神》中的思想，存在何種缺陷？孟