第二講社會及其構(gòu)成要素第一節(jié)社會第二節(jié)社會的構(gòu)成要素第一節(jié)社會一中國古籍中的社會二西方文獻(xiàn)中的社會三中文文獻(xiàn)中的社會四社會類型五人類社會的特點六、關(guān)于社會唯名論與唯實論的爭論一、中國古籍中的社會主要參見王思斌主編：社會學(xué)教程P29――）二、西方文獻(xiàn)中的社會（1）三、中文社會學(xué)文獻(xiàn)中的社會來自于日本學(xué)者對西方社會學(xué)概念society的翻譯。社會是什么？

社會的涵義：有一定聯(lián)系、相互依存的人們組成的超乎個人的、有機的整體，是人們社會生活的體系。第一，是有意志的個體組成的；第二，社會是有意志的個體通過互動形成的；第三，社會是由相關(guān)的社會關(guān)系的積累、連結(jié)而成的。四、社會類型1、狩獵和采集社會2、游牧社會3、農(nóng)業(yè)社會4、工業(yè)社會5、后工業(yè)社會五、人類社會的特點

1、有需要的人組成的──復(fù)雜性與變動性。

2、在人類社會生活中，社會行為起決定作用

3、在人類社會生活中，規(guī)范對社會行為進(jìn)行調(diào)節(jié)六、關(guān)于社會唯名論與唯實論的爭論關(guān)注：社會是否實在？唯實論：孔德、迪爾凱姆、帕森斯唯名論：韋伯、吉丁斯第二節(jié)社會的構(gòu)成要素一·人──社會的主體二·社會關(guān)系──社會架構(gòu)的要素三·文化一、人──社會的主體1、人類：何種動物？（羅伯遜社會學(xué)P65-68）進(jìn)化論的解釋：由美國、以色列、德國、意大利和西班牙的67名科學(xué)家組成的國際黑猩猩基因測序與分析聯(lián)盟初步完成了黑猩猩基因組序列草圖與人類基因組序列的比較工作。分析顯示，黑猩猩與人類在基因上的相似程度達(dá)到96%以上。最新出版的《自然》和《科學(xué)》雜志都以這項重大的研究成果作為封面文章。2、人的本質(zhì)的兩重性生物性──人是社會生物體。社會性──勞動，規(guī)范3、人的主體性的表現(xiàn)人是社會的主體，以群體形式存在人是行為選擇的主體社會行動者二·社會關(guān)系與社會行動──社會架構(gòu)的要素1、社會行動2、社會關(guān)系的類型情感與利益取向角度的關(guān)系:初級關(guān)系與次級關(guān)系紐帶角度的關(guān)系分類3、社會行動與社會結(jié)構(gòu)形成社會結(jié)構(gòu)、關(guān)系的形成是一個過程。英國社會學(xué)家吉登斯結(jié)構(gòu)化理論：三·文化1·文化的涵義——頭發(fā)是生物性特征，但如何處理頭發(fā)則是社會性和文化性的。平頭、光頭與納粹——R.Firth，Symbolismofhair嬉皮士運動與頭發(fā)頭發(fā)處理的象征意義：(1)文化是什么？古典的定義：E.B.Tylor:PrimitiveCulture,1871克拉克洪:Kluckhohn，1952,Kroeber，A.L.andClydeKluckhohn.1952.Culture:ACriticalReviewofConceptsandDefinitions.NewYork:AlfredA.KnopfKaplan（1965）格爾茨（CliffordGeertz）文化到底是什么？

(1)文化是什么：定義與爭議格爾茨，《文化的解釋》：“文化不是一種力量，不是造成社會事件、行動、制度或過程的原因；它是一種這些社會現(xiàn)象可以在其中得到清晰描述的即深描的脈絡(luò)”

他認(rèn)為，“文化是人類用來解釋他們的經(jīng)驗、指導(dǎo)他們行動的意義結(jié)構(gòu)（thefabricofmeaning）。人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動物，我把文化看作這些網(wǎng)。格爾茨對文化的定義被學(xué)界廣泛接受，因為它避免了過分寬泛，集中關(guān)注象征（符號）和意義。2·文化的構(gòu)成（見波譜諾書P102-115）(1)

符號、意義與價值觀(2)

規(guī)范準(zhǔn)則(3)

物質(zhì)文化（1）符號、意義與價值觀符號符號的歧義“來是come,去是Go；點頭Yes，搖頭No”。果真如此？即使在同一個社會內(nèi)部不同群體間，語言也有差異?！秳?chuàng)世記》第11章節(jié)錄創(chuàng)11:1那時，天下人的口音、言語，都是一樣。創(chuàng)11:2他們往東邊遷移的時候，在示拿地遇見一片平原，就住在那里。創(chuàng)11:3他們彼此商量說：“來吧！我們要作磚，把磚燒透了?！彼麄兙湍么u當(dāng)石頭，又拿石漆當(dāng)灰泥。創(chuàng)11:4他們說：“來吧！我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上?！?/p>

語言：人與動物的區(qū)別所價值觀一個社會中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對與錯、好與壞、違背或符合意愿的觀念。通常是充滿情感的，為人們的正當(dāng)行為提供充分的理由。例：中、美、英、俄學(xué)生對于論文抄襲會是什么樣的態(tài)度？考試看朋友的卷子？一旦被社會公認(rèn)后，具有強制性是文化的核心會隨著時間而改變，如關(guān)于婚前性行為的價值觀（2）規(guī)范準(zhǔn)則：規(guī)范規(guī)范與價值觀的關(guān)系（3）物質(zhì)文化3·文化的特征[1]文化是一個系統(tǒng)，它是復(fù)合了不同部分的一個綜合體。[2]文化是人類創(chuàng)造的[3]文化是共享的[4]習(xí)得性（是后天學(xué)習(xí)得到的）[5]文化具有傳播性[6]文化是建立在象征符號的基礎(chǔ)上的。[7]文化具有地域性。[8]文化的普遍性（羅伯遜社會學(xué)P85──P88）[9]文化的特殊性馬文.哈里斯著，1990：《母牛.豬.戰(zhàn)爭.妖巫——人類文化之謎》，上海文藝出版社關(guān)于我族主心主義與文化相對論我族中心主義（ethnocentrism)：是一種在其自身經(jīng)驗的基礎(chǔ)上看待世界的傾向。即以自己的民族或群體的文化為標(biāo)準(zhǔn)來評價其它文化，并認(rèn)為自己的文化是正確的，別人的文化是錯誤的。我族中心主義的原因：（1）源于習(xí)俗（2）與愛國主義有關(guān)：一個國家和社會為了團(tuán)結(jié)一致，總會樹立一些共同效忠的象征，以培養(yǎng)人民的歸屬感。我族中心主義的功能：（1）促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定，如果社會中的成員們相信他們文化中的價值觀和規(guī)范是正確有益的，他們就會努力遵守他們，從而促進(jìn)社會秩序和穩(wěn)定。（2）妨礙文化交流：極端的我族中心主義會妨礙促進(jìn)社會發(fā)展的文化交流，導(dǎo)致社會隔絕，甚至可能被濫用于政治目的，例：希特勒。文化相對論：各種社會和文化的性質(zhì)有差異，都有其自身獨特的內(nèi)部邏輯，因而用一種衡量尺度對它們進(jìn)行排列是荒謬的?！祟悓W(xué)家或多或少都持有一種或弱或強的文化相對立場4、主文化與副文化、反文化同一社會內(nèi)部的文化差異1、主體文化與次文化主休文化：在多種文化并存時，總有一個居于支配地位，這種文化就叫主體文化。次文化：主體文化以外的文化即次文化，又叫圈內(nèi)文化——同是一個小圈子的。并不是多民族的國家才有次文化，處于不同生活層面的人群也會產(chǎn)生次文化，一般來講，它主要由職業(yè)類型、種族類別、地區(qū)差異等形成。2、邊緣人與對立文化。邊緣人：指的是那些擠身于兩個以上截然不同的文化體系的夾縫中的人，性格別具特色，稱為邊緣人。之所以有邊緣人，是因為文化可以塑造性格，雙重文化自然就薰陶出雙重性格，對立文化：與主體文化發(fā)生沖突的文化，叫對立文化。對立文化與次文化是有區(qū)別的：次文化是自然的，不知不覺發(fā)展出來的，對立文化則是在主體文化之外另樹一幟，次文化與主文化只是有差異，而對立文化與主文化是有對抗性的。對目前中國人的生活依然產(chǎn)生重要影響的傳統(tǒng)文化人情關(guān)系面子報禮四、中國文化中的一些核心概念——人情（1）Kwang-kuoHwang,“FaceandFavor:TheChinesePowerGame”,op.cit.,p.960人情的三個含義人情法則人情困境

中國文化中的一些核心概念——關(guān)系（1）（1）關(guān)系與傳統(tǒng)中國社會的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)：差序格局（費孝通）“差序格局”社會關(guān)系特點：（2）關(guān)系的轉(zhuǎn)變及其現(xiàn)代意涵現(xiàn)象：關(guān)系學(xué)盛行原因：建立和維持關(guān)系的種種方法(認(rèn),拉,鉆,套,聯(lián))關(guān)系建構(gòu)的過程關(guān)系建構(gòu)的成本關(guān)系建構(gòu)的目標(biāo)關(guān)系建構(gòu)的對象關(guān)系建構(gòu)的方式中國文化中的一些核心概念——面子（face）（1）面:面與臉——HsienChinHu的經(jīng)典分析[Hu,Hsien-chin,"TheChineseConceptofFace,"AmericanAnthropologist,1944,vol.46,p.45]。兩個含義：中國文化中的一些核心概念——面子（2）社會性的面：道德性的面子：面子功夫：中國文化中的一些核心概念——報（reciprocity）報（reciprocity）：報與社會規(guī)范報的原則報的層次中國文化中的一些核心概念——禮禮：禮、德、法：費孝通的闡述禮的原則：禮與送禮對等vs不對等？西方文化與東方文化（中國文化）——一般比較中國（傳統(tǒng)）