龍的形象論清泰陵的建筑藝術(續(xù))

向前是“蜘蛛山”。這是一個天然的小山丘，經過人工培育和修復。筆者曾登臨觀察,未見其有蜘蛛的形態(tài);詢問幾位老農,他們也未知其所以。思來想去,是否可作如下的解釋:一、它所在的部位,可以四通八達,猶如蜘蛛結網。它是泰陵前面的崗哨,在山頂可以瞭望很遠的地方,一旦有敵情,可懸燭報警,召來四方各處的護陵軍。二、它又是“踟躅”的諧音。觀者被它前面的石像生所吸引,踟躅觀賞;夜間被它們所恫嚇而躓踣蹌踉;小山障蔽了前行的道路而使之踟躅探尋;祭陵人疑其為墳丘而踟躅顧盼,仰慕追懷。神道在小山前面的松林空隙東折北繞,約一華里。由于御道石窄而滑,又呈凸面,走在上面戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,非常吃力,則使其想到“步履艱難”、“行道”不易。神道的折繞處極為壯觀,它猶如江河回轉,水流瀅瀅;與蜘蛛山相映照,頗具山川之勢。做為“龍”的化身的皇帝游行其上,是頗為得宜的。漫長的神道,在這個地段,充分展示出它所具有的工麗、壯偉、多姿多采的面貌。行至蜘蛛山的北端,前面的林隙中似有“燈火人家”。走近,則見它是一座四壁三門的“龍鳳門”(又名火焰牌樓)。門為青花石門框、門檻,框外建四個石須彌座,座上建黃琉璃磚壁和黃琉璃瓦廡殿頂的樓閣式墻。墻的左右側又出夾樓式墻。翼墻與門框之間建華表式方形石柱。石柱下跟的南、北兩面裝砌形如云花抱鼓的石牙子。石柱的上部為大額枋、小額枋、枋間花板。板雕如意頭勾連環(huán)束云。門上檻的四個門簪端雕蓮瓣云。大額枋上為云板。云板之上的柱頭為云波似的蓮葉、蓮瓣,上再刻仰伏蓮瓣。蓮葉邊的仰伏形態(tài)如與蓮瓣相交繞,密如絳帶,共為須彌座形狀。座上有蹲坐的麒麟;尾長,向上折曲外卷,其狀如小龍伏趴在麒麟身上。云板之間為荷葉墩,蓮瓣、連珠、重密瓣仰蓮,上為火焰寶珠。樓閣式墻的下端亦為須彌座,“束腰”部分的中間飾一盆三花二蕾的綠葉牡丹,兩端飾如意云頭尖束交叉卷草。壁面的中心部位飾十二段小弧線連結圍繞成的、上下左右角尖外出、如方似圓的邊線內有海水江崖騰龍。頭向內,白角、黑鬣、白須二條、白頷邊鬐毛,綠鰭;海水為綠色浪,浪花、浪邊均為白色;江崖石為黑、綠、白三色合成。岔角飾綠葉黃花的牡丹、菊花、芙蓉等。樓閣式墻的北面的中心部分飾綠葉黃花的牡丹。額枋為綠色,裝飾花紋部分有黃色線條。枋心為黃色線圍成的兩端為向外凹的弧線連接而成橫長方形框,框內空虛?？騼蓚葹槎啤⒁徽麑毾嗷?。藻頭為凸形波紋。再外為深綠色的箍頭。盒子十二條弧線連結而成的陰陽金道冠。普柏枋為綠色,深凹刻并填深綠色的“八”字形曲段線連綿而成的波云紋;兩端為旋花云水花和方形梔花如意花。再上為綠色小斗拱,三踩一昂一要頭。拱眼飾綠枝黃花的干枝梅。再上為綠色橑簷枋、圓椽、方椽。上鋪黃琉璃瓦,有勾頭、滴水,有鴟吻、垂脊獸頭。樓閣式墻與石柱之間是夾樓式墻。其形體、構造與大樓閣相似,只是矮而窄,飾上、下二鋪“石上繞枝蓮”。青花石須彌座的“束腰”部分淺雕如意云,頭尾相勾交,兩邊環(huán)束卷草絳帶,帶長、橫曳如云水;座角的兩面各為其半;角部雕為圓形的仰瓣連珠和伏瓣連珠,中間為方鼓形如意云頭。須彌座下為厚石臺面。門前石“踏步”為二階。石臺面之外,又砌墁具有石邊的磚臺面,寬約丈余,如似月臺。須彌座樓閣的東西兩側接建各約三丈長的兩灑水式黃琉璃瓦頂的紅墻;墻上端起弧棱,涂成綠色;東西脊端有黃琉璃獸頭;墻端有黃琉璃小磚貼砌的“搏風板”;白色腰線石;磨磚對縫、三順一丁砌墻基;墻基東西端有白色石三塊一北面一大橫石、東西和南二仄石組合砌鑲。這樣可以避免北風侵蝕石縫,亦增加了南面(正面)的紋飾形象。紅墻墻基和磚石面之外均有磚砌“散水”。牌樓原來安有門扉,今已沒。這個精致、復雜、奇特的建筑物,是它以前各個單體建筑物如大紅門、石牌坊、大碑亭、華表等的綜合、變幻,而又兆示了它以后的各個單體建筑物。它既具有門樓的形象又具有殿堂和宮室的狀態(tài)。所謂的“龍鳳門”“具有節(jié)觀的作用”,大概就是這個意思。謁陵者至此,勞頓和哀痛將行緩解,而它則又予以“痛定思痛”的悵惘。它襯托出神道的深遠和四周景物的浩繁。它本身也是既華麗又肅穆、如開似閉、若近似遠、含蘊無窮的建筑體。近看如門墻宮殿,遠看如煙焰起升,所以又名之為“火焰”牌樓。過“龍鳳門”之后,又是一道河橋。橋的建筑也頗具匠心。譬如拱弧形的橋面,為十三行青花石鋪砌:中間的一行較寬,自南至頂為六青、二白、一青、又一白(頂;塊小),自北至頂下,為四青、一白、四青、二白;其兩側各三行的石塊為白者多、青者少,再兩側的各三行的石塊為青者多、白者少。這樣,則使橋面顯得高遠而華美,如云如水。河橋、龍鳳門和蜘蛛山及河北空地之間的體量對比也非常適宜,它們之間形成一個如開似閉、如狹似廣的“廣場”、“庭院”,其中有衿山帶水的亭臺樓閣和拂石滌泉的花木禽魚一這是龍鳳門與河橋樹石諸物所幻化。前面是筆直的神道,約三百米處有一個高垅,它增大了前面的視野。走到高垅處,展現在眼前的是一個空前綺麗壯觀、猶如仙鄉(xiāng)帝都的境界。高遠的空際有疊嶂重巒,崢嶸嵯峨(永寧山、奇峰嶺),煥發(fā)著五彩,低近的曠宇有殿堂櫛比,樓亭棋布,放射著奇光。走下高垅,前面是玉帶河(又名龍須溝),河上有一座三路三孔石橋;體形大,構造精。橋北約三十米有小碑亭一座,其構造與大碑亭相類似,唯其形態(tài)秀麗玲瓏。有磨磚對縫砌的青磚墻基、腰線石、角石,建于石須彌座上。座四周有凸起的磚墁“散水”。亭內有豎立在青石臺面上的贔屃石碑一統。碑上端為蟠龍拏云戲珠。篆額:“大清”。碑身有滿、蒙、漢三種文鐫刻:“世宗敬天昌運建中表正文武英明寬仁信毅大孝至誠憲皇帝之陵”;填金。褐黃色粉墻,上面用暗紅、深綠和粉白三色合并線畫的墻邊線。亭內上部為梁枋、斗拱重疊交錯組織成的類似穹窿藻井的梁架結構。頂有平棊,平棊板畫蘭底白紋的浮水蓮花。梁枋上用綠、蘭、白、黑四色畫的旋子花紋,如云朵、如浪花,亦如龜身上的花紋。贔屃下的長方形青石臺面上細紋刻海水、江崖石和旋渦中浮魚鱉、蝦、蟹。臺面四周、即亭中地面,為青色方磚磨磚對縫平墁。其為奇絕的是:最屃前面的江崖石,峰線多而且峰下有數條橫線—一呈為坡坂;贔屃后面的江崖石為波浪所覆壓而且峰線彎曲,這樣它們與海水波紋相比襯則呈為前如沖波、后如曳流;東、西兩側者為小豎石狀,它們與海水、贔屃相比襯,則呈為贔屃游時撥起的浪花。又,東南角旋渦中的魚,露出半身,向西北方爬游,西南角的鱉身在渦底、頸在渦邊,朝向東北,西北角的蝦和東北角的蟹,各與之類似。這樣,它們不僅具體、生動地表現了它們各自的特性,也表現贔屃游行時各個部位的水勢和水象。因為它們也同江崖石一樣,與海水相比襯,宛如水流、水花。四個券頂門,各安兩扇格欞門。欞橫三豎四,上下二格為中二格之半不足。這樣,使觀者伏門視內,則加強了贔屃身體的長度。門額頭,亦為格欞,由下而上,第一行七格,第二行六格,第三行五格,第四行四格;下三行的各邊被框上的云朵板遮破一部分,上行四格皆被其上面的“云朵”所遮破。由于人低、額窗高,透視原理所致,便使整個額窗呈為下部方、大,上部橫、小的形狀。這樣,它與亭內的石碑、“穹窿”相映照,便加強了它們的高大、幽深的程度。由于北門受朔風急雨的吹摧,榫卯松脫,桯欞向內垂進;這種“殘損”則愈益加強了它的藝術功能。這亦如前述牌樓、華表上的苔污功能一樣,乃是匠心所運,而非偶然的巧合。又,統觀方形、八角形重疊攢簇而上的斗拱梁枋及其上面的旋花曲紋,猶如晦冥迥深的蒼穹,雷電,它們與平上的“天花”紋飾和碑端雕紋相照映,則使它們之間的空間有急風驟雨、雪飄霜降。旋花,如龜甲上的花紋,又像龜頸上的花紋,又似烏龜從淤泥中斡旋而出,又像是烏龜爬動伸爪時發(fā)出一種“吱喇”、“吱喇”的聲音?！且环N繪形繪聲的高級圖案畫。又,贔屃甲的“六角形花紋”上覆蓋著幾片如云似水的平面花紋,它似乎又是火焰。項部用三條曲線刻畫成的輕波淡云紋,則像是披系的紐帶,又似是掙斷的韁索。又,贔屃的胸、腹、背、足、尾,特別是頭部,綜合具備了魚、鱉、蝦、蟹的形質和神情。這又使觀者驚嘆工匠的藝術造詣之深。又,贔屃下的青角石臺面和青磚地面,青磚墻基及腰線石的白邊、角石的白塊面相配合,兼之以光線的明暗照映、邊棱線的分層析面,使之如波浪滔天的海面,而其上的贔屃、水族則恣肆于汪洋之中;巨形贔屃不只作是馱巨碑、挾風雨而遨游,它簡直是負載著整個碑亭而前行。在這里,贔屃、碑和亭內空間的體量對比起著關鍵性的作用。其本身和四周的各個部件的裝飾則起著輔助的作用,但這也是相當重要的。譬如高弧形的門券石,如果從贔屃的前部去看,它的前半弧與贔屃的游姿相配合,起了向后撥劃的作用;而從贔屃的后部去看,它的后半弧則起著推龜前行的作用。又譬如門洞透進來的天光,把與它接近的贔屃擴大而致清晰,把與它相距較遠的上部空間和下部角落縮小而致模糊,這樣便使贔屃有了負載整個碑亭的能量;又如壁面上的暗紅、深綠、粉白三色邊線,也使“水面”變得闊遠,泛耀著霞彩;門欞與贔屃相比襯,則又加強了贔屃上浮的趨勢。石券門外接踏步,五階(其下第六階與地面平)。亭的下檐斗拱為五踩一翹二昂,上檐斗拱為七踩一翹二昂一要頭。亭四周散水之外為青磚墁地的廣場。廣場的北而約五十米處有高約一米的磚石砌的大方臺面。臺面正北是宮門—一降恩門,東、西兩邊各建有朝房五間和班房三間。東朝房為茶膳房,西朝房為餑餑果品房,原先的禮部差役從這里呈進供物,內關防員役在這里制作供品。班房是八旗守護員弁值班的房舍。臺而的中間有青白石制的“輦道”(斜平石板上有齒棱向上),兩旁有石階“踏步”,共六蹬(最下第七階與地面平),臺邊有“階條石”(壓沿石)、角石。臺磚因日久殘壞,縫洞很多,出入凹凸,使之如同磚墁廣場的“海面”上的礁島之石,而其上面的風化殘破的階條石、好頭石則如浮濺的浪花;石輦道亦如瀑布、奔流,石踏步如溪水潺湲。踏步的階石的大小、色澤和每塊石所在的位置,也是經過著意安排的。朝房為硬山頂,有黃琉璃磚“挑檐”,有角石、中斷的腰線石,下有磚砌基座,前有踏步?；小奥耦^”(角石)、階條石、好頭石等。有廊檐、檐柱。這些建筑構件,均從所在的方面加強了廣場“海面”的廣度和深度,加強了建筑群體的甍棟縱深感。班房在朝房的后、外側,也是硬山頂、灰瓦鋪蓋、體量小、不出檐,它從廣場的側角方向加強了建筑群體的眾多感,而從正面方向加強了隆恩門前小廣場的深廣感。朝房、班房的前面又有一個磚石臺面,中間有石輦道,但是石蹬步卻在臺面的東、西兩側,共五階(最下一階與其底面平);亦有階條石、角石等。臺面的北面有寬大的中、左、右三路相連的石踏步,共七階(最下一階與其底面平)。中路稍寬(中1/2=左、右2/3)。踏步的上面即是隆恩門下石須彌座座基的臺面。隆恩門面寬五間,進深二間,三門,單檐歇山頂,黃琉璃瓦鋪蓋;檐邊斗拱為三踩單翹單昂一耍頭。額枋旋子彩畫—煙琢墨石碾玉“一整二破”和“一整二破加類似金道冠”,枋心為“一”字形。中門門額的上面懸掛一塊蘭地金字滿、漢文“隆恩門”扁額。扁下有平棊框架,平棊板已無?？蚣苡描F鉤掛在梁架上。此平棊,可能是乾隆時添加的。因為乾隆皇帝是喜歡在前人的物品上加油添醋的。隆恩門連接的兩灑水式黃琉璃瓦頂紅墻,便是包圍著享殿、寶頂、地宮等的宮墻。廣場的東邊和西邊是龍須溝。它是宮墻之外的護防河。石幫,石底。它從北、東、西三面的岡嶺內側彎彎曲曲地流下來,分頭注入南邊的玉帶河里。東龍須溝的東側有一個由紅墻包圍的小院落,其中有坐東朝西的神廚五間,南北相對的兩座神庫各三間,東南角在神廚和南神廚之間有省牲亭一座,其四面各顯三間。神廚庫是制備祭品和存放供品的地方,省牲亭是屠宰牛、羊、豬等的地方。神廚庫為懸山頂、三花墻,省牲亭為重檐歇山頂,均為黃琉璃瓦鋪蓋,紅墻、磚石臺座,枋檁彩畫為旋子“雄黃玉”,院內地面為方磚平墁。神廚庫院外東南角有井亭一座。它們的外側有圍繞著的土嶺子,逶迤而下,分向東南、西南而去。玉帶河自西向東亦從之流去。井亭隔河對岸有“下馬碑”一統,其形制與大紅門者同。西龍須溝外側無建筑物,而有長滿松樹的小山丘一座,其隔玉帶河對岸有“下馬碑”和大丘嶺。這些神廚、神庫、省牲亭及其墻垣、井亭、下馬碑、小松岡、大松嶺等即是構成前面所述的“仙鄉(xiāng)”、“帝都”境界的因素。它們愈遠者其形體愈小,而且其色彩亦與其所在的環(huán)境相協調,這便使人產生了景物神奇、境界深奧的感覺。譬如神廚庫院的矮屋、短垣、三花墻和井亭及附近小山坡則猶如樸野的鄉(xiāng)村。它與西邊的小山丘相對照,那里亦有相同的“下馬碑”,則使觀者感覺似乎小山丘的背后亦有相同的神廚庫式的“鄉(xiāng)村”。但是,其中又有重檐軒昂的省牲亭高頂,如同官衙、鐘鼓樓之類,則又使其猶如一座城郭。它們與朝房、隆恩門、宮墻、隆恩殿等相比襯,則使后者愈益顯得森嚴、華麗、富貴,郁蔚崢嶸。這里,還應該指出的是,神廚庫的三花墻便于通風,防止霉腐、熱悶,院地低洼,可以陰涼保鮮。井亭頂部開洞透光,是為了防止棲息蟲鳥排泄污毒于井水中;為了使井水與天地陰陽之氣相交流,保持常新;也是為了修井時在上面支架、系綆繩。亭前的曲水,龍須溝注水于玉帶河的入口處,向內的弧度稍大于向外的弧度,這樣便減小或加大了玉帶河水流的沖力,使河道不致于窳窿,也不致于淤塞。玉帶河和龍須溝在藝術上的妙用是,它猶如畫家用毛筆在隆恩門前的廣場——“白紙”上涂畫了兩三條墨線,則畫出了幾輪漣漪——小碑亭、神廚庫等即在其上。這個青磚鋪墁的廣場,又如浩瀚的海面,而其青色的和黑色的破磚縫坑則使它呈現波光粼粼、玄淵凝滯,猶如隱寒的北溟。前面所述的石輦道、石踏步,兼之以磚石臺面、邊線上的階條石、腰線石、角石以及水口石等,則呈現為噴瀉奔涌的重瀑疊泉和滉漾激蕩的回波旋浪:如果是在小碑亭中望廣場的東面和西面,則見東面猶如龜背,西面猶如龜腹。這是由于東面多方折,而且面積大、分量重,西面多圓轉而且面積小、分量輕。東龍須溝通往神廚庫的小石板橋處的一段,是直線而且稍呈內凹,西龍須溝通往小山丘的小石橋處的一段是呈向外凸彎的線條。神廚庫建筑物的方方稜稜邊邊角角的形態(tài)則又與龜甲的花紋和體面相諧調,西面則是平白光潤的土石面,與龜腹及下甲相似。小碑亭前面的那座三道三孔橋則又如龜頸、龜鬣之類,亦如一堆浪花、泡沫。這些都顯示了建筑設計者的高明的意匠,它們是一種無懈可擊的協調。其它,如神道的寬窄及砌法的變化,磚墁廣場的平、凸、起、伏和砌法的變化,也頗具藝術性和科學性。我們可以說,在這方圓百米的大廣場上每一塊磚都不是隨便砌置的。進隆恩門,迎面的石須彌座基大殿即隆恩殿,雄壯巍峨,穆穆稜稜。重檐歇山頂,黃琉璃瓦鋪蓋,面闊五間,進深三間,其中的四根明柱瀝粉貼金包裹飾蟠龍流云紋。梁枋有旋子彩畫煙琢墨石碾玉,枋心“一”字形。殿中正面的大屏壁,上部裝修成類似閣門樓窗的立方格,涂朱描金,紅彤彤地耀人眼目;下部是三個暖閣,其一供奉佛像,其二供奉皇帝和皇后的牌位。暖閣前擺兩個龍飾軟椅,前設一大龍鳳案,擺設供物之用。西側又設了一個小型的龍飾軟椅和一個龍鳳案,是為敦肅皇貴妃所設的。原先暖閣還掛有帳幔,殿中放置香亭,上空掛有燈籠種種陳設,今已缺線。巨大的瀝粉貼金龍柱與大面的紅屏相映照,極為輝煌、富麗。但它們與四周黑洞洞的空間(大柱、大屏及前檐所障蔽)、與上部的蘭、青、粉金色彩繪圖案相對比則顯得非常冷酷?！包S間紫不如死”。這個享殿的內部,乍看是一個暖煦煦的宮室,細看則是一個冷冰冰的殿宇。在其中環(huán)繞徘徊,有肅穆、凜冽、莊嚴、華麗之感。這是適應各種祭祀者的身分的。黃、紅、蘭三種原色鼎立在一個空間,在朝、午、夕三個時間的陽光映照下,呈現出籠罩在肅穆哀戚的氣氛下的各自不同的“萬紫千紅”。這是建筑設計者的高超之處。這是一個極其奇妙的“色彩空間”,任何美術家都可以在這里領略色彩的分合規(guī)律。“紙灰化作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上,夜歸兒女笑燈前”⑤1,這個隆恩殿的內部空間設計未必不寓有這種意義。隆恩殿前的東配殿原是放置祝版的地方。祝版—寫有祭祀時宣讀的祝文的木板,一尺二寸見方,貼有黃紙邊。西配殿是喇嘛念經的地方。均為單檐歇山頂。兩配殿南面各有焚帛爐一座,是燒祭文、金銀錁和五彩紙帛的琉璃爐。它們與隆恩殿相配合,表現了這個院落的凄悵悲涼、煢獨落沒,使人不寒而慓,如有鬼魅藏游的景況。繞過隆恩殿往北,是“三座門”。拾階而登,進門,入第二重院落。院內有“二柱門”—二石柱夾二石額枋、花板、門扉、層疊的斗拱和兩灑水式黃琉璃瓦頂的奇特的建筑物。過“二柱門”,前行,約二十米,有青石“五供臺”一座。它是一個雕刻仰伏寶裝蓮瓣、“佛八寶”、“暗八仙”等及卷草花的巨型須彌座臺,其上面有一個鼎形的石香爐、兩個石花瓶、兩個石燭臺。五供臺北面是高聳的方城、明樓。在這個長方形的院落,僅在中軸線上布置了兩個體量很小的建筑物,兩側植松,增強了寂靜、肅穆氣氛,使人感到進入了一個死的境界。長久以來在觀者腦海中的“亡靈”、“幽魂”,在這里消逝而去?！@是與人的情緒的興奮與頹唐相關聯的。很多人走到五供臺前便旋踵而返,就是這種原因造成的。至今,五供臺前的“人”字砌磚神道,磨損的坑坑洼洼,便是一個證據。但是,五供臺是祭祀之具,它遙向著方城上的明樓?！抢锉闶巧駰?。它引導著大膽的觀者去向那里探尋(或是親近者去追尋)。走上高高的,穿過冥深的城門洞,前面便是一個透著光亮的月牙形的小空間,或者說是一個小院落。這里是地宮的入口處。據說是用啞叭工匠在這里施工,以防泄露其中的秘密。故而俗稱“月牙城”、“啞叭院”。它的正面墻上砌裝著一個黃琉璃間綠白花紋的映壁,閃耀著熠熠的微光,使觀者仿佛進入了一個天堂邊沿上的小曲廊。這個小空間的設計,表面看非常簡單,而實際卻非常奇巧。這是為明代陵墓所未有的。它對比著前面由城門洞、、五供臺、二柱門、三座門以至隆恩殿頂等等所形成的窄遠、幽黑、灰暗、時隱時現、綿綿不絕的一條線,給人以遙遠、悠久的回憶。它的左右向上曲折的蹬道和幾個墻角空隙,連同城門洞外的段段神道,便使人感到有千萬條通往天堂的衢路。這簡直是“端門四達”。然而那畢竟是藝術幻影,實際仍在這高壁峭立的絕境中,對比之下,使人感到非常憋悶、窒息?！@是與在地宮里的人的感覺相類似的。然而,“啞叭”是經常有這種感覺的。蹬道如同“天梯”、“曲廊”、“城道”,它的黃瓦邊沿結合著斜方形的體面,則又使之呈為重坊疊舍的“城郭”、“街衢”、“深院”……物象的復雜、離奇,真是莫可名狀。是耶?非耶?也使人不能回答。然而,“啞叭”是不能述答問題的。觀者至此,亦已然乎?按建筑設計說,隆恩殿院是龍嘴,寶城、寶頂是龍頭,這些都應該銜接在一起;然而,清朝的工匠卻別出心裁地用“月牙城”把它截斷了,好象是在龍的喉嚨上刺了一個小口兒,使龍變成“啞叭”了。這真是龍——聾、啞相符。什么“兼聽則明,偏聽則暗”,他完全是個聾啞昏君!讀者,您說是不是呢?當然,這個小院也有戌衛(wèi)地宮、寶頂的作用;也是“升天”、“轉世”的過渡地段——“越陽兒”:“月牙兒”之音轉。這也未嘗不是工