絕密★啟用前2022-2023學年高一下學期開學考試語文試卷（新高考）語文考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息。2．請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅動——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求。“溫柔敦厚”，語出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期——先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。文化是可以被引導和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫鉤的緊密聯(lián)結，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的源頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導，基因也可能發(fā)生變異。放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關鍵所在。（摘編自王學典《江山勝跡我輩登臨——談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：眾所周知，中華文明源遠流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特·邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質變化。中華文明繼續(xù)前行。從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關系的史學。但古希臘的史學主要是當代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。古代中國是史學大國，也是史學強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。（摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質——基于中外文明比較的視野》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A．基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉為以文化為種族認同紐帶。B．作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質，而且還對藝術傾向產(chǎn)生了決定性影響。C．中國歷史的文化基因從根上是健康而有活力的，這是因為“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的“向心”與延續(xù)提供了保證。D．中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內(nèi)涵豐富，從個人性情到家國情懷，呈現(xiàn)出樂善共榮、獻身共濟的特征。B．從漢代起就被尊崇的儒家學說，隨著科舉制的建立和發(fā)展而與社會各階層緊密聯(lián)結，體現(xiàn)了文化的可引導性與可塑造性。C．少數(shù)民族掌握最高政權并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質的穩(wěn)定。D．材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性與開放性特質。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是（3分）A．但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。（于謙《詠煤炭》）B．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）C．人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）D．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》）4．簡要梳理材料一第四段的行文思路。（4分）5．中華文明傳承至今而沒有中斷的原因有哪些？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：看護孫犁一九四三年冬季，日寇在晉察冀“掃蕩”了三個月。情況緊張，我們跋山涉水，隊伍漸漸拉散，我因為動作遲緩，落在了后面?；仡^一看，只有一個女孩子，一只腳蹬在河邊一塊石頭上，眼睛望著前邊的隊伍，匆忙地穿上鞋，就很快地跟上去了。這女孩子有十六七歲，長得很瘦弱，背著和我一樣多的東西，外加一個鼓鼓的藥包，跑起路來，上身不斷地搖擺，活像山頭那棵風吹的小樹。我猜她準是分配到我們隊上來的女看護?！翱炫?，小鬼！”我追在后面笑著喊。“反正叫你落不下！”她回頭笑了一下，這笑和她的年歲很不相稱。她幼小的生活里一定受過什么壓抑。我注意她的腳步，這孩子纏過腳，我明白了為什么過河以后，她總是要穿上鞋。前面的隊伍正蹚過一條大河，要爬到對面高山上去。寬廣的藍天上，忽然傳來飛機的叫聲，那飛機立時就開始了掃射。我看見女孩子急忙脫了鞋，卷高褲腿，跑進水里。河水搭到她的腰那里，女孩的褂子全都濕了，卻用兩只手高高舉起了藥包。她順著水流斜斜地前進，沒走到河心，就叫水沖倒了。我趕緊跑上去，拉起她來，拉過河去。剛登上岸，我覺得腳上一熱，就倒了下來，血冒在沙灘上。敵人的飛機一直低飛著，掃射著河灘和巖石，掃傷了我的左腳。女孩子低著頭，取出一個衛(wèi)生包，替我裹傷。扎住傷口，女孩子說：“你把東西放下吧，我給你背！”“哪里的話，你這么小的人，會把你壓死了哩！”我勉強站立起來，女孩子攙扶了我，挨上山去。我們在山頂走著，飛機走了，寬大清澈的河流在山下轉來轉去。山上兩旁都是棗樹，正是棗熟棗掉的時候，滿路上都是漬出蜜汁來的熟透的紅棗。我們都餓了，可是遵守著行軍的紀律，不拾也不踏，咽著唾沫走過去。隊上的醫(yī)生老康，安排女孩給我換藥?！斑@孩子很負責任，”老康接著小聲說，“她是一個童養(yǎng)媳，婆家就在我們住過的那個村莊，從小挨打受氣，忍饑挨凍。這次我們動員小看護，她堅決參加。起初她婆婆不讓，找了來。她說：‘這里有吃的有穿的，又能學習上進，你們?yōu)槭裁床蛔屛疫M步？’婆婆說：‘……你吃上飽飯，可不能變心，你長大成人，還是俺家的媳婦！’她沒有答話?！蹦翘炱?，劉蘭每天給我換藥，情況越來越緊，但我腿腳不見好轉，組織決定把我堅壁到遠處高山上，叫劉蘭跟隨。我們按著路線出發(fā)，天明進入了繁峙縣的北部。這是更加荒涼的地方，坡高水急，道狹村稀，轉半天，看不見一個村莊，遇不見一個行人，聽不見一聲雞叫。只有從沙灘上和過河的踏石上留下的毛驢蹄印或是糞塊，才斷定是人行的大道。一到下午，肚里就餓了。爬了半天，我餓得再也不能支持，迷糊過去。等到睜開眼，劉蘭坐在我的身邊，天已經(jīng)暗下來了。在我們頭上，有一棵茂密的酸棗樹，累累的紅艷的酸棗在晚風里搖擺。我一時聞到了棗兒的香味和甜味。劉蘭也正眼巴巴望著酸棗，眉頭蹙得很高。看見我醒來，她很高興，說：“同志，到了這個地步，摘一把酸棗兒吃，該不算犯紀律吧！”我笑著搖搖頭，她伸過手去就擼下一把，送到我嘴里，她也接連吞下幾把。吞吃了酸棗，有了精神和力量，在蒼茫的夜色里看到了山頂?shù)拇迩f，有一片起伏的成熟的莜麥，像流動的水銀。還有一所場院，一個男人下身穿著棉褲，上身光著膀子，高舉著連枷；在他身旁有一個年輕的婦女用簸箕迎風揚送著丈夫剛剛打下的糧食，她的上身穿著一件破舊的夾襖。進村以后，劉蘭打掃房子，然后把我安排到炕上。接著她又做飯，燒炕，洗凈吃飯的鍋，煮刀剪，消毒藥棉……弄到半夜，她才到對過婦救會主任老四屋里去睡覺。這一晚，我聽著五臺山頂?shù)娘L聲和遠處杉林里的狼叫，一時睡不著，卻并沒感覺不安。從炕頭的窗口望過去，劉蘭和老四也沒有睡，兩個人的影子在窗紙上搖動，她們在拉著家常。原來老四也是一個童養(yǎng)媳，十四歲上成的親，今年二十四歲了，還沒有小孩。老四告訴劉蘭，這山頂頂上的人家，就是難得有個娃，要么就是養(yǎng)不下，要么就是活不大！劉蘭說：“這是因為我們結婚太早，生活苦，又不知道衛(wèi)生，以前我也是個童養(yǎng)媳……”接著兩個人就訴起苦來，你疼我，我疼你的鬧了大半夜才睡覺。老四派兩位婦女教劉蘭做莜面。她們都穿著白粗布棉褲、黑羊皮襖，她們好像從來沒洗過臉，那兩只手也只有在給我們和面和搓窩窩的過程里才弄潔白，那些臟東西，全和到我們的飯食里去了。劉蘭對我說：“你身體好些的時候，多教我認幾個字吧，我要給她們講講衛(wèi)生課?！辈欢鄮滋?，她這講習班就成立起來。每天晚上，有十幾個青年婦女集在老四屋里，對劉蘭講的問題發(fā)生很大的興趣?！澳憧磩⑻m多干凈！”婦女們笑著說，“我們向你學習！”從此，我看見這些婦女們，每天都洗洗手臉，有的學著我的樣子，在棉襖和皮衣里襯上一件單褂。我覺得劉蘭把文化帶給了這小小的山莊，它立刻就改變了很多人的生活，并給她們的后代造福。不久下起了大雪，大隊來信，要我轉移。當夜劉蘭去動員擔架，她拄著一根棍子，背著我們?nèi)康臇|西，頭上包著一塊手巾，護住耳朵和臉，在冰雪擦滑的路上，穿著一雙硬底山鞋，一步一個響聲，迎著大風大雪跟在我的擔架后面……（有刪改）文本二：身為冀中人民的兒子，孫犁先生把對家鄉(xiāng)的愛傾注在對小說詩意美的追求上，他不僅是講故事的能手，也是能夠把你帶入詩意境界打動你心靈的高手。濃郁的浪漫主義色彩和清新雋永的抒情風格，使他的作品具有“詩化小說”的特征。孫犁先生的作品伴隨了我這一代人的成長。當我重讀先生的作品時，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，有如初春的平原上緋紅的朝霞，就會被重新召喚出來，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因為，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。那些女孩子們，就是先生心目中人民的代表，“美”的化身。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀念》，有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A．標題“看護”看似平常，實則有雙層內(nèi)涵，既指女看護劉蘭，又指在抗日戰(zhàn)爭中艱苦奉獻的百姓群體。B．文中兩次提到情況緊張，而“我”腿傷又不見好，這使得組織決定安排劉蘭陪“我”轉移到遠處高山上。C．文本特意描寫村莊里一對夫妻的穿著舉止，與下文做莜面的婦女相呼應，體現(xiàn)當?shù)丨h(huán)境艱苦，生活貧寒。D．劉蘭迎著大風大雪陪護著戰(zhàn)士艱難地前行，一步一個聲響，以此結尾是為了暗示戰(zhàn)局的兇險及前途的迷茫。7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．“我”是故事的親歷者和敘述者，也是人物品格的見證者。本文以“我”的口吻講述劉蘭的故事，能增強故事的真實性。B．本文善用日常小事和細節(jié)描寫來塑造形象，如面對漬出蜜汁的紅棗，“我”和劉蘭不拾不踏，咽著唾沫走過去。C．本文采用補敘的手法，借老康的話交代了劉蘭的悲慘身世，介紹其童養(yǎng)媳的經(jīng)歷，為劉蘭與老四相互憐憫埋下伏筆。D．本文注重環(huán)境的烘托作用，“坡高水急”“道狹村稀”“看不見一個村莊”等不僅表現(xiàn)了高山的荒涼，還渲染了冷寂的氣氛。8．劉蘭這一人物身上有哪些孫犁所追尋的“美好的東西”？請結合文本一進行概括并分析。（4分）9．你認為文本一是否體現(xiàn)“詩化小說”特征？請結合文本談談你的理解。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。公權，字誠懸，公綽弟也。年十二，工辭賦。元和初，擢進士第。李聽鎮(zhèn)夏州，表為掌書記。因入奏，穆宗曰：“朕嘗于佛廟見卿筆跡，思之久矣?！奔窗萦沂斑z、侍書學士，再遷司封員外郎。帝問公權用筆法，對曰：“心正則筆正，筆正乃可法矣?！睍r帝荒縱，故公權及之。帝改容，悟其以筆諫也。公綽嘗寓書宰相李宗閔，言家弟本志儒學，先朝以侍書見用，頗類工祝，愿徙散秩。乃改右司郎中、弘文館學士。文宗復召侍書，遷中書舍人，充翰林書詔學士。嘗夜召對子亭，燭窮而語未盡，宮人以蠟液濡紙繼之。從幸未央宮，帝駐輦曰：“朕有一喜，邊戍賜衣久不時，今中春而衣已給?！惫珯酁閿?shù)十言稱賀，帝曰：“當賀我以詩。”宮人迫之，公權應聲成文，婉切而麗。詔令再賦，復無停思，天子甚悅，曰：“子建七步，爾乃三焉?！背Ｅc六學士對便殿，帝稱漢文帝恭儉，因舉袂曰：“此三浣矣！”學士皆賀，獨公權無言。帝問之，對曰：“人主當進賢退不肖，納諫諍，明賞罰。服浣濯之衣，此小節(jié)耳，非有益治道者。”異日，與周墀同對，論事不阿，墀為惴恐，公權益不奪，帝徐曰：“卿有諍臣風，可屈居諫議大夫?！蹦俗陨崛讼逻w，仍為學士知制誥。開成三年，轉工部侍郎。召問得失，因言：“郭旼領邠寧，而議者頗有臧否。”帝曰：“旼，尚父從子，太皇太后季父，官無玷郵，自大金吾位方鎮(zhèn)，何所更議？”答曰：“旼誠勛舊，然人謂獻二女乃有是除，信乎？”帝曰：“女自參承太后，豈獻哉？”公權曰：“疑嫌間不可戶曉?！币蛞醌曋G廬江王妃事。是日，帝命中官自南內(nèi)送女還旼家。其忠益多類此。遷學士承旨。武宗立，罷為右散騎常侍。宰相崔珙引為集賢院學士，知院事。李德裕不悅，左授太子詹事，改賓客。累封河東郡公，復為常侍，進至太子少師。大中十三年天子元會公權稍耄忘先群臣稱賀占奏忽謬御史劾之奪一季俸議者恨其不歸事咸通初，乃以太子太保致仕。卒，年八十八。贈太子太師。（節(jié)選自《新唐書》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．大中十三年/天子元會公權/稍耄忘/先群臣/稱賀占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/B．大中十三年/天子元會/公權稍耄忘/先群臣稱賀/占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/C．大中十三年/天子元會公權/稍耄忘/先群臣稱賀/占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/D．大中十三年/天子元會/公權稍耄忘/先群臣/稱賀占奏忽謬/御史劾之/奪一季俸/議者恨其不歸事/11．下列對文中加點的詞語相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．表，指上表，與《出師表》“臨表涕零”中的“表”含義不同。B．拾遺，古代官名，是諫官的一種，唐朝時始置，主要負責奏論政事，稱述得失。C．窮，意為盡，與《赤壁賦》“羨長江之無窮”中的“窮”含義相同。D．從子，指次子，古代稱正妻所生的第一個兒子為嫡長子，第二個兒子為嫡從子。12．下列對原文有關內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）A．穆宗在佛廟看過柳公權的書法便念念不忘。文宗亦頗為欣賞，多次提拔柳公權，曾與他忘情地探討書法，直到蠟燭燃盡仍未盡興，宮人用蠟油浸紙燒著繼續(xù)照明。B．文宗為邊關將士的衣物供應及時感到高興，命柳公權寫詩祝賀。他應聲吟詩，言辭婉切華麗，皇帝令他第二次賦詩，也能不假思索地出口成詩，皇帝很高興。C．文宗展示自己穿洗過三次的衣服，其他學士紛紛贊揚皇上節(jié)儉，只有柳公權不說話，在皇帝詢問時表達了穿洗過的衣服是小節(jié)而對治理國家益處不大的看法。D．柳公權諫言文宗，朝廷官員對郭旼升任邠寧節(jié)度使之事頗有議論。文宗起初考慮到郭旼與尚父、太皇太后的關系，在職也沒有過錯，當無可非議。13．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）時帝荒縱，故公權及之。帝改容，悟其以筆諫也。（2）異日，與周墀同對，論事不阿，墀為惴恐，公權益不奪。14．柳公權敢于上言進諫，皇帝評價他為“卿有諍臣風”，請結合文章簡析“諍臣風”體現(xiàn)在何處。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。無錫道中賦水車①蘇軾翻翻聯(lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇。分疇翠浪走云陣②，刺水綠針抽稻芽。洞庭五月欲飛沙，鼉鳴窟中如打衙③。天公不見老翁泣，喚取阿香④推雷車?！咀ⅰ竣俦驹娛亲髡呓?jīng)過無錫看到農(nóng)民遇旱用水車車水的情景而作。②云陣：軍陣中一種蜿蜒曲折的橫隊。③鼉鳴窟中如打衙：傳說天旱水干，鼉則鳴于窟中，其聲如打鼓一般。鼉，鱷魚的一種。打衙，擊鼓。④阿香：神話傳說中推雷車的女神。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)用比喻的手法寫水車的形象，又以疊字摹寫水車動靜之態(tài)，生動傳神。B．頷聯(lián)寫車水時水流穿行稻田，如云滾波浪，稻芽刺出水面，有如綠針點點。C．頸聯(lián)實寫五月洞庭飛起沙塵，鼉鳴如鼓，言旱情嚴重，烘托內(nèi)心焦急之情。D．本詩想象豐富，構思奇妙，把旱年百姓車水的尋常情景寫出了深厚意味。16．本詩不僅表達了詩人豐富的情感，也揭示了深刻的哲理。請結合全詩簡要分析其情感和哲理。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《短歌行》中，“__________”寫賓主相聚歡飲暢談的場景；《登高》中，“__________”寫詩人失意不能飲酒的情形。（2）《沁園春·長沙》中，毛澤東以“__________，__________”兩句，表現(xiàn)了青年革命者躊躇滿志、精神煥發(fā)的形象。（3）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，詞人慨嘆“__________”，借酒抒懷，用“__________”來表現(xiàn)對古代英雄的祭奠。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題?！皠趧觿?chuàng)造美好未來”這句①的公益廣告語，曾深深地印在一代又一代人的腦海中，并在②中影響著很多人樹立正確的勞動價值取向、煥發(fā)抖擻的勞動精神面貌。但近年來勞動教育的缺失，讓一些青少年勞動價值觀念扭曲、勞動技能欠缺，特別是少數(shù)在溺愛家庭環(huán)境中成長起來的小孩，想過安逸舒適的生活，但又不愿意勞動，一些人在工作崗位上不知道怎樣勞動，工作責任感欠缺，工作技能單一，怕吃苦、怕受挫折，不以勞動為榮，反以勞動為恥。加強勞動教育是一個龐大而系統(tǒng)的工程，也是一個持之以恒、久久為功的過程，不可能③。就學校教育來說，要將勞動教育列入必修課，根據(jù)不同學校、不同年齡段編制詳細的勞動教育大綱，編印不同的教材體系，制定不同的考核辦法，中小學要全力走出應試教育怪圈，真正做到“德、智、體、美、勞”全面發(fā)展。就家庭教育來說，家長要為孩子創(chuàng)造勞動機會，教孩子把握洗衣、做飯等必要的家務勞動技能，切忌不要事事包辦。就社會教育來說，要通過多種途徑加大正面典型宣傳和負面典型鞭策，讓勞動成為全社會的普遍共識。18．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）19．文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20．學校積極響應勞動主旋律，組織開展以“勞動光榮，創(chuàng)造偉大”為主題的校園活動，現(xiàn)就如何構建勞動教育課程體系向同學們征集意見，請你任寫兩條。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。有的人傾向于早上活動，往