PAGEPAGE1（廣東省江門(mén)市部分學(xué)校2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期9月聯(lián)考）閱讀下面的文言文，完成下面小題。止齋記段從周公[注]受事九郡，務(wù)求簡(jiǎn)靖。其風(fēng)概嚴(yán)而不猛，有犯，惻怛以處之，毋貸。故名聲莫不聞。每語(yǔ)同僚，曰：“爾來(lái)宦途不再，歲經(jīng)涉萬(wàn)有余里，游已倦矣！安得幽閑之地，茸一容膝之齋，其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也！”他日又謂余曰：“我得齋名矣?！迸e所得，云：“行年六十，官三品，亦是人生合止時(shí)。以止名齋可乎？子為我記之。"余謝曰：“公精力未衰，中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？且余不敏，安敢承教？”公笑曰：“子言侈矣，止此，于我為過(guò)，敢有他望，以重其過(guò)？其毋愧我。”遂不敢復(fù)辭，勉為之說(shuō)。曰：“止之時(shí)義大矣哉！止有兩義：有止而止者，行而止者。止而止者，時(shí)行則行，時(shí)止則止。如蹇之險(xiǎn)而止，如蒙之坎而止，止其時(shí)也。行而止者，謂行其事也，所止者，理而已。如父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬。此即止其所也。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。蓋當(dāng)止而止，既不失其時(shí)；當(dāng)行而止，又皆得其所。由此觀之，止之為義，非特專(zhuān)主辭祿去位，閉門(mén)卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也。歷觀前人處止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者；有知足不辱惡盈好謙而止者；有委心乘化樂(lè)天知命而止者，如漢之留侯與二疏及晉之陶淵明是已。是止也固異，夫知進(jìn)而不知退既得患失暨不量其才之稱(chēng)否而冒之者萬(wàn)萬(wàn)也然皆非圣人之止也，圣人之止何如？可以仕則仕，可以止則止；可以久則久，可以速則速，孔子也。噫！為能盡止之之道者，其唯圣人乎？孟子不曰：自有生民以來(lái)未有孔子也。又曰：乃所愿則學(xué)孔子也。公如處止之道，愿以孔子為法，庶無(wú)慊于孟氏矣。敢此以為《止齋記》?！保ㄓ袆h改）[注]公，指趙孟頻。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）夫知進(jìn)A而不知退B既得C患失D暨不量其才之稱(chēng)否E而冒之者F萬(wàn)萬(wàn)也G然皆非H圣人之止也11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.貸，寬容、寬恕，與成語(yǔ)“責(zé)無(wú)旁貸”中的“貸”意思不同。B.安，哪里，與《琵琶行并序》中“恬然自安”的“安”意思不同。C.已，停止、結(jié)束，與《項(xiàng)脊軒志》中“庭中始為籬，已為墻”的“已”意思不同。D.之，“它”的意思，與《蘭亭集序》中“及其所之既倦”的“之”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.趙公認(rèn)為自己已經(jīng)六十歲了，是人生中該停下來(lái)休息的時(shí)候了，所以給齋院取名為“止齋”。B.趙公認(rèn)為到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是過(guò)錯(cuò)了，不敢有其他的期望來(lái)加重自己的過(guò)錯(cuò)。C.作者認(rèn)為，止的含義專(zhuān)指辭去祿位，閉門(mén)謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開(kāi)俗世，沒(méi)有煩惱。D.圣人的止是想做官時(shí)就做官，不想時(shí)就辭官回家；想做多久就做多久，想快速辭官就快速辭官。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）其中唯竹與菊是植，終日燕坐，誠(chéng)可樂(lè)也！（2）中外屬望，方期大用，膏澤天下，豈容止乎？14.前人對(duì)“止”的理解有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）【答案】10.BDG11.D12.C13.（1）在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情！（2）朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來(lái)呢？14.①有的人功成名就后為了保全自身、遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官。②有的人滿(mǎn)足現(xiàn)狀、討厭驕傲、喜好謙虛而停止為官。③有的人順從自己的心愿、順應(yīng)生命的變化、安于自己的處境而停止為官。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱(chēng)而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說(shuō)的止。“知進(jìn)”與“不知退”對(duì)應(yīng)，“而”是連詞，“知進(jìn)而不知退”聯(lián)系緊密，應(yīng)在B處斷開(kāi)；“既得患失”“暨不量其才之稱(chēng)否而冒之”是兩類(lèi)人，即“者”的兩個(gè)定語(yǔ)，在D處斷開(kāi)；“萬(wàn)萬(wàn)也”中“也”句末語(yǔ)氣詞，故可在G處斷開(kāi)。故在BDG三處斷句?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和文言虛詞的含義的能力。A．正確。寬容、寬恕/推卸。句意：但也不會(huì)因此寬恕他。/自己的責(zé)任不能推卸給別人，多用于指自己應(yīng)當(dāng)做的不可推卸的事。B．正確。哪里/安逸、安適。句意：哪里能夠得到一處悠閑之地。/心境的平和自己感到安逸。C．正確。停止、結(jié)束/隨后。句意：是事理罷了。/庭院中開(kāi)始是籬笆隔開(kāi)，然后又砌成了墻。D．錯(cuò)誤。它/向往、求得、喜愛(ài)。句意：由此看來(lái)。/等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C．“止的含義專(zhuān)指辭去祿位，閉門(mén)謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開(kāi)俗世，沒(méi)有煩惱”錯(cuò)誤，原文是“止之為義，非特專(zhuān)主辭祿去位，閉門(mén)卻掃，與夫高蹈遠(yuǎn)引，遁世無(wú)悶之謂也”，可見(jiàn)，“止”的含義不僅僅專(zhuān)指辭去祿位，閉門(mén)謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開(kāi)俗世，沒(méi)有煩惱。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“唯……是”，賓語(yǔ)前置句，“是”有提賓的功能，正常語(yǔ)序?yàn)椤拔ㄖ仓衽c菊”；“燕”，悠閑；“誠(chéng)”，確實(shí)。（2）“屬望”，抱以期望之心；“方”，正；“膏澤”，造福；“容”，容許?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章和歸納內(nèi)容的能力。（1）由原文“歷觀前人處止之義不同，有功成名遂全身遠(yuǎn)害而止者“可知，有的人功成名就后為了保全自身、遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官。（2）由原文“有知足不辱惡盈好謙而止者”可知，有的人滿(mǎn)足現(xiàn)狀、討厭驕傲、喜好謙虛而停止為官；（3）由原文“有委心乘化樂(lè)天知命而止者”可知，有的人順從自己的心愿、順應(yīng)生命的變化、安于自己的處境而停止為官。參考譯文：趙公管理九郡，追求簡(jiǎn)約清靜。他的做事風(fēng)格嚴(yán)厲卻不猛烈，有人犯錯(cuò)，他總是以惻隱之心來(lái)處理，但也不會(huì)因此寬恕他。因此他的聲名沒(méi)有不知道的。他常常對(duì)同僚說(shuō)：“近來(lái)不想再做官了，每年(因?yàn)闉楣?要奔波萬(wàn)余里地，在外宦游的日子我已經(jīng)厭倦了!哪里能夠得到一處悠閑之地，修建一座小小的齋院，在院中只種竹和菊，終日悠閑而坐，那確實(shí)是一件值得高興的事情!”有一天他又對(duì)我說(shuō)：“我已經(jīng)想好齋名了?！彼f(shuō)出了自己想好的名字，說(shuō)：“我已經(jīng)六十歲了，官到三品，也是我人生中該停下來(lái)休息的時(shí)候了。用止齋這個(gè)名字可以嗎?請(qǐng)你為我的書(shū)齋名寫(xiě)一篇文章。”我辭謝說(shuō)：“您的精力還未衰退，朝廷內(nèi)外對(duì)您都抱以期望之心，正期望您受到重用，造福天下，怎么能容許您現(xiàn)在停下來(lái)呢?況且我十分不才，怎敢接受您的命令?”趙公笑著說(shuō)：“你言過(guò)其實(shí)了，到現(xiàn)在才辭官，對(duì)于我來(lái)說(shuō)已是過(guò)錯(cuò)了，我怎敢還有其他的期望，來(lái)加重自己的過(guò)錯(cuò)?還是不要讓我感到羞愧了?！蔽矣谑遣桓以僬f(shuō)什么，盡力為這個(gè)名字寫(xiě)一篇文章。我說(shuō)：“隨時(shí)而止的含義很重要啊!止有兩個(gè)含義：有止而止，行而止。止而止，是指該進(jìn)的時(shí)候，必須進(jìn)；該退的時(shí)候，必須退。像遇到不順、危險(xiǎn)的時(shí)候停下來(lái)，像遇到坎坷的時(shí)候退下來(lái)，這就是隨時(shí)機(jī)而止。行而止，是說(shuō)在做事的時(shí)候要清楚明白，要明白的，是事理罷了。如身為父親，要盡力做到慈愛(ài)；身為兒子，要盡力做到孝道；身為國(guó)君，盡力做到施行仁政；身為人臣，盡力做到尊敬國(guó)君。這就是要適得其所。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。因此應(yīng)當(dāng)退的時(shí)候就退，可以不耽誤時(shí)機(jī)；做事要清楚道義，就能得到適當(dāng)?shù)陌才?。由此看?lái)，止的含義，不僅僅專(zhuān)指辭去祿位，閉門(mén)謝客，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，隱居起來(lái)，避開(kāi)俗世，沒(méi)有煩惱。歷觀前人對(duì)止的不同理解，有功成名就保全自身遠(yuǎn)離災(zāi)禍而停止為官的；有滿(mǎn)足現(xiàn)狀討厭驕傲喜好謙虛而停止為官的；有順從自己的心愿順應(yīng)生命的變化安于自己的處境而停止為官的，像漢代的留侯張良和疏廣、疏受叔侄二人，以及晉代的陶淵明就是這樣的人啊。這種停止為官的做法固然讓人感到奇怪，但是如果只知前進(jìn)而不知后退，得到后又擔(dān)心失去，以及不考量自己的才能是否與自己的官職相稱(chēng)而貿(mào)然前進(jìn)的人太多了。然而這些都不是圣人所說(shuō)的止，圣人所說(shuō)的止是什么樣的？想做官時(shí)就出來(lái)做官