《生活與哲學》37原理方法論歸納整理一、辯證唯物主義（辯證唯物論、唯物辯證法19、認識論3）（共29條原理）第一部分：辯證唯物論（物質(zhì)和意識、規(guī)律和主觀能動性）（共7條原理）第二部分：唯物辯證法（聯(lián)系6、發(fā)展4、矛盾7+創(chuàng)新2）（共19條原理）第三部分：辯證唯物主義認識論（包括實踐觀和真理觀）二、歷史唯物主義（歷史觀、價值觀、人生觀）（共8條原理）第一部分歷史觀（3條原理）第二部分價值觀、人生觀（5條原理）方法論注意具體運用或標志性語言違背世界的物質(zhì)性原理的根據(jù)……情況，針對……特點，根據(jù)……形勢，從……實際出發(fā)，立足于……基礎，提出……計劃、方案、戰(zhàn)略；eg：發(fā)展低碳經(jīng)濟、循環(huán)經(jīng)濟的提出依據(jù)；各種財政、貨幣政策的調(diào)整與實同錯誤就是脫離當時當?shù)氐氖ɡ^續(xù)實施積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策）客觀實際。其他表現(xiàn)，如以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理物一般涉及到人與自然的關系，例如節(jié)約型友好型社會等.08高某種愿望作為立足點來想問考四川卷39題（6全國題、辦事情，以個人的好惡本前提。一卷）2909山東22）反映人與來判斷是非，以主觀想象來自然和諧相處的成語。代替客觀事實等怎樣做到一切從實際出發(fā)，調(diào)控也必須遵循經(jīng)濟規(guī)律eg實事求是：①要發(fā)揮主觀能的意識為轉移的，是客觀的。和城鎮(zhèn)戶籍限制；行政管理體制改革動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，探求事物的本質(zhì)與規(guī)律。②要把發(fā)07四川38制定《物權法》的必要性：1、國家各種路線、辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是一方面，要一切從實際出發(fā)，實揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)和能動地認識世界和改造世界，意識對改造世界具對主觀主義；另一方面，要重視意識熱情和嚴謹踏實的工作態(tài)度方針、政策的制定。2、科學發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展循意有指導作用，正確的意識促進事物的發(fā)展，錯誤的作用，重視精神的力量，自覺地樹結合起來既反對唯意志論又環(huán)經(jīng)濟戰(zhàn)略的提出與落實。3、社會主義和諧社會，資源節(jié)約型，識的意識阻礙事物的發(fā)展。立正確的思想意識，克服錯誤的思想反對安于現(xiàn)狀無所作為的思環(huán)境友好型社會的提出4、我國的基本經(jīng)濟制度，分配制度由國意識。反對片面夸大物質(zhì)決定作用而想。③要從聯(lián)系的、變化發(fā)情決定。5eg：否認意識能動作用的機械唯物主義和展的、具體的、全面的實際在國際金融危機肆虐和國內(nèi)經(jīng)濟急劇下滑的大背景下，“保增長、否認物質(zhì)決定作用、顛倒物質(zhì)意識關出發(fā)，做到主觀與客觀、具促發(fā)展”成為08年中央經(jīng)濟工作會議的主題，財政政策從穩(wěn)健”體與歷史的統(tǒng)一。④了解國轉為“積極，貨幣政策從“從緊”轉為“適度寬松”，增值稅改革減情，立足國情⑤堅持從實際輕企業(yè)負擔，食品安全問題與《食品安全法的修訂》等）6、社出發(fā)，就必須反對從主觀出會保障水平的高低與社會發(fā)展水平相一致。7、農(nóng)村稅收改革，戶籍制度改革。8、適時發(fā)展旅游業(yè)，開展紅色旅游。9、八榮八10文化，科學發(fā)展觀、GDP與綠色GDP的理念等。弘揚中華民族精神的意義。Eg09全國Ⅱ）的象征。弘揚中華民族精神（A）（）人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。（）人能夠能動地改造世界。①意識對物質(zhì)具要重視精神的力量，樹立正確意識，B．①③．②③D．③④（09海南19）人類意識花朵的科學幻想的付諸實現(xiàn)，意識能動性意識與實踐離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。分別犯了唯心主義觀點，機械唯物主義的錯誤。學的觀點。靜止辯是相對的、有條件的和暫時的。馬克思主義哲錯誤傾向：一是承認靜止而否定運動是絕對運動而否認相對靜止，把事物說成是不可捉摸的不可知論、相對主義和詭辯論。證關系形而上學的不變論；一是只承認絕對運“人不能兩次踏進同一條河流”認為事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！叭艘淮我膊荒芴みM同一條河流”否認相對靜止的錯誤觀點。飛矢不動：形而上學的絕對靜止論。"少年安能長少年，海波尚變?yōu)樯Ｌ铩?考察運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。甲說："太陽每天都是新的"；乙說：""；丙說"飛鳥之景未嘗動也"。這些觀點按照順序分別是辯證法、相對主義、形而上學必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦面夸大人的人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲主觀能動性、農(nóng)村經(jīng)濟結構。、在現(xiàn)代化建設中，把遵循自然規(guī)律和經(jīng)濟規(guī)律，把被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和罰。但人可以在認識和把握規(guī)律的基礎否認規(guī)律的人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利客觀性、盲目遵循其固有的規(guī)律。用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。蠻干的唯心登陸、地質(zhì)災害頻發(fā)）、量力而行，盡力而為。7、既要命令自然，又主義錯誤；也要服從自然。、天災不由人，抗災不由天。夸大規(guī)律的主觀能動性的結合。結合熱點：處理人與自然關系（應對自然災害，建客觀性，忽視08人的主觀能廣東、08北京、09安徽37、安徽省的做法是如何發(fā)揮主觀能動性的。動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。唯物論部分誤區(qū)辨析(注意:任何事物運動過程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時間地點條件的變化而變化即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的.)9、規(guī)律有好壞的.4、春夏秋冬四季更替晝夜循環(huán)蘋果落地屬于自然規(guī)律(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式)(注意:規(guī)律是客觀的無好壞之分)10、思維規(guī)律是主觀的.(注意思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在無論人們是否意識到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進行認識活動,思維規(guī)律都在起作用.)6、解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛19、正確意識的反作用大于錯誤意識的反作用(注意:反作用的大小不是由意識的正確與否決定的)20、意識是人腦對客觀事物的正確反映(注意:不一定是正確反映)(注意:是人腦特有的機能)21、正確的意識是我們想問題辦事情的出發(fā)點(注意:客觀實際是出發(fā)點)13、意識的內(nèi)容是主觀的,形式是客觀的(注意:內(nèi)容是客觀的形式是主觀的)22、是否發(fā)揮主觀能動性是辦事情能否取得成功的決定性因素(注意:是否符合客觀規(guī)律和客觀條件)24、決策者要避免失誤關鍵要做到充分發(fā)揮主觀能動性(注意:關鍵是要尊重客觀規(guī)律)25、只要充分發(fā)揮主觀能動性想問題,辦事情就能取得成功(注意:發(fā)揮主觀能動性是必要條件而非充分條件)26、只要發(fā)揮了人的主觀能動性就能認識和利用規(guī)律(注意:還要受客觀規(guī)律和條件的制約)(注意:要看是否符合規(guī)律和客觀條件)27、發(fā)揮主觀能動性是遵循客觀規(guī)律的前提和基礎(注意:顛倒了二者的關系)認識論誤區(qū)辨析13、實踐是有意識的有目的的活動盲目的實踐是不存在的,(注意任何實踐都是有意識的有目的的活動,沒有意識參與的實踐是不存在的但這并不意味著盲目的實踐不存在.)14、實踐是人的活動人的一切活動都是實踐活動.(注意:并非人的一切活動都是實踐活動.)15、客觀世界是真理的標準.(注意:實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準.)16、實踐是社會性的活動,單個人的實踐活動是不存在的.(注意實踐具有社會性孤立的活動是不存在的,實踐的社會性排斥的只是孤立的活動并不排斥單個人的活動同時個人的活動也不排斥實踐的社會性.)17、三個有利于標準否認了實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準.(注意:"三個有利于標準是把人們實踐的結果作為標準就是把最基本的實踐活動——生活實踐作為標準它是真理標準在社會主義歷史條件下的具體運用和發(fā)展.)10、間接經(jīng)驗不如直接經(jīng)驗可靠。(注意不一定)11、實踐決定于認識。(注意決定不等于決定于)12、實踐是人們改造主觀世界的一切活動(注意改造客觀世界)08全國2套3808北京：為什么實踐是真理的標準09江蘇卷35(1)對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關人類認識的哪些哲學道理?、各種理論、思想、戰(zhàn)略、路線、方針、政策的形式、發(fā)展實施。、沒有的條推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善調(diào)查就沒有發(fā)言權。、精神文明重在建設，件性真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，扶貧重在落實。、一步實際行動比一打綱領更重要。、不登高山，不知山之把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用高也；不臨深谷，不知地之厚也；不入虎穴，焉得虎子。、以科學的理論武裝于另一條件之中，真理就會轉化為謬論。真理和謬人，以正確的輿論引導人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人。、沒論往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，有革命的理論，就沒有革命的運動。、理論一經(jīng)群眾掌握，就會變成巨大的物錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正質(zhì)力量。認識具有反復性，由于受到主客觀條件的限制，認識的反復性和無限性表明人的認識運動不1、在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。2、鄧小平理論隨實踐的發(fā)展而的反發(fā)展。3、善于理論創(chuàng)新，鼓勵創(chuàng)新思維，樹立創(chuàng)新意識，堅持與時俱進。4、復性的上升。因此追求真理是一個永無止境的過程。與反對小富即安，不思進取的觀點。真理的絕對性和相對性，真理是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。絕對真理，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，在它所反映的范圍和限度內(nèi)永遠正確絕對正確。相對真理，真理的相對性，則是指任何真理，作為對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其正確程度和適用范圍都是有條件的。這是因為，人的認識活動，總是受著主客觀兩方面的條件的制約?？陀^世界是在無限地運動變化著的，人類對它的本質(zhì)及其規(guī)推性的認識也只能是無限地接近。人類認識真理的道路是無止境的，沒有終點的。承認了相對真理和絕對真理就在真理問題上堅持了辯證法。名稱原理內(nèi)容方法論具體運用Eg：（09北京241貫徹落實科學發(fā)展觀，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立的。事物之間的聯(lián)系，又要看到事物內(nèi)源環(huán)境的關系。2、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟3、既要堅持獨立自主、(09江蘇30)京滬高鐵帶動相部諸要素之間的聯(lián)系。反對用孤立自理更生的原則，又要堅持對外開放的基本國策。4、正關產(chǎn)業(yè)考察自在事物和人為事09廣東40）用聯(lián)系的觀點分析人類聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以原理及方法論握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系是客觀性；2互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展；青藏鐵路建設；國與國之間的合（09四川39都是客觀的）客觀的并不意味著人對事物的聯(lián)系作；3外交關系的建立等在尊重客觀性基礎上建立的新的觀點，說明四川打造西部部綜要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把1拔苗助長；烏鴉叫喪；喜鵲叫喜；8發(fā)6順等違背聯(lián)系活動與生態(tài)惡化之間的關系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系。的聯(lián)系，改變事物的聯(lián)系，改變事（09安徽38總特征的知識，探討怎樣更好地利用網(wǎng)絡服務于社會生活?？疾炻?lián)系的客觀性普遍性聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和1、發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟把握事物存在和發(fā)展的各種條件，2、廢物變寶物。因此，我們在認識世界和改造世界3、各種外交關系的建立，國家間的合作。的過程中，既要把握事物的內(nèi)部條樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。時間、地點、條件為轉移。事物之間都是有條件地聯(lián)系著的，無條件的聯(lián)系一切以時間地點條件為轉移，3G以創(chuàng)造一定的條件建立起多樣的聯(lián)系；Eg：作為干擾項出現(xiàn)在07年江蘇單科的聯(lián)系的性質(zhì)、方式也要發(fā)生變化。要求我們應當樹立全局觀念，1、經(jīng)濟特區(qū)、開發(fā)區(qū)、社會主義新農(nóng)村與整個現(xiàn)代化建設；2、正確處理中央與地方關系，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳維護中央權威，保證全局利益，反對地方保護主義；3、正確處理國家、集體、個人利益的方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而關系；4、成語、俗語（一著不慎，滿盤皆輸；不謀全局者，不足謀一城；不謀萬事者，不及方法論其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。達到整體功能大于部分功能之和的足謀一時等）eg（09上海1309年全國文綜39）荊州地區(qū)在理想效果，同時必須重視部分的作三國和現(xiàn)在的發(fā)展。（08廣東2508寧夏21）1%的錯誤用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動導致100%的失敗說明部分的地位作用；（08全國卷39）國家和民族自治地方的關系；（08海南單科26）和諧社會與改善民生的關系整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的1、田忌賽馬。23思維方式來認識事物。既要著眼事59頁）4、國務院大部制改革不是簡單、單純的機構合并，物的整體，從整體出發(fā)認識事物和而是一項復雜的系統(tǒng)工程。Eg07山東）金玉結合的奧運獎牌體現(xiàn)了中國文化與奧運精系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部神的結合，考察創(chuàng)新思維、意識能動性、系統(tǒng)優(yōu)化方法論。分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，于這一事物的完整正確的認識。這一原理要求我們要用發(fā)展的觀點去看問題。堅持與時俱進、培養(yǎng)創(chuàng)新精神。10934、對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情祖國統(tǒng)一大業(yè)的實現(xiàn)eg09廣東文基）六十年的歷程體現(xiàn)了發(fā)展的途徑。支持和悉心呵護新事物的幼芽，促理和方法論能一蹴而就，必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。使其成長壯大，又要做好充分的思我們做任何事情都要從一點一【標志性語言】分階段、有步驟，結構調(diào)整，循序漸進，防微杜漸，適度、火候、分寸、滴的小事做起，要腳踏實地、埋頭尺度，一次次，從??做起，一蹴而就，過度，急于求成等例如：1、國有經(jīng)濟布局的戰(zhàn)苦干、積極做好量的積累，為實現(xiàn)略性調(diào)整，經(jīng)濟結構，特別是農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整。2、企業(yè)的兼并，破產(chǎn)。3、整頓和規(guī)范事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；在量變已經(jīng)市場經(jīng)濟秩序。4、腐敗分子的蛻變。5、成語俗語，不積蛙步，無以至千里，不積小流，達到一定程度，只有改變原有的性無以成江海；勿以惡小而為之，勿以善小而不為；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住千里之堤；積羽成舟，積液成裘；等。6、國務院大部制改革不是一蹴而就，一步到位的，時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍Eg09北京33ph07上海3708海南2109文綜2809海南21）通過"地球日""地球一小時"等活動喚醒公眾的環(huán)保意識事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本原堅持內(nèi)外因相結合，既重視內(nèi)1、個人的成長，社會的發(fā)展都是內(nèi)外因共同起作用的結果。2、拉動經(jīng)濟增長的三駕馬車。內(nèi)外因辯證關系的原理和方法論（發(fā)展的原因）因，也不忽視外因。309四川）成都市政府發(fā)就業(yè)培訓券4相結合。5、輸血與造血，救濟式開發(fā)式扶貧。6、國家發(fā)展要充分利用兩種資源、兩個市場。709上海以自己的暖心來暖中國的經(jīng)濟”08全國Ⅱ“駝峰航線”矛盾的觀點要求我們必須用一如何認識和處理A與B的關系，如發(fā)展經(jīng)濟與節(jié)約資源；公平與效率；投資與消費；發(fā)展分為二的觀點、全面的觀點看看問題。參與經(jīng)濟全球化與維護經(jīng)濟安全；民主與法制、民主與集中、自由與紀律、個人利益與集矛盾的普遍性要求我們在任何；民幣升值/貶值利與弊。分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋Eg09江蘇27找正確的方法解決矛盾。堅持一分09全國2909北京3807重慶高考）“城06;（08高考天津39）糧食供求狀況及確保糧食安全矛盾的特殊性原理及方法論矛盾的特殊性原理要求我們要1具體問題具體分析，即在矛盾普遍一把鎖等。3、一國兩制的提出。性原理的指導下具體分析矛盾的特矛盾的普遍性和特殊性關系，也就是矛盾的矛盾的普遍性和特殊性辯證關1、中國社會主義系原理要求我們要在矛盾普遍性原市場經(jīng)濟體制，不僅具有社會主義的一般特征，而且具有中國特色，適合中國國情。2、鄧理的指導下，具體分析矛盾的特殊3、從群眾來，到群眾中去；一般號召與個別指導性4性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)如高考改革、農(nóng)村改革試點等。5及方法論性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其它事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性的東西。反之?一。eg（09福建35（09安徽9）中醫(yī)"取類比象的思維方法包含的哲理07高考山東建設有中國特色社會主義w.w.w.k.s.5.u.c.o.m主要矛盾和次要矛盾辯證關系Eg的原理要求我們既要善于抓重點，2、集中力量解決主要矛盾，又不能忽3、以視次要矛盾，學會統(tǒng)籌兼顧做到兩4、成語、俗語如：牽牛牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上；擒賊先擒王；荷花及方法論程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾，其它處于從屬地位的、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主、次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。好看也要綠葉扶持；一個好漢三個幫，一個籬笆三根樁。5、關鍵詞：重點、關鍵、中心、重心等。Eg（09上海26）著重抓上海"兩個中心建設以帶動其他工作；矛盾的主要方面和次要方面辯主次方面主要側重于分析問題，看問題評價事物在事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、證關系的原理要求我們堅持一分為功與過、長處和短處等方面，針對事物的性質(zhì)作出評價與判斷，強調(diào)對這個事物當前狀況二的矛盾分析法?？磫栴}既要全面的認識。Eg1、評價人和事。2.3、對形式的判斷與分析如：經(jīng)濟形勢、政治形勢、國際形勢等。4、有關性質(zhì)的確定，如：黨的現(xiàn)狀、所有制結構、分配制度、一國5、成語、俗語：勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；買櫝還珠。6、關鍵詞：主流、支流、九個指頭和一個指頭、辨方向、識大局。論面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既要相互排拆，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。Eg：08四川38：用矛盾主次方面知識分析“限塑令”的依據(jù)我們堅持兩點論和重點論相結1、以經(jīng)濟建設為中心，堅持兩手抓，兩手都要硬。2、統(tǒng)籌兼顧，適當安排；抓綱攜領，合的方法，反對形而上學的一點論剛舉目張；擒賊擒王。34、某個矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程中，要著重把握主要矛盾；在認識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，主次矛盾原理和矛盾主次方面原理的具體運用。要抓住主流。辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)1、正確對待傳統(tǒng)文化要做到“揚棄”2、文化創(chuàng)新3、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性體新意識，做到不唯上，不唯書，只現(xiàn)了辯證否定觀。Eg09天津6）天津政府聽取群眾的合理意見改造私家園林。唯實。因此，我們不僅要尊重書本（09江蘇32知識，尊重權威，還要立足實踐，留（07海南）如何對待包括儒家學說在內(nèi)的傳統(tǒng)文化；（07四川30定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的，辯證法的革命精神和批判性思維要求我們，密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關鍵。1、不破不立，小疑小進，大疑大進。反對因循守舊、不思進取、思想僵化、抱殘守缺、固步自封的觀念和行為。滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（09福建卷）39（4）請根據(jù)辯證法的革命批判精神的要求，分析我國當前采取有別創(chuàng)新意識08高考山東：正確處理中國同世界關系