閩南方言史研究中的一些流行觀點(diǎn)

一漢代福建和越南的移民形成了閩南方言1.1福建和越南的管轄權(quán)以及福建和越南人的變化1.1.1福建是福建的第一個(gè)名字。據(jù)說有七個(gè)部落，歷史上被稱為七福建省1.1.2漢初諸可依之民族秦統(tǒng)一天下后，七人繼承了福建中部的土地。閩中郡是福建最早的建制。秦末閩越族領(lǐng)袖無諸率兵由閩中北上,與諸侯滅秦。閩越軍隊(duì)跋涉關(guān)山,深入中原,參加中州的農(nóng)民起義和楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)八年之久,其與中州人民之密切,受漢族的濡染是可想而知的。(朱維幹,1984)作為傳播中原文化的工具——漢語(yǔ),必然也會(huì)給閩越語(yǔ)言以極大的影響。1.1.3公元前202年，高祖因無公共事務(wù)去世，建立了福建越南，歷時(shí)92年1.2區(qū)域移民形成了福建方言1.2.1官、官、紳三人共建,實(shí)行水陸交通、道路聯(lián)通的特點(diǎn)—閩越人北遷,漢人入主泉州,是閩南方言得以形成的關(guān)鍵。秦始皇二十五年(公元前222年),王翦統(tǒng)大軍定江南及百越。二十九年,越人反秦,秦始皇又派屠睢率50萬大軍兵分五路征討。為鞏固南越,秦始皇還派軍徙吏隨帶家眷奴婢遷往南嶺?！妒酚洝せ茨虾馍搅袀鳌肪陀写擞涊d:“時(shí)有尉佗使人上書求無夫家者三萬為士卒補(bǔ)衣?！鼻啬╆悇佟菑V起義,項(xiàng)羽、劉邦逐鹿中原?！妒酚洝つ显轿举⒘袀鳌吩?當(dāng)時(shí)的秦軍主帥任囂、趙佗恐禍及自己,遂興兵絕道,與中原斷絕陸路交通;不久,秦朝滅亡。這些秦軍將士及家眷奴婢無鄉(xiāng)可返,只好就地安居。據(jù)《讀史方輿紀(jì)要》所載,負(fù)責(zé)鑿渠運(yùn)糧的使監(jiān)祿就是就地落籍于閩中郡揭?guī)X地區(qū)的將領(lǐng)之一。他們的部將軍兵隨之留家粵東閩南一帶的雖不在少數(shù),但與當(dāng)?shù)卦饺讼啾?只能算是“少數(shù)民族”。冶縣建立之初,戶口不及一萬,主要集中在閩東和閩北山區(qū),居民結(jié)構(gòu)主要是閩越遺民,開始紛紛尋找安靖之處,相聚到此時(shí)已人煙稀少的閩南泉州一帶。泉州在當(dāng)時(shí)具有這樣一些優(yōu)勢(shì):一是政治環(huán)境理想。潮汕、興梅一帶土著未遭遷徙,仍不時(shí)作亂;泉州一帶僅存失勢(shì)的閩越遺民,無法形成氣候,對(duì)漢人無從構(gòu)成威脅。二是社會(huì)環(huán)境適宜。潮汕、興梅和漳泉,歷史上均屬七閩轄地,土著居民結(jié)構(gòu)和社會(huì)背景相同,遷居何地都能習(xí)慣。三是道路早已相通。漢文帝時(shí),“南海王”織叛漢,閩越王余善出兵助漢攻打南越,兵至揭陽(yáng)。由此可證,當(dāng)時(shí)水陸交通早已不成問題。四是泉州一帶天然優(yōu)勢(shì)。泉州地理上依山傍水,既便于農(nóng)耕,也便于漁牧,是休養(yǎng)生息的天然場(chǎng)所。另?yè)?jù)尤玉柱主編的《漳州史前文化》(1991)考證,漳州最早居民是從廣東東部沿海丘陵遷徙過來的。該書還從5個(gè)遺址發(fā)掘到的材料說明,新石器時(shí)代粵東——閩南一帶是一個(gè)有自身特點(diǎn)的文化區(qū)。這也從一個(gè)側(cè)面表明,七閩轄地自古以來就具有整體特征。1.2.3簡(jiǎn)而言之，漢族人統(tǒng)治福建泉州始于他們出生的那一時(shí)期二福建方言的形成絕不晚于金唐時(shí)期2.1這導(dǎo)致福建方言在金唐時(shí)期形成認(rèn)知差距的原因有兩個(gè)方面2.1.1首先，將方言的形成與民族經(jīng)典混淆2.1.2閩地任福、泉刺史更有意思的是莆田林、陳、鄭三姓族譜記載。《莆田九牧林氏族譜》說:“入閩始祖祿,永嘉時(shí)為晉安太守。”《莆田攬巷文峰陳氏族譜》也說:“入閩始祖潤(rùn),永嘉時(shí)為晉安太守?！薄镀翁锬虾嵤献V牒》則說:“永嘉時(shí),始祖入閩,任福、泉刺史。”永嘉二年閩地怎么會(huì)同時(shí)有兩個(gè)太守一個(gè)刺史?尤為可笑的是當(dāng)時(shí)并無福泉建置?？梢?所謂八姓入閩之記載彼此之間多有抵牾。唐代顏師古在注《漢書》卷七十五《睦弘傳》時(shí)說:“私譜之文,出于閭巷,家自為說,事非經(jīng)典。”歷來族譜記載往往虛構(gòu)事實(shí)以光宗顯祖,夸耀門楣。如唐末王潮、王審知兄弟入閩,此后福建出現(xiàn)數(shù)不盡的固始同鄉(xiāng)。后人都以為閩人祖先皆來自固始。方大琮在《跋方詩(shī)境敘長(zhǎng)官遷莆事始》中曾對(duì)此提出質(zhì)疑,認(rèn)為王審知初建國(guó),武夫悍卒,氣焰逼人。閩人戰(zhàn)栗自危,謾稱鄉(xiāng)人,冀其憐憫或冀其拔用。后世承襲其說,遂忘當(dāng)初了。(本節(jié)參看朱維幹,1984)2.1.3張光宇對(duì)福建省方言當(dāng)然包括福建省方言的形成從未超過過西晉的觀點(diǎn)2.1.4歷史學(xué)術(shù)界還認(rèn)為，在永永混亂的時(shí)候，中州的人很少2.1.5事實(shí)上，在永熙之前西晉太康三年，福建省有兩個(gè)縣和兩個(gè)縣2.2北方內(nèi)部人口流動(dòng)2.2.1漢語(yǔ)的方言分歧自古以來就已存在。(林華東,1993)揚(yáng)雄的《方言》、許慎的《說文解字》都詳細(xì)記載了那個(gè)時(shí)期的方言現(xiàn)狀。但是在他們的著作中使用的方言地理卻均無“北方”之稱。到了東晉,郭璞注《方言》,始見“北方通語(yǔ)”的字眼(游汝杰,1992),可見北方漢語(yǔ)自兩漢至西晉時(shí)期伴隨著人口的流動(dòng),經(jīng)歷了一場(chǎng)長(zhǎng)期的混化和內(nèi)部趨向一致的過程,郭璞才有可能將之獨(dú)立為一個(gè)方言區(qū)域看待。2.2.2北方內(nèi)部人口的流動(dòng)當(dāng)以漢末三國(guó)為甚。是時(shí)中原戰(zhàn)事迭起,人口驟減,據(jù)《晉書·地理志》(上)記載,公元157年(漢永壽三年)全國(guó)人口為5648萬人,公元280年(西晉太康元年)下降為1616萬人。一百多年間人口少了近四分之三。怪不得《魏志·陳群傳》說:“況今喪亂之后,人民至少,比及漢文帝之時(shí),不過一大郡?！庇捎谥性貜V人稀,致使西晉重賞招募已投向邊地的士民回歸,從而引起西北郡縣居民東遷南漸,導(dǎo)致潼關(guān)東西、黃河南北華胡雜處,戎狄各半。游汝杰(1992)根據(jù)劉掞藜《晉惠帝時(shí)代漢族之大流徙》所提供的信息,制表說明當(dāng)時(shí)北方內(nèi)部人口流動(dòng)情況頗具規(guī)模,且無固定方向,各地北方漢語(yǔ)方言混化明顯。所以朱芳圃在《晉代方言考》(1931)中說:“即漢時(shí)一方之言,至?xí)x時(shí)或變?yōu)橥ㄕZ(yǔ)……中原方言,幾無一焉。此何故乎?蓋中經(jīng)大亂,人民遷徙,互相融化之結(jié)果也。故方言之劇變,當(dāng)在漢末喪亂、三國(guó)紛爭(zhēng)時(shí)代?！贝撕蟊狈椒窖詤^(qū)域開始形成。2.3周秦時(shí)期的北方話”說明魏晉時(shí)期中原通語(yǔ)與唐朝北方話已經(jīng)比較接近。周振鶴、游汝杰(1986)和盧海鳴(1991)也曾分別撰文分析說,西晉永嘉喪亂之后,北方移民大量南渡進(jìn)入建康地區(qū),由于北來移民在人口、政治、經(jīng)濟(jì)等方面的優(yōu)勢(shì),北方話就逐漸取代了建康地區(qū)的吳語(yǔ)。美國(guó)漢學(xué)家羅杰瑞(JerryNorman)在《閩語(yǔ)里的古方言詞》(1983)中也說,晉朝郭璞時(shí)代(公元276～324年),中國(guó)主要方言的分歧是在北方和跨越長(zhǎng)江叫做江東(長(zhǎng)江以東)或吳的各地區(qū)之間?？梢娪兰螘r(shí)期北來移民的語(yǔ)言已不再是原來的周秦雅言了。成書于南朝的《世說新語(yǔ)》就表現(xiàn)出北方話的特征。例如出現(xiàn)了疑問代詞“那”、連詞“但”、系詞“是”、副詞“都”;句法上出現(xiàn)了“被”字句。董達(dá)武在《周秦兩漢魏晉南北朝方言共同語(yǔ)初探》(1992)中也談到魏晉南北朝北方話的變化,如出現(xiàn)“太陽(yáng)”代“日”,詞尾“子”、“兒”的出現(xiàn),“其”字用作主語(yǔ)和賓語(yǔ),“被”字句的出現(xiàn)等。李新魁在《論廣州方言形成的歷史過程》(1983)一文中,曾舉解放初期在廣州河南敦和鄉(xiāng)客村發(fā)現(xiàn)的晉墓,以證明東晉北人已南下廣州定居。該晉墓中磚銘“但”字的出現(xiàn)也證實(shí)了晉代北方方言的確有這樣一些特征。2.3.3到目前為止，閩南地區(qū)的方言中沒有出現(xiàn)封閉性語(yǔ)言和北方方言的特征2.4閩中方言的演變例如《惠安縣志》:“錦田黃氏,泉之世家著姓。始祖隆公,為東漢會(huì)稽令。東漢末亂甚,于建安,棄職避世入閩?！庇衷?“黃興,吳孫權(quán)將也,與妻曹氏入閩,居邑之鳳山?！?參看朱維幹,1984)“越在九夷,罽衣關(guān)頭。今皆夏服,褒衣履舄?！蓖醭湓凇墩摵狻分械倪@段記載正說明了東漢時(shí)期,閩越人已受漢人影響,開始漢化。可見當(dāng)時(shí)福建一帶已有一定數(shù)量的漢人,否則何來越人漢化?《莆田縣志》記載,莆田城郊就發(fā)現(xiàn)過西晉初墓葬,墓中磚土花三面凸起,旁篆“太康八年八月□日作”。太康為晉武帝年號(hào),其八年為公元287年,比永嘉之亂早21年。林宗鴻等《南安豐州西晉太康五年墓》(1989)中詳細(xì)記述了1984年元月3日南安豐州旭山鄉(xiāng)廟下村發(fā)現(xiàn)的一座西晉初冢墓,其墓磚均有模印“大康五年立”字樣,大康即太康。西晉初太康五年(公元285年)比永嘉之亂早24年。另一有力證據(jù)是,福建寺廟的興建也是在永嘉之前。《八閩通志》記載:侯官縣十一都靈塔寺建于晉太康三年,今廢;晉江縣玄妙觀,晉太康中為白云廟,唐改名老君祠,宋大中祥符中改名天慶,元元貞元年改今名?！赌习部h志》記載,延福寺,在南安縣九日山下,晉太康時(shí)建,去山二里許;唐大歷三年,移建今所;宋乾德中,改名延福。可見,永嘉之前早有中州人民入閩,他們帶來了所信仰的道教和佛教。例如,英語(yǔ)隨著盎格魯、撒克遜人扎根于英倫三島而與西日耳曼語(yǔ)分家,它就沒有經(jīng)歷第二次日耳曼語(yǔ)輔音轉(zhuǎn)移的變化。(徐通鏘,1991)閩南方言也是如此。自從秦之軍民及其后裔遠(yuǎn)離中原并于漢代定居閩南泉州,閩南方言也隨之開始相對(duì)獨(dú)立發(fā)展。其語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法均不同程度地保留了上古漢語(yǔ)的特點(diǎn),這已是眾所周知的事情。例如,語(yǔ)音方面,直接繼承了上古漢語(yǔ)的聲母系統(tǒng),沒有經(jīng)歷中古時(shí)期這方面的語(yǔ)音演變;(袁家驊,1983)其六個(gè)輔音韻尾[-m-n-η-p-t-k]的保存,為漢語(yǔ)韻母系統(tǒng)自殷商、周秦以來一直三分為陰聲韻、陽(yáng)聲韻、入聲韻提供了有力的佐證。(林華東,1995)詞匯方面,保留了許多古漢語(yǔ)的根詞和單音詞特點(diǎn);語(yǔ)法方面,一是保留了上古漢語(yǔ)“中心語(yǔ)+修飾語(yǔ)”的構(gòu)詞方式,二是繼承了古漢語(yǔ)的一些主要語(yǔ)氣詞。(林華東,1994、1999)徐通鏘(1991)曾用這種語(yǔ)言年代學(xué)的方法做過分析,得出閩南方言從上古漢語(yǔ)分化的年代是東漢末年(漢獻(xiàn)帝時(shí)代)開始的。這個(gè)結(jié)論與我們所得知的歷史材料是基本一致的。根據(jù)語(yǔ)言漸變?cè)瓌t,我們以為,閩南方言的獨(dú)立發(fā)展起點(diǎn)還應(yīng)向前推若干年,以至上百年。這也從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了早在西晉之前漢人就已進(jìn)入閩南,否則何來閩南方言?三與周邊方言的關(guān)系3.1與福建方言和吳語(yǔ)的關(guān)系3.1.1從“國(guó)朝”到“國(guó)朝”:漢初的“吳方言”或“會(huì)稽”一是吳閩一家說:古吳語(yǔ)和閩越語(yǔ)交融之后成為閩語(yǔ),古吳語(yǔ)受后起北方話影響形成今吳語(yǔ)。(周振鶴游汝杰,1986)二是移植說:古吳語(yǔ)即今日之閩語(yǔ),今吳語(yǔ)即古代之北方話。(丁邦新,1988)。三是青徐移民夾帶說:閩語(yǔ)中的吳語(yǔ)成分是中原移民“路過”江東時(shí)期夾帶南下的結(jié)果。(張光宇,1996)三種說法都是為了解釋羅杰瑞(1983)所謂14個(gè)閩語(yǔ)古方言詞(如:?、薸、健)的來源。羅杰瑞因此認(rèn)為閩語(yǔ)的來源是《切韻》成書以前的江東或吳方言。另外,關(guān)于吳閩關(guān)系密切的音證在張光宇的《論閩方言的形成》中也有多處。(張光宇,1996)上述的語(yǔ)言現(xiàn)象看似錯(cuò)綜復(fù)雜,其實(shí)只要理清歷史上人口流動(dòng)情況,認(rèn)識(shí)也就一致了。秦始皇吞并天下之后,吳越故地封為會(huì)稽郡。他采取了那種對(duì)待南越的民族同化政策?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》載,秦始皇于二十八年“南登瑯邪……乃徙黔首三萬戶瑯邪臺(tái)下”。瑯邪即會(huì)稽?！对浇^書·外傳記吳地傳》又載,秦始皇“是時(shí)徙大越民置余杭伊攻□障,而烏程、余杭、黟、歙、無湖、石城縣以南,皆故大越徙民也”?？梢?秦時(shí)曾將華夏“黔首”3萬戶移入會(huì)稽,并將部分越人徙出山外,以減少越人的人數(shù)。這就使得在地勢(shì)平坦地區(qū),中原人口不僅占有優(yōu)勢(shì),而且,又促使?jié)h人以優(yōu)勢(shì)之眾融合與之雜處的當(dāng)?shù)卦饺?。到了漢代,又有大批漢人進(jìn)入?yún)窃降貐^(qū)?！稘h書·淮南厲王長(zhǎng)傳》說,劉邦少子劉長(zhǎng)為淮南王時(shí),曾“收聚漢諸侯人及有罪亡者”。又《吳王劉濞傳》也說,劉濞作吳王時(shí),“吳有豫章銅山,濞則招致天下亡命者盜鑄錢,煮海水為鹽”。可見漢時(shí)的吳、會(huì)低平地區(qū)已是漢人活動(dòng)的場(chǎng)所。(朱俊明,1982)那個(gè)時(shí)期會(huì)稽一帶的語(yǔ)言大概就是周秦兩漢語(yǔ)言交雜吳越土語(yǔ)之后的古吳語(yǔ)。3.1.3閩南語(yǔ)“切”的是“流而非源”綜上分析可知,吳閩關(guān)系的確非同一般。但是它們的相同之處是因?yàn)樾纬傻臍v史過程和構(gòu)成成分接近,而非誰是誰的根源問題。所以“吳閩一家說”和“移植說”對(duì)于閩南方言來說都是缺乏事實(shí)依據(jù)的,“夾帶說”也只是閩南方言形成過程中的流而非源。其實(shí)張光宇(1996)也承認(rèn)秦軍的語(yǔ)言是閩方言形成的根源。3.2促進(jìn)福建方言發(fā)展3.2.1古上的閩語(yǔ)與北方方言的定位問題《南史·侯景傳》說:“千里絕煙,人跡罕見,白骨成聚,如丘隴焉?！边@個(gè)時(shí)期大批難民離開吳、會(huì)入閩。《陳書·世祖本紀(jì)》云,天嘉六年(565年)三月乙未詔:“侯景以來,遭亂移在建安、晉安、義安(即潮州)郡者,并許還本土,其被略為奴婢者,釋為良民。”從這個(gè)詔書可知,侯景之亂三吳難民足跡遍及福建和廣東的潮州。這批難民是避難而來,且又分散各地,他們帶來的語(yǔ)言(吳語(yǔ))顯然客不壓主,無法取代當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言,但卻給閩南方言及閩語(yǔ)其他次方言注入了新鮮血液,羅杰瑞所舉14個(gè)古吳語(yǔ)方言詞正是在這個(gè)時(shí)期扎根閩語(yǔ)的。唐武后時(shí)期的陳政、陳元光父子,五代時(shí)的王潮、王審知兄弟曾先后帶領(lǐng)軍人及其隨軍家屬入閩立足拓展;南宋末期的皇帝趙罡(端宗)、趙昺(帝昺)在福建境內(nèi)即位時(shí),北方來了不少忠義之士保駕抗元,宋亡后這批宋室遺民便在福建和潮州滯留下來。這三批入閩漢人帶來的語(yǔ)言已是中古時(shí)期(七世紀(jì)、十世紀(jì)、十三世紀(jì))的北方方言。是時(shí)閩南方言已經(jīng)根深蒂固,北方方言只能“入鄉(xiāng)隨俗”。例如開漳始祖陳政的部下丁儒在《歸閑詩(shī)二十韻》中說:“土音今聽?wèi)T,民俗始知淳?！庇纱丝芍?漳州土音(屬閩南方言)與丁儒當(dāng)時(shí)的中原音是不同的。3.3不同地區(qū)的漢越語(yǔ)差異他們的差異,主要在語(yǔ)音,其次是詞匯。以閩南方言為例,它與其他次方言有著兩條極明顯的界限:即有無撮口呼和[-m-n-η-p-t-k]6個(gè)輔音韻尾。閩南方言沒有撮口呼,有完整的6個(gè)輔音韻尾;其他次方言恰好相反:它們有撮口呼韻母,但鼻輔音韻尾只有[-η]一個(gè),入聲韻尾也歸并為[-?]。拿以上特點(diǎn)與全國(guó)各大方言比較,閩語(yǔ)其他次方言與吳語(yǔ)較接近,閩南方言與粵語(yǔ)、客家話較接近。是什么原因造成閩語(yǔ)內(nèi)部分歧呢?最早進(jìn)入福建的漢人先民本就來自不同時(shí)期不同地方。一類是秦代中原軍民及其后裔和中原的部分移民進(jìn)入福建南部。另一類是江東南下的吳(漢)人進(jìn)入閩北;據(jù)張光宇(1996)引羅香林《客家研究導(dǎo)論》的資料證實(shí),這些南下的吳(漢)人其實(shí)是永嘉喪亂之后的青徐諸州的移民,他們先是南遷進(jìn)入江蘇南部,進(jìn)而轉(zhuǎn)太湖流域,然后再徙浙江,最后到達(dá)福建的北部。兩類移民帶來的語(yǔ)言差異恐怕是閩語(yǔ)內(nèi)部具有一致性又有明顯區(qū)別的一個(gè)重要原因。福建古為七閩之地。七閩的語(yǔ)言當(dāng)各有異。后來越族入閩,與七閩土著融合為閩越,閩越語(yǔ)言的內(nèi)部差異仍然存在。漢武帝遷徙閩越于江淮之時(shí),閩江流域上游及北部山區(qū)尚有部分遺民遁入原始山林。當(dāng)時(shí)的晉江流域、龍江流域、木蘭溪流域以及閩江流域下游的一部分遺民,或以船為家,成為后來的疍民;或飄洋過海到東南亞各國(guó);或渡海進(jìn)入臺(tái)灣,成為今日高山族的始祖。(臺(tái)灣高山族中的魯凱人和排灣人與閩越人相同,他們認(rèn)為百步蛇是自己的祖先,在許多建筑物以及傳統(tǒng)的服飾、日用器皿上,常用蛇紋圖案裝飾,并忌殺蛇。這種拜蛇風(fēng)俗正是閩越人帶去的。)由此看來,漢人入閩時(shí),福建的閩越遺民已是南少北多。期間漢人經(jīng)歷了漢越互化(冶縣成立至漢末時(shí)期)、越融于漢(三國(guó)時(shí)期)兩個(gè)階段。漢語(yǔ)在與閩越語(yǔ)交融中終占上風(fēng)。當(dāng)然,由于閩越語(yǔ)言內(nèi)部存在差異,因此漢語(yǔ)根據(jù)所在地區(qū)的不同也必須會(huì)出現(xiàn)一些變異;不過,這種變異究竟多大目前尚無從考究。北部地區(qū)廣大閩越遺民改習(xí)漢語(yǔ)應(yīng)該在這個(gè)時(shí)期完成。南部地區(qū)由于向海外遷移一批遺民,閩越語(yǔ)對(duì)漢語(yǔ)的影響比北部地區(qū)要小得多。3.3.4閩越語(yǔ)語(yǔ)言區(qū)的變異其一,兩宋之際客贛方言進(jìn)入福建使閩西北及閩中方言受到不同程度的同化,屬于閩南方言的龍巖話也因此產(chǎn)生了[-l]韻母。其二,福州作為福建省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心,是人口流動(dòng)最大的地區(qū),各種方言混雜,由于各個(gè)時(shí)期不同層次的方言交融,也使閩東方言逐漸異于其他次方言。其三,與贛語(yǔ)、吳語(yǔ)交界處的閩北方言也發(fā)生較大變異,尤其是與吳語(yǔ)交界的浦城,幾乎完全變成吳語(yǔ)區(qū)。其四,莆仙方言處于閩南方言北上和閩東方言南下的中間地帶。從歷史上看,莆田一直隸屬于泉州,其語(yǔ)言肯定接近于閩南方言。但由于木蘭溪流域是相對(duì)獨(dú)立于晉江和閩江流域的,這就為莆仙方言的獨(dú)立和鞏固創(chuàng)造了一定條件。莆仙話中有一個(gè)清邊擦音,這個(gè)聲母在今黃山和粵方言中的四邑、粵西、桂南等支系中都還保留著,可見具有共同的根源——古越語(yǔ)在現(xiàn)代方言中的化石。北宋初期始析泉州置興化軍,其時(shí)它的方言大概已從閩南方言中分化出來。莆仙方言是在閩南方言的基礎(chǔ)上受閩東方言影響而產(chǎn)生的新方言?？傊?把閩南方言納入閩語(yǔ)系統(tǒng)來比較分析可以看出,由于共時(shí)的雙語(yǔ)干擾,即客贛方言的介入,終于造成從東往西閩語(yǔ)的成分逐漸減少,客贛方言成分逐漸增多的分布現(xiàn)狀。(張振興,1985、1989)閩語(yǔ)的從南到北的方言間差別則是由于歷時(shí)的雙語(yǔ)干擾。即入閩漢人不同的語(yǔ)言層次背景和閩越語(yǔ)底層的不同造成的。當(dāng)然,以上所說共時(shí)和歷時(shí)的雙語(yǔ)干擾,是互相聯(lián)系、互相作用的,同時(shí)又因?qū)嶋H情況的不同而有不同程度的表現(xiàn)。四板塊轉(zhuǎn)移是閩南方言形成和發(fā)展的關(guān)鍵4.1閩南方言的形成和鞏固發(fā)展4.1.1研究一種語(yǔ)言的生存與發(fā)展就必須探究使用這種語(yǔ)言的人群,考察它的社會(huì)結(jié)構(gòu)、人口流動(dòng)、民族變遷與文化交流,并以之分析語(yǔ)言的交融、滲透和替換。方言的研究也是這樣。我們把這種觀點(diǎn)稱做語(yǔ)言(或方言)生存與發(fā)展的外部動(dòng)力因素。(林華東,1999)4.1.2閩南方言的形成、鞏固和發(fā)展正是沿著這條規(guī)律進(jìn)行的。當(dāng)閩越人被北遷之后,閩南地區(qū)如同一塊無水的洼地,閩南人的先民如同開閘的大水涌進(jìn)東越故地,拓荒發(fā)展。他們?cè)谂c閩越遺民相處中,用漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)同化、替換了閩越語(yǔ),形成了閩南方言。郭偉川(1991)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)言的發(fā)展演變規(guī)律的分析亦可成為我們上述觀點(diǎn)的佐證。他說,50年前的香港僅有數(shù)十萬居民,后因內(nèi)地戰(zhàn)亂,移民先后迭至,其中以1949年為最。近三四十年來,內(nèi)地各省移民更是源源不絕,他們來自不同的省籍,幾十年來生兒育女,人口不斷增加,目前香港500多萬人口中(林注,據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查主要數(shù)據(jù)公報(bào),實(shí)際人口已達(dá)678萬),非廣府籍的必多于廣府籍的,但通用語(yǔ)言卻仍是粵語(yǔ)。這是因?yàn)槟切┮泼袷欠制诜峙鷣淼?為了生活而入鄉(xiāng)隨俗,包括學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐姆窖浴?.2傳統(tǒng)文化的繼承4.2.1語(yǔ)言的發(fā)展歷史告訴我們,一種語(yǔ)言或方言,離開原始交際區(qū)域,并在新的區(qū)域站穩(wěn)腳跟,必須有相當(dāng)數(shù)量的使用該語(yǔ)言或方言的人口,而這些人口又必須是相對(duì)集中地聚居在一起,否則這些人口的語(yǔ)言或方言必然被同化、被排斥,無法形成地理上的擴(kuò)散與分布。(孫維張,1989)例如,多瑙河流域及其周圍的國(guó)家和民族,其語(yǔ)言大都屬印歐語(yǔ)系的拉丁語(yǔ)族,然而多瑙河畔的匈牙利語(yǔ)卻是亞洲的烏拉爾語(yǔ)系的芬蘭——烏拉爾語(yǔ)族。這是因?yàn)樵钤谖鱽喌貐^(qū)的匈牙利民族于九世紀(jì)末是集體遷徙到歐洲定居的。所以,它的語(yǔ)言就沒有被拉丁語(yǔ)族的語(yǔ)言同化。清朝統(tǒng)治者為鎮(zhèn)壓當(dāng)時(shí)新疆的少數(shù)民族起義,將整個(gè)錫伯族移往新疆戍邊屯墾,并以其軍事力量控制當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族,松花江、黑龍江流域的錫伯語(yǔ)就移到了新疆西北部。廣西平話據(jù)說是宋代狄青西征儂智高時(shí)的將士所使用的北方話。這些將士留守廣西,自成社會(huì),其語(yǔ)言后世發(fā)展為平話。4.2.2語(yǔ)言學(xué)上把這種集團(tuán)遷徙稱為板塊遷移。板塊遷移的優(yōu)勢(shì)就是能較完好地保留遷移前的語(yǔ)言面貌。閩南方言之所以能直接繼承上古漢語(yǔ)系統(tǒng),并能在對(duì)外擴(kuò)展時(shí)較好地傳播和保留原有語(yǔ)言體系,就是得益于板塊遷移。(林華東,1998)2.4.4美國(guó)的斯瓦迪士m.swadah和羅伯特b.less提出了通過單詞轉(zhuǎn)換率的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來推斷語(yǔ)言差異的年齡2.4.3根據(jù)語(yǔ)言學(xué)的歷史，語(yǔ)言包括方言通常很難從遠(yuǎn)離當(dāng)?shù)貋慝@得生存2.4.2考古數(shù)據(jù)和歷史遺跡也表明，漢族在西晉之前就抵達(dá)福建2.4.1長(zhǎng)期以來，當(dāng)?shù)仉s志長(zhǎng)期以來都有漢族在永嘉起義之前進(jìn)入福建的記載2.3.1唐初劉志凱在《史通》一書中指出?！拔簳x時(shí)期，語(yǔ)言仍然像今天一樣?！?.3.2權(quán)歸中:權(quán)益雙重,漢初或形成“制定”可見閩南方言早就形成于魏晉之前。孰不知人語(yǔ)相隨、語(yǔ)隨人變才是方言形成和演變的根本原因,國(guó)家的統(tǒng)治與方言的形成最多也只能是一種間接的關(guān)系。歷來認(rèn)為閩南方言形成于東晉時(shí)期北人南下的大多是依據(jù)譜牒傳說。唐林蘊(yùn)在《林氏兩湘支譜·卷一·閩序》中說:“漢武帝以閩數(shù)反,命遷其民于江淮,久空其地。今諸姓入閩,自永嘉始也?！鼻　陡Ｖ莞尽肪砥呤濉锻饧o(jì)》引路振《九國(guó)志》說:“永嘉二年,中州板蕩,衣冠始入閩者八族,林、黃、陳、鄭、詹、邱、何、胡是也?！比欢拼謮佟堕}中記》則說:“永嘉之亂,中原士族,林、黃、陳、鄭四姓先入閩?！睂?duì)比八姓入閩,豈不少了四姓?民國(guó)《建甌縣志》卷十九《禮俗志》說:“晉永嘉末,中原喪亂。士大夫多攜家避亂入閩,建為閩上游,大率流寓者居多。時(shí)危京刺建州,亦誨其鄉(xiāng)族來避兵,遂以占籍?！贝苏f如果可信,永嘉入閩又增了危京和他的鄉(xiāng)民們。他認(rèn)為,永嘉喪亂時(shí),北人隨晉元帝到達(dá)太湖流域的有千余家,他們?cè)谡Z(yǔ)言上習(xí)染了許多吳語(yǔ)成分之后從太湖流域再度南下開發(fā)浙東會(huì)稽一帶,進(jìn)而才發(fā)展到溫、臺(tái)等地,林、黃、陳、鄭四姓此時(shí)才移居福建。照此算來,漢人入閩只能是東晉中、晚期的事了。(張光宇,1996)王仲犖認(rèn)為,永嘉喪亂之時(shí),北方流民南下大抵集中在荊州、揚(yáng)州、梁州和益州等地,并引譚其驤在《晉永嘉喪亂后之民族遷徙》(1934)的統(tǒng)計(jì)說,山東、河北人遷江蘇;河南人徙