第歷史教育教學(xué)論文實(shí)用三篇?dú)v史教育教學(xué)論文實(shí)用1學(xué)生在上課之前要做到對(duì)教材的初步了解，通過(guò)收集資料進(jìn)而把握所學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)并對(duì)教學(xué)提綱提出自己的疑問(wèn)，帶著問(wèn)題進(jìn)入課堂，從而為課堂上的討論做好先前準(zhǔn)備。學(xué)生在預(yù)習(xí)的過(guò)程中不僅能逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考問(wèn)題的習(xí)慣，還能有針對(duì)性地進(jìn)行課堂內(nèi)容的學(xué)習(xí)。在學(xué)生預(yù)習(xí)的過(guò)程中，教師需要做好引導(dǎo)工作。通過(guò)課標(biāo)展示，向?qū)W生展現(xiàn)出所學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和難點(diǎn)，并針對(duì)所學(xué)內(nèi)容提出能夠反應(yīng)所講內(nèi)容主題的高質(zhì)量問(wèn)題。此外，教師應(yīng)以換位思考的方式，從學(xué)生角度進(jìn)行所講內(nèi)容的備課，爭(zhēng)取以最簡(jiǎn)單的方式讓學(xué)生理解教材、走入教材?？傊ㄟ^(guò)課前學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠做到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的整體把握，教師也能夠從學(xué)生的預(yù)習(xí)情況反饋中了解學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握程度，從而制訂有針對(duì)性的教學(xué)方案來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行輔導(dǎo)。課前預(yù)習(xí)不可忽視，它直接關(guān)系到學(xué)生對(duì)課堂內(nèi)容知識(shí)的掌握程度及聽(tīng)課的效果。二、以學(xué)生為主體，課中進(jìn)行師生互動(dòng)一是在課堂上把時(shí)間留給學(xué)生，使學(xué)生把在課前預(yù)習(xí)中所遇到的問(wèn)題展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)教師與學(xué)生以及學(xué)生之間的互動(dòng)式討論對(duì)其問(wèn)題進(jìn)行研究。此外，教師在課堂上不能只局限于所講的題目，而是要將分析問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸掌握學(xué)習(xí)的規(guī)律。二是在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師應(yīng)該將全班同學(xué)分為若干個(gè)小組，并在每組中選出一個(gè)組長(zhǎng)為代表，從而使每組成員都能夠積極地參與課堂。教師在講課的過(guò)程中，要想營(yíng)造出融洽的、民主的課堂氛圍，就要積極地鼓勵(lì)學(xué)生舉手發(fā)言。例如，在教學(xué)百家爭(zhēng)鳴和儒家思想的形成等內(nèi)容時(shí)，課標(biāo)的要求就是要分析儒家思想的形成過(guò)程及孔子、孟子、荀子的思想，此時(shí)教師應(yīng)把學(xué)生適當(dāng)?shù)胤譃槿齻€(gè)小組，從而對(duì)儒家思想的形成展開(kāi)討論，每個(gè)小組分別負(fù)責(zé)歸納孔子、孟子及荀子的中心思想及其影響。學(xué)習(xí)內(nèi)容具有較強(qiáng)的緊密性和連接性，教師在探討完這個(gè)問(wèn)題后，應(yīng)緊接著去講述百家爭(zhēng)鳴局面的形成問(wèn)題，此時(shí)也應(yīng)劃分為三個(gè)小組，每個(gè)小組分別概括法家、道家、墨家的中心思想，并最終在班級(jí)中形成百家爭(zhēng)鳴的局面。課中學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)，學(xué)生作為課堂的主體，應(yīng)該在課堂上養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)主動(dòng)與他人交流，實(shí)現(xiàn)課堂上的有效互動(dòng)，從而提高自身的學(xué)習(xí)成績(jī)。三、課后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行總結(jié)，便于學(xué)生對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)久記憶課后這一環(huán)節(jié)在教學(xué)中起到非常重要的作用，教師應(yīng)及時(shí)地對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，以便于學(xué)生在課下能夠及時(shí)地復(fù)習(xí)。課后總結(jié)是課堂知識(shí)的再現(xiàn)，更是課堂內(nèi)容精華的集中，它不僅能夠幫助學(xué)生及時(shí)地掌握知識(shí)，更能幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的長(zhǎng)久記憶，在如今的新教材版本中，都有課堂延伸和課堂探究活動(dòng)，教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到課堂探究活動(dòng)的重要性，它是學(xué)生在已有知識(shí)基礎(chǔ)上的進(jìn)一步延伸，能夠幫助學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)并能夠應(yīng)用知識(shí)，教師應(yīng)該及時(shí)地布置該項(xiàng)作業(yè)，讓學(xué)生再次相互討論、質(zhì)疑并探究，從而獲取新的知識(shí)。四、結(jié)語(yǔ)每一門(mén)學(xué)科都有其自身的特點(diǎn)，對(duì)它們的學(xué)習(xí)方法也各不相同，對(duì)于高中歷史學(xué)科而言，學(xué)習(xí)的最終目的是掌握知識(shí)進(jìn)而應(yīng)用知識(shí);但對(duì)升學(xué)而言，考試是對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的檢測(cè)，歷史的考試需要記憶的課堂內(nèi)容很多，學(xué)生以往死記硬背的方式只能是暫時(shí)的掌握知識(shí)，且很快就會(huì)忘得一干二凈，因此這就需要學(xué)生帶著問(wèn)題，帶著疑問(wèn)走進(jìn)歷史任務(wù)，從而進(jìn)行互動(dòng)式的探討。學(xué)生在課上、課中及課下互動(dòng)式的學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生長(zhǎng)久地記憶知識(shí)，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

歷史教育教學(xué)論文實(shí)用2一是教學(xué)需求分析。教學(xué)需求分析是可以單獨(dú)的或嵌入視頻的文本形式，用于幫助學(xué)生了解微課資源的歷史背景與要解決的歷史教學(xué)問(wèn)題。它包括學(xué)習(xí)者起點(diǎn)水平分析、學(xué)習(xí)內(nèi)容分析、教學(xué)目標(biāo)分析等等。二是教學(xué)視頻。教學(xué)視頻是微課資源的核心。根據(jù)具體的歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，視頻教學(xué)內(nèi)容一般有以下教學(xué)步驟：第一，學(xué)習(xí)導(dǎo)入，通過(guò)提出問(wèn)題、設(shè)置疑問(wèn)等方式導(dǎo)入即將學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，并帶領(lǐng)學(xué)生回顧有關(guān)知識(shí)，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。第二，闡述與解釋?zhuān)牒诵母拍罨蛐轮R(shí)點(diǎn)，圍繞新知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解闡述或操作示范。第三，歸納提升，注重對(duì)規(guī)律的總結(jié)和提升，側(cè)重于歷史學(xué)科思維的培養(yǎng)。三是練習(xí)與測(cè)試。練習(xí)與測(cè)試是檢驗(yàn)學(xué)生是否掌握微課資源中的知識(shí)點(diǎn)的重要環(huán)節(jié)。一般是圍繞微課資源知識(shí)點(diǎn)設(shè)置相關(guān)檢測(cè)題，以單獨(dú)的或嵌入視頻的文本形式呈現(xiàn)。四是相關(guān)學(xué)習(xí)資源。圍繞微課知識(shí)點(diǎn)，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供其他相關(guān)的資源，包括視頻素材、多媒體課件和網(wǎng)頁(yè)等。與傳統(tǒng)的歷史課堂教學(xué)相比，使用微課資源的歷史課堂教學(xué)具有短小精致、化繁為簡(jiǎn)、簡(jiǎn)便實(shí)用、易于學(xué)會(huì)、隨時(shí)隨地、形式多樣等優(yōu)點(diǎn)，它帶來(lái)了歷史課堂教學(xué)模式的翻轉(zhuǎn)———把“先教后學(xué)”的傳統(tǒng)順序翻轉(zhuǎn)為“先學(xué)后教”，非常有利于學(xué)生主體性的發(fā)揮。當(dāng)然，微課資源用于歷史學(xué)科教學(xué)有一定的局限性。二、歷史微課資源的局限性一是微課資源比較適合知識(shí)的講解，不太適合歷史學(xué)科的實(shí)踐課程、研究性學(xué)習(xí)等。學(xué)生能“理解什么”不等于他們“能夠做什么”，更不等于他們“能夠做好什么”，所以，微視頻在歷史學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中不利于學(xué)生自己的問(wèn)題生成與創(chuàng)新。二是微課資源難以呈現(xiàn)或取代歷史課堂教學(xué)過(guò)程中的交流與碰撞、互動(dòng)與分享等，而這些正是課堂教學(xué)過(guò)程中最精彩、最有價(jià)值的部分。三是微課資源比較適合歷史學(xué)科低階層次歷史思維的培養(yǎng)，難以滿(mǎn)足高階層次歷史思維的培養(yǎng)。學(xué)生使用微課資源，能夠知道和理解教學(xué)內(nèi)容，在課堂中他們能開(kāi)展學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用，這僅僅涉及布魯姆教育目標(biāo)分類(lèi)法中認(rèn)知領(lǐng)域的前三個(gè)低階層次，即知道、理解和運(yùn)用，并沒(méi)有涉及后三個(gè)高階層次，即分析、綜合和評(píng)價(jià)。過(guò)分注重低階層次思維的培養(yǎng)，忽視高階層次思維的培養(yǎng)，不利于學(xué)生歷史學(xué)科能力和學(xué)科素養(yǎng)的提升。四是微課資源準(zhǔn)備對(duì)歷史教師要求較高。微視頻制作包括選題、設(shè)計(jì)、方案、預(yù)錄和評(píng)審等步驟，期間真正用于拍攝的時(shí)間并不長(zhǎng)，而前期準(zhǔn)備非常耗時(shí)，要求非常高。五是微課資源應(yīng)用對(duì)學(xué)生要求高。學(xué)生務(wù)必事先自覺(jué)觀看和理解微視頻，否則將會(huì)影響后續(xù)的課堂練習(xí)和應(yīng)用。如果學(xué)生一天需要觀看幾門(mén)課程的微課資源，將會(huì)大大增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。六是學(xué)生長(zhǎng)期與電子屏為伴，用眼過(guò)多，不利于學(xué)生身心健康。不可否認(rèn)，微課資源的確能翻轉(zhuǎn)教與學(xué)的順序。但是歷史教師不能機(jī)械地盲目追趕所謂的微課教__流。微課資源絕不只是一課教學(xué)的簡(jiǎn)單微縮化，歷史學(xué)科課堂教學(xué)中哪些內(nèi)容最適合采用微課資源，這需要?dú)v史教師在課堂教學(xué)的實(shí)踐中理性思考微課資源的教學(xué)價(jià)值。三、歷史微課資源的有效運(yùn)用策略一是歷史微課資源應(yīng)該更適合于一些難于理解、需要梳理、有待點(diǎn)撥的歷史教學(xué)內(nèi)容，諸如史學(xué)理論、歷史概念、專(zhuān)題復(fù)習(xí)、解題指導(dǎo)等內(nèi)容，更能體現(xiàn)微課資源在歷史教學(xué)中的魅力。二是歷史微課資源目前主要用于教學(xué)內(nèi)容的講解，類(lèi)型比較單一，應(yīng)該進(jìn)一步制作成問(wèn)答類(lèi)、討論類(lèi)、探究類(lèi)、實(shí)驗(yàn)類(lèi)等多種形式，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、發(fā)散性思維和批判性思維。三是歷史微課資源制作應(yīng)該從注重低階層次思維的培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)榈碗A層次思維和高階層次思維的培養(yǎng)并重。四是歷史微課資源應(yīng)該從注重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)傳授與能力培養(yǎng)并重。當(dāng)然，只有通過(guò)具體的歷史課堂教學(xué)實(shí)踐，才能對(duì)上述問(wèn)題做一個(gè)客觀公正的回答，才能客觀評(píng)價(jià)微課資源在歷史學(xué)科教學(xué)中的應(yīng)用價(jià)值。歷史教育教學(xué)論文實(shí)用3摘要：本人主持的甘肅省“十二五”規(guī)劃課題《高中歷史新課程德育現(xiàn)狀調(diào)查及對(duì)策研究》已進(jìn)入結(jié)題階段，通過(guò)對(duì)我校高一、高二兩個(gè)年級(jí)文科學(xué)生的調(diào)查研究，課題組對(duì)高中歷史課德育中存在的問(wèn)題做了討論和分析，參見(jiàn)拙文《管窺高中歷史課德育現(xiàn)狀》，發(fā)表于《新課程》雜志20__年第四期。對(duì)歷史課德育中存在的問(wèn)題在此不再贅述，本文旨在探討應(yīng)對(duì)的舉措。關(guān)鍵詞：高中歷史;德育現(xiàn)狀德育關(guān)系到下一代的健康成長(zhǎng)，是中學(xué)歷史教師義不容辭的責(zé)任。針對(duì)當(dāng)今中學(xué)德育和歷史課程德育的現(xiàn)狀和困難，筆者也思考如下。一、提高學(xué)生的品質(zhì)境界在時(shí)代的影響下，當(dāng)今學(xué)生“對(duì)人不感激，對(duì)物不珍惜”，與物的距離拉近了，與人的距離拉遠(yuǎn)了，在他們身上缺失中華美德。古希臘思想家蘇格拉底說(shuō)“美德即知識(shí)”，“知識(shí)在于教育”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“境界”教育正是歷史課和歷史教師的責(zé)任。在高中歷史課中穿插典型的歷史人物事例，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，可培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)境界。愛(ài)是道德的基礎(chǔ)，仁愛(ài)是中華美德的象征，是普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，講仁愛(ài)有利于家庭穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定。孝悌是仁愛(ài)的表現(xiàn)，是做人做事的根本。諸子百家思想是國(guó)學(xué)精華，孔子講“仁者愛(ài)人”，“己所不欲，勿施于人”，孟子說(shuō)“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，墨子言：“兼愛(ài)非攻”……古人認(rèn)為“百善孝為先”，孝為首德，古代二十四孝的故事等等不勝枚舉，這些都是培養(yǎng)學(xué)生仁愛(ài)孝悌品德的良好素材。我國(guó)向以禮義之邦著稱(chēng)于世，而“重義輕利”則是傳統(tǒng)精神中一個(gè)重要的價(jià)值觀念?！吧嵘×x”、“見(jiàn)得思義”、“多行不義必自斃”等名言警語(yǔ)，幾千年來(lái)一直被用以褒貶勸誡。作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)自古以來(lái)就有尚“禮”的傳統(tǒng)，小到衣、食、住、行，大到建筑、科技……不論從哪一方面都可以看出中國(guó)人的這種謙和禮讓之氣，翻開(kāi)史書(shū)，此類(lèi)的言論更是無(wú)處不在。《大學(xué)》中有句話(huà)叫“一家仁，一國(guó)興仁;一家讓?zhuān)粐?guó)興讓”，春秋時(shí)孔子就提倡“周禮”，倡導(dǎo)“仁”，中國(guó)的這種“仁”和“讓”就是中國(guó)特有的氣質(zhì)。六尺巷的故事等等，長(zhǎng)時(shí)流傳?！巴艘徊胶ｉ熖炜?，讓三分心平氣和”，講究的是“退”、“讓”二字，它告誡人們處世時(shí)要“寬”，要與人為善。所謂“誠(chéng)實(shí)”，就是說(shuō)老實(shí)話(huà)、辦老實(shí)事，不弄虛作假，不隱瞞欺騙，不自欺欺人，表里如一。所謂“守信”，就是要“講信用”、“守諾言”，也就是要“言而有信”、“誠(chéng)實(shí)不欺”等等?！罢\(chéng)實(shí)守信”是人和人之間正常交往、社會(huì)生活能夠穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)秩序得以保持和發(fā)展的重要力量，是立人、立業(yè)、立國(guó)的基石。二、拓寬學(xué)生的胸襟眼界當(dāng)今學(xué)生“對(duì)事不關(guān)心”，缺乏放眼天下，為國(guó)為民的理想和志向，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“眼界”教育同樣是歷史課和歷史教師的責(zé)任。孟子言“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”;屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”;范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”;顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”……這些正是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)愛(ài)民教育的生動(dòng)例子。以老一輩革命家為例，譚嗣同先烈為變法以死抗?fàn)?孫中山先生為革命一生持之以恒;李大釗先驅(qū)“人生最高之理想，在求達(dá)于真理”?！敖逃嫦颥F(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”，我們歷史教育就是要培養(yǎng)學(xué)生胸懷天下，放眼未來(lái)，以天下為己任的情懷，喚回中國(guó)讀書(shū)人的胸襟和眼界。三、豐富學(xué)生的氣質(zhì)內(nèi)涵受時(shí)代和應(yīng)試教育的影響，當(dāng)今學(xué)生的知識(shí)容量嚴(yán)重不足，言行舉止很不得體。沒(méi)有足夠的知識(shí)充實(shí)自我，學(xué)生普遍缺乏內(nèi)涵，看上去很膚淺。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中表現(xiàn)出浮躁的情緒和華而不實(shí)的外觀。具體表現(xiàn)為缺乏同情心，心靈不純潔，很多學(xué)生目無(wú)師長(zhǎng)，也不關(guān)心他人和社會(huì);在言談舉止上很輕浮，坐立沒(méi)有最基本的規(guī)范姿勢(shì)，缺乏傳統(tǒng)文人追求的那種儒雅氣質(zhì)。儒家的理想人物以孔子、董仲舒、諸葛亮、韓愈、范仲淹、文天祥、程顥、程頤、朱熹等為代表，他們充滿(mǎn)智慧，博學(xué)多才，文武兼?zhèn)洌\(yùn)籌帷幄，揮灑自如……滿(mǎn)身洋溢著儒雅風(fēng)范，是教育學(xué)生的榜樣。詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲、古典小說(shuō)等文字意境;中國(guó)書(shū)法作品、文人畫(huà)的志趣意境;古代玉器、瓷器的審美情趣，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)教育的素材。我們要培養(yǎng)學(xué)生必要的儒雅體態(tài)，文明的語(yǔ)言談吐，雍容大度，落落大方。四、鍛煉學(xué)生的意志毅力當(dāng)代學(xué)生缺乏毅力，缺乏必要的意志品質(zhì)，做事往往草率了事或半途而廢。司馬遷對(duì)遠(yuǎn)古傳聞逐一做了實(shí)地采訪考證，終成史家之絕唱《史記》;祖沖之經(jīng)過(guò)繁瑣枯燥的計(jì)算，憑著難以想象的毅力，終于精確計(jì)算出圓周率;李時(shí)珍歷時(shí)27年，走遍大江南北不懼路途險(xiǎn)惡，長(zhǎng)途奔波，不畏艱險(xiǎn)攀登絕壁，不畏嚴(yán)寒酷暑，不顧自己身