本科生畢業(yè)論文論文題目:淺析謝赫的“氣韻生動(dòng)"以及對(duì)當(dāng)代繪畫的影響作者：學(xué)院：專業(yè)：美術(shù)學(xué)年級(jí)：學(xué)號(hào):指導(dǎo)教師：論文成績(jī)：日期:摘要所含有中國(guó)傳統(tǒng)民族色彩的繪畫能夠統(tǒng)稱為中國(guó)畫，國(guó)畫和水墨畫也可稱之為中國(guó)畫。中國(guó)畫是根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)進(jìn)行的,兩者有著密不可分的聯(lián)系。中國(guó)畫重視“氣”，特別是“韻”。古往今來(lái)的中國(guó)書畫作品都蘊(yùn)含著其特有的氣韻。謝赫六法中提出氣韻生動(dòng)，從藝術(shù)理念到體現(xiàn)形式中國(guó)畫都體現(xiàn)出了其強(qiáng)烈的主觀性，與重視寫實(shí)繪畫技巧的西方藝術(shù)語(yǔ)言形成鮮明對(duì)比?！皻忭嵣鷦?dòng)"使中國(guó)畫的傳承有了進(jìn)一步的升華,有了本身獨(dú)特的魅力與個(gè)性,當(dāng)代中國(guó)畫領(lǐng)略到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義，推動(dòng)了整個(gè)中國(guó)畫的發(fā)展.核心詞氣韻生動(dòng)/國(guó)畫/情感/結(jié)合目錄TOC\o”1-3”\h\z\uHYPERLINK\l”_Toc"前言 1_Toc"（一）氣韻的含義 1HYPERLINK\l”_Toc"（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式 2二、謝赫的“氣韻生動(dòng)" 2HYPERLINK\l”_Toc"（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生 2(二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn) 3HYPERLINK\l”_Toc"三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)代繪畫的發(fā)展與影響 5（一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代繪畫的發(fā)展 5HYPERLINK\l”_Toc”（二）氣韻生動(dòng)對(duì)當(dāng)代繪畫的影響 5四、總結(jié) 6，用“氣”來(lái)抒發(fā)繪畫的節(jié)奏和韻律,從而達(dá)成一種靈動(dòng)的精神狀態(tài)?！皻忭崱苯Y(jié)合著本身的豐富情感，體現(xiàn)在整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程中，或存在于完畢的作品中，抒發(fā)著對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著和熱忱。從中體現(xiàn)了一種對(duì)萬(wàn)千事物勇于嘗試和挑戰(zhàn)的精神狀態(tài)，“天人合一"將是我們所追求的思想境界。它能使畫家迸發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)想象力，從而體現(xiàn)出自己的情感感受,同時(shí)也能使觀者有震撼的視覺沖擊力.一、氣韻概念及構(gòu)造（一）氣韻的含義氣韻，最先是用來(lái)形容人物的精神氣質(zhì),禮儀風(fēng)尚,后來(lái)用于書法繪畫評(píng)論領(lǐng)域，具體是指生動(dòng)地刻畫出人物的精神氣質(zhì)和情趣。世間萬(wàn)物的本體也能夠說(shuō)是人物神情姿態(tài)的本體,萌發(fā)藝術(shù)家的生命力和發(fā)明力,將本身的才情個(gè)性盡情的彰顯出來(lái),這些都是圍繞“氣”來(lái)說(shuō)的?！皻狻痹诶L畫精神中有陽(yáng)剛一面.而“韻”是生動(dòng)的將人的主觀意識(shí)主動(dòng)的向深一層精神世界里靠攏。中國(guó)畫中所說(shuō)的“氣韻”和中國(guó)詩(shī)學(xué)中的“意境"都是舉足輕重的,是無(wú)法用感官去感知的,整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)就是圍繞“氣韻生動(dòng)”這一核心點(diǎn)來(lái)概括，是我國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)畫的最高境界，凝聚了畫家和中國(guó)繪畫藝術(shù)的靈魂。（二）氣韻學(xué)說(shuō)前的形式中國(guó)古代哲學(xué)中一種最早有關(guān)“氣"的學(xué)說(shuō)。就是太史伯陽(yáng)夫的言論中提出的思想，緊接著莊子又提出了“一氣”的思想?！皻忭崱币辉~的得來(lái)是隨即有不同與別類的獨(dú)特豐富感覺轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)的。梁蕭子顯用“氣韻”一詞把作家的情思體現(xiàn)的淋漓盡致?！皻忭崱弊钤绯霈F(xiàn)在他的著作里。魏晉南北朝時(shí)的顧愷之和謝赫也將“氣韻”說(shuō)引領(lǐng)進(jìn)一種新的開始。氣韻學(xué)說(shuō)已經(jīng)與山水畫、花鳥、人物、工筆等等有親密的關(guān)系，要實(shí)現(xiàn)畫面感的靈動(dòng)真實(shí)是需要掌握一陰一陽(yáng)的氣韻才干達(dá)成這樣完整的效果。魏晉南北朝時(shí)期，謝赫在他的畫學(xué)論著中提出了六法,與此同時(shí)，中國(guó)畫的創(chuàng)作，以及繪畫理論的發(fā)展也隨著六法論的提出產(chǎn)生巨大的影響力.自此，通過(guò)了中國(guó)繪畫幾千年漫長(zhǎng)的進(jìn)化，各朝代藝術(shù)家已經(jīng)意識(shí)到一幅畫的靈魂，“氣韻”理論也漸漸蔓延開來(lái)。二、謝赫的“氣韻生動(dòng)”（一）“氣韻生動(dòng)”學(xué)說(shuō)的產(chǎn)生謝赫的“六法”最先提出氣韻的學(xué)說(shuō)，將“氣韻生動(dòng)”看的非常重要。他的《古畫品錄》是我國(guó)古代一部含有典型意義的美學(xué)著作，是中國(guó)古代品評(píng)美術(shù)作品的原則和重要美學(xué)原則。他在《古畫品錄》中提出“六法論”,是提出了一種初步完備的繪畫理論體系框架，“六法”涉及氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置。傳移模寫六個(gè)方面，并且將“氣韻生動(dòng)”列為第一。什么是氣韻，謝赫認(rèn)為作品中刻畫的畫面和形象要含有活靈活現(xiàn),鮮明突出，氣質(zhì)生動(dòng)的特點(diǎn),使作品顯得富有生命力，要用巧妙的構(gòu)造，扎實(shí)的用筆，精心的用墨給觀賞者藝術(shù)上的震感與感受。謝赫的六法論是圍繞著“氣韻生動(dòng)”為核心來(lái)命題，同時(shí)衍射出“傳神兼?zhèn)洹焙汀耙孕螌懮?的重要形式。氣韻已經(jīng)作為品評(píng)原則和創(chuàng)作原則，奠定了中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫美學(xué)思想的基礎(chǔ)。因此,我們認(rèn)為“氣韻生動(dòng)"在整個(gè)謝赫的“六法論”中起到統(tǒng)領(lǐng)全局,氣韻貫穿的作用。隨即的許多畫家認(rèn)為，沒有氣韻的作品不能稱之為畫作，被認(rèn)為是最高的審美原則。記得畫家張彥遠(yuǎn)說(shuō)過(guò),簡(jiǎn)樸的說(shuō)就是，有適宜的氣韻.用一種形象的造型，就是繪畫藝術(shù)的至高境界。明代畫家唐志契也曾說(shuō)過(guò),繪畫要運(yùn)用好油墨色彩，同時(shí)也不可缺少靈氣，這里的“靈氣”顯而易見就是所說(shuō)的“氣韻”。他們認(rèn)為生動(dòng)的畫才是六法的核心，精神的核心是力量達(dá)成生動(dòng)繁華的狀態(tài),從而把繪畫內(nèi)容跟形式相輔相成的巧妙結(jié)合起來(lái)，從中達(dá)成最佳的效果?！皻忭崱钡膯?wèn)題已然是中國(guó)繪畫藝術(shù)的核心了，中國(guó)古人從本身以及長(zhǎng)久的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自然的生成和運(yùn)作都源于“氣”，魏晉南北朝時(shí)期開始，在藝術(shù)領(lǐng)域里開始強(qiáng)調(diào)“氣"和“韻”。漢末魏初曹丕第一次把“氣”的概念引入到文學(xué)創(chuàng)作理論中，提出了“文以氣為主”的理論，與文藝創(chuàng)作逐步的結(jié)合在一起，也形成了以“氣"為主的藝術(shù)風(fēng)格傾向.隨即，顧愷之又在漢人的思想上第一種提出來(lái)“傳神寫照”的命題，慢慢轉(zhuǎn)化為繪畫上的“以形寫神”的理論。這一理論強(qiáng)調(diào)出了藝術(shù)發(fā)展的成熟。在這之后，謝赫又提出“氣韻生動(dòng)”的理論，更加強(qiáng)調(diào)了以傳達(dá)出人的精神個(gè)性為藝術(shù)創(chuàng)作的根本目的。中國(guó)畫的規(guī)定,不僅要描繪出事物的外形,還要體現(xiàn)出他的內(nèi)在精神。人物有精神，山水、花鳥也有精神。外形內(nèi)在達(dá)成神似，就能氣韻生動(dòng)。謝赫規(guī)定體現(xiàn)“氣韻”要“生動(dòng)”以致作為美學(xué)的第一條原則意義是非常大的.（二）謝赫“氣韻生動(dòng)”的體現(xiàn)中國(guó)繪畫理論重視人的精神，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)思想和感情。東晉顧愷之提出的繪畫理論，寫神，形神兼?zhèn)?。這些理論都為謝赫“氣韻生動(dòng)”起了鋪墊作用。和東晉顧愷之提出的“傳神寫照”在理論方面有著不可無(wú)視的聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫不管是“傳神寫照"或是“氣韻生動(dòng)"都規(guī)定重視內(nèi)在的體現(xiàn)。體現(xiàn)有氣韻生動(dòng)的作品都是栩栩如生，神形兼?zhèn)?主題鮮明。她不僅能描繪出全部繪畫的外部特性，還要體現(xiàn)出內(nèi)在的精神.繪畫只有達(dá)成了神形相似,才干被觀賞者理解為氣韻生動(dòng)。只有真實(shí)的體現(xiàn)出繪畫的內(nèi)在氣質(zhì)，才干被稱為一副好的作品。但是在描繪的時(shí)候,“氣韻生動(dòng)”比“傳神寫照”更加富有感染力。由此看來(lái)，“氣韻生動(dòng)”在繪畫中更含有一定的重要意義。藝術(shù)的氣韻是分文別類的，是由不同的藝術(shù)元素所構(gòu)成的。詩(shī)書是依靠語(yǔ)言文字的體現(xiàn),音樂是根據(jù)旋律組合來(lái)實(shí)現(xiàn)。而繪畫則是用恰當(dāng)?shù)木€條構(gòu)造來(lái)進(jìn)行的。線條的千變?nèi)f化讓中國(guó)畫有了獨(dú)特的質(zhì)感、韻味、空間、和情趣。研究繪畫的氣韻,就要理解中國(guó)畫的繪畫材料。國(guó)畫中的顏色是變化無(wú)窮的，它簡(jiǎn)樸卻不失變化.畫家經(jīng)常運(yùn)用顏色的反襯、調(diào)和、濃淡的變化體現(xiàn)出形象的變化多樣?！段迮D》中,韓愰將畫中的五頭牛勾勒出不同的姿態(tài)，有的低著頭吃草，有的抬著頭走走停停，或者瞻仰后顧，真實(shí)自然的將牛的不同形態(tài)描繪出來(lái),筆法簡(jiǎn)潔、拙重，把筋骨和皮毛的質(zhì)感恰到好處地體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)線條顏色的變化，使整個(gè)畫面給人以樸實(shí)，厚重之感，有一種身臨其境,仿佛在農(nóng)村田園間觀望著這一切。線色的不同結(jié)合，顯示出中國(guó)畫的不同韻味和氣息。依靠筆墨的運(yùn)用來(lái)實(shí)現(xiàn)線色的構(gòu)成。要使畫面中的線條色彩得以巧妙就需要要使筆墨融合其情感,不孤立，不突出.多個(gè)線條、色彩互相呼應(yīng)，最后形成充滿情趣的有機(jī)整體。因此，我們從筆墨線色中感受到氣韻的形象。首先是一種外在的美，直接吸引到人們的感官并給以享有。在線條顏色的漸變中謀求和諧的多樣性，復(fù)雜而簡(jiǎn)樸，在運(yùn)動(dòng)中保持平衡，從而實(shí)現(xiàn)別樣豐滿的藝術(shù)美感。同時(shí)，筆的墨水密度,灰度，節(jié)奏感是精神的外在體現(xiàn).“氣韻生動(dòng)”之中的“生動(dòng)”是用來(lái)形容繪畫索要體現(xiàn)的一種形態(tài),從而達(dá)成神似的效果，并且是在魏晉人倫鑒賞的環(huán)境下產(chǎn)生的，這一完整的審美概念，還離不開藝術(shù)家的情感趨勢(shì)與精神境界,更離不開鑒賞者的審美規(guī)定，是謝赫第一次借用這個(gè)詞將其作為品評(píng)一副作品的最高原則.在中國(guó)畫的人物畫中“氣韻”指的是一種人風(fēng)格、性情、情調(diào)，這種美留注于認(rèn)得形相之間，在繪畫上體現(xiàn)出來(lái)。繪畫是感性體現(xiàn)的最高形式，是有感而發(fā)，是觸景生情。無(wú)論是通過(guò)長(zhǎng)久的沉淀還是忽然靈感的顯現(xiàn),都是畫家努力找尋的一種體現(xiàn)自我思想感情的途徑.繪畫的氣韻即使與個(gè)人的思想感情密不可分,但是氣韻并不能夠直接再現(xiàn)個(gè)人情感。氣韻來(lái)源于畫家的巧妙構(gòu)思與創(chuàng)作,并且根據(jù)畫家本身的繪畫功底來(lái)實(shí)現(xiàn)。諸多畫家以“氣韻生動(dòng)"的形式來(lái)顯示自己的才干，風(fēng)靡著整個(gè)花壇，從而為中國(guó)畫的發(fā)展奠定著一定的基礎(chǔ),繪畫的風(fēng)格也隨著時(shí)代的發(fā)展不停變換輪回。各個(gè)畫家的繪畫風(fēng)格也是為此不同的.觀者觀賞畫作也是如此，但是觀賞者都會(huì)被氣韻圍繞的作品所吸引所陶醉。因此觀賞國(guó)畫，最核心的是第一眼看到畫作時(shí)的感覺。氣韻生動(dòng)的作品會(huì)吸引觀賞者的眼球，使觀賞者產(chǎn)生強(qiáng)烈的畫面共鳴感，能夠引人入勝。從而體會(huì)到畫面之外的美感，理解畫作更深層次的含義。畫家運(yùn)用靈活多變的豐富情感，以及多樣的繪畫技巧，使得氣韻在繪畫創(chuàng)作中更加別出心裁.三、“氣韻生動(dòng)”對(duì)當(dāng)代繪畫的發(fā)展與影響(一）氣韻生動(dòng)推動(dòng)當(dāng)代繪畫的發(fā)展從某個(gè)方面來(lái)說(shuō)，“氣”和“韻"是建立在內(nèi)容與形式所要體現(xiàn)的條件之上的?！皻狻笔枪菤?、風(fēng)氣、氣勢(shì)的象征,包含著畫家的思想與激情.“韻”則意味著韻味、趣味、滋味，重視作品的節(jié)奏感，旋律感和和諧感。當(dāng)代繪畫諸多氣韻強(qiáng)盛的國(guó)畫作品都?xì)鈩?shì)不凡，雄壯有力,有勢(shì)如破竹之力。韻味深厚的國(guó)畫作品,清新婉轉(zhuǎn),有淡雅脫俗之趣。國(guó)畫的氣韻是廣泛存在在各類作品中的。氣韻二字蘊(yùn)藏著兩種不同的含義，依賴于顏色，線條的體現(xiàn)又將其發(fā)揮的淋漓盡致。氣韻生動(dòng)在推動(dòng)當(dāng)代繪畫發(fā)展的道路上起到了至關(guān)重要的作用.由于不同歷史時(shí)期的變化，政治經(jīng)濟(jì)的需要以及社會(huì)文化的引導(dǎo)與限制，它們?cè)诓煌瑫r(shí)期體現(xiàn)出不同的形態(tài)面貌特性，有不同的側(cè)重點(diǎn),甚至有許多不同的準(zhǔn)則與規(guī)定.在近百年來(lái)當(dāng)代中國(guó)畫的發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)畫的構(gòu)成和觀念都在不停地拓展，當(dāng)代中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫氣韻生動(dòng)的基礎(chǔ)上，融合了其它畫系有益于自己的觀念和形式，慢慢形成了更新的體系。氣韻生動(dòng)的原則始終存在于任何時(shí)期,現(xiàn)在的完善是擴(kuò)大了中國(guó)畫的繪畫觀念區(qū)域和構(gòu)造樣式。對(duì)于正在發(fā)展中的當(dāng)代中國(guó)畫來(lái)說(shuō)，其初步形成的繪畫構(gòu)成系統(tǒng)還需要一種不停成熟的過(guò)程，這都離不開我們的最高品評(píng)的原則來(lái)作為基礎(chǔ)，推動(dòng)協(xié)助當(dāng)代中國(guó)話的發(fā)展和研究。（二）氣韻生動(dòng)對(duì)當(dāng)代繪畫的影響我認(rèn)為，國(guó)畫的氣韻不僅僅存在在畫作的表面，同時(shí)它還存在于畫面之外，并且從中感染了人們的本身情感。在創(chuàng)作國(guó)畫的時(shí)候,畫家心靈在一次的得以釋放。在繪畫的節(jié)奏律動(dòng)中，當(dāng)代中國(guó)畫領(lǐng)略到了“氣韻生動(dòng)”藝術(shù)的更深層次的意義.這闡明繪畫藝術(shù)的形式美之因此能夠相對(duì)獨(dú)立的存在，是由于它已經(jīng)包含了畫家的主觀感情和思想。在創(chuàng)作過(guò)程之中通過(guò)本身的升華提煉，使觀者能夠感受到別樣的繪畫技巧，同時(shí)也把自我融化在具體的物象之中，從而突出事物的重要特點(diǎn)，使觀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和豐富的聯(lián)想。中國(guó)畫的獨(dú)特氣韻除了含有空間性之外,還含有不停運(yùn)動(dòng)的流動(dòng)性。它包含在內(nèi)在乎境和外在顯現(xiàn)兩者之間，使得中國(guó)畫的內(nèi)在和外在和諧統(tǒng)一起來(lái).當(dāng)作品的氣韻附著在具體的形象之上時(shí)，是非常直觀、具體、擬定、形象、可理解的.當(dāng)國(guó)畫的氣韻游離于畫面之外時(shí)，體現(xiàn)出來(lái)的是間接的、含糊的、不擬定的。國(guó)畫中的思想和情緒,引領(lǐng)著整個(gè)作品的畫面.繪畫是非常直接的感性體現(xiàn)方式，通過(guò)繪畫，畫家能夠從中把本身的情思也靈活自然的體現(xiàn)出來(lái)。氣韻并不是我們所認(rèn)為的抽象的內(nèi)容,也不是單純模擬物象的形態(tài),而是對(duì)具體形象的融會(huì)貫穿，中國(guó)畫的神韻在于無(wú)形中的韻味意境，而不只是單單的追求形似。在古代人物畫中，氣韻會(huì)在特定的情景中顯示的格外明顯,運(yùn)用了謝赫的“氣韻生動(dòng)”，使中國(guó)繪畫發(fā)展擺脫了以往的附屬地位，是美術(shù)學(xué)的藝術(shù)品評(píng)有了一種更為直觀的評(píng)判原則。謝赫在長(zhǎng)久的實(shí)踐創(chuàng)作中得出的“六法論"并以此作為繪畫美學(xué)規(guī)律，其中“氣韻生動(dòng)”為六法論之首,才使觀者看完后來(lái)蕩氣回腸,心靈得以震撼。謝赫提出的“氣韻生動(dòng)”對(duì)我國(guó)繪畫影響意義深遠(yuǎn)，在現(xiàn)在的畫評(píng)中，許多藝術(shù)家把這一學(xué)說(shuō)作為品評(píng)一副藝術(shù)品的最高原則。這一最高原則在當(dāng)今中國(guó)畫的今天，仍然是在我們繪畫中體現(xiàn)著一切語(yǔ)言，一副成功的作品也必須要生動(dòng)而有氣質(zhì)韻律.能夠說(shuō)中國(guó)繪畫作品永遠(yuǎn)是與“氣韻”兼?zhèn)涞??！皻忭嵣鷦?dòng)”是我們始終用到現(xiàn)在的一種品評(píng)繪畫作品的傳統(tǒng)辦法。規(guī)定我們?cè)诂F(xiàn)在的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，要多觀察，多感受，多構(gòu)思，多觀賞，培養(yǎng)自己獨(dú)到的審美能力，更加好地繼承中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)觀念,提高中國(guó)畫的創(chuàng)作水平。氣韻生動(dòng)"是一副畫靈魂的最佳詮釋和具體體現(xiàn)。四、總結(jié)當(dāng)代中國(guó)畫總要在繪畫構(gòu)成上的某一點(diǎn)保持對(duì)傳統(tǒng)的繼承。由于對(duì)傳統(tǒng)有所繼承，就能在一定程度上爆出住當(dāng)代中國(guó)畫的民族性，就能使當(dāng)代中國(guó)畫以比較鮮明的東方藝術(shù)氣質(zhì)立于世界藝術(shù)之林,同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)的繼承，也是當(dāng)代中國(guó)畫獲得文化厚度的唯一途徑。任何民族的文化藝術(shù)都是在繼承中發(fā)展的?！皻忭嵣鷦?dòng)”在古代繪畫中含有著畫龍點(diǎn)睛的重要性。能夠通過(guò)繪畫，從而盡情抒發(fā)作者本身的情感。真正的做到把畫從靜態(tài)變成更高意義的動(dòng)態(tài),動(dòng)之以情.這需要畫家有良好的創(chuàng)作功底，才干達(dá)成這個(gè)效果.山水畫重視“韻”的運(yùn)用，結(jié)合作家的思想情感，使創(chuàng)作更加真實(shí)貼近，真正實(shí)現(xiàn)用靈魂來(lái)繪畫。這才是繪畫藝術(shù)的最高境界。自從氣韻學(xué)說(shuō)成功確實(shí)立之后，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的傳承有了進(jìn)一步的升華。使中國(guó)繪畫有了本身獨(dú)特的魅力與個(gè)性，同時(shí)有了一種專業(yè)的平臺(tái)能夠從中得以釋放.同時(shí)標(biāo)志著中國(guó)繪畫已經(jīng)從最先開始的外在不停地向內(nèi)在轉(zhuǎn)化開來(lái),更重視去體現(xiàn)人的內(nèi)在情感。精神、品位、風(fēng)格這些方面。把中國(guó)繪畫徹