文化自信，是對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。千百年歷史，中國(guó)人經(jīng)歷了從傲慢到失落自信再到回歸自信的曲折過程。目前，在全國(guó)努力實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的語境下，文化自信越發(fā)重要。------《求是》刊文文化危機(jī)與失落自信

——近代中國(guó)的思想解放潮流

比較林則徐、魏源為首的抵抗派與曾國(guó)藩、李鴻章為首的洋務(wù)派思想主張的區(qū)別？【自主學(xué)習(xí)檢測(cè)1】1.抵抗派與洋務(wù)派比較

洋務(wù)派與維新派思想主張的區(qū)別？?jī)烧咚枷氲奶攸c(diǎn)與影響？【自主學(xué)習(xí)檢測(cè)2】2.洋務(wù)派與維新派點(diǎn)評(píng)：洋務(wù)思想與維新派思想的特點(diǎn)與影響。①洋務(wù)派：繼承和發(fā)展了“師夷長(zhǎng)技”的思想，提出“中體西用”主張，邁出了中國(guó)近代化第一步；沒有意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)封建體制的落后，在不改變舊制度的前提下學(xué)習(xí)西方，注定失敗。②維新派：認(rèn)識(shí)到中國(guó)政治制度的落后，主張進(jìn)行政治改革但又不敢完全觸動(dòng)舊制度，暴露出其軟弱性；由于時(shí)代和階級(jí)的局限，把西方學(xué)說同儒家思想結(jié)合起來，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新思想的基礎(chǔ)；把維新思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎位顒?dòng)，在社會(huì)上起到思想啟蒙作用，是一次政治近代化嘗試。中國(guó)近代思想解放從“器物”層次發(fā)展到“制度”層次。馬克思主義傳播與新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系？【自主學(xué)習(xí)檢測(cè)3】3.馬克思主義傳播與新文化運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代一次重要的思想解放潮流,標(biāo)志著中國(guó)的近代化已經(jīng)上升到思想文化層面。新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義在中國(guó)傳播之間相互促進(jìn)。①新文化運(yùn)動(dòng)促使人們思想解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。②馬克思主義的廣泛傳播改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向。馬克思主義的廣泛傳播，使新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)發(fā)生分化，一部分先進(jìn)知識(shí)分子成長(zhǎng)為馬克思主義者，引領(lǐng)著新文化運(yùn)動(dòng)的方向，宣傳馬克思主義成為社會(huì)思潮的主流。新文化運(yùn)動(dòng)形成中國(guó)近代一次前所未有的思想解放和啟蒙。復(fù)習(xí)備考時(shí)注意以下問題：新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊；新文化運(yùn)動(dòng)后期開辟新的探索道路及影響；馬克思主義在中國(guó)的傳播，改變了新文化運(yùn)動(dòng)的方向，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。【探究一】“中體西用”材料一李鴻章不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原，當(dāng)此十九世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)化之世，而惟彌縫補(bǔ)苴，偷一時(shí)之安，不務(wù)擴(kuò)養(yǎng)國(guó)民實(shí)力，置其國(guó)于威德完盛之域，而僅摭拾泰西皮毛，汲流忘源，遂乃自足，更挾小智小術(shù)……李鴻章晚年之著著失敗，皆由于是。彼李鴻章固非能造時(shí)勢(shì)者也，凡人生于一社會(huì)之中，每為其社會(huì)數(shù)千年之思想習(xí)俗義理所困，而不能自拔。李鴻章不生于歐洲而生于中國(guó)，不生于今日而生于數(shù)十年以前……固不能為李鴻章一人咎也。而況乎其所遭遇，又并其所志而不能盡行哉？吾故曰：敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇也?！?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌?1)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析概括梁?jiǎn)⒊熬蠢钪?，惜李之識(shí)，而悲李之遇”的含義。敬李之才：李鴻章主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技藝，推動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展。惜李之識(shí)：李鴻章對(duì)世界發(fā)展潮流認(rèn)識(shí)不清，對(duì)近代民主政治認(rèn)識(shí)不足，試圖用西方技術(shù)維護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)制度。悲李之遇：李鴻章受當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史條件制約，才能得不到充分施展1.（2015江蘇卷·T7）1876年，郭嵩燾出使海外期間常寫信給李鴻章，報(bào)告日本派到西洋的留學(xué)生不限于機(jī)械一門，學(xué)政治、經(jīng)濟(jì)的都有，勸其擴(kuò)大留學(xué)范圍。他的這些言論引起了士大夫們的謾罵，有人說他是“漢奸”。結(jié)果，出使不到兩年他就回國(guó)了。這說明A．李鴻章的洋務(wù)思想日趨保守

B．郭嵩燾對(duì)西方體制過于推崇C．郭嵩燾的主張超越主流思想

D．清廷的對(duì)外政策發(fā)生了變化C材料二第由是而觀之，則及今而圖自強(qiáng)，非標(biāo)本并治焉，固不可也。不為其標(biāo)，則無以救目前之潰?。徊粸槠浔?，則雖治其標(biāo)，而不久亦將自廢。標(biāo)者何？收大權(quán)，練軍實(shí)……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標(biāo)，而標(biāo)將自立?！獓?yán)復(fù)《原強(qiáng)》(1895年)(1)據(jù)材料二，指出在對(duì)“自強(qiáng)”問題的認(rèn)識(shí)上，嚴(yán)復(fù)與洋務(wù)派相比有何進(jìn)步之處。(2)分析嚴(yán)復(fù)的“自強(qiáng)”主張?jiān)诋?dāng)時(shí)沒有實(shí)現(xiàn)的客觀原因?！咎骄慷烤S新思想(1)洋務(wù)派主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)；嚴(yán)復(fù)認(rèn)為學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)只是治標(biāo)，與洋務(wù)派相比，嚴(yán)復(fù)的進(jìn)步之處在于主張標(biāo)本兼治，重在治本。(2)西方列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。民族資本主義經(jīng)濟(jì)薄弱。保守勢(shì)力強(qiáng)大，封建思想根深蒂固。2.（2016江蘇卷·T8）1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國(guó)聞報(bào)》，一方面選擇百余種外國(guó)報(bào)刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國(guó)內(nèi)偏重于北方各省，國(guó)外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明A．國(guó)內(nèi)無報(bào)刊供其選稿

B．維新派要讓讀者了解國(guó)內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報(bào)

D．維新思想的傳播僅限于北方各省B【探究三】新文化運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)文化全盤否定，對(duì)西方文化全盤肯定。（2016江蘇高考卷·T22）材料四

新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，但是他們并未全盤否定儒學(xué)。在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的態(tài)度問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”“徹底否定”的看法。陳獨(dú)秀認(rèn)為，中國(guó)文明，包括儒家學(xué)說中所包含的許多積極有益的內(nèi)容，實(shí)際上與人類文化的普遍價(jià)值相聯(lián)系相一致?！幾岳盍加瘛端枷雴⒚膳c文化重建》據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定。3.（2013江蘇卷·T7）一位學(xué)者評(píng)價(jià)說:“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒有全盤反傳統(tǒng),而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如,不登大雅之堂的白話小說,成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容;作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué),第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化

B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值

D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新D

4.材料一位學(xué)者評(píng)價(jià)說：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子（新文化運(yùn)動(dòng)中）不但沒有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！闭?qǐng)回答：材料中的學(xué)者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)有何新看法？對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

傳承與創(chuàng)新是高考考查的核心價(jià)值理念。思想理論是社會(huì)實(shí)踐的先導(dǎo)，近代社會(huì)思潮的不斷發(fā)展推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化歷程。復(fù)習(xí)備考時(shí)，注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，分析各股思潮的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)根源以及其內(nèi)在思想的傳承與創(chuàng)新脈絡(luò)。材料五

中國(guó)的傳統(tǒng)文化自漢以來，是以儒學(xué)為中心的文化架構(gòu)，一直被我們認(rèn)為是世界上最好的文化，但是到了晚清出現(xiàn)千年未有之文化危機(jī)……從晚清開始，中國(guó)社會(huì)就是一個(gè)不斷重建文化自信心的過程，這種文化自信心的建設(shè)包括物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。——廖保平《鐵屋里的大國(guó)突圍》（3）依據(jù)材料五并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明近代中國(guó)社會(huì)是如何從物質(zhì)層面、制度層面、精神層面來“重建文化自信心的”?物質(zhì)方面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；制度層面：維新變法運(yùn)動(dòng)、辛亥革命，追求民主政治；精神層面：新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)民主思想的發(fā)展，傳播馬克思主義。

陳旭麓先生在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書中是這樣評(píng)價(jià)的：“近代民主思想的演進(jìn)，既不是一江長(zhǎng)流，也不止一個(gè)洪峰，而是以一個(gè)接一個(gè)思潮的漲落相繼出現(xiàn)的?！睆镍f片戰(zhàn)爭(zhēng)后至新中國(guó)成立之前，向西方學(xué)習(xí)為核心的近代思想解放潮流呈現(xiàn)哪些特征？