一、(2010年合肥質(zhì)檢)閱讀下面的文言文，完成文后各題。封常清細(xì)瘦目颣，腳短而跛。高仙芝為夫蒙靈察都知兵馬使，常清為仙芝傔。會(huì)達(dá)奚部落皆叛，自黑山北向，西趨碎葉。使仙芝以騎二千邀截之。常清于幕中潛作捷書(shū)，仙芝所欲言，無(wú)不周悉。仙芝異之。軍回，仙芝見(jiàn)判官劉眺、獨(dú)孤峻等，遂問(wèn)曰：“前者捷書(shū)，何人所作？副大使何得有此人？”仙芝曰：“即傔人封常清也，見(jiàn)在門(mén)外馬邊?！碧鞯纫鞠芍?，命常清進(jìn)坐與語(yǔ)，如舊相識(shí)。后仙芝為安西節(jié)度使，奏常清為節(jié)度判官。仙芝每出征討，常令常清知留后事。常清有才學(xué)，果決。仙芝乳母子鄭德銓已為郎將，威望動(dòng)三軍。德銓見(jiàn)常清出其門(mén)，素易之，走馬突常清而去。常清至使院，命左右密引至廳，經(jīng)數(shù)重門(mén)，皆隨后閉之。常清案后起謂之曰：“常清起自細(xì)微，預(yù)中丞傔，中丞再不納，郎將豈不知乎？今中丞過(guò)聽(tīng)，以常清為留后使，郎將何得無(wú)禮，對(duì)中使相凌？因之，命勒回，即杖六十，面仆地曳出。仙芝妻及乳母，于門(mén)外號(hào)哭救之，不得。后仙芝見(jiàn)常清，遂無(wú)一言，常清亦不之謝。后充安西節(jié)度使。天寶十四載，朝于華清宮。玄宗問(wèn)以?xún)茨嬷?，?jì)將安出。常清乃大言以慰玄宗之意曰：“臣請(qǐng)?zhí)赳R棰渡河，計(jì)日取逆胡首，懸于闕下?！毙趹n(yōu)而壯其言。至東都，旬朔，召募六萬(wàn)。頻戰(zhàn)不利，遂與高仙芝退守潼關(guān)。(選自《太平廣記?卷第一百八十九》，有刪改)1．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．會(huì)達(dá)奚部落皆叛會(huì)：恰逢B．仙芝異之異：認(rèn)為……奇異C．對(duì)中使相凌凌：凌辱D．常清亦不之謝謝：感謝，道謝2．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是()A.常清為仙芝傔吾社之行為士先者，為之聲義C.計(jì)日取逆胡首，懸于闕下河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|D.遂與高仙芝退守潼關(guān)與嬴而不助五國(guó)也3．下列對(duì)原文的分析和概括，正確的一項(xiàng)是()A．封常清其貌不揚(yáng)，但很有才學(xué)，處事果斷，從一個(gè)侍從起家，最后成了可上朝議事的國(guó)家重臣。B．高仙芝得勝回來(lái)，判官劉眺等人向高仙芝作揖祝賀，并且對(duì)封常清所寫(xiě)的文書(shū)表示出極大的欣賞。C．鄭德銓仗著自己是名門(mén)之后，經(jīng)常對(duì)封常清無(wú)禮，封常清將其秘密引入宅院內(nèi)，打了六十板子，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。D．國(guó)難當(dāng)頭，封常清挺身而出，請(qǐng)戰(zhàn)抗敵，并立下軍令狀，但屢遭挫敗，最后與高仙芝退守潼關(guān)。4．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)德銓見(jiàn)常清出其門(mén)，素易之，走馬突常清而去。譯文：___________________________________________________(2)常清起自細(xì)微，預(yù)中丞傔，中丞再不納，郎將豈不知乎？譯文：_______________________________________________________________________________________________________________二、(2010年青島檢測(cè))閱讀下面的文言文，完成文后各題。登泰山記薛福成必置身高明之城，然后心與目不蔽于邇，有以發(fā)吾胸中閎廓俊邁之趣。所居彌峻，所涵彌遠(yuǎn)。昔孔子登泰山而小天下，非謂人之目力能窮夫天下之大，蓋以天下瑰①之境莫逾泰山，至此而襟懷超曠，雖極天下之大，不足以攖②吾慮也。同治四年，福成參督師侯相曾公幕府事于徐州。其望則海內(nèi)之所宗仰也。明年移駐濟(jì)寧，以巡閱河防，紆道泰安，觀(guān)形勢(shì)，遂登泰山。余與李榕申甫皆從。四月既望，乘山轎，出郡北門(mén)三里入山。盤(pán)曲上登，將四十里，經(jīng)名跡尤著者十?dāng)?shù)，皆縱覽徘徊始去。越南天門(mén)，折而東行，有碧霞宮、東岳廟。又北上為岱頂，即天柱峰也。山之大勢(shì)，桐城姚姬傳先生嘗記之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不當(dāng)?shù)勒呔悴煌?。所歷未逮茲山百一，然其景之淑氣之靈，各擅勝概，意象迥殊，則狀之不可勝狀也，余故弗著。方余未至南天門(mén)時(shí)，級(jí)道陡聳，巍矗天半；仰睎巖隙，白云孤翱。歷階可升，不知所極。俯視則一線(xiàn)危磴，窈深莫測(cè)，目眩神駭，趑趄卻顧。屏息釋?xiě)]，鼓勇復(fù)前。俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。乃趨岱頂，極目四眺。諸峰起伏環(huán)列，相背相依，若拱若蹲。汶水東來(lái)，蜿蜒似帶。徂杰峙其上，高出群山，其巔仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫。遙睇穹碧，渺若無(wú)外。俯視云煙，瞬息變滅。然后知不登泰山之巔，不知眾山之非高也。人之自立，何獨(dú)不然？出?？乐恚瑨呔行嬷?jiàn)，斯萬(wàn)物不能為吾蔽。而物之殊形詭趣，莫遁于吾之所矚。蓋有形之高，不能常居，無(wú)形之高，不可斯須去也。是夕宿碧霞宮。四更后趨岱頂東之日觀(guān)峰，候日出。風(fēng)雨驟至，寒甚，良久雨止。極東紅光一縷，橫亙凝云之下。俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出。體不甚圓，色正赤，可逼視。其上明霞五色，如數(shù)百匹錦。顧視女墻，日景甚微，忽又不見(jiàn)。侯相以陰雨竟夕，未觀(guān)日出，笑曰：“君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也?！痹饺眨Y還濟(jì)寧，遂為之記。(有刪改)【注】①夐(xiònɡ)：遠(yuǎn)。②攖(yīnɡ)：擾亂，干擾。③罫(ɡuǎi)：方格。1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．紆道泰安，觀(guān)形勢(shì)形勢(shì)：地勢(shì)B．所歷未逮茲山百一逮：達(dá)到C．則狀之不可勝狀也狀：景色D．而物之殊形詭趣詭：奇異2．下列句子編為四組，全都是作者登山感悟的一組是()①雖極天下之大，不足以攖吾慮也②其景之淑氣之靈，名擅勝概，意象迥殊③異境頓辟，睹所未見(jiàn)④不登泰山之巔，不知眾山之非高也⑤有形之高，不能常居，無(wú)形之高，不可斯須去也⑥俄而璀璨耀目，日輪晃漾，若自地面涌出A．①③④B．②⑤⑥C．②③⑥D(zhuǎn)．①④⑤3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．作者筆下的泰山，雄奇壯麗，氣象萬(wàn)千。山勢(shì)險(xiǎn)峻，道路崎嶇，諸峰環(huán)抱，形態(tài)各異，如詩(shī)如畫(huà)的美景令人沉醉。B．作者認(rèn)為，登高可以望遠(yuǎn)，可以使人心胸寬廣，超越世俗。登上像泰山這樣的地方，站在塵俗之外看清萬(wàn)物，可以使人不受蒙蔽。C．文章首先以抒發(fā)登高望遠(yuǎn)的感慨開(kāi)頭，然后記敘了作者登山的緣由，描繪了奇異美麗的山景，最后集中抒寫(xiě)了作者登山的感悟。D．文章的描寫(xiě)議論精當(dāng)。形象生動(dòng)的描寫(xiě)使我們?nèi)缗R其境，深感泰山的博大與壯美；深刻精辟的議論又使文章意蘊(yùn)深厚，給人以啟迪。4．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)俄登天門(mén)，道忽坦夷，異境頓辟，睹所未見(jiàn)，方自幸向之不遽止也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________(2)君等識(shí)之，天下事未閱歷者，不可以臆測(cè)；稍艱難者，不可以中阻也。譯文：_______________________________________________________________________________________________________________三、(2010年廣東模擬)閱讀下面的文言文，完成文后各題。超然臺(tái)記蘇軾凡物皆有可觀(guān)。茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭病Ｔ汔ㄡr，皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類(lèi)也，吾安往而不樂(lè)？夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多，是謂求禍而辭福。夫求禍而辭福，豈人之情也哉？物有以蓋之矣！彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外；物非有大小也，自其內(nèi)而觀(guān)之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反覆，如隙中之觀(guān)斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在？是以美惡橫生，而憂(yōu)樂(lè)焉，可不大哀乎！余自錢(qián)塘移守膠西，釋舟楫之安而服車(chē)馬之勞，去雕墻之美而蔽采椽之居，背湖山之觀(guān)而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿(mǎn)野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊，人固疑余之不樂(lè)也。處之期年，面貌加豐，發(fā)之白者日以反黑。余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之，時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚(yú)，釀秫酒，瀹脫粟而食之。曰：樂(lè)哉游乎！方是時(shí)，予弟子由適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”。以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。(有改動(dòng))1．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．釋舟楫之安而服車(chē)馬之勞服：遭受，忍受B．人固疑余之不樂(lè)也固：堅(jiān)持C．師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者烈：功績(jī)D．思淮陰之功，而吊其不終吊：哀傷，哀吊2．下列句子分為四組，全都能體現(xiàn)作者“超然物外”的一組是()①茍有可觀(guān)，皆有可樂(lè)，非必怪奇?zhèn)愓咭并谖锓怯写笮∫?，自其?nèi)而觀(guān)之，未有不高且大者也③始至之日，歲比不登④而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也⑤慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終⑥雨雪之朝，風(fēng)月之夕，余未嘗不在……曰：樂(lè)哉游乎A．①②⑤B．②③④C．①②⑥D(zhuǎn)．②④⑥3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．作者認(rèn)為，如不能超然物外，則樂(lè)少悲多；如能超然物外，即使在困苦的環(huán)境中，也有可樂(lè)的東西。B．這篇文章圍繞一個(gè)“樂(lè)”字，先敘事后議論，語(yǔ)言如行云流水，洋洋灑灑，收縱自如，得心應(yīng)手，頗有大家風(fēng)范。C．文章詳寫(xiě)超然臺(tái)的美景，是為了說(shuō)明作者能在既有的景況下獲得較大的快樂(lè)，突出了他的超然物外的思想。D．文章篇末點(diǎn)題，借弟弟子由的文章來(lái)給臺(tái)子取名，并表示自己“無(wú)所往而不樂(lè)”的生活態(tài)度，以及面對(duì)困境的豁達(dá)胸懷。4．把文言文閱讀材料中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前，則可樂(lè)者常少，而可悲者常多。譯文：______________________________________________________________________________________________________________(2)而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。譯文：______________________________________________________________________________________________________________(3)以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。譯文：______________________________________________________________________________________________________________四、(2010年江蘇鹽城模擬)閱讀下面的文段，完成文后各題。書(shū)過(guò)善人事(清)薛福成嘉慶十九年，淮南州縣旱饑。含山濱江之鄉(xiāng)，有銅城閘鎮(zhèn)者，歲比有秋，鄰縣饑民扶老襁幼就食者數(shù)千人。鄉(xiāng)人大驚，為闔戶(hù)罷市，自門(mén)隙之。眾無(wú)所得食，益洶洶。處士過(guò)實(shí)圃先生恐有變，亟出慰之曰：“諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之?！泵魅占镏泻蒙普?，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲，綢繆經(jīng)紀(jì)，張席隙地以居之；老羸婦孺，計(jì)口賦食；傭其壯者于四鄉(xiāng)農(nóng)戶(hù)，俾自食其力；寒有襦，病有藥，歿有棺，孕且育者厚赒之；給以曠壤，課對(duì)蔬菜；儲(chǔ)水具，警火災(zāi)。其冬，山鄉(xiāng)得雨。遺丁壯以所得傭值，歸而種麥，麥?zhǔn)?，乃各挈婦子歸，歡聲徹衢巷。呼曰：“善人，善人?！庇墒撬姆街琳?，皆知有過(guò)善人云。余同年友竹潭孝廉，先生孫也。光緒五年正月，竹潭手一冊(cè)，請(qǐng)余書(shū)其事；且述先生訓(xùn)曰：“吾家僅萬(wàn)金產(chǎn)，以振饑耗其半。次年，歲大穰，糶谷倍蓗利，遂復(fù)其初。人何憚而不為善哉！”余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁；即勉之，而報(bào)非可必得，將遂不振人之急乎？彼其時(shí)但以活人為心耳，雖盡耗其產(chǎn)何慮！惟然，故仁術(shù)無(wú)不周，而澤之被人者弘；卒受天佑，其產(chǎn)可復(fù)，而其后必昌，報(bào)施之理然也。嗟夫！方饑氓索食洶洶，人以引避為智，相率閉拒，則彼計(jì)無(wú)復(fù)之，勢(shì)將剽奪，一鄉(xiāng)被其患，而過(guò)氏無(wú)獨(dú)全之理。先生挺然以一身肩其任弭變之智與恤難之仁兼至究亦無(wú)損于其家。故知存計(jì)較得失之心者，公與私兩失；去計(jì)較得失之心者，公與私兩得。通是義也，雖任天下事可也。過(guò)先生諱華，字曙初，號(hào)實(shí)圃。他行多可述者，非大義所存，故不著。1．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是()A．為闔戶(hù)罷市闔戶(hù)：全家B．亟出慰之曰亟：急速，趕快C．以振饑耗其半振：通“賑”，救濟(jì)D．一鄉(xiāng)被其患被：遭受，蒙受2．下列各組語(yǔ)句中，分別屬于過(guò)善人的善舉及善舉給人的啟示的一組是()A.次年，歲大穰，糶谷倍蓰利，遂復(fù)其初通是義也，雖任天下事可也B.呼曰：“善人，善人?！庇墒撬姆街琳?，皆知有過(guò)善人云C.人何憚而不為善哉若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁D.明日集里中好善者，富出財(cái)，貧輸力，自倡巨貲存計(jì)較得失之心者，公與私兩失3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是()A．過(guò)善人在饑民因求食不得而更加喧擾不安的時(shí)候，主動(dòng)出面安慰饑民，后又聯(lián)合其他喜歡做善事的人救濟(jì)饑民。B．淮南州縣饑民在過(guò)善人和其他愛(ài)做善事的人的幫助下，最終在過(guò)善人的家鄉(xiāng)自食其力，安居樂(lè)業(yè)。C．在因行善而損耗一半家產(chǎn)的第二年，過(guò)善人又遇上大豐收的好年成，因賣(mài)谷獲利，其家產(chǎn)又恢復(fù)如初。D．過(guò)善人的經(jīng)歷告訴我們，即使是做天下大事，如果事先去掉計(jì)較得失之心，那么于公于私都會(huì)有所得。4．(1)把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①諸君饑求食，當(dāng)謀所以食爾，請(qǐng)與諸父老議之。譯文：______________________________________________________________________________________________________________②余謂此先生勉子孫為善之言耳。若豫存獲報(bào)之心，則計(jì)較得失，必不能破產(chǎn)以求仁。譯文：______________________________________________________________________________________________________________(2)用斜線(xiàn)(/)將文言文閱讀材料中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子斷開(kāi)。先生挺然以一身肩其任弭變之智與恤難之仁兼至究亦無(wú)損于其家文言斷句1．通文意理解內(nèi)容和斷句是密切相關(guān)的。碰到斷句篇章，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇章，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。2．抓標(biāo)志明辨文言文的句讀，有幾個(gè)重要標(biāo)志：(1)有此文言詞常常居于句首，如：發(fā)語(yǔ)詞，句首的語(yǔ)氣詞“其”“蓋”“唯”“盍”“夫”“且夫”“若夫”等；表敬意的副詞“竊”“請(qǐng)”“謹(jǐn)”“敢”等，這些詞常用在一句話(huà)的開(kāi)頭，有領(lǐng)起全句的作用，前面可斷句。(2)有些關(guān)聯(lián)詞常用在句首，如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無(wú)論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等，這些詞的前面大多可以斷句。(3)常在句首的時(shí)間詞，如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。(4)句末語(yǔ)氣詞，如“也”“矣”“耶”“哉”“乎”“焉”“兮”“耳”“而已”等，這些詞的后面可斷句。(5)常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如“嗟夫”“嗟乎”“嗚呼”等，這些詞的前后都可斷句。3．察對(duì)話(huà)、引用文言文中人物對(duì)話(huà)、文句引用，常用“曰”、“云”、“言”等字，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)時(shí)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。4．懂常識(shí)古代文化常識(shí)，諸如年齡、稱(chēng)謂、紀(jì)年紀(jì)日、官職等方面的知識(shí)，也有助于我們正確斷句。古文化常識(shí)內(nèi)容較多，涉及古人的衣、食、住、行、禮等各方面，高考一般考查課本里學(xué)過(guò)或涉及的文化常識(shí)，因此，我們?cè)趶?fù)習(xí)中要做有心人，將課本上出現(xiàn)的文化常識(shí)熟記于心，這樣才能從容應(yīng)試。5．知語(yǔ)法文言文語(yǔ)序，除特殊句式外，基本上和現(xiàn)代文語(yǔ)序相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)一般在中心詞前。主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，謂語(yǔ)大多數(shù)是由動(dòng)詞充當(dāng)。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例如《赤壁之戰(zhàn)》中，“初，魯肅聞劉表卒”，先用全稱(chēng)，以下“肅徑迎之”、“肅宣權(quán)旨”就不再提姓了。6．明修辭古人寫(xiě)文章，十分講究對(duì)仗工整，講究對(duì)應(yīng)，好用對(duì)偶、排比、反復(fù)、對(duì)比、頂真等常用文言修辭格，這也為我們正確斷句提供了條件。(1)頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句做賓語(yǔ)的詞，在后一句又做了主語(yǔ)。如下面運(yùn)用了頂真的句子：幽泉怪石無(wú)遠(yuǎn)不到/到則披草而坐傾壺而醉/醉則更相枕以臥/臥而夢(mèng)意有所極夢(mèng)亦同趣覺(jué)而起/起而歸。(柳宗元《始得西山宴游記》)(2)排比、對(duì)偶、對(duì)稱(chēng)是文言文中最常見(jiàn)的修辭手法，句式整齊，駢散結(jié)合，是文言文語(yǔ)言上的一大特點(diǎn)。(3)反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭手法。如《鄒忌諷齊王納諫》中“我孰與城北徐公美”反復(fù)多次。抓住這一特點(diǎn)，自然有助于斷句。7．依總分文言文中，也往往有總分、分總的形式，據(jù)此也可以進(jìn)行斷句。如：于是予有嘆焉/古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也/夫夷以近則游者眾/險(xiǎn)以遠(yuǎn)則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)而人之所罕至焉/故非有志者不能至也/有志矣不隨以止也然力不足者亦不能至也/有志與力而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之亦不能至也/然力足以至焉于人為可譏而在己為有悔/盡吾志也而不能至者可以無(wú)悔矣其孰能譏之乎/此予之所得也。(王安石《游褒禪山記》)這段文字始句為總起句，故應(yīng)斷句。接著緊承始句，發(fā)“嘆”，其中“古人之觀(guān)于天地山川草木蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸往往有得以其求思之深而無(wú)不在也”為總嘆。下文分“夷以近”、“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”而至者“多”、“少”及其原因、結(jié)果，“有志者”“力不足”、“有志與力”而“無(wú)物”“相”者、“力足以至(而不至)”者、“盡吾志也而不能至者”幾種情況進(jìn)行討論，最后又用“此予之所得也”作結(jié)。辨明哪些是“總”、哪些是“分”，又“分”幾層，就可以大致斷句了。8．辨句式(1)文言文中，有很多特殊的“句式”，如感嘆句、駢偶句、問(wèn)答句、對(duì)應(yīng)句等，利用它們，可以有效地幫助我們正確斷句，從而理解句意。(2)文言文中的句式特別是文言文的固定結(jié)構(gòu)可以幫助我們斷句。比如：“……者，……也”這種典型的判斷句式；“不亦……乎”、“孰與……乎”、“其……乎”、“安……哉”、“何……為”等反問(wèn)句式；“為……所……”、“受……于……”、“見(jiàn)……于……”等被動(dòng)句式；“何……之有”、“唯……是……”等賓語(yǔ)前置句式。(3)文言固定句式，如：“如……何”、“況……乎”、“何(以)……為”、“無(wú)乃……乎”、“得無(wú)……乎”等。還有“無(wú)所”、“有以”、“無(wú)以”、“以為”、“何所”、“孰若”、“至于”、“足以”、“得無(wú)”、“何以”、“于是”、“然則”這些復(fù)音虛詞，記住這些習(xí)慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。文言固定句式的翻譯1．無(wú)以、無(wú)從，譯為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。例如：家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)。2．有以，譯為“有用來(lái)……的辦法”。例如：袁人大憤，然未有以報(bào)也。3．有所，譯為“有……的(人、物、事)”。例如：故患有所不避也。4．無(wú)所，譯為“沒(méi)有……的(人、物、事)”。例如：幾無(wú)所逃死。5．如何、奈何、若何，譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”。例如：取吾璧，不予我城，奈何？孔明用如此人物，如何不誤事？奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？6．如……何，譯為“對(duì)……怎么辦”。例如：如太行、王屋何？7．奈……何，譯為“把……怎么辦”。例如：三老不來(lái)還，奈之何？8．是故、是以，譯為“因此、所以”。例如：是故圣益圣，愚益愚。9．所以，譯為“用來(lái)……的”“……的原因”“……的方法”。例如：師者，所以傳道受業(yè)解惑也。此世所以不傳也。吾知所以拒子矣。10．不亦……乎，譯為“不是……嗎”。例如：以此為政，不亦惑乎？11．何……焉為，譯為“有什么……呢”。例如：夫子何命焉為？12．何……為，譯為“還要……干什么”。例如：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？13．庸……乎，譯為“難道……嗎”。例如：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？14．其……乎，譯為“難道……嗎”。例如：我中國(guó)其果老大矣乎？15．得無(wú)……乎、得無(wú)……耶，譯為“恐怕……吧”或“莫非……吧”。例如：覽物之情，得無(wú)異乎？16．無(wú)乃……乎，譯為“恐怕……吧”。例如：居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？17．……之謂也、其……之謂也、其……之謂乎，譯為“說(shuō)的就是……啊”或“大概說(shuō)的就是……吧”。例如：聞道百，以為莫己若者，我之謂也。18.孰與、與……孰、譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”。例如：吾孰與徐公美？吾與徐公孰美？19．孰若，譯為“哪里比得上”。例如：與其坐而待亡，孰若起而拯之？20．然則，譯為“既然如此，那么”。例如然則為天下之大害者，君而已矣！21．有……者，譯為“有個(gè)……人”。例如：邑有成名者，操童子業(yè)，久不售。一、1.解析：選D。謝：謝罪。2.解析：選B。B.兩者都為副詞，于是、就。A.擔(dān)任，做，動(dòng)詞；替，介詞。C.在，介詞；到，介詞。D.和、同，連詞；親附，親近，動(dòng)詞。3.解析：選A。B.“作揖”并不是祝賀，而是為了請(qǐng)求見(jiàn)封常清。C.鄭德銓為高仙芝乳母之子，而非名門(mén)之后。D.文中并無(wú)“立下軍令狀”的行為。4.答案：(1)鄭德銓看見(jiàn)封常清經(jīng)常出入高仙芝家，一向輕視他，有一次故意騎馬從封常清身旁沖撞過(guò)去。(2)我封常清出身卑賤，我想當(dāng)中丞的侍從，中丞再三不接納，郎將你怎么會(huì)不知道呢？參考譯文：封常清身材瘦弱，眼睛有毛病，腿短而且有些瘸。高仙芝任夫蒙靈察部下都知兵馬使，封常清擔(dān)任高仙芝的侍從。這時(shí)正趕上達(dá)奚部落叛亂，從黑山以北，西到碎葉。朝廷派高仙芝率二千騎兵去截?fù)襞衍姟７獬Ｇ逶谲娔恢袑?zhuān)心寫(xiě)報(bào)捷書(shū)，高仙芝想說(shuō)的，封常清在報(bào)捷書(shū)中全都寫(xiě)出來(lái)了。高仙芝很驚異。軍隊(duì)回來(lái)后，高仙芝見(jiàn)到判官劉眺、獨(dú)孤峻等人，他們就問(wèn)：“先前的報(bào)捷書(shū)，是誰(shuí)寫(xiě)的？副大使怎么有這樣的人才？”高仙芝說(shuō)：“是我的侍從封常清，他現(xiàn)在在門(mén)外戰(zhàn)馬旁。”劉眺等人拱手行禮請(qǐng)求高仙芝，讓他命封常清進(jìn)來(lái)坐，并與常清談話(huà)，互相談得很投機(jī)，好像舊相識(shí)似的。后來(lái)，高仙芝當(dāng)了安西節(jié)度使，奏請(qǐng)封常清為節(jié)度使判官。高仙芝每次出去征討，經(jīng)常讓封常清留守主持管事。封常清有才學(xué)，辦事果斷。高仙芝的乳母之子鄭德銓已當(dāng)了郎將，軍中威望很高。鄭德銓看見(jiàn)封常清經(jīng)常出入高仙芝家，一向輕視他，有一次故意騎馬從封常清身旁沖撞過(guò)去。封常清到了使院，命令手下人秘密把鄭德銓引進(jìn)大廳，經(jīng)過(guò)好幾道門(mén)，每過(guò)一道門(mén)，就把門(mén)關(guān)上。封常清從桌子后站起來(lái)對(duì)鄭德銓說(shuō)：“我封常清出身卑賤，我想當(dāng)中丞的侍從，中丞再三不接納，郎將你怎么會(huì)不知道呢？現(xiàn)在中丞錯(cuò)愛(ài)，任我為留后使，郎將你怎么能無(wú)禮，對(duì)我進(jìn)行凌辱？于是，斥責(zé)了鄭德銓?zhuān)⒚顚⑧嵉裸尳壠饋?lái)拉出去，打了六十板子，鄭德銓面朝地上被拽了出去。高仙芝的妻子和乳母在門(mén)外號(hào)哭求情也不行。后來(lái)，高仙芝見(jiàn)到封常清，一句話(huà)也不問(wèn)，封常清也不謝罪。后來(lái)，封常清擔(dān)任安西節(jié)度使。天寶十四年，在華清宮朝見(jiàn)皇帝。玄宗問(wèn)起安祿山謀叛之事，問(wèn)封常清有什么主意。封常清用大話(huà)來(lái)安慰玄宗：“我請(qǐng)求策馬渡河，不用幾天就可以取來(lái)叛賊的首級(jí)，掛在宮門(mén)上?！毙诒M管很憂(yōu)心叛亂之事，但還是認(rèn)為他說(shuō)的話(huà)很有氣勢(shì)。封常清到了東都洛陽(yáng)，在很短的時(shí)間里招募了六萬(wàn)士兵。多次交戰(zhàn)都失敗了，就和高仙芝退守到潼關(guān)。二、1.解析：選C。狀：描繪。2.解析：選D。②③為觀(guān)景感受；⑥為景物描寫(xiě)。3.解析：選C。“最后集中抒寫(xiě)了作者登山的感悟”的說(shuō)法不當(dāng)。4.答案：(1)不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。(2)你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊。參考譯文：一定要置身在高而敞亮的地方，然后心和眼睛才不被近處的事物遮蔽，才可以抒發(fā)我胸中廣大高遠(yuǎn)的志向。所站的地方越高，看到的地方越遠(yuǎn)。以前，孔子登上泰山后，就認(rèn)為天下變小了，不是指人的目力能窮盡廣闊的天下，而是因?yàn)樘煜氯荷街袥](méi)有超過(guò)泰山的，到了泰山就感覺(jué)到胸懷豪邁曠達(dá)，即使廣闊的天下，也不能夠擾亂自己的思緒。同治四年，我在徐州督師侯相曾國(guó)藩的幕府中做事。曾公的名望在全國(guó)被人們推崇。第二年，他到山東濟(jì)寧駐守，因?yàn)檠惨暫臃?，繞道泰安，觀(guān)察地勢(shì)，于是登上泰山。我和李榕等人都跟從。四月十六日，我們乘著山轎，從郡城的北門(mén)出去，走了三里，便進(jìn)入了山中。沿著盤(pán)曲的山路登山，走了將近四十里地，經(jīng)過(guò)十來(lái)個(gè)十分著名的地方，都盡情觀(guān)賞，流連良久才離開(kāi)。越過(guò)南天門(mén)，轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)向東走，有碧霞宮、東岳廟。又向北攀登，就是泰山頂了，也就是天柱峰。泰山恢弘的氣勢(shì)，桐城的姚鼐先生曾經(jīng)記述過(guò)。今天登山所經(jīng)的道路都是姚鼐先生所走過(guò)的道路，那些偏僻的不在主道旁的景點(diǎn)沒(méi)有去。所去過(guò)的地方?jīng)]有達(dá)到這座山的百分之一，而泰山景色美麗、富有靈氣，各處有各處的美景，意象大不相同，但又無(wú)法描繪出來(lái)，我因此沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)我沒(méi)有到南天門(mén)時(shí)，看到石階路陡峭高聳，聳入半空中；抬頭望巖石的縫隙，白云悠閑地飄浮。越階可以向上，不知道通向何處。向下看，險(xiǎn)峻的石階成為一線(xiàn)，幽深莫測(cè)，眼花目眩，心神驚駭，進(jìn)退兩難，屏住氣息，拋棄雜念，又鼓起勇氣向前行進(jìn)。不久就登上了天門(mén)，道路忽然變得平坦了，一種不同的景象頓時(shí)展開(kāi)，我見(jiàn)到了從未見(jiàn)過(guò)的景象，才慶幸自己先前沒(méi)有立即停下來(lái)。等達(dá)到泰山山頂，極目四望。諸峰起伏環(huán)列四周，相互依靠，有的像拱，有的像蹲。汶水從東方流來(lái)，蜿蜒曲折好似一條帶子。徂徠山雄踞旁邊，高出群山，它的山峰仿佛能達(dá)到泰山的半腰，而郡城坐落在原野上，像棋盤(pán)一樣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視深遠(yuǎn)青碧的天空，縹緲得好像沒(méi)有邊際。俯視云煙，瞬息變化。然后才知道不登上泰山的山頂就不知道眾山的確不高呀。人的自立，又何嘗不是這樣呢？走出塵世之表象，摒棄淺陋狹隘的見(jiàn)解，那萬(wàn)物就不能成為蒙蔽我的事物了。而事物特殊的形態(tài)，奇特的意趣，在我所注視的范圍內(nèi)沒(méi)有隱匿的。那些如泰山這類(lèi)有形的高，往往不能長(zhǎng)處，只有如精神境界這類(lèi)無(wú)形的高才不會(huì)很快離自己而去。這天晚上我們住在碧霞宮。四更后到泰山頂峰東側(cè)的日觀(guān)峰，等候日出。風(fēng)雨驟然而至，很冷，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間雨才停下來(lái)。極目東望，看到一縷紅光橫跨在濃云之下。不久，璀璨耀目，如輪的太陽(yáng)由云端露出，搖曳不定，像從地面涌出來(lái)一樣。太陽(yáng)的形狀并不很圓，顏色正紅，可以直接用眼睛觀(guān)看。在它的上面有明亮的五色彩霞，好像數(shù)百匹絲錦?；仡^看短墻上，日影隱約，一會(huì)兒又不見(jiàn)了。侯相曾國(guó)藩因整夜下雨，未能看日出，笑著(對(duì)大家)說(shuō)：“你們各位記住(這個(gè)道理)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的事情，不可以主觀(guān)猜測(cè)；稍稍艱難的事，不能夠中途停止啊。”過(guò)了三天，騎著馬很快回到了濟(jì)寧，于是寫(xiě)下了這篇文章。三、1．解析：選B。固：一定。2.解析：選C。③④皆是客觀(guān)表述，沒(méi)有表達(dá)作者“超然物外”的思想；⑤是作者對(duì)韓信的評(píng)價(jià)和態(tài)度。3.解析：選B。文章應(yīng)是先議論后敘事。4.答案：(1)如果美好和丑惡的分辨在內(nèi)心斗爭(zhēng)，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè)的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多。(2)在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加修整，使它煥然一新。(3)來(lái)說(shuō)明我之所以到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?！參考譯文：任何事物都有可觀(guān)賞的地方。如有可觀(guān)賞的地方，那么都有可使人快樂(lè)的不一定得是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀(guān)。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饑。依此類(lèi)推，我到哪兒會(huì)不快樂(lè)呢？那些追求福祿而躲避禍患的人，把福祿看成讓人高興的事情，把禍患看成讓人悲哀的事情。人的欲望是無(wú)窮的，而能滿(mǎn)足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的分辨在內(nèi)心斗爭(zhēng)，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快樂(lè)的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，不要幸福，難道是人之常情嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無(wú)大小之別，如果人從它的內(nèi)部來(lái)看待它，那么沒(méi)有一物不是高大的。那些倚仗高大的形象聳立在我們面前的，那么我常常會(huì)眼花繚亂、變化無(wú)常了，就像在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，美好和丑惡交相產(chǎn)生，憂(yōu)愁和快樂(lè)一并出現(xiàn)，這不令人非常悲哀嗎？我從錢(qián)塘調(diào)到膠西一帶任知州，放棄了乘船的舒適快樂(lè)，而承受坐車(chē)騎馬的勞累；離開(kāi)了帶有彩繪墻壁的住宅，而棲身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離湖光山色的美景，來(lái)到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，這里連年歉收，到處都有盜賊，案件也多得不得了；而廚房里空蕩無(wú)物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂(lè)?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方也一天天變黑了。我喜歡這里淳樸的風(fēng)俗，而且，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的拙樸。于是，在這里修整果園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹(shù)木，用來(lái)修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，使它煥然一新，我不時(shí)地和大家一起登臺(tái)觀(guān)覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，是秦人盧敖隱遁的地方。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約像一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這座城臺(tái)高大結(jié)實(shí)，幽深敞亮，夏涼冬暖。無(wú)論是雨落雪飛的早晨，還是風(fēng)清月明的夜晚，我沒(méi)有不在那里的，朋友們也沒(méi)有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚(yú)，釀米酒，煮糙米來(lái)吃。(大家)贊嘆道：“多么快活的游玩啊！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟子由恰好在濟(jì)南，聽(tīng)說(shuō)了這件事，寫(xiě)了一篇賦，并且給這個(gè)高臺(tái)取名“超然”。來(lái)說(shuō)明我到哪里都不會(huì)不快樂(lè)的原因，大概是因?yàn)槲业男哪艹跏挛镏獍?！四?.解析：選A。闔戶(hù)：關(guān)門(mén)。2.答案：D3.解析：選B。“最終在過(guò)善人的家鄉(xiāng)自食其力，安居樂(lè)業(yè)”的說(shuō)法有誤，文中說(shuō)他們回到了自己的家鄉(xiāng)。4.答案：(1)①大家因饑餓前來(lái)討飯，(我們)應(yīng)當(dāng)商議解決你們吃飯(問(wèn)題)的辦法，請(qǐng)?jiān)试S我同諸位父老商議一下。②我認(rèn)為這只是過(guò)老先生勉勵(lì)子孫做善事的言論罷了。如果事先就存有獲得回報(bào)的心理，那么就會(huì)計(jì)較利害得失，一定不會(huì)損耗自己的家產(chǎn)來(lái)求得仁義。(2)先生挺然以一身肩其任/弭變之智與恤難之仁兼至/究亦無(wú)損于其家參考譯文：嘉慶十九年，淮南州縣發(fā)生旱災(zāi)饑荒。依山傍水的地方有個(gè)銅城閘鎮(zhèn)，連年收成良好，鄰縣饑民扶老攜幼來(lái)乞討求食的有幾千人。鄉(xiāng)里百姓非常驚懼，全都關(guān)上門(mén)，停止?fàn)I業(yè)，從門(mén)縫里面窺視那些饑民。饑民們沒(méi)有辦法找到吃的東西，更加喧擾不安了。處士過(guò)實(shí)圃先生擔(dān)心有意外的變故，趕忙出來(lái)安慰他們說(shuō)：“大家因饑餓前來(lái)討飯，(我們)應(yīng)當(dāng)商議用來(lái)解決你們吃飯(問(wèn)題)的辦法，請(qǐng)?jiān)试S我同諸位父老商議一下。”第二天，他把鄉(xiāng)里那些好行善事的人集中起來(lái)，(要求)有錢(qián)的拿出錢(qián)來(lái)，沒(méi)錢(qián)的出點(diǎn)兒力氣，自己率先捐出了大量財(cái)物，用心謀劃張羅，在空地上鋪上席子好讓他們住下來(lái)；對(duì)年老體弱的人及婦女兒童都按人數(shù)分發(fā)糧食；雇用那些年輕力壯的到四方的農(nóng)戶(hù)家里，督促他們自食其力；冷了有短襖穿，病了有藥提供，死了還有棺木，對(duì)懷孕將要生育的婦女就優(yōu)厚地周濟(jì)她們；提供給他們空曠的土地，督促他們自種蔬菜；并準(zhǔn)備了一些裝水的器具，防備火災(zāi)的發(fā)生。當(dāng)年冬天，災(zāi)民的家鄉(xiāng)下了雨。把受雇的丁壯勞力應(yīng)得的報(bào)酬給了他們，讓他們回去播下麥種，麥子成熟后，就各自帶著自己的妻子兒女回去了，歡聲笑語(yǔ)響徹街巷。(他們)還喊著：“善人，善人?！睆倪@以后，各地到這里來(lái)的人，都知道有一個(gè)過(guò)善人。和我同年中舉的好友竹潭，孝順廉潔，是過(guò)善人的孫子。光緒五年正月，竹潭手里拿著一本書(shū)，請(qǐng)我寫(xiě)下過(guò)善人的事跡；并且講述過(guò)善人的訓(xùn)導(dǎo)說(shuō)：“我們家僅有萬(wàn)金家產(chǎn)，因?yàn)榫葷?jì)災(zāi)民損耗了一半。第二年，獲得大豐收，出售谷物又獲得五倍的利潤(rùn)，于是又恢復(fù)了最初的家產(chǎn)規(guī)模。人們?yōu)楹魏ε?損耗自己的利益)而不去做善事呢？”我認(rèn)為這只是過(guò)老先生勉勵(lì)子孫做善事的言論罷了。如果事先就存有獲得回報(bào)的心理，那么就會(huì)計(jì)較利害得失，一定不會(huì)損耗自己的家產(chǎn)來(lái)求得仁義；即使勉強(qiáng)去做了善事，但回報(bào)并不是一定可以得到，那么就不去救濟(jì)別人的急難了嗎？他那時(shí)只是把救活饑民當(dāng)成自己心里唯一的想法，即使耗盡他的家產(chǎn)又會(huì)顧慮什么呢！這樣，施行仁德沒(méi)有不周全的，享受到恩澤的人也就很多；最終受到上天的保佑，他的家產(chǎn)也可恢復(fù)，而他的后代也一定昌盛，回報(bào)那施行恩德的人的道理就是這樣的。啊！當(dāng)那些饑民喧擾不安地索要食物之時(shí)，人們認(rèn)為回避是明智之舉，一個(gè)接一個(gè)地關(guān)門(mén)拒絕，那么饑民沒(méi)有別的辦法，勢(shì)必?fù)寠Z，一鄉(xiāng)之人都將遭受這個(gè)禍患，過(guò)家也無(wú)獨(dú)自保全的道理了。過(guò)老先生積極主動(dòng)地憑借一己之力肩負(fù)起這一重任，消除變故的智慧和體恤苦難之人的仁心同時(shí)具有，最終也沒(méi)有損害到自己的家業(yè)。由此可知，事先存有計(jì)較得失的心理的人，于公于私都會(huì)有所失；摒棄計(jì)較得失的心理的人，于公于私都會(huì)有所得。明白這個(gè)道理，即使是做天下大事也是可以的。過(guò)先生名華，字曙初，號(hào)實(shí)圃。還有很多可以記述的事跡，因?yàn)椴皇谴罅x所存，所以沒(méi)有花筆墨去寫(xiě)。首先，句子成分要能區(qū)分得清，這是最基本的1．賓語(yǔ)前置（動(dòng)賓倒裝句）在一般情況下，動(dòng)詞在前，賓語(yǔ)在后，這是漢語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)律。可是，有時(shí)候動(dòng)詞和賓語(yǔ)也可以倒裝，讓賓語(yǔ)處在到動(dòng)詞前面。在文言文當(dāng)中，動(dòng)賓倒裝句是很有規(guī)律的，大約有四種情況。①否定句中，代詞作賓語(yǔ)前置。例：A．莫我肯顧正常順序：莫肯顧我B．古之人不余欺也正常順序：古之人不欺余②疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)前置有兩種類(lèi)型：（1）動(dòng)賓結(jié)構(gòu)(疑問(wèn)代詞作動(dòng)詞的賓語(yǔ)要前置)例：A、豫州今欲何至？正常順序：豫州今欲至何？屬動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，至，動(dòng)詞；何，代詞。（以下情況類(lèi)推）B、沛公安在？（動(dòng)賓）（2）介賓結(jié)構(gòu)(疑問(wèn)代詞作介詞的賓語(yǔ)要前置)。包括：代詞＋介詞；賓語(yǔ)＋介詞；方位名詞＋介詞；“是以”結(jié)構(gòu)（固定結(jié)構(gòu)）。C、國(guó)胡以相恤？（介賓：代＋介）D、子何侍而往？（介賓：代＋介）E、楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十。（介賓：賓＋介）F、一言以蔽之。（介賓：賓＋介）G、項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。（介賓：方位名詞＋介詞）H、余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。（固定結(jié)構(gòu)）③用“之”“是”作提賓的標(biāo)志前置例：A．何功之有哉？有何功（有什么功勞？）B．唯馬首是瞻。類(lèi)似于“唯命是從”“唯才是舉”④不規(guī)則類(lèi)（為了表達(dá)上的需要，把賓語(yǔ)前置了）例：A、英雄無(wú)覓孫仲謀處。B、故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。C、四十三年，望中猶記。再看下面幾個(gè)句子（也是屬于不規(guī)則的）：A．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。（不合否定句中的情況）B．臣死且不避，卮酒安足辭！（不屬于疑問(wèn)句中的情況）C．厚賞不行，重罰不用，而民自治。（不屬于否定句中的情況）2．定語(yǔ)后置（定中倒裝句）（定語(yǔ)是用來(lái)修飾中心詞的）在一般情況下，定語(yǔ)應(yīng)該放在中心詞前面，如“彼童子之師”，“師”是中心詞，定語(yǔ)“彼童子”處在中心詞前面。但是，定語(yǔ)也可以處在中心詞后面，形成中心