西方文學有兩大源頭，一是古希臘羅馬文學，一是希伯來—基督教文學。這就是所謂的“二?！眰鹘y(tǒng)。古希臘抒情詩古希臘抒情詩源于民歌，最初都是在樂器伴奏下歌唱的，因伴奏樂器的不同，而分為琴歌、笛歌、諷刺詩等。其中琴歌的成就最大，古希臘產生了三大琴歌詩人：品達羅斯（合唱琴歌）、阿那克里翁和薩福（獨唱琴歌）。其中薩福最為著名。薩福大約是公元前7世紀的女詩人，在古希臘極其著名，古希臘人對她的評價很高，有人把她與荷馬并稱，稱男有荷馬，女有薩福；而柏拉圖稱之為“第十位繆斯”；梭倫則希望“自己能學會薩福的一首詩歌后離開人世”。總的說來，薩福的詩歌多是抒發(fā)個人感情的愛情詩，詠嘆戀愛的痛苦與歡樂，語言樸素自然、感情真摯、音樂性強。相傳薩福寫詩9卷，但流傳下來的僅有兩首完整的詩歌和一些斷句殘篇：主要因薩福的愛情詩感情強烈，有時語言過于直露，因此在奉行禁欲主義的中世紀，教會以有傷風化為名，當眾焚毀。關于薩福有很多傳說，其中最著名者或許是說薩福是個女同性戀者。Sapphic:1、薩福四行詩體的；2、lesbian，女同性戀的。Sappho這是因為當時在薩福周圍聚集了一批少女，薩福教她們詩歌創(chuàng)作，她們互相切磋詩藝，有時她們之間寫一些詩歌相酬和，言語非常親密，故后人據(jù)此推斷薩福是女同性戀者。應該說，此說法有些捕風捉影。一個少女好比蘋果蜜甜的，高高的轉紅在樹梢，向了天轉紅——奇怪摘果的拿她忘掉——不，是沒有摘，到今天才有人去拾到。好比野生的風信子茂盛在山嶺上，在牧人們往來的腳下她受損受傷，一直到紫色的花兒在泥土里滅亡。這是一首意境哀婉凄涼的挽歌，抒寫了女性的悲劇命運。希臘的抒情詩不能說不發(fā)達，但大多沒有流傳下來。在流傳下來的詩中有一些斷句殘篇寫得也很美：“我再也沒有自然美妙的歌喉傾吐愛慕的心聲；我寧愿、我寧愿變成一只珊麗兒鳥優(yōu)游自在，和翠鳥——春天海紫色的海鷗——一起，飛翔在浪花上！”真摯、感人古羅馬詩歌古羅馬“黃金時代”有三大詩人：維吉爾、賀拉斯、奧維德。但他們的代表作都不是抒情詩。應該說古羅馬最著名的抒情詩人是卡圖盧斯?？▓D盧斯（約前87—約前54年），可以說是繼薩福之后的又一位抒情詩名家。尤其是他的愛情詩，成了后代歐洲詩人效法的榜樣：“把戀人當女神——時不我待，及時采摘玫瑰——哀嘆戀人不忠——攻擊情敵”這一模式。他的主要作品是《詩歌集》，其中最著名的是贈給蕾絲比婭的愛情組詩。蕾絲比婭并不是詩人情人的真實姓名，而是根據(jù)薩福居住的雷絲博斯島化成的象征性名字。由此可見，詩人對薩福的崇敬。生活吧，我的蕾絲比亞生活吧，我的蕾絲比亞，愛吧，那些古板的指責一文不值，對那些閑話我們一笑置之。太陽一次次沉沒又復升起，而我們短促的光陰一旦熄滅，就將沉入永恒的漫漫長夜！給我一千個吻吧，再給一百，然后再添上一千，再添一百，然后再接著一千，再接一百。讓我們把它湊個千千萬萬，就連我們自己也算不清楚，免得胸懷狹窄的奸邪之徒，知道了吻的數(shù)目而心生嫉妒。這是一首對生活充滿熱愛的詩歌，寫得灑脫奔放而又俏皮風趣。維拉尼烏斯維拉尼烏斯，我珍重你賽過我的全部三十萬朋友，你終于回到你的家中、爐邊、親愛的兄弟和老母身邊了嗎？真回來了。多么好的消息！我要看看你安然無恙，聽你講西班牙的風光、歷史、民族，如往常一樣，并且抱你的頸，吻你可親的嘴、可親的眼睛。哦，在一切幸福的人中間，有誰比我更快樂、更幸福？寫的樸素深摯、滿懷感情。古羅馬“黃金時代”有三大詩人：維吉爾、賀拉斯、奧維德。維吉爾（前70——前9），可稱為古羅馬的詩圣，其代表作《埃涅阿斯紀》，是后世文人史詩的典范。史詩是這樣開始的：我唱的是刀兵與人——此人被命運流放從特洛伊來到意大利拉維尼烏姆之濱，飽受海上陸上的顛簸，遭上界勢力統(tǒng)制，而兇狠的尤諾又記仇不忘，再加上重重戰(zhàn)爭苦難，直到他建立城邦并將神祗引入拉丁姆；從此才生出拉丁人、阿爾巴的族長和雄偉的羅馬的城墻?？娝拱。嬖V我是什么原因傷害了眾神的天后，以致她如此嫉恨這位以虔誠著稱的人，驅使他經歷無數(shù)災難與險阻。天神心中啊，有這么大的憤怒？這幾行詩開宗明義，點明了全詩的主旨，既是全詩的引子，也是對全詩主要內容的概括。賀拉斯：雖然是以他的文藝理論名著《詩藝》揚名于世（其中明確提出了“寓教于樂”的原則：“寓教于樂的詩人才博得人稱可，/既予讀者以快感，又使他受益良多”）；但賀拉斯同時也是一為出色的抒情詩人。他的抒情詩代表作是《歌集》，歌唱醇酒、愛情、詩歌、友誼等，對后世影響很大；其詩名正如他在名詩《我建成一座紀念碑》中所宣稱的，經受住了時間的考驗。啊，琵拉，啊，琵拉，是哪為纖瘦的青年，身上灑了香水，在玫瑰花間宜人的巖洞里擁抱你？你為誰把金發(fā)束起樸素而雅致？唉，今后多少次他將會怨訴多變的神和信義，并驚訝地面對大?？春陲L把波濤卷起；他今天輕信，歡愛你如黃金他希望你心無他人，永遠可親，未曾估計到虛假的風?？蓢@未經考驗的你耀花了人們的眼。而我呢，神廟墻上的奉獻還愿榜說明：我恰好把滴水的衣衫掛在了海神面前。猶記良宵猶記良宵：夜空萬里無云，明月朗照在眾星圍拱之間，而你，不怕冒犯天神無邊權威的你，曾向我信誓旦旦，你像常春藤把高大的冬青樹纏繞，你用雙臂把我緊抱，發(fā)誓說只要狼改不了吃羊，獵戶星還在冬海掀起風暴，只要微風還在吹拂阿波羅的發(fā)絲，我們的愛就不休止……我建成一座紀念碑，比青銅耐久，比帝王的金字塔更崇高巍峨。貪婪的雨、粗野的北風都不能把它摧毀，時間的流逝、無窮的歲月的紀年對它也無可奈何。我不會完全死去，我的大部分將避過死神：我的名聲會發(fā)展，新的榮光與日俱增……奧維德（前43—17），代表作是長詩《變形記》，共15卷，包括250多個神話傳說故事，貫穿長詩的主線就是“變形”，其中含有樸素的“一切皆變”的哲學思想。奧維德的高超之處在于把零散的神話傳說巧妙精心地，像串珍珠般串聯(lián)起來；把原本只有簡單情節(jié)的故事講述得栩栩如生，引人入勝?！蹲冃斡洝返慕Y尾我的作品完成了，不論尤庇特的憤怒、火和劍、時間的蛀蝕，都不能把它毀掉。那一天要來就來吧，它只有權處置這個軀體，結束我壽命莫測的跨度；但我的精華部分將升到星空之上而不朽，我的名字將永世長存；不論何處，只要羅馬的威勢擴展于征服的土地，我就將受人傳誦，只要吟游詩人的預言不虛，我就將永生而名揚一切世紀。表現(xiàn)了詩人的自信。希伯來—基督教文學古希臘羅馬有抒情詩，希伯來—基督教也有抒情詩，這里主要指的就是《圣經》?！妒ソ洝啡恰缎屡f約全書》，既是猶太教的經典，也是基督教的經典，同時是一部價值無限的典籍（包括文學）。提及《圣經》大家首先想到的可能是一部充滿宗說教氣息、枯燥乏味的宗教書籍。其實不然?！妒ソ洝返挠行┢鲁錆M了文學性，引人入勝；某些篇章甚至看不出一點宗教氣息。例如《雅歌》就是這樣的作品?！堆鸥琛肥鞘ソ浀囊粋€部分，是極負盛名的希伯來愛情詩歌集，它通篇沒有宗教氣味，而是以美麗的意象、優(yōu)美的詞句，細膩地抒發(fā)了男女戀人彼此悅慕、依戀、摯愛、相思的感情。春戀我良人對我說：我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。因為冬天已往，雨水也已止住。地上百花開放、百鳥鳴叫的時節(jié)已經來到。斑鳩的聲音在我們境內也聽見了，無花果樹的果子漸漸成熟。葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去。我的鴿子啊，你在磐石穴中，在陡巖的隱秘處，求你容我看見你的面貌，聽到你的聲音。因為你的聲音柔和，你的面貌秀美。此詩主要抒寫了男子對女子的思慕、召喚，寓情于景，質樸。聽啊，是我良人的聲音，看啊，他穿山越嶺而來。我的良人好象羚羊，或象小鹿，他站在我們墻壁后，從窗戶往里觀看，從窗欞往里窺探。此詩以姑娘的口吻寫成，表達了她看到情人前來相會時的喜悅心情，并富有喜劇效果。我身睡臥，我心卻醒，這是我良人的聲音，他敲門說：我的妹子，我的佳偶，我的鴿子，我的完全人！求你給我開門。我的頭滿是露水，我的頭發(fā)被夜露滴濕。我回答說：我脫了衣裳怎能再穿上呢，我洗了腳怎能再玷污呢。我的良人從門孔里伸進手來，我便因他動了心。我起來，要給我良人開門。我的兩手滴下沒藥、我的指頭有沒藥汁滴在門把上。我給我的良人開了門，我的良人卻已轉身走了。他說話的時候我神不守舍，我尋找他竟尋不見，我呼叫他，他卻不回答。城中巡邏看守的人遇見我，打了我，傷了我?？词爻菈Φ娜藠Z去了我的披肩。耶路撒冷的眾女子啊，我囑咐你們，若遇見我的良人，要告訴他，——我因思愛成病。此詩公認是《雅歌》中藝術水平最高的一首，它描繪了一位極其癡情的女子，是一篇感人至深的戀歌。中世紀詩歌繼古希臘羅馬之后，歐洲中世紀詩歌也取得了很大成就，并開創(chuàng)了歐洲方言詩歌的新紀元。其中以但丁、喬叟、維庸為代表。但?。―ante，1265——1321年）歐洲中世紀最偉大的作家，“中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。”其代表作《神曲》（DivineComedy）是世界文學史上一部偉大作品。除《神曲》外，但丁還有一部重要的文學作品，即《新生》。《新生》是但丁僅次于《神曲》的一部文學作品，外國文學史上說它是“溫柔的新體”詩派的最高成就?！皽厝岬男麦w”“溫柔的新體”是13世紀產生于意大利的詩派，它以歌頌愛情為主題，把愛情視為一種能使人道德高尚的情感，謳歌超凡脫俗的女性美?！皽厝岬男麦w”詩派在思想內容和藝術形式兩方面都達到了中世紀意大利抒情詩的高峰，對后代詩人產生了很大影響?！缎律穭?chuàng)作背景《新生》是一部紀念貝阿特麗采的作品。但丁9歲時初次遇見少女貝阿特麗采，她美麗、高貴的形象深深銘刻在他的心里；9年之后，但丁再次見到貝阿特麗采，心中便涌動起不可遏止的愛情。1290年，貝阿特麗采染病去世，但丁悲痛萬分，于是他把曾寫的獻給貝阿特麗采的抒情詩收集在一起，連同新寫的悼亡詩，共31首，用散文連綴起來，結集出版，取名為《新生》?！缎律饭舶?1首抒情詩，以十四行詩為主，一小部分則采用短歌（lais）的形式。我的戀人如此典雅如此端莊，當她向人行禮問候的時刻，總使人舌頭因發(fā)顫而沉默，雙眼也不敢正對她的目光。她走過，在一片贊美的中央，但她全身卻透著溫遜謙和，她似乎不是凡女，而來自天國，只為顯示神跡才降臨世上。她的可愛使人眼睛一眨不眨，一股甜蜜通過眼睛流進心里，你絕不能體會，若不曾嘗過它：從她櫻唇間，似乎在微微散發(fā)一種飽含愛情的柔和的靈氣，它叩著你的心扉，命令道：“嘆息吧！”總的說來，此詩寫的很純凈、溫柔。詩人以極其純凈溫柔的詩句贊頌了他的戀人，“她似乎不是凡女，而來自天國”，從中可明顯看出“溫柔的新體”詩派的影響。詩歌有一種純凈心靈的美，尤其是結句：它叩著你的心扉，命令道：“嘆息吧！”似凝結了千言萬語、千種情思，余韻裊裊。我女郎的眼里噙著愛意，她看誰誰都變得溫文和氣，她經過時，人人無不凝眸出神，她的致意叫心靈兒顫栗。以致他低垂著臉，心神不寧，并為自己的缺陷嘆息不已；在她面前，驕傲憤怒無藏身之地，女郎們，幫助我同聲把她贊美。凡是聽見她說話的人，心里就充滿溫情，且顯得謙虛，誰見她一面，誰真幸福無比；她對你顯出一絲笑意，無法形容，也難以記在心頭，為人們展現(xiàn)新的動人奇跡。這又是一首直接贊美貝阿特麗采的十四行詩。但丁筆下的貝阿特麗采是美與愛的象征，是一個理想化的形象，在她身上體現(xiàn)了愛的魅力和神奇力量。喬叟（Chaucer，約1340——1400），出生于富裕商人家庭，少年時曾在宮廷里當侍從，后來娶了同皇族有姻親關系的女子為妻（娶了英國王后的貼身侍女菲莉帕，后來菲妹又嫁給了王子蘭開斯特公爵），曾多次出使意大利、法國等國家，這對他的創(chuàng)作有很大影響。1400年，喬叟病逝于倫敦，葬于威斯敏斯特教堂的“詩人角”。喬叟采用當時的倫敦方言進行創(chuàng)作，從而提高了其地位，使之成為后來英國的文學語言；并首創(chuàng)了英雄雙行體（heroiccouplet）等，對英國文學的形成影響很大。因此被后人稱為“英國詩歌之父”、“英語之父”。每個詩行為抑揚格五音步，兩行押韻。因這種詩體曾被用來翻譯《荷馬史詩》，“英雄史詩”，故名。喬叟的代表作是《坎特伯雷故事集》（CanterburyTales），這是一部長詩，主要用雙行體寫成。長詩的開頭就是一段優(yōu)美的景色描寫：當四月輕柔的甘霖徹底解除了三月的旱情，浸透了每一根枝條，由此激發(fā)出來的生命力孕育了花兒朵朵；當帶著陣陣香味的和風為樹叢和田野中的嫩條帶來新芽，當春分的太陽，在白羊星座中走完了一半的路程，當大自然激起了小鳥的本能，在睜著一只眼度過黑夜之后開始唱歌，人們渴望踏上朝圣之路，云游四方的圣徒期待著踏上各國奇妙的土地和遠方的圣殿。寫得很清新。無情的美人一你兩只大眼會一下子殺死我；它們的美震撼了我的平靜；迅疾而猛利地刺入了我的心。當傷處還新鮮的時候，只有你的言語能醫(yī)好我被創(chuàng)的心——你兩只大眼會一下子殺死我；它們的美震撼了我的平靜。我非常忠實地對你說，你是我的王后，不論我已死，尚生；將來我的死會證明全部實情。你兩只大眼會一下子殺死我；它們的美震撼了我的平靜；迅疾而猛利地刺入了我的心。二你的美已使你的心排斥憐憫，我苦苦哀求再也沒什么用處；因為你仁慈的心被高傲鎖住。既然你這樣要我無辜的性命；我要告訴你我沒什么要瞞??；你的美已使你的心排斥憐憫，我苦苦哀求再也沒什么用處。造化呀竟然讓你長得這么俊，哪怕癡心漢痛苦的一命嗚呼，他也得不到你的憐憫和賜福。你的美已使你的心排斥憐憫，我苦苦哀求再也沒什么用處；因為你仁慈的心被高傲鎖住。三我既安然逃出了愛神的囚牢，再也不想重受他的無情折磨；我只覺自由可貴，他一文不值。他可能還喋喋不休，百般阻撓；但我滿不在意，多說也屬無益。我既安然逃出了愛神的囚牢，再也不想重受他的無情折磨。愛神在他名單上把我剔除了，我不覺有何惋惜，他剔我也剔，我和他就一刀兩斷，彼此決裂。我既安然逃出了愛神的囚牢，再也不想重受他的無情折磨；我只覺自由可貴，他一文不值。這是一種輪旋體詩（或譯三疊回旋曲），流行于14世紀法國的一種詩體，三首一組，每首13或14行。其中第二、第三詩節(jié)結尾的二至三行詩句重復第一節(jié)；全詩只用兩韻。第一首：寫被征服；第二首：遭拒絕；第三首：脫身后。表面上寫得很灑脫、干脆；但細一思索，我們會發(fā)覺一種弦外之音、言外之意（韻外之致）：詩不長，僅13行，但“我既安然逃出了愛神的囚牢，/再也不想重受他的無情折磨”兩行重復了三次。這種一唱三嘆的寫法使人感到的是：詩人不是不想愛，而是想愛而不得，故而故作決斷。其中蘊蓄了多少無奈、悵惘和心痛。弗朗索瓦·維庸（1431——？），法國中世紀最后一位大詩人，也被譽為歐洲中世紀三大詩人之一。他生于巴黎，出身清寒，早年喪父，由一位神甫撫養(yǎng)長大，“維庸”是其養(yǎng)父的姓氏。1452年在索邦大學獲“文科學士”稱號，但結交酒肉朋友．偷盜、斗毆等，屢次入獄，經常潛逃。1462年末，因罪被捕，判處絞刑，最后改為十年放逐。這之后，便再也沒有維庸的消息了。維庸的重要作品是《大遺言集》、《小遺言集》。在這兩部詩集中，維庸寫了許多人間不平事，但又認為無論是富者還是貧者最后都免不了一死而長眠地下，表現(xiàn)出一定的頹廢傾向。維庸最為人們傳誦的詩歌是《絞刑犯之歌》(又名《維庸墓志銘》)：絞刑犯之歌人間的兄弟，世上的百姓，請不要對我們嚴加責備，如果可憐我們這些幽靈，上帝會對你們大發(fā)慈悲。請看，五六個人綁成一堆；我們皮肉雖說養(yǎng)得很好，早已經腐爛，早已被吃掉，成了白骨，成了泥土灰塵。不要對我們的罪孽取笑；請求上帝寬恕我們每人！如稱你們兄弟，你們不應鄙視我們，雖然我們因為有罪被處死，你們能看清人人并非通情達理之輩。敬請原諒，我們已成死鬼向圣母馬利亞之子求告：讓我們免遭地獄的焚燒，祈求他對我們永施圣恩。別讓我們死者再受煎熬；請求上帝寬恕我們每人！雨水已把我們沖洗干凈，陽光又把我們曬干曬黑，烏鴉又啄空我們的眼睛，再一一啄掉胡須和雙眉，我們不得安寧，不得安睡。有風刮起，我們東飄西飄，會不停地被風隨便擲拋，針箍般的窟窿啄滿全身，千萬不要做我們的同道，請求上帝寬恕我們每人！耶穌，你的威力無人不曉，別讓地獄捆住我們手腳，我們不要地獄，不欠分文，人??！此地并無熱諷冷嘲。請求上帝寬恕我們每人！這是維庸的傳世之作。詩人先以死鬼的身份對從絞刑架下路過的活人講話，懇求為他和其他死鬼祈禱。疊句（請求上帝寬恕我們每人）境界開闊，詩人代表凡人向擺脫生死之苦的上帝祈禱。第三節(jié)對絞死者的描寫，既有客觀的真實細節(jié)，更有主觀的恐怖想象。原詩無題，馬羅題為《維庸墓志銘》，今統(tǒng)稱《絞刑犯之歌》。此外，維庸的名句：“去年落雪今安在？”“去歲下的雪，今又在何方？”（《歷代名媛（淑女）歌》之疊句）人生易逝，無物常駐；飽含了無限感慨。文藝復興時期文藝復興時期的文學，是歐洲文學史上繼古希臘羅馬文學之后的又一高峰。在抒情詩方面，尤其上意大利、法國、英國取得了很大的成就。意大利抒情詩的代表是彼特拉克。彼特拉克（1304——1374），被認為是文藝復興時期的第一個人文主義學者，被譽為“人文主義之父”，其代表作抒情詩集《歌集》主要歌頌了詩人對勞拉的愛情，在藝術上，主要采用十四行詩體，并使這種詩體臻于完美的境地。從而使得十四行詩成為歐洲最重要的詩體。愛的矛盾我結束了戰(zhàn)爭，卻找不到和平，我發(fā)燒又發(fā)冷，希望混合著恐怖，我乘風飛翔，又離不開泥土，我占有整個世界，卻兩手空空；我并無繩索纏身枷鎖套頸，我卻仍是個無法脫逃的囚徒，我既無生之路，也無死之途，即便我自尋，也仍求死不能；我不用眼而看，不用舌頭而抱怨，我愿滅亡，但我仍要求康健，我愛一個人，卻又把自己怨恨；我在悲哀中食，我在痛苦中笑，不論生和死都一樣叫我苦惱，我的歡樂啊，正是愁苦的原因。我形單影只我形單影只，思緒萬千，在最荒涼的野地漫步徘徊，我滿懷戒備，小心避開一切印有人的足跡的地點。我找不到其它屏障、遮掩，能把我和群集的人們隔開，因為人們透過我憂愁的神態(tài)一眼就能看穿我內心的烈焰。如今啊，盡管我避人耳目，海岸和山地、森林和流水對我生命的真旨已無不洞悉。但我卻找不到如此荒野的路，使得愛神也不能把我追隨，并整日里與我辯論不息。法國抒情詩的代表是“七星詩社”?！捌咝窃娚纭笔?6世紀中葉法國的詩人團體，因由7位詩人組成，故稱“七星詩社”。“七星詩社”對法國民族語言的統(tǒng)一和民族詩歌的建立，起了很大的作用，在法國詩歌史上占有重要地位。其主要代表是龍沙和杜·貝雷。龍沙（1524—1585），被譽為法國第一個近代抒情詩人，出身于貴族家庭，早年為太子侍從，曾經從政；后來因耳聾，才發(fā)奮學習古典文學，投身于詩歌創(chuàng)作。龍沙的代表作是《致愛倫娜十四行詩》，主要抒發(fā)了詩人對太后的侍女愛倫娜的愛戀，被譽為法國愛情詩的珍品。當你十分衰老時當你十分衰老時，傍晚燭光下獨坐爐邊，手里紡著紗線，贊賞地吟著我的詩，你自言自語：“龍沙愛慕我，當我正美貌年華?！蹦愕呐驮俨粫菢永淠?，雖然在操勞之后她睡意方酣，聽見你說起龍沙，她也會醒轉，用永生不朽為你的名字祈福。我將長眠地下，化做無形的幽靈；我將安息在香桃木的樹蔭；而你會成為老婦人蜷縮爐邊，痛惜我的愛情，悔恨自己的驕矜。你若信我言，活著吧，不必等明天，請從今天起采摘生命的朵朵玫瑰。杜·貝雷（1522——1560），“七星詩社”的另一位重要詩人，“七星詩社”的宣言書《保衛(wèi)和發(fā)揚法蘭西語言》就是由杜·貝雷執(zhí)筆的。由于他和龍沙的努力，十四行詩成為16世紀法國詩歌的重要詩體?！稊M揚麥人呼風曲》是杜·貝雷的代表作之一。擬揚麥人呼風曲您啊，輕飄的隊伍，翅膀兒過而不留，飛遍了整個世界；您啊，又颯颯蕭蕭，把那濃綠的樹梢吹得徐徐的搖擺：這里有些小花朵，有紫羅蘭，有百合，我把它們獻給您，還有這些紫玫瑰，最新開的，嬌滴滴，連這石竹作陪襯。請您吹這片平原，請您吹這所莊園，用您那溫柔氣息，趁著我干這苦活，拿著簸箕在揚麥，當著這炎炎烈日。英國抒情詩的代表是愛德蒙·斯賓塞、莎士比亞及“大學才子派”愛德蒙·斯賓塞（EdmundSpenser，約1552—1599），英國文藝復興時期的代表性詩人，也是英國文學史上最杰出的詩人之一。英國著名學者C·S·劉易斯說，斯賓塞“在英國文學傳統(tǒng)里論聲名的穩(wěn)定性和地位的中心程度僅次于莎士比亞和彌爾頓而已”。斯賓塞畢業(yè)于劍橋大學，曾獲文學碩士學位。斯賓塞的代表作是長詩《仙后》（TheFaerieQueene），是英國文學和英語的驕傲。此外斯賓塞的重要作品還有《愛情小詩》、《牧人月歷》等?！稅矍樾≡姟肥怯乃噺团d時期最著名的十四行組詩之一，初版于1595年，由88首十四行詩組成，寫給后來成為詩人妻子的女子：伊麗莎白·波伊爾。詩歌贊美了理想的愛情，歌頌了精神與肉體的結合，具有濃郁的人文主義色彩。在韻式上，斯賓塞的十四行詩也比較獨特，采用了交環(huán)韻，即ababbcbccdcdee,較莎士比亞式嚴格。一天，我把她的名字寫在海灘，可海浪連連涌來，把名字沖掉；于是，我把她芳名又重寫一遍，可潮水涌來，把我的努力又吞掉?！澳氵@徒然好強的人，”她說道，“竟想使難免一死的垂之永久；我本身就會像這樣云散煙消，我名字同樣將沒有痕跡殘留?！薄安?，”我說：“讓低賤的東西謀求在塵埃中死，你的令名該永生；我的詩，使你卓越的美德不朽，并在天堂里寫上你光榮姓名：死神雖征服人間一切，我們的愛將永存，生命永不滅。”幸福的書頁！那雙百合般的手以其致命的威力操著我的生命；你們被其愛憐地翻動的時候，就像俘虜在勝利者前抖不停。幸福的詩行！那雙明燈般眼睛有時還會賞光地看一看你們，讀我奄奄待斃的靈魂的哀情——這是泣血的心寫下的書一本。幸福的韻！她出自圣泉赫利肯而你們卻沐浴在這圣泉之中；我靈魂欠缺的食糧、至高的福分是你們將會看到的她的仙容；書頁、詩行和韻哪，去討她喜歡！倘博得她歡心，旁的我全不管。宛如光禿樹枝上的一只野鴿，棲在那里為失去伴侶而哀傷；為流連在別處的他唱起情歌，那是要他回來的宣言和希望：如今我同樣感到孤獨和悲愴，為的是眼前不見了我的情人；我四下徘徊心里充滿了凄涼，一心要同那傷心鴿子比傷心。天下沒一件能安慰我的事情，只有她那歡樂的容貌能除外：嬌美的她能把上帝和人打動，使他們因她無瑕的美而歡快。失去她美好的光，白天是黑漆；生活缺了這幸福，與死亡無異。譯文相當嚴格斯賓塞之名句：SweetThames!runsoftly,tillIendmysong.克里斯托弗·馬洛（Marlowe），“大學才子派”最有才華的劇作家和詩人，莎士比亞的先驅。他對英國文學的貢獻主要在于戲劇，但他也寫過一些抒情詩，它們大多清新、明快，其中最著名的是《多情牧童致愛人》（ThePassionateShepherdtoHisLove），是當時傳誦一時的名詩。多情（熱情）牧童致愛人來跟我同住，做我的愛侶，我們可以親自來領取峻峭的峰巒、林野和山谷給予我們的全部樂趣。我們可以同坐在巖石上，看牧童放牧一群群牛羊，潺潺小溪邊，涓涓細流旁，聽小鳥美妙的歌聲回蕩。我要用玫瑰花鋪成花床，再編制千百個芬芳的花束；一頂花帽，和一件完全用香桃花瓣繡邊的裙裾；一件細羊毛制成的長袍，羊毛從綿羊的身上取到；御寒的拖鞋，鑲漂亮花邊，鞋面的扣子用純金制造；腰帶是香草和藤苞織成，扣結是珊瑚，琥珀作飾品：如果這些能打動你的心，那就來跟我同住，做我的愛人。食物裝滿了你的銀盤，各種珍饈如諸神的飲宴，杯盤放置在象牙桌上，每天準備好，供你我進餐。牧童們在五月的每個早晨，為叫你高興，跳舞歌吟：如果這些能打動你的心，那就來跟我同住，做我的愛人。韻式：aaaabbbbcccc總的說來，這首詩以牧歌的形式描寫了詩人向姑娘表達愛慕之心，語言樸素洗練，感情熱烈大膽，節(jié)奏明快。Comelivewithmeandbemylove.馬洛的千古名句：WasthisthefacethatlaunchedathousandshipsAndburntthetoplesstowersofIlium?這是Faust用魔法召來了Helen后，看到她很驚奇，說的一句話?！陡∈康虏┦康谋瘎　芬痪湓拰⑻芈逡翍?zhàn)爭的起因與結局囊括在內。Marlowe玄學派：17世紀初在英國形成的詩歌流派，以約翰·多恩（Donne）為首，主要還包括赫伯特、馬維爾等著名詩人，他們的詩歌在風格上相近，因后來德萊頓指責Donne“詩中的玄學成分太多”，遂被稱為“玄學派”。玄學派詩人大都用哲學辯論和說理的方式寫詩，用詞怪僻、韻律不暢；在詩體上追求精雕細刻，多采用出人意料的修辭手段。玄學派對17、20世紀詩人產生了很大影響。約翰·多恩（JohnDonne，1572—1631），英國著名詩人，被譽為英美現(xiàn)代派詩歌的先驅之一，“玄學派”詩歌的代表?！秳e離辭：節(jié)哀》是Donne最著名的詩歌之一，是詩人在1612年出游歐洲大陸時寫給妻子的告別詞，深沉而摯誠。其中的奇思妙想，頗能代表Donne的玄學派詩風：把別離看作不是心靈的背離，而是愛情的擴展，猶如黃金被延展成薄片。把一對情人比喻為圓規(guī)的兩只腳。別離辭：節(jié)哀就像有德者恬然而逝時對他們的靈魂輕輕說聲“走”，而悲痛的朋友則意見不一，有的說斷氣了，有的說沒有。讓我們同樣悄悄融為一體——要做到淚浪和嘆飆全無；我們的愛倘告訴了俗子，就是對你我歡樂的褻瀆。地一抖就有災難和恐慌，人們紛紛猜測前因后果；但是天體的震動卻無妨，盡管那動的程度大得多。凡俗戀人的靈魂是感官，他們的愛情容不得別離；因為一別離愛情也就完——抽去了愛情依憑的東西。但我們的愛已煉得精妙——自己都不知它已成了啥；既然心相印，彼此見不到對方眼睛、嘴和手也不怕。眼下我得說的一聲再見，對本是一體的你我靈魂不意味分離，只表明展延，就像被打得絕薄的金片。就算是兩個，這兩個靈魂也像筆直圓規(guī)的一對腳：你的是圓心角，看似不動，但圓周角一動，你也動了。而盡管它始終在中心坐定，但當另一只漸漸遠離，它便彎著身側耳細聽，待到另只腳歸返，它就直立。對于我你就是這樣，我像另只腳必須傾斜著身轉圈；你堅定使我的圓畫得好，我才能終止在出發(fā)的地點。死神別得意死神別得意，雖然有些人說你威力可怕；其實你并不是這樣，你以為被你擊倒的，并沒死亡；可憐的你也無法置我于死地。你的形象既然是入眠和安息，你自己定能提供更多的歡暢；我們的精英越早跟你走一趟，就越早靈魂得救，筋骨得休憩。你是命運、君主、絕望者的奴隸，總是同毒藥、戰(zhàn)爭和疾病為伍；同你的打擊相比，鴉片和魔術甚至更能催眠；憑什么你神氣？我們匆匆睡一覺，便醒于永恒，再不會死亡；死的將是你，死神。彌爾頓（JohnMilton，1608——1674），17世紀英國最重要的詩人，也是英國文學史上兩三個大詩人之一，一般認為他是“莎士比亞后英國最偉大的詩人”。在英國文學史上地位崇高。彌爾頓最重要的作品當然是他的三大詩作：《失樂園》（ParadiseLost）、《復樂園》(ParadiseRegained)、《斗士參孫》(SamsonAgonistes)。但是彌爾頓的抒情詩寫的也很出色，著名的如挽詩《黎西達斯》、《圣誕清晨歌》、《快樂的人》、《沉思的人》等。此外，這一時期的著名詩人還有喬治·赫伯特、馬維爾、赫里克、德萊頓等。18世紀亞歷山大·蒲柏（Pope,1688—1744），英國古典主義的代表，當時的文壇泰斗：18世紀的英國文學大致可分為三個時期：前三十年，一般被稱為“蒲柏時代”；四十年代到八十年代中期，“約翰遜時代”；十八世紀的最后十幾年是浪漫主義的前趨時代，“感傷主義”。蒲柏從小體弱多病，沒有受過學校的正規(guī)教育；但是天資聰穎，靠自學而成材。23歲時蒲柏發(fā)表《批評論》，一舉成名。蒲柏的重要作品還有《卷發(fā)遇劫記》（《奪發(fā)記》）、《論人》等?？偟恼f來，蒲柏的詩歌精心雕琢，技巧圓熟，尤其是英雄雙行體的運用爐火純青，達到了英國詩史的最高成就。Natureandnature’slawslayhidinnight;Godsaid,letNewtonbe!andallwaslight.Truewitisnaturetoadvantagedressed,Whatoftwasthought,butne’ersowellexpressed.這是《批評論》中常為人引用的名句：所思雖常見，妙筆則空前。書人人心中所有，人人筆下所無。威廉·布萊克（WilliamBlake,1757—1827），英國著名詩人兼畫家，浪漫主義詩歌運動的先驅。布萊克一生清貧，靠刻制版畫為生，生前以版畫家為人們所知，其詩卻默默無聞。直至20世紀初，布萊克才為人們所重新認識，人們驚訝于其詩的純真與深刻，超前與創(chuàng)新。時至今日，不少批評家把布萊克列為英國詩史上的五、六個大詩人之一。布萊克的詩歌主要是抨擊社會黑暗，歌頌民主革命，深切同情勞動人民；但其詩也有宣揚宗教思想的一面，具象征性和神秘主義色彩。布萊克的重要作品有《天真之歌》（SongsofInnocence）和《經驗之歌》(SongsofExperience)等。其中充滿了對生活的熱愛和革命的激情，前者以“羔羊”為典型，抒寫溫柔仁愛的理想世界；后者以“老虎”為典型，表現(xiàn)對黑暗社會的不滿。倫敦我走過每條獨占的街道，徘徊在獨占的泰晤士河邊，我看見每個過往的行人，有一張衰弱、痛苦的臉。每個人的每聲呼喊，每個嬰孩害怕的號叫，每句話，每條禁令，都響著心靈鑄成的鐐銬。多少掃煙囪孩子的喊叫震驚了每座熏黑的教堂，不幸兵士的長嘆像鮮血流下了宮墻。最怕是深夜的街頭，又聽年輕妓女的詛咒！它駭住了初生兒的眼淚，又帶來瘟疫，使婚車變成靈柩。選自《經驗之歌》。詩歌僅用十多行就把腐敗墮落的倫敦的都市生活表現(xiàn)得淋漓盡致，從而控訴了資本主義的罪惡。羅伯特·彭斯（RobertBurns,1759—1796），蘇格蘭歷史上最偉大的詩人，蘇格蘭民族的驕傲，浪漫主義詩歌的先驅。彭斯出生于蘇格蘭一個貧苦的農民家庭，從小就在田間勞動。后來他之所以英年早逝，應該說是和長期艱辛的勞動和貧困的生活分不開的。彭斯可以說是一個自學成材的典型，他在蘇格蘭民間文學和歌謠的哺育下，主要靠自學而成為蘇格蘭有史以來最杰出的農民詩人。彭斯一生保持著農民本色，成名后仍然在家鄉(xiāng)干農活，過著清貧的生活，最后在貧病交加中逝世。他的詩歌歌頌大自然和純真的愛情，像《一朵紅紅的玫瑰》、《約翰·安德生，我愛》等（“啊，我愛人像一朵紅紅的玫瑰，在六月里迎風初開；啊，我愛人像一支樂曲，美妙地演奏起來……）；抨擊專制壓迫，歌頌革命自由民族平等。像《兩只狗》借兩只狗的對話，生動地描寫了地主對農民的壓迫。《自由樹》、《蘇格蘭人》等；揭露諷刺權貴、宗教，像《威利長老的祈禱》淋漓盡致地揭露了教會的偽善。總的說來，彭斯的詩歌感情熱烈而真摯，風格清新剛健，語言質樸，旋律優(yōu)美，音樂性很強，他的很多詩歌都可配樂歌唱。一朵紅紅的玫瑰啊，我愛人像一朵紅紅的玫瑰，六月里迎風初開；啊，我愛人像一支樂曲，美妙地演奏起來。你是那么美，漂亮的姑娘，我愛你那么深切；我會永遠愛你，親愛的，一直到海洋枯竭。一直到所有的?？萁撸H愛的，到太陽把巖石曬裂；我會永遠愛你，親愛的，只要是生命不絕。再見吧，我唯一的愛人，再見吧，我和你小別片刻；我會回來的，親愛的，即使是萬里相隔。約翰·安特生，我的愛人，記得當年初相遇，你的頭發(fā)漆黑，你的臉兒如玉；如今呵，你的頭發(fā)雪白，你的臉兒起了皺。祝福你那一片風霜的白頭！約翰·安特生，我的愛人！約翰·安特生，我的愛人，記得我們比爬山，多少青春的日子一起過得美滿！如今呵，到了下山的時候，讓我們攙扶著慢慢走，到山腳雙雙躺下，還要并頭！約翰·安特生，我的愛人！這是彭斯的兩首著名的愛情詩。如果說我們在讀《一朵紅紅的玫瑰》時感受到的是如旭日動升時的蓬勃朝氣，那么讀《約翰·安特生，我的愛人》時則好象是聆聽落霞滿天時的暮年絮語。但同樣的都是飽含著深情。歌德約翰·沃爾夫岡·歌德（1749——1832）德國最偉大的詩人、作家、思想家，他的創(chuàng)作把德國文學提高到一個前所未有的高度。歌德在文學上的成就是多方面的，羅曼·羅蘭曾說，歌德像一個金字塔，而抒情詩則是“放在歌德金字塔頂端的花束”。歌德從8歲開始寫詩，一生共創(chuàng)作了2500多首抒情詩，其中著名的很多，如《對月》、《野玫瑰》……浪游者的夜歌群峰一片沉寂，樹梢微風斂跡。林中棲鳥緘默。稍待你也安息。這是歌德抒情詩的絕唱，曾為眾多大作曲家譜曲。據(jù)統(tǒng)計，此詩被譜曲次數(shù)達200次以上。迷娘歌你可知道那檸檬花開的南國？暗綠的葉間橙子燃著金黃的火，恬靜的桃金娘啊，高揚的月桂，來自藍天的和風輕輕地吹，你可都知道嗎？向彼方！向彼方——我愿與你，我的情人啊，一同前往。你可知道那房屋？圓柱撐起屋頂，室內微風隱約，大廳輝煌明凈，大理石雕塑佇立著向我凝視：你受了多少委屈啊，可憐的孩子！你可都知道嗎？向彼方！向彼方——我愿與你，我的恩人啊，一同前往。你可知道那山嶺和云中小橋？騾子在云霧間摸索，尋找山道。巖洞中盤踞著古龍的苗裔，懸崖峭立，崖頂激流直瀉谷底，你可都知道嗎？向彼方！向彼方——路在召喚我們！父親，讓我們前往！《迷娘歌》是歌德長篇小說《威廉·邁斯特》中的插曲。迷娘是意大利少女，命運很悲慘，幼年被人拐賣到法國的一個雜技團里，受盡了虐待和折磨，后來威廉把她贖出，于是迷娘便跟隨著威廉。詩中迷娘稱威廉為“愛人”、“恩人”、“父親”正反映了她對威廉的復雜感情。詩歌用滿懷深情的筆觸描繪了意大利的動人美景，令人向往流連，從而表達了迷娘對故國的徹骨思念之情。德國是浪漫主義運動出現(xiàn)最早的地方，產生了一批著名的詩人，如諾瓦利斯、布倫塔諾、阿爾尼姆、艾興多夫等。當然其中最著名的是海涅以及荷爾德林。海涅（1797—1856），一般被認為是歌德之后德國最重要的詩人，他的重要作品除了長詩《德國，一個冬天的童話》外，還有大量優(yōu)美感人的抒情詩。海涅最重要的抒情詩集是《詩歌集》及《新詩集》。集子中的詩歌，在德國本土被譜成的歌曲約在五千首以上。這樣大的數(shù)量，在世界抒情詩人中是首屈一指的?？偟恼f來，海涅的抒情詩情真意切，清新感人。一株孤松北國有一株孤松，獨立于不毛之地；他悠悠沉睡，冰雪披他一身白漫漫。他夢懷一株棕櫚佇立迢遙的東方獨愴然悲恨暗傷在火熱的沙漠上。這是世界上最出色的抒情詩之一。全詩僅八行，但意象鮮明，意境深遠，抒寫了一種深情綿邈的愛。乘著歌聲的雙翼愛人啊，隨我飛去，飛向恒河的原野，我知道那兒最美麗。那兒有一座花園，月光下紅花芳菲；荷花下那兒久盼她們親愛的小妹妹。紫羅蘭談笑親昵，抬眼向星空仰望；玫瑰花悄悄耳語，講的故事散發(fā)著芬芳。溫馴伶俐的羚羊跳到這兒來聆聽；遠處圣河的波浪傳來澎湃的淘聲。我們要躺在那里，躺在椰林蔭中，痛飲愛情和靜謐，同做樂園的夢。這是一首富有東方色彩的名詩。詩歌充滿了童話般的魅力，散發(fā)著東方之夜的芬芳。英國最早出現(xiàn)的浪漫主義作家是“湖畔派”三詩人：華茲華斯、柯爾律治和騷塞。華茲華斯（Wordsworth,1770—1850），英國浪漫主義大詩人，被譽為英國詩史上的三、四個大詩人之一。1843年，華茲華斯被授予“桂冠詩人”的稱號，1850年逝世。我曾在陌生人中間做客我曾在陌生人中間做客，在那遙遠的海外；英格蘭??！那時我才懂得我對你多么摯愛。終于過去了，那凄涼的夢境！我再不離開你遠游；我心中對你的蜜意深情時間愈久愈醇厚。在你的山巒中，我終于獲得我衷心向往的安恬；我心愛的人兒搖著紡車，坐在英格蘭爐邊。你晨光展現(xiàn)的，你夜幕遮掩的是露西游憩的林園；露西最后一眼望見的是你那青碧的草原……詩行一長一短，八音步、六音步交替虹彩每當我看見天上的虹彩，我的心就歡躍激蕩；我生命開始的時候是這樣，現(xiàn)在成人了，我也是這樣，將來我老了，也不會更改，否則，就讓我死亡！兒童是成人的父親，在我的有生之年，我希望永遠懷著赤子的虔誠。水仙我獨自漫步，像山谷上空獨自飄游的一朵云霓，驀然舉目，我望見一叢金黃的水仙，繽紛茂密；在湖水之濱、樹蔭之下，正隨風搖曳，舞姿瀟灑。從此，每當我倚榻而眠，或情懷抑郁，或心緒空靈，水仙啊，便在心目中閃現(xiàn)——那是我孤寂時分的仙境；我的心靈便歡情洋溢，和水仙一道舞踴不息。丁登寺五年過去了，五個夏天，加上長長的五個冬天！我終于又聽見這水聲，這從高山滾流而下的泉水，帶著柔和的內河的潺潺……英國浪漫主義的第二代代表是拜倫、雪萊、濟慈。拜倫（Byron,1788—1824），英國浪漫主義文學的代表之一，他的影響不僅局限于文學領域。拜倫主要是一位敘事詩人和諷刺詩人，但他有的抒情詩也寫得很出色。例如：《當初我們倆告別》以及《滑鐵盧之戰(zhàn)前夜》、《哀希臘》等。《滑鐵盧之戰(zhàn)前夜》選自拜倫的成名作長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》；《哀希臘》則是拜倫的代表作《堂璜》中的插曲。當初我們倆告別，沉默中流著淚，要分離多少年歲，怎能不心碎！你的臉發(fā)冷，沒血色，你的吻更涼；那時刻確實預言了今天的悲傷！晨露落上我額角，切膚涼透——像向我預先警告今天的感受。你毀了全部盟誓名聲輕浮，我聽人說你的名字，也分擔羞辱。他們當著我說你，像喪鐘響在耳旁；我周身止不住戰(zhàn)栗——對你怎這樣情長？他們不知我熟悉你——只怕是熟悉過度！我會久久惋惜你，深切得難以言訴。想過去秘密會見——我暗自神傷；你的心居然欺騙，把一切都遺忘！多少年以后，萬一再跟你相會，我該怎樣招呼你——用沉默和眼淚?；F盧之戰(zhàn)前夜夜深深，縱飲狂歡，樂不可支，比利時京城從四處聚集了一廳那么些美貌再加那么些英姿，華燈把美女英雄照得好鮮明；千顆心快樂地跳著；然后只一聽蕩人心魄的音樂海潮樣四涌，溫柔的眼睛跟眼睛就反復傳情，大家都歡欣鼓舞得像結婚打鐘；可是聽！聽啊！什么聲音像喪鐘的轟??！你們聽見嗎？——沒有；無非是刮風，或者是車輪在石街上滾得太笨；繼續(xù)跳舞吧！讓大家樂一個無窮；青春逢喜悅，睡覺且等到早晨，飛鞋急步一起追煥發(fā)的良辰——可是聽！——那種沉重的聲音又來鬧，云端像把它的回聲又重復一陣，近了，更近了，越來越可怕，越高！抗槍！抗槍！這是——這是——人家開大炮！雪萊（Shelle