導(dǎo)論第一節(jié)中醫(yī)學(xué)的歷史沿革

一、中醫(yī)學(xué)的起源二、中醫(yī)學(xué)理論體系的形成與發(fā)展一、中醫(yī)學(xué)的起源（一）、衛(wèi)生保健的起源本能的求生自保—主動、有意識的養(yǎng)生防病原始的赤裸群居—筑房穿衣火的發(fā)現(xiàn)------取暖、熟食標(biāo)志著人類衛(wèi)生保健文明的開始養(yǎng)生預(yù)防（導(dǎo)引圖）

神農(nóng)氏嘗百草

伊尹創(chuàng)始湯液神農(nóng)嘗百草、伊尹創(chuàng)始湯液金銀針具砭石二、中醫(yī)理論體系的形成與發(fā)展（一）、中醫(yī)理論體系的形成

戰(zhàn)國時期，社會變革諸子蜂起，百家爭鳴老子（道家）

孔子（儒家）墨子（墨家）

韓非子（法家）

孫子（兵家）在陰陽五行哲學(xué)思想指導(dǎo)下，運用樸素辯證的科學(xué)思維方式，對以往醫(yī)藥學(xué)實踐經(jīng)驗進行系統(tǒng)總結(jié)概括，形成了中醫(yī)學(xué)的概念、規(guī)律、病因、病機等基本理論結(jié)構(gòu)，初步建立了中醫(yī)學(xué)理論體系。醫(yī)學(xué)知識，整理升華中華醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典黃帝內(nèi)經(jīng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的巨著，是中醫(yī)現(xiàn)存成書最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。代表當(dāng)時最高的醫(yī)學(xué)成就。是研究人的生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著。在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽五行學(xué)說”、“脈象學(xué)說”“藏象學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說”、“病因?qū)W說”“病機學(xué)說”、“病癥”、“診法”、論治及“養(yǎng)生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說。奠定了獨特的中醫(yī)藥學(xué)的理論基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》：奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，注重整體觀念，引入精氣陰陽五行學(xué)說，構(gòu)建了藏象經(jīng)絡(luò)理論。全面論述了中醫(yī)學(xué)的思維方法，人與自然的關(guān)系人體的生理、病理及疾病的診斷、防治等。難經(jīng)作者秦越人《難經(jīng)》又稱《黃帝八十一難》，其內(nèi)容和體例是針對《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某些問題設(shè)難答疑，以對這些問題進行解釋和發(fā)揮?！峨y經(jīng)》是采用假設(shè)問答，解釋疑難的體例，是中國古代醫(yī)學(xué)家探究醫(yī)學(xué)理論，申明己見，辨證是非的經(jīng)典著作，《難經(jīng)》是中醫(yī)古典名著之一，它繼承了《內(nèi)經(jīng)》理論并有所發(fā)展。內(nèi)容包括生理、病理、診斷、治療等，特別是對脈診的論述，更為精要，“獨取寸口”診脈法是其創(chuàng)造性立說，確立了以手腕寸、關(guān)、尺為三部，再分別每部之浮、中、沉為九候的“三部九侯”脈診法?！峨y經(jīng)》：脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)、命門、三焦扁鵲切脈圖《傷寒雜病論》張仲景《傷寒論》《金匱要略》概括了中醫(yī)的四診、八綱、八法，七方、十劑、理法方藥具備，。所謂“八綱”，指辨證中的“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱”，中醫(yī)辨證中的八個基本綱領(lǐng)?！鞍朔ā敝浮昂?、吐、下、和、溫、清、補、消”主要治法?！捌叻健睘椤按蟆⑿?、緩、急、奇、偶、復(fù)”七種方藥配伍、組成?！笆畡敝浮靶?、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕”十種藥劑功用分類法。為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。

《傷寒雜病論》：辨證論治醫(yī)圣張仲景神農(nóng)本草經(jīng)現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著。載藥365種，分上中下三品，論述了四氣五味、七情等藥物學(xué)理論，為中藥學(xué)理論體系的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。《神農(nóng)本草經(jīng)》載藥365種，分上中下三品，提出四氣五味、七情等理論。

四大經(jīng)典著作為中醫(yī)學(xué)理論體系的形成奠定了基礎(chǔ)（二）、中醫(yī)學(xué)理論體系的發(fā)展1、兩晉隋唐時期

《脈經(jīng)》王叔和第一部脈學(xué)專著

《針灸甲乙經(jīng)》皇甫謐第一部針灸學(xué)專著《諸病源候論》巢元方第一部病因病機和證候?qū)W專著

《雷公炮制論》雷斅第一部制藥學(xué)專著

《新修本草》第一部政府發(fā)行的藥典

晉·

王叔和編撰了我國第一部

脈學(xué)專著——《脈經(jīng)》

經(jīng)過幾十年的精心研究，在吸收扁鵲、華佗、張仲景等古代著名醫(yī)學(xué)家的脈診理論學(xué)說的基礎(chǔ)上，結(jié)合自己長期的臨床實踐經(jīng)驗，終于寫成了我國第一部完整而系統(tǒng)的脈學(xué)專著《脈經(jīng)》，計10萬多字，10卷，98篇。《脈經(jīng)》總結(jié)發(fā)展了西晉以前的脈學(xué)經(jīng)驗，將脈的生理、病理變化類列為脈象24種，使脈學(xué)正式成為中醫(yī)診斷疾病的一門科學(xué)。晉·

皇甫謐編撰了我國最早的針

灸學(xué)專著——《針灸甲乙經(jīng)》隋·

巢元方編撰了我國第一部病因病機證候?qū)W專著——《諸病源候論》

是第一部系統(tǒng)化、科學(xué)化地詳細(xì)論述疾病發(fā)生原因、證候表現(xiàn)及分類的巨著?！吨T病源候論》全書50卷，按病因證候分為67門，共載列專論1720條。書中每條專論包括疾病發(fā)生原因、病理、病變表現(xiàn)，專論后附有導(dǎo)引按摩等外治方法，卻不同于歷代方書那樣列法載方，以示本部巨著專為探討諸病之“源”、“候”而設(shè)?！吨T病源候論》問世，標(biāo)志著中醫(yī)病因?qū)W、證候?qū)W理論得以系統(tǒng)建立。2、宋金元時期《三因極一病癥方論》南宋.陳無擇《敖氏傷寒金鏡錄》元.杜清碧第一部舌診專著金元四大家劉完素寒涼派張從正攻下派李杲脾胃派朱震亨滋陰派

南宋陳言（字無擇）著成《三因極一病證方論》，簡稱《三因方》、該書以病因與病證相結(jié)合的方法，系統(tǒng)闡述了三因理論，是對宋以前病因理論的總結(jié)。

杜清碧《敖氏傷寒金鏡錄》第一部舌診專著《敖氏金鏡錄》舌象圖譜劉完素寒涼派

（字守真），創(chuàng)河間學(xué)派（后人尊稱劉河間）

倡導(dǎo)火熱論—寒涼派。代表作有《素問玄機原病式》《素問病機氣宜保命集》等。張從正攻下派

（字子和，號戴人）

倡導(dǎo)“邪非人身所有，邪去則正安”——攻邪派。代表作有《儒門事親》。李杲脾胃派

字明之，號東垣老人

倡導(dǎo)“百病皆由脾胃衰而生也”——補土派。代表作《脾胃論》、《內(nèi)外傷辨惑論》。朱震亨滋陰派朱震亨（字彥修，號丹溪翁，后人尊稱朱丹溪），倡“陽常有余，陰常不足”——滋陰派。代表作為《格致余論》。3、明清時期趙獻可、張介賓提出命門學(xué)說王清任《醫(yī)林改錯》吳有性戾氣學(xué)說葉天士衛(wèi)氣營血辯證吳瑭三焦辯證趙獻可：《醫(yī)貫》張介賓：《景岳全書》吳有性創(chuàng)戾氣學(xué)說吳有性（字又可）著《溫疫論》，創(chuàng)“戾氣”說，指出溫疫病的病因為“戾氣”，而非一般的六淫病邪。葉天士衛(wèi)氣營血辯證葉桂（字天士，號香巖），著《溫?zé)嵴摗罚U明了溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的規(guī)律，創(chuàng)立了衛(wèi)氣營血辨證。吳瑭創(chuàng)三焦辯證吳瑭（字鞠通），著《溫病條辨》，創(chuàng)立了溫?zé)岵〉娜贡孀C理論。

王清任創(chuàng)瘀血理論王清任（字勛臣），著《醫(yī)林改錯》，改正了古醫(yī)籍中在人體解剖方面的某些錯誤，肯定