新課標(biāo)新理念新課標(biāo)核心理念：“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。教育的理想是為了一切的人，——無論是城市的還的農(nóng)村的，富貴的還是貧賤的，聰慧的還是笨拙的，教育的理想是為了人的一切，——無論是品德的還是人格的，生理的還是心理的，智力的還是情感的。新課標(biāo)正是體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了一切學(xué)生的發(fā)展”的人本思想。“以人為本”就是追求教育的根本所在、本質(zhì)所在、本質(zhì)所依、本體所顧。它要求我們正確認(rèn)識學(xué)生，真正關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、信任學(xué)生、全心全意服務(wù)學(xué)生，從而開發(fā)心智完善人格提升道德，實現(xiàn)學(xué)生全面健康發(fā)展。一、課程觀（教材觀）舊：“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無須思考，教師的任務(wù)只是教學(xué)。規(guī)定學(xué)校“教什么”，“怎么教”，教師只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生只是既定課程的接受者和吸收者。其重要標(biāo)志有：統(tǒng)一內(nèi)容，統(tǒng)一考試，統(tǒng)一教材、教參，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)；課程是“專制”的一方，課程成為一種指令、規(guī)定，教材成為圣經(jīng)，而教學(xué)成為被控制、被支配的一方，從而課程不斷走向孤立，走向封閉，走向萎縮，走向繁、難、偏、舊，而教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械、沉悶。這種背景下的教學(xué)改革，只能是戴著鐐銬跳舞，師生的生命力、主體性不可能得到充分發(fā)揮。新：課程不只是“文本課程”（教學(xué)計劃、教科書等），更是“體驗課程”（被教師與學(xué)生體驗到、感受到、領(lǐng)悟到、思考到的課程）。每一位教師和學(xué)生對給定的內(nèi)容不斷進(jìn)行變革和創(chuàng)新，以使給定的內(nèi)容不斷轉(zhuǎn)化為“自己的課程”。因此，教師是課程的創(chuàng)造者和主體，這樣教學(xué)就不只是課程的傳遞和執(zhí)行的過程，更是課程創(chuàng)生與開發(fā)的過程。教學(xué)過程因此成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷構(gòu)建與提升的過程。課程也由此成為一種動態(tài)的生長性的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化。新課程的走向正是聯(lián)系（學(xué)生實際、生活實際、社會實際），是開放，是發(fā)展。說白了，我們教師和學(xué)生可以自主編寫、調(diào)整、修訂教學(xué)內(nèi)容，可以放手大膽處理教材，只要符合新課程標(biāo)準(zhǔn)，只要符合學(xué)生發(fā)展需要。二、教學(xué)觀1、由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中的知識傳授重視對“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要重知識傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。2、由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個學(xué)生、每個學(xué)生的每個方面都按照統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一要求——這是現(xiàn)行教育中存在的一個突出問題。備課用一種模式，上課要一種發(fā)，考試用一把尺張，評價用一種標(biāo)準(zhǔn)——這是要把千姿百態(tài)、風(fēng)格各異的學(xué)生“培養(yǎng)”成一種模式化的人。顯而易見，一刀切的統(tǒng)一規(guī)格教育既不符合學(xué)生實際，又有害于人才的培養(yǎng)。目前課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的許多問題以及教學(xué)質(zhì)量的低下，就與一刀切、苔原要求有關(guān)。3、由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變一堂課究竟應(yīng)該怎么上？傳統(tǒng)教學(xué)中教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生的“培養(yǎng)”活動。一方面，以教為中心，學(xué)圍繞教轉(zhuǎn)。教師是知識的占有者，教師是課堂的主宰者。教學(xué)關(guān)系成為：我施，你收；我授，你受。教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這是以教定學(xué)，讓學(xué)生配合和適應(yīng)教師的教。這樣的課堂，“雙邊活動”“多邊活動”變成了“單邊活動”，教代替了學(xué)，學(xué)生被教會，而不是自己學(xué)習(xí)會，更不用說會學(xué)了。另一方面，以教為基礎(chǔ)，先教后學(xué)。學(xué)生只能跟著教師學(xué)，復(fù)制教師講授的內(nèi)容。先教后學(xué)，教了再學(xué)，教多少學(xué)多少，怎么教怎么學(xué)，不教不學(xué)。教支配、控制學(xué)，學(xué)無條件服從教，教學(xué)由共同體變成了單一體，學(xué)的獨(dú)立性、獨(dú)立品格喪失了，教也走向了其反面，最終成為遏制的力量。教師越教，學(xué)生越不愛學(xué)，越不會學(xué)。在常見教學(xué)中，教師個多的講解、分析和說明比比皆是。這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因是：教師仍然把自己作為教學(xué)的中心，擔(dān)心學(xué)生不懂，于是就包辦代替。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中，師生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。當(dāng)然，教關(guān)鍵是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。正如葉圣陶老先生說過的，“最要緊的是看學(xué)生，而不是看老師講課。”4、由重結(jié)果向重過程轉(zhuǎn)變“重結(jié)果輕過程”，這是傳統(tǒng)課堂教學(xué)中一個十分突出的問題，也是一個十分明顯的教學(xué)弊端。所謂重結(jié)果就是教師在教學(xué)中只重視知識的結(jié)論、教學(xué)的結(jié)果，忽略知識的來龍去脈，有意無意壓縮了學(xué)生對新知識學(xué)習(xí)的思維過程，而讓學(xué)生去重點(diǎn)背誦“標(biāo)準(zhǔn)答案”。所謂重過程就是教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點(diǎn)放在過程，放在揭示知識形成的規(guī)律上，讓學(xué)生通過感知——概括——應(yīng)用的思維過程去發(fā)現(xiàn)真理，掌握規(guī)律。在這個過程中，學(xué)生既掌握了知識，又發(fā)展了能力。重視過程的教學(xué)要求檢索在教學(xué)設(shè)計中揭示知識的發(fā)生過程，暴露知識的思維過程，從而使學(xué)生在教學(xué)過程思維得到訓(xùn)練、既長知識，又增才干。傳統(tǒng)的教學(xué)觀在一系列關(guān)系上出現(xiàn)嚴(yán)重錯位“結(jié)論與過程、學(xué)習(xí)與思考、學(xué)會與會學(xué)、知識與智力、繼承與發(fā)展等關(guān)系。特別嚴(yán)重的是結(jié)論與過程的關(guān)系。從教學(xué)角度來講，勿庸置疑，教學(xué)的重要目的之一，就是使學(xué)生理解和掌握正確的結(jié)論，所以必須重結(jié)論。但是，如果不經(jīng)過學(xué)生一系列多樣化的思維過程和認(rèn)知方式，沒有多種觀點(diǎn)的碰撞、爭論和比較，結(jié)論就難以獲得，也難以真正理解和鞏固。更重要的是，沒有以多樣性、豐富性為前提的幾過程，學(xué)生的創(chuàng)新精和創(chuàng)造思維就不可能盤應(yīng)起來。所以，不僅要重結(jié)論，更要重過程。基于此，新課程把過程方法本身作為課程目標(biāo)的重要組成部分，從而從課程目標(biāo)的高度突出了過程方法的地位。重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)只是一種形式上走捷徑的教學(xué)，把形成結(jié)論的生動過程變成了單調(diào)刻板的條文背誦，一切都是現(xiàn)成的：現(xiàn)成的結(jié)論、現(xiàn)成的論證、現(xiàn)成的說明、現(xiàn)成的講解，它從源頭上剝離了知識與智力的內(nèi)在聯(lián)系。重結(jié)論、輕過程的傳統(tǒng)教學(xué)排斥了學(xué)生的思考和個性，把教學(xué)過程庸俗化到無需智慧努力，只需聽講和記憶就能掌握知識的那種程度，于是便有了掌握知識卻不思考知識、請問知識、評判知識、創(chuàng)新知識的“好學(xué)生”。這實際上是對學(xué)生智慧的扼殺和個性的摧殘。重結(jié)論、輕過程，從學(xué)習(xí)不的角度講，也既重學(xué)會、輕會學(xué)。學(xué)會，重在接受知識，積累知識，又提高解決當(dāng)前問題的能力，是一種適應(yīng)性學(xué)習(xí)；會學(xué)，重在掌握方法，主動探求知識，目的在于發(fā)現(xiàn)新知識、新信息以及提出新問題，是一種創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)生在學(xué)校獲得的知識到社會上已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用。人們只有不斷更新知識，才能跟上時代的步伐。因此，讓學(xué)生此學(xué)會到會學(xué)，就顯得尤為重要和迫切?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智，形成獨(dú)特個性與創(chuàng)新成果的過程。正因為如此，新課程強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑、挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的“長效”、一種難以言說的豐厚回報，而眼前耗費(fèi)的時間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價。由此可以看出，過程與結(jié)果同增重要，如果不是更重要的話。沒有過程的結(jié)果是無源之水，無本之木。如果學(xué)生對自己學(xué)習(xí)知識的要領(lǐng)原理、定理和規(guī)律的過程不了解，沒有能力開發(fā)和完善自己的學(xué)習(xí)策略，那就只能是死記硬背和生搬硬套的機(jī)械學(xué)習(xí)。5、由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變從信息論上說，課堂教學(xué)是由師生共同組成的個信息傳遞的動態(tài)過程。由于教師采用的教學(xué)方法不同，存在以下四中主要信息交流方式。（1）

以講授法為主的單項信息交流方式，教師施，學(xué)生受。（2）

以談話法為主的又向交流方式，教師問，學(xué)生答。（3）

以討論法為主的三向交流方式，師生共同討論、研究、做實驗。6、由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)中，教師對學(xué)生處于“我教，你學(xué)；我講，你聽；我問，你答；我寫，你抄；我給，我收”的地位，學(xué)生完全任教師擺布，受教師灌輸。教師處于居高臨下的地位，師生之間的關(guān)系顯然是不平等的。教學(xué)觀現(xiàn)代教學(xué)論研究表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)存在兩個心理過程。一個是感覺——思維——知識、智慧（包括知識技能的運(yùn)用）的過程；另一個是感受——情緒——意志、性格（包括行為）的過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動；后者是情感過程，是非智力活動。兩者密不可分，缺一項都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。然而，傳統(tǒng)的教學(xué)理論只看重認(rèn)知過程，卻忽略了情感過程，丟棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的巨大作用。這也是造成當(dāng)前學(xué)生厭學(xué)和課堂教學(xué)效率低的一個重要原因。教學(xué)過程中最活躍的是師生之間的關(guān)系，教師與學(xué)生都是有感情、有思維的教學(xué)統(tǒng)一體。教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生的人格，同時學(xué)生又要尊重教師的勞動。師生在教學(xué)中情感交融、氣憤和諧，才能達(dá)到師生情感上的共鳴，才能建立新型的、平等的和諧關(guān)系。7、由教學(xué)模式化向教學(xué)個性化轉(zhuǎn)變上了幾千節(jié)課，教了幾十年書，送走了幾代人，要問自己的教學(xué)模式是什么，教學(xué)特點(diǎn)有哪些，實在是說不清。這就是我們相當(dāng)一部分教師的經(jīng)歷，而現(xiàn)代教學(xué)卻要求教師樹立特色意識，形成個性化教學(xué)。教學(xué)方法的大忌是單一化、模式化、公式化。那么怎樣才能形成自己的個性化教學(xué)呢？這就是要求教師不能墨守陳規(guī)，而是勇于創(chuàng)新、積累、總結(jié)、提高。教學(xué)是一種創(chuàng)造性活動。不明確這個問題，就不能準(zhǔn)確地分析和判斷教師的課是否有個性風(fēng)格否符合新時期素質(zhì)教育的要求，是否有助于培養(yǎng)有智慧、有創(chuàng)造性的一代新人。教師教學(xué)的創(chuàng)造性首先體現(xiàn)在教材的處理上。教材往往把知識以定論的形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，學(xué)生看到的是思維的結(jié)果——開禁心結(jié)論，愕然看不到思維活動的過程。具有創(chuàng)造性的教師應(yīng)該使課本上的知識“活”起來。導(dǎo)演對劇本的處理是一種再創(chuàng)造，與出同理，教師并不是教材和參考書的“留聲機(jī)”，而是要針對學(xué)生的心理特點(diǎn)和已有知識、對教材進(jìn)行科學(xué)的和藝術(shù)的處理，從而形成可以操作的教學(xué)思路。這就是一個教學(xué)再創(chuàng)造的過程。重要的是“用教材教，而不是教教材”。其次，教學(xué)的創(chuàng)造性還體現(xiàn)在編制和優(yōu)化教法上。各種教法各有利弊，如何進(jìn)行教學(xué)，這需要教師在吃體教材的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教法上的編排、設(shè)計和加工，克服組織形式的模式化。在教學(xué)過程中。，教師要當(dāng)好組織者和引導(dǎo)者，幫助學(xué)生積極主動地利用教材為自己發(fā)學(xué)習(xí)服務(wù)。再次，教學(xué)創(chuàng)造性體現(xiàn)在教師富有個性的教學(xué)風(fēng)格上。教學(xué)是一種藝術(shù)，教學(xué)風(fēng)格就是一種教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造性表現(xiàn)。教師在教學(xué)中不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實際和學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。三、教師觀教師的角色不再主要是信息的傳播者、講授者或良好的知識體系的呈現(xiàn)者，其主要職能已從知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)有：幫助學(xué)生決定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，發(fā)展認(rèn)知能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)；建立一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生分享自己的感情和想法；和學(xué)生一道尋找真理，能夠承認(rèn)自己的過失和錯誤。（一）以催化者代替領(lǐng)導(dǎo)者：“授之以魚，不如授之以漁。”給學(xué)生一條魚吃，不如給他一根釣竿。但是在給予的同時，要熟悉孩子的個性，端詳其效率、生理的需求。所以催化者要具備高層次的同理心，能響應(yīng)學(xué)生知識與感性的汲取，去除嚴(yán)肅的面紗，讓師生彼此走好心門，營造一個自由開放的學(xué)習(xí)情境。（二）以學(xué)習(xí)者代替無所不能者：把學(xué)習(xí)還給孩子，把教學(xué)的自主權(quán)交給教師，是現(xiàn)代教育的一大特色。老師可以從孩子本身這本書，汲取許多失落的童年和褪色的童心，也可以從孩子的臉上解讀另一份人生成長的喜悅。所謂“教學(xué)相長”，學(xué)生也可能是教師自我成長中的一面明鏡?。ㄈ┮砸龑?dǎo)者代替指導(dǎo)者：學(xué)習(xí)有很多路，但現(xiàn)代教師應(yīng)該重視學(xué)生個人適應(yīng)社會的能力，鼓勵他們發(fā)展自我思考與自我決定的能力。這種以學(xué)生為本體的教學(xué)方式，重視發(fā)展發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)與學(xué)習(xí)，反對以一成不變的講述當(dāng)做唯一授業(yè)的教學(xué)方法，如此才能真正引發(fā)學(xué)生無限的學(xué)習(xí)潛能。（四）以情緒教育代替唯智教學(xué)：由于傳統(tǒng)教學(xué)過度知識讀、寫、算的基本能力，往往把學(xué)生訓(xùn)練才一部應(yīng)付考試的機(jī)器。現(xiàn)代教師應(yīng)著眼于社會人際關(guān)系疏離的病態(tài)，特別強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的培養(yǎng)，以人我、群己的機(jī)油論點(diǎn)，提升情緒教學(xué)種種作為。（五）以個別創(chuàng)造性代替團(tuán)體一致性：現(xiàn)代教師必須認(rèn)識到受教者是一個獨(dú)立而自主的單一個體，應(yīng)該重視個人的學(xué)習(xí)歷程及創(chuàng)造才能。舉[凡文學(xué)作品、藝術(shù)創(chuàng)作，要求表現(xiàn)個人內(nèi)在體驗與情感的真實性，受教者自我的認(rèn)知與情感，均能被充分的尊重、盡情的流露，進(jìn)而激發(fā)個人多元智能的真實展現(xiàn)。1、“促進(jìn)者”（既教師）與學(xué)生共同承擔(dān)責(zé)任，一起制定課程計劃、管理方式等，而不是像傳統(tǒng)教學(xué)那樣，由教師獨(dú)攬這些事情，學(xué)生沒有任何發(fā)言權(quán)，因此也不承擔(dān)任何責(zé)任。2、“促進(jìn)者”提供各種各樣的“學(xué)習(xí)資源”，包括他們自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗或其他經(jīng)驗、書籍及各種參考資料、社會實踐活動等等，鼓勵學(xué)生將他們自己掌握的各種各樣的知識、經(jīng)歷過的事“帶到”課堂中來。3、讓學(xué)生單獨(dú)或者與其他學(xué)生一起共同形成自己的學(xué)習(xí)計劃，讓學(xué)生探尋自己的興趣，并將其作為教學(xué)的重要資源。不僅讓學(xué)生選擇自己地方學(xué)習(xí)（努力）方向，而且也讓他們對自己這種選擇的后果承擔(dān)責(zé)任。4、提供一種“促進(jìn)”學(xué)生學(xué)習(xí)的良好氣氛。一個好的班級、好的課堂應(yīng)充滿真實、相互關(guān)心和理解的心理氛圍。這種氛圍最初來自“促進(jìn)者”，隨著學(xué)習(xí)過程的進(jìn)行，學(xué)生會越來越多地并且是很自然地流溢出這方面的情感與態(tài)度。5、學(xué)習(xí)中最重要的是學(xué)習(xí)過程的持續(xù)性，至于學(xué)習(xí)的內(nèi)容（即學(xué)生學(xué)到什么）則是次要的。一堂課結(jié)束的時候，不是學(xué)生掌握了“需要知道的東西”，而是學(xué)生學(xué)會了“怎樣掌握需要知道的東西”。6、學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)是他們自己確定的。因此，為了達(dá)到這些目標(biāo)而必須提供的訓(xùn)練形式是“自我訓(xùn)練”。要讓學(xué)生認(rèn)識到這種訓(xùn)練是他們自己的責(zé)任，而且太承擔(dān)這種責(zé)任。自我訓(xùn)練太取代外部訓(xùn)練。7、對學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評價由學(xué)生自己作出，而不是像傳統(tǒng)教育那樣是教師的“專利”。當(dāng)然，其他學(xué)生以及“促進(jìn)者”對某個學(xué)生的自我評價也要給予“熱心反饋”，使這種自我評價更為客觀、更符合實際，因而霆評價的積極效果。8、促使學(xué)習(xí)以一種更快的速度更加深刻地進(jìn)行下去，并且要廣泛地深入學(xué)生的生活與行為之中。這個要求是完全有可能實現(xiàn)的，因為學(xué)習(xí)方向?qū)W生自定的，學(xué)習(xí)活動是學(xué)生自發(fā)的，學(xué)生的情感、激情、理智沉溺于這一過程之始終。四、學(xué)生觀怎么看待學(xué)生，把學(xué)生看成什么樣的人，對學(xué)生采取什么態(tài)度（即學(xué)生觀），一直是教育理論和實踐的重要問題。“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念。那么新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢？1、學(xué)生是發(fā)展的人把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包括以下幾個基本含義。第一，學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。認(rèn)識規(guī)律、遵循規(guī)律是做好工作的前提。它要求教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃?。?yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅信每個學(xué)生都是可以積極成長的是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對教育每一位學(xué)生又充滿信心。第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個不成熟的人，是一個正在成長的人。從教育角度上講，它意味著學(xué)生是在教育活動中發(fā)展起來的，是在教師的指導(dǎo)下成長起來的。在一定意義上，可以說，學(xué)生的命運(yùn)和生活掌握在學(xué)校和學(xué)生是不是生活得很趣味，是不是學(xué)習(xí)得很好，是不是能健康成長，是不是幸福歡樂，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。2、學(xué)生是獨(dú)特的人把學(xué)生看成是獨(dú)特的人，包含以下幾個基本含義。第一，學(xué)生是完整的人。學(xué)生并不是單純的抽象的學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個性的完整的人，在教育活動中，作為完整的人而存在的學(xué)生不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活，要把學(xué)生作為完整的人來對待，就必須反對那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個性力量的時間和空間。第二，每個學(xué)生都有自身的獨(dú)特性。每個人由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個人獨(dú)特的“心理世界”，他們在興趣、愛好、動機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智慧和特長等方面是各不相同各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”，獨(dú)特性是個性的本質(zhì)特征。珍視學(xué)生的獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特性的人，應(yīng)成為我們對待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識到學(xué)生的差異性，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提。應(yīng)視為一種財富而珍惜開發(fā)，使每個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。第三，學(xué)生與成人之間存在中學(xué)巨大的差異。學(xué)生和成人之間是存在很大差別的，學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子”。3、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人把學(xué)生看成具有獨(dú)立意義的人，包含以下幾個基本含義。第一，每個學(xué)生都是具有獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。因此，決不是教師想讓學(xué)生怎么樣，學(xué)生就會怎么樣。學(xué)生既不是教師的四肢，可以由教師隨意支配；也不是泥土或石膏，可以由教師任意捏塑。教師要想使學(xué)生接受自己的教導(dǎo)，首先就要把學(xué)生當(dāng)做不依自己的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識的發(fā)展規(guī)律。教師不但不能把自己意志強(qiáng)加給學(xué)生，而且，連自己的知識也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會挫傷學(xué)生的主動性，積極性，扼殺他們的學(xué)習(xí)興趣，窒息他們的思想，引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。每個學(xué)生都有自己的軀體，自己的感官，自己的頭腦，自己的性格，自己的意愿，自己的知識和思想基礎(chǔ)，自己的思想和行動規(guī)律。正如每個人都有只能用自己的感官吸收物質(zhì)營養(yǎng)一樣，每個學(xué)生也只能用自己的器官吸收精神營養(yǎng)，這是別人不能代替，也不能改變的。教師不可能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察分析思考，代替學(xué)生明白任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己讀書，自己感受事物，自己觀察、分析、思考，從而使他們自己明白事理，自己掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律。第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。從法律、倫理角度，在現(xiàn)代社會，學(xué)生在教育系統(tǒng)中既享有一定的法律權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律責(zé)任，是一個法律上的責(zé)權(quán)主體。同時，也承擔(dān)一定的倫理責(zé)任和享受特定的倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，學(xué)校教師要保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，學(xué)校和教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會對學(xué)習(xí)、對生活、對自已、對他人負(fù)責(zé)，學(xué)會承擔(dān)責(zé)任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提。強(qiáng)化這一觀念，是時代的要求。五、學(xué)習(xí)觀推進(jìn)素質(zhì)教育，要求以創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)為重點(diǎn)。我國基礎(chǔ)教育過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀不能適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。因此，新課程強(qiáng)調(diào)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)建立具有“主動參與，樂于探究，交流與合作”特征的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式就是人們在學(xué)習(xí)時所具有或偏愛的方式，即學(xué)習(xí)者在研究解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時所表現(xiàn)出來的具有個人特色的方式。它不僅包括學(xué)習(xí)方法，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變他主性、被動性、依賴性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)變成人的主動性、能動性、獨(dú)立性不斷生成、張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過程。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。在接受學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容上以定論的形式直接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的接受者。在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)內(nèi)容是以問題形式間接呈現(xiàn)出來的，學(xué)生是知識的發(fā)現(xiàn)者。兩種學(xué)習(xí)方式都有其價值。但傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分突出和強(qiáng)調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究，學(xué)生學(xué)習(xí)成了純粹被動地接受、記憶的過程。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突現(xiàn)出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。要注意培養(yǎng)學(xué)生的批判意識懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)創(chuàng)性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的基本特征：主動性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗性、問題性。新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，進(jìn)而能自主學(xué)習(xí)；鼓勵學(xué)生獨(dú)立而富有個性地學(xué)習(xí)，更倡導(dǎo)主動參與合作學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中會合作；倡導(dǎo)學(xué)生在探究中學(xué)習(xí)，親歷并體驗探究過程，在深入思考和交流討論中獲得感悟與深入理解。如何構(gòu)建“主動參與”的學(xué)習(xí)方式：尊重學(xué)生：主動參與學(xué)習(xí)的前提.要使學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，必須使學(xué)生對學(xué)習(xí)有興趣。.要使學(xué)生有興趣，必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)自由。.要求留給學(xué)生學(xué)習(xí)自由，必須充尊重學(xué)生。創(chuàng)設(shè)良好的課堂心理氣氛：主動參與學(xué)習(xí)和的保障.和諧向上的心理環(huán)境。.優(yōu)化的物質(zhì)環(huán)境。讓學(xué)生有成功感：自主參與學(xué)習(xí)的激勵機(jī)制給每一位學(xué)生以期望和鼓勵，適時使用肯評價性語言（或及時或延時評價酌情而定）。.教給學(xué)生學(xué)習(xí)方式。培養(yǎng)學(xué)生自主原則：給學(xué)生一個空間，讓他們自已往前走。給學(xué)生一個條件，讓他們自已去鍛煉。給學(xué)生一個時間，讓他們自已去安排。給學(xué)生一個問題，讓他們自已去找答案。給學(xué)生一個機(jī)遇，讓他們自已去抓住。給學(xué)生一個沖突，讓他們自已去討論。給學(xué)生一個權(quán)力，讓他們自已去選擇。給學(xué)生一個題目，讓他們自已去創(chuàng)造。六、評論觀新一輪課程改革倡導(dǎo)：立足過程，促進(jìn)發(fā)展“的課程評價，這不僅僅是評價體系的變革，更重要的是評從理念、評價方法與手段以及評價實施過程的轉(zhuǎn)變。新課程強(qiáng)調(diào)建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師不斷提高和課程不斷發(fā)展的評價體系、在綜合評價的基礎(chǔ)上，更關(guān)注個體的進(jìn)步和多方面的發(fā)展?jié)撃?。新課程倡導(dǎo)成長記錄袋、學(xué)習(xí)日記、情景測驗等性的評價方法，強(qiáng)調(diào)建立元主體共同參與的評價制度，特別重視學(xué)生自我評價，重視評價的激與改進(jìn)功能。當(dāng)前課程評價發(fā)展的基本特點(diǎn)1、重視發(fā)展，淡化甄別與選拔，實現(xiàn)評價功能的轉(zhuǎn)化2、重視合評價，關(guān)注個體差異，實現(xiàn)評價指標(biāo)的多元化即從過分關(guān)注學(xué)業(yè)成就逐步轉(zhuǎn)向?qū)C合素質(zhì)的考查。學(xué)業(yè)成就曾經(jīng)是考查學(xué)生發(fā)展、教師業(yè)績和學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。但隨著社會的發(fā)展，知識爆炸、競爭加劇、網(wǎng)絡(luò)與信息時代的來臨，僅僅掌握知識與技能已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會對人發(fā)展的要求，于是全球都在進(jìn)行關(guān)于“教育與人”的大討論，學(xué)業(yè)成就作為評價單一指標(biāo)的局限突顯出來。在關(guān)注學(xué)業(yè)成就的同時，人們開始關(guān)注個體發(fā)展的其他方面，如積極的學(xué)習(xí)到了什么，到對學(xué)生否學(xué)習(xí)學(xué)會、學(xué)會生存、學(xué)會合作、學(xué)會做人等進(jìn)行考查和綜合評價。例如，美國許多著名中學(xué)設(shè)立的獎項之多、范圍之廣讓人目不暇接，幾乎涉及學(xué)生發(fā)展的方方面面，而與學(xué)業(yè)成績的評價則放到了第二位。日本對小學(xué)生的評價包括考試成績、學(xué)習(xí)情況、品行與性格三主面。英國則在1999年新頒布的國家課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)四項發(fā)展目標(biāo)和六項基本技能，傳統(tǒng)的學(xué)業(yè)成就只是其中一部分。與此同時，多元智力理論對邁克爾.喬丹和比爾.蓋茨同樣是成功的論證，再一次使評價指標(biāo)深刻地認(rèn)識到尊重個體發(fā)展的差異性和獨(dú)特性的價值，于是在綜合評價的基礎(chǔ)上提出評價指標(biāo)的多元化，以適社會對人才多樣化的需求。這一點(diǎn)也已逐漸在世界各國獲得認(rèn)同。三、強(qiáng)調(diào)質(zhì)性評價，定性與定量相結(jié)合，實現(xiàn)評價方法的多樣化即從過分強(qiáng)調(diào)量化逐步轉(zhuǎn)化關(guān)注質(zhì)的分析與把握。對科學(xué)的頂禮膜拜，使人盲目認(rèn)為量化就是客觀、科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕~，于是追求客觀化、量化曾經(jīng)是各國課程評價的發(fā)展趨勢。但在今天，隨著評價內(nèi)容的綜合化，以量化的方式描述、評定一個人的發(fā)展?fàn)顩r時則表明出僵化、簡單化和表面化的特點(diǎn)，學(xué)生發(fā)展的生動活潑和豐富性、學(xué)生的個性特點(diǎn)、學(xué)生裝的努力和進(jìn)步被泯滅在一組組抽象的數(shù)據(jù)中。而且，對于教育而言，量化的評價把復(fù)雜的教育現(xiàn)象也簡單化了或只是評價了簡單的教育現(xiàn)象，事實上往丟失了教育中最有意義、最根本的內(nèi)容。質(zhì)性評價的方法則以其全面、深入、真實再現(xiàn)評價對象的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢的優(yōu)點(diǎn)受到歡迎，成為近30年來世界各國課程改革倡導(dǎo)的評價方法。例如，在美國《國家科學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的評價方法除了紙筆測試以外，還包括平時的課程行為記錄、項目調(diào)查、書面報告、作業(yè)等開放性的方法。美國各著名高校在錄取學(xué)生時不僅要求學(xué)業(yè)成績，通常還要求學(xué)生提交一份短文（選題通常極具開放性）、有關(guān)人士的推薦信和面試等。英國則強(qiáng)調(diào)以激勵性的評語促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，并在教師評價中注意運(yùn)用面談、行為觀察和行為記錄的方法。而“成長記錄袋”“學(xué)習(xí)日記”和“情景測驗”等質(zhì)性評價的方法，目前也受到較為廣泛的重視和認(rèn)可。需要強(qiáng)調(diào)的事，質(zhì)性評價從本質(zhì)上并不排除斥量化的評價，它常常與量化的評價結(jié)果整合應(yīng)用。因此，將定性與定量評價相結(jié)合，應(yīng)用多種評價方法，將有利于更清晰、更準(zhǔn)確描述學(xué)生、教師的發(fā)展?fàn)顩r。四、強(qiáng)調(diào)參與與互動、自評與他評相結(jié)合，實現(xiàn)評價主體的多元化即被評價者從被動接受評價逐步轉(zhuǎn)向主動參評價。（一）、什么是教學(xué)反思反思就是對自己過去的思想、語言、行為、效果等進(jìn)行理性的思考和分析。反思這概念在我國古代就已出現(xiàn)，孔子說：“學(xué)然后知不足，教然后知困?！薄爸缓笞苑匆病保ā秾W(xué)記》）。曾子曰“吾當(dāng)日三省吾身，為人謀而不忠乎？”（《論語》）、“反求諸己，捫心自問”、“思之不縝，行而失當(dāng)”都是反思意識人類早就存之的佐證。最早把反思引進(jìn)教學(xué)的是美國哲學(xué)家、教育家杜威，他在《我們怎樣思維》中說：反思是對任何信念或假定的知識形式，根據(jù)支持它的基礎(chǔ)和它趨于達(dá)到的進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行積極的、堅持不懈的考慮。反思性教學(xué)這一術(shù)語是美國學(xué)者斯岡在1983年發(fā)表的《反思實踐者：專業(yè)人員在行動中如何思考》正式提出。斯岡認(rèn)為反思性教學(xué)是教師從自己的教學(xué)經(jīng)驗中學(xué)習(xí)的過程。美國教育部大力倡導(dǎo)教師開展教學(xué)反思，認(rèn)為：培養(yǎng)教師臨場探索和處理問題的能力對改善教育是非常必要的，并把反思列為Tesl課程的重要內(nèi)容，規(guī)定教師每學(xué)期至少開展一次。目前我國教育界對教學(xué)反思進(jìn)行了深刻的研究和探討，提出了教學(xué)反思的基本理念，代表人物是熊川武教授，他認(rèn)為：反思性教學(xué)是教學(xué)主體借助行動研究，不斷探索與解決自身和教學(xué)目的，以及教學(xué)工具等方面的問題，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。教學(xué)反思或稱為“反思性教學(xué)”，是指教師在教學(xué)實踐中，批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為依據(jù)，通過觀察、回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”結(jié)合起來，從而努力提升教學(xué)實踐的合理性，提高教學(xué)效能的過程。教學(xué)反思被認(rèn)為是“教師專業(yè)發(fā)展和自我成長的核心因素”。美國學(xué)者波斯納認(rèn)為，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識。只有經(jīng)過反思，教師的經(jīng)驗方能上升到一定的高度，并對后繼行為產(chǎn)生影響。他提出了教師成長的公式：教師的成長＝經(jīng)驗＋反思。如果一個教師只滿足于經(jīng)驗的獲得而不對經(jīng)驗進(jìn)行深入的反思，那么他的舊有理念及不適當(dāng)?shù)男袨榫秃茈y改變，其結(jié)果他的教學(xué)將可能長期維持在原來的水平而止步不前?？梢姡虒W(xué)反思對教師職業(yè)成長的影響作用是巨大的。一個人或許工作20年，如果沒有反思，也只是一年經(jīng)驗的20次重復(fù)。（二）、教學(xué)反思的基本特征首先表現(xiàn)為自覺性。如果你想在三尺講臺上開啟一片蔚藍(lán)的天空，那么你會覺得不斷地教學(xué)反思不僅是個人的思想需要，而且是一種高尚的精神活動，是精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)，你會發(fā)現(xiàn)生命就像每天升起的太陽一樣是新的。

其次表現(xiàn)為超越性。反思是一種手段。反思后則奮進(jìn)。存在問題就整改，發(fā)現(xiàn)問題則深思，找到經(jīng)驗就升華。如此說來，教學(xué)反思的真諦就在于教師要敢于懷疑自己，敢于和善于突破、超越自我，不斷地向高層次邁進(jìn)。

第三個特征為個性化。教學(xué)反思是教師自身自覺地把自己的教學(xué)實踐作為認(rèn)識對象進(jìn)行反觀自照，屬于“個人奮斗”。你可能在燈光下靜夜思，回顧和展望。你可能倚著窗口，遙望星空，夜不能寐。正因為教學(xué)反思具有別人不可替代的個性化特征，你就有可能形成個性化的教學(xué)模式。教學(xué)反思，從其定義來看有三個基本特征：1、立足教學(xué)實際，創(chuàng)造性地解決問題。它可以提出假說，并通過實踐檢驗假說，直至解決問題。其一，它有兩種形式，既可以是個人經(jīng)驗反思，也可以是群體性（教研組）教學(xué)反思；其二，它有實踐檢驗過程，其反思既是內(nèi)隱的思維活動，又是外界的實踐行為，以確保結(jié)果得到檢驗，并使反思性教學(xué)越來越具有合理性。2、兩個“學(xué)會”加速師生共同發(fā)展?！皩W(xué)會教學(xué)”既要求教師把教學(xué)過程作為“學(xué)習(xí)教學(xué)”過程，向自己的經(jīng)歷學(xué)習(xí)，逐步成為學(xué)者型教師。學(xué)會教學(xué)是反思教學(xué)的直接目的，學(xué)會學(xué)習(xí)是終極目的，要求教師從學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)的角度去思考，最終實現(xiàn)兩個“學(xué)會”的統(tǒng)一。3、在探索中提升教學(xué)實踐合理性。反思性教學(xué)的教師不僅是完成教學(xué)任務(wù)而且追求更好地完成，不僅要知道自己的教學(xué)效果，而且要對效果及其有關(guān)原因進(jìn)行“為什么”的思考，無止境地追求教學(xué)實踐合理性。（三）、教學(xué)反思的分類教學(xué)反思按照反思的對象和反思者的人數(shù)可分為縱向反思、橫向反思、個體反思和群體反思四個類型?？v向反思就是反思者把自己的教學(xué)中某一特定環(huán)節(jié)作為反思對象放在教學(xué)生涯中進(jìn)行思考、分析、比較。比如同一個問題在以前歷年教學(xué)中教師的教與學(xué)生的學(xué)呈現(xiàn)出各個層面的問題，把它們?nèi)嗪显谝黄疬M(jìn)行整體思考、類比、歸納、總結(jié)、改進(jìn)，達(dá)到溫故知新之效。橫向反思就是反思者把反思對象放在同時期、環(huán)境基本相同的情況與他們進(jìn)行對比而進(jìn)行反思。這就要求教師經(jīng)常開展相互交流、相互研討、開展相互聽課、評課，發(fā)現(xiàn)自己在教學(xué)思想、教學(xué)理念、教學(xué)手段、教學(xué)方式、教學(xué)行為的差異，達(dá)到學(xué)習(xí)他人之長，補(bǔ)自己之短，提高自身素質(zhì)之效。個體反思指教師對自己或他人的某一個問題、某一節(jié)課、某一個單元（組）、某一個階段的教學(xué)進(jìn)行即時的梳理、剖析、總結(jié)，及時地發(fā)現(xiàn)存在的問題并予以糾正。群體反思是指一個班全體任課教師一起對該班級或同一年有同學(xué)科的教師對本學(xué)科的教學(xué)活動進(jìn)行共同研討、相互交流、平等對話，是一種互動的教學(xué)研究活動。注重通過同行間的相互剖析，使自己對教學(xué)中的問題認(rèn)識更加清晰，使自己的成功經(jīng)驗得以共同分享。古人云：三人行必有吾師。不斷地進(jìn)行教師群體反思，對提高教師的群體素質(zhì)、建立教師合作學(xué)習(xí)的共同體起著不可估量的作用。教學(xué)中反思根據(jù)其“時效性”可分為課前反思、課中反思、課后反思。課前反思是指教師在進(jìn)行教學(xué)活動之前，結(jié)合以往的教學(xué)經(jīng)驗，對教學(xué)內(nèi)容、教案設(shè)計、學(xué)生認(rèn)知水平自覺地進(jìn)行審視，進(jìn)行教學(xué)預(yù)測和分析，再次查漏補(bǔ)缺。課中反思是指教師對教學(xué)活動中的某些教學(xué)現(xiàn)象，環(huán)節(jié)以及突出事件進(jìn)行及時、有效地調(diào)控和機(jī)制地應(yīng)變。要求教師有較強(qiáng)的駕馭課堂能力，及時地反思自己的教學(xué)行為。善于捕捉教學(xué)中的靈感及時地調(diào)整教學(xué)策略，達(dá)到最佳的教學(xué)效果。課后反思是指教師對整個教學(xué)過程進(jìn)行總體地回顧、分析、反思、寫下自己執(zhí)教體會或失誤，記下學(xué)生學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)出來的閃光點(diǎn)和困惑。它是教師對課堂教學(xué)自我反饋的重要途徑，具有即時性和批判性。（四）、教學(xué)反思的內(nèi)容寫教學(xué)反思，有的教師比較迷茫，不知從何落筆。有的即使寫了，也抓不住本質(zhì)或隨心所欲，應(yīng)付式的寫上幾句，這些都是徒勞之舉；無益于課堂教學(xué)的改進(jìn)、無益于教師素質(zhì)水平的提高、無益于學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展。教師只有明確了反思的目的，掌握了反思的基本知識，把握了反思的內(nèi)容和方式、抓住典型、緊扣關(guān)鍵、剖析重點(diǎn)、理論聯(lián)系實際，才能有的放矢，寫出來的材料才有血有肉，有益于課堂教學(xué)的改進(jìn)、教師素質(zhì)的提高、學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展。教學(xué)反思的內(nèi)容主要有以下幾個方面：一是反思教師對教材的處理和使用。新課程理念下，教科書不再是完成教學(xué)活動的綱領(lǐng)性、權(quán)威性文件，其首要功能是教與學(xué)的工具，以一種參考和揭示的性質(zhì)出現(xiàn)。教師作為課程的使用者、建設(shè)者、開發(fā)者，對教材的使用、處理、挖掘、開發(fā)以及弊端等等在反思中加以記錄，積累教學(xué)經(jīng)驗，加深對教材的理解深度，促進(jìn)教師、教材、學(xué)生和諧統(tǒng)一的發(fā)展。二是反思教師角色轉(zhuǎn)換是否到位。新課程要求教師提高素質(zhì)，更新觀念，轉(zhuǎn)變角色，必然要求教師的教學(xué)行為產(chǎn)生變化。因此，教師要反思在師生關(guān)系上是否做到尊重與贊賞；在教學(xué)關(guān)系上是否做到幫助與引導(dǎo)；在對待自我上是否做到反思；在對待同事上是否做到合作。三是反思學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位是否得到體現(xiàn)。新課程倡導(dǎo)“以學(xué)生的發(fā)展為本”的理念，在學(xué)習(xí)方式上以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨，促進(jìn)人的可持續(xù)性發(fā)展為目的，教師要創(chuàng)造性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行主動的有個性的學(xué)習(xí)。因此教師要反思學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗性、自主性是否得以充分體現(xiàn)。四是反思教學(xué)精彩片斷。對教學(xué)過程中達(dá)到或超過預(yù)先設(shè)計的教學(xué)目的、引起教學(xué)共鳴、取得良好效果的做法詳細(xì)地記錄下來。并在此基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善、創(chuàng)新、升華，供自己以后或他人在教學(xué)中使用。五是反思教學(xué)瑕疵之處。俗話說：人無完人，金無足赤。再好的課堂教學(xué)也難免有疏漏失誤之處。教師必須對此進(jìn)行回顧，剖析、梳理，找出形成原因、分析關(guān)鍵因素、探究解決策略，形成新的教學(xué)環(huán)節(jié)。六是反思教學(xué)過程的突發(fā)事件。課堂教學(xué)過程中，教師按照已設(shè)計的教案流程逐步進(jìn)行教學(xué)。隨著師生的思維發(fā)展及情感交融，學(xué)生的“智慧火花”、“創(chuàng)新火花”得以燃發(fā)、靈感突現(xiàn)往往不由自主、自然而然地提出獨(dú)特的見解和尖刻的問題，對這些問題在教師備課時往往是沒有觸接到的。教師如何駕馭，直接影響課堂教學(xué)氛圍，對學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、思維的發(fā)散性將產(chǎn)生決定性的影響，教師課后應(yīng)及時反思。七是教學(xué)再設(shè)計。教學(xué)再設(shè)計是教學(xué)反思的最終目的。通過對一節(jié)課從教材、教師、學(xué)生、教法、學(xué)法、問題設(shè)計、練習(xí)題等諸方面的反思，得出新的教學(xué)規(guī)律、教法上如何創(chuàng)新、知識如何拓展、組織教學(xué)如何改進(jìn)，問題設(shè)計是否有針對性和啟發(fā)性、練習(xí)設(shè)計是否有鞏固性和拓展性等等。及時記錄整理，去粗成精取其精華。進(jìn)行再梳理、再研究、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)新。寫出新的教學(xué)設(shè)計或案例，不斷升華，提高自身業(yè)務(wù)質(zhì)量，把自己的教學(xué)水平提高到一個新的高度。真正意義的教學(xué)反思是教學(xué)經(jīng)驗積淀的主要途徑，寫教學(xué)反思貴在及時，重在堅持，不一定要面面俱到。在新課程理念下有思則寫，不要為反思而反思，有話則長，無話則短，長期以往，對提高自己的教學(xué)水平和科研能力大有益處。經(jīng)典教育案例之一：

1920年，有一位八歲的美國男孩在踢足球時不小心踢碎了鄰居家的玻璃，鄰居索賠12.50美元。闖了禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠給人家。”父親說：“我先借給你，一年后還我?！睆拇耍@位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任。”

經(jīng)典教育案例之二：

19世紀(jì)著名的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家麥克斯韋很小的時候，有一次父親讓他畫靜物寫生，對象是插滿秋菊的花瓶。在麥克斯韋的筆下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圓圈，葉子則用一些奇奇怪怪的三角形表示。細(xì)心的父親立即發(fā)現(xiàn)小麥克斯韋對數(shù)學(xué)特別敏感，就開始教他幾何學(xué)和代數(shù)，培養(yǎng)他的數(shù)學(xué)才能，后來他果然成了著名的數(shù)學(xué)家。

經(jīng)典教育案例之三：

愛迪生小的時候曾經(jīng)被他的班主任老師看成是最笨的學(xué)生，但是，他的母親卻認(rèn)為，老師當(dāng)面罵學(xué)生“笨”，恰恰說明了老師自己的無能。她把愛迪生接回家，按照兒童的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育，并千方百計鼓勵愛迪生多做各種各樣的實驗。愛迪生后來之所以成為世界聞名的大發(fā)明家，與母親的教育和恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用期望效應(yīng)是分不開的。

這個暑假非常充實，因為在忙著學(xué)駕車?？粗鴰煾递p松地?fù)芘较虮P，把那笨重的卡車玩的滴溜轉(zhuǎn)。我們這幫徒弟在車外看著感覺蠻簡單，結(jié)果一上車，那卡車卻不由你控制，橫著的、原地打轉(zhuǎn)的、……什么事情都有。特別是那進(jìn)門的中竿，被我們壓的遍體鱗傷。一天練下來，感覺沒長進(jìn)，進(jìn)門后的該往哪方向轉(zhuǎn)、該轉(zhuǎn)多少，都心里沒底。真擔(dān)心師傅會嫌我們笨而對我們不耐煩。我們的師傅卻深知現(xiàn)代的素質(zhì)教育：始終耐心地一遍又一遍地教我們，還經(jīng)常鼓勵我們。讓我們卸除心里壓力。聯(lián)想到我們平時的教育。對個別成績比較差的學(xué)生，我們相比較我們的師傅，我們?nèi)鄙俚氖枪膭詈投嘁稽c(diǎn)的耐心。每個學(xué)生都希望做個老師喜歡的好學(xué)生，但卻每個學(xué)生存在個體差異。成績相對落后的學(xué)生教師要多一點(diǎn)鼓勵和耐心，少一點(diǎn)指責(zé)，不要讓學(xué)生在心里上討厭你而討厭上你的課。兩個案例;1,美國學(xué)生對自己的父母說:"我已經(jīng)攢夠錢了,我要去旅游了!"中國學(xué)生對父母說:"我要去旅游,請給一筆錢."2,如果老師給出一道題目:"現(xiàn)在是12點(diǎn)整,時針和分針才能再次重合"老師話音剛落,在場的所有中國學(xué)生肯定拿出筆和紙,埋頭列一大堆公式并開始計算;而美國的學(xué)生反應(yīng)則是不約而同地?fù)軇油笊鲜直淼闹羔?用這種其實很聰明的"笨辦法"看看時針和分針什么時候再次重合.

通過以上兩個案例美國學(xué)生與中國學(xué)生的比較,折射出來的正式面向知識經(jīng)濟(jì)時代先進(jìn)的教育功能觀;美國重視人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一,重視自我學(xué)習(xí)能力的獲得,重視實踐能力的掌握,重視自主創(chuàng)新能力的培養(yǎng),所有這些促進(jìn)了人的全面發(fā)展,有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才,復(fù)合型人才.而我國目前的教育與之相比較反差是十分明顯的.我們豈能用"啊Q精神"來搪塞應(yīng)試教育不進(jìn)行徹底改革還有什么出路正如周貝隆先生所言:"面向我國的困境,沒有危機(jī)感是真正的危機(jī)."

我們再來看兩份報告:1979年6月中國曾派出一個訪問團(tuán)去美國考察初級教育.回國后,訪問團(tuán)寫了一份三萬字的報告,報告這樣敘述了訪問團(tuán)的見聞:"美國學(xué)生無論品質(zhì)優(yōu)劣,能力高低.無不趾高氣揚(yáng),躊躇滿志,大有我因我之為而不同凡響的意味,小學(xué)二年級的學(xué)生,大字不識一斗,加減乘除還在掰手指頭,就整天奢談發(fā)明創(chuàng)造,在他們眼里,讓地球調(diào)個頭,好像都易如反掌似的;重音,體,美,而輕數(shù),理,化.無論是公立還是私立學(xué)校,音,體,美活動無不如火如荼,而數(shù),理,化則乏人問津;課堂幾乎處于失控狀態(tài).學(xué)生或擠眉弄眼,或談天說地,或蹺著二郎腿,更有甚者,如逛街一般,在教室搖來搖去."由此,訪問團(tuán)得出下面的結(jié)論——

"美國的初等教已經(jīng)病入膏肓,可以這么預(yù)言,再用20年的時間,中國的科技和文化必將趕上和超過這個所謂的超級大國."

有意思的是,在同一年,作為互訪,美國也派了一個考察團(tuán)來中國.他們在北京,上海,西安的幾所學(xué)校后,也寫下了自己的見聞;"中國的小學(xué)生在上課時喜歡把手端在胸前,除非老師發(fā)問時舉起右邊的一只,否則不輕易改變;幼兒園的學(xué)生則喜歡把手背在后面,室外活動時除外;中國的學(xué)生喜歡早起,七點(diǎn)鐘之前,在中國的大街上見到的最多的是學(xué)生,并且他們喜歡邊走路邊用早點(diǎn);中國學(xué)生有一種作業(yè)叫家庭作業(yè),拒一位中國老師解釋,它的意思是學(xué)校作業(yè)在家庭的延續(xù);中國把考試分?jǐn)?shù)最高的學(xué)生稱為學(xué)習(xí)最優(yōu)秀的學(xué)生,他們在學(xué)期結(jié)束時,一般會得到一張證書,其他人則沒有."在結(jié)論中,美國考察團(tuán)這樣寫到——

中國的學(xué)生是世界上最勤奮的,在世界上也是起得最早,睡得最晚的;他們的學(xué)習(xí)成績和世界上任何一個國家同年級學(xué)生比較,都是最好的.可以預(yù)測,再用20年的時間,中國在科技和文化方面必將把美國遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面."

歷史給中美考察團(tuán)開了一個玩笑,25年過去了,美國"病入膏肓"的教育制度培養(yǎng)了43位諾貝爾獎獲得者和197位知識型的億萬富翁,而中國還沒有哪一所學(xué)校培養(yǎng)出一名這樣的人才.

綜上所述感悟;每個孩子都擁有獨(dú)特的天賦.我們的學(xué)校只承認(rèn)一種,那就是把課堂上灌輸給他們的知識,寫在試卷上的天賦.美國的學(xué)校則承認(rèn)孩子各有各的天賦,并且在教育中讓他們竭力張揚(yáng)他們的天賦.

為什么兩個國家考察團(tuán)的估計都是完全一致而又完全錯誤問題出在哪里

問題出在哪里無論從情感,還是從歷史的角度,老外們當(dāng)然無法理解中國父母們的苦心:中國一代又一代家長,是如何把自己一生沒法實現(xiàn)的愿望全部傾注在子女身上,甚至把后半生的目標(biāo)全部投入到望子成龍的努力中去.于是,在不知不覺中,中國的父母不自覺地成為連小學(xué)生都熟知的拔苗助長的宋國人.

即使到了今天,訪問團(tuán)在來參觀我們的學(xué)校,幼兒園,還會令他們感到驚奇的是中國孩子表現(xiàn)出軍人一般的組織性和紀(jì)律性,孩子們的背挺得很直地端坐著,老師提問的時候,幾乎是眾口一詞的,也是唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案,天真和童稚卻很難發(fā)現(xiàn).如今的外國人已經(jīng)不同于25年前美國考察團(tuán)的觀點(diǎn)了他們甚至指責(zé)中國老師對孩子們的教育,是對孩子們的殘酷和扼殺.

誰來教育中國的教育,看來已經(jīng)是一個刻不容緩的問題.無論對教育界,還是對家長來說,樹立正確的教育觀和孩子成材的觀念,都是一個不容忽視的責(zé)任,也許我們現(xiàn)在急需做的,不是幫孩子們把他們的考分再提高一些,而是如何保護(hù)孩子的天賦,如何讓孩子們健康地成長,去享受生活,創(chuàng)造生活.

在100個案例中,有很多值得我去學(xué)習(xí),探究,思考.更感興趣的是"師生換位的感覺真奇妙","老師,你不必太完美","頻繁的掌聲","不說話的老師","合作學(xué)習(xí)中教師的作用"等.

總之;品味每一個案例,都使我激情振奮,時常感到困惑的是理論如何聯(lián)系實際當(dāng)教育理論必須返回實踐指導(dǎo)時,人們總會不遺憾地發(fā)現(xiàn)教育,教學(xué)實踐創(chuàng)新活動的經(jīng)驗已被掏空,甚至出現(xiàn)了理論在推動實踐時的無力和無奈.

當(dāng)我耐心地讀過本書后,也許已隱約已經(jīng)明白:事實上,教育理論的真諦和教育變革的"秘密"正隱藏在日常的教育,教學(xué)實踐經(jīng)驗之中.同時本書用教學(xué)實踐不斷地擦教育理論的火花,新課改的理念更多更快地照亮了我們的課堂.此時此刻我領(lǐng)悟到案例的作用,意義.如果每個人在大量的教學(xué)反思中,得出鮮明特色的教育理論.我想這就是我們的需要.

永遠(yuǎn)都要坐在前排大多數(shù)普通人朝著阻力最小的方向走人生之路，所以只能成為普通人。

20世紀(jì)30年代，在英國一個名不見經(jīng)傳的小鎮(zhèn)里，有一個叫瑪格麗特的小姑娘，從小受到嚴(yán)格的家庭教育。父親經(jīng)常向她灌輸這樣的觀點(diǎn)：無論做什么事情都要力爭一流，永遠(yuǎn)走在別人前頭，而不能落后于人，"即使坐公共汽車，你也要永遠(yuǎn)坐在前排。"父親從來不允許她說"我不能"或"太難了"之類的話。

對于年幼的孩子來說，這個要求可能太高了，但她所受到的教育在以后的年代里被證明是非常寶貴的。正是因為從小就受到父親的"殘酷教育"，才培養(yǎng)了瑪格麗特積極向上的決心和信心。在以后的學(xué)習(xí)、生活和工作中，她時時牢記父親的教導(dǎo)，總是抱著一往無前的精神和必勝的信念，盡自己最大努力克服一切困難，做好每一件事情，事事必爭一流，以自己的行動實踐著"永遠(yuǎn)坐在前排"的誓言。

瑪格麗特上大學(xué)時，學(xué)校要示每個學(xué)生要用五年時間來學(xué)習(xí)拉丁文課程。她憑著自己頑強(qiáng)的毅力和拼搏精神，硬是在一年內(nèi)全部學(xué)完了。令要難以置信的是，她的考試成績竟然名列前茅。瑪格麗特不單是學(xué)業(yè)上出類拔萃，在體育、音樂、演講及學(xué)校的其它活動方面出都一直走在前列，是學(xué)生中鳳毛麟角的佼佼者之一。當(dāng)年她所在學(xué)校的校長評價她說："她無疑是建校以來最優(yōu)秀的學(xué)生，她總是雄心勃勃，每件事情都做得很出色。"正因為如此，四十多年后，英國乃至整個歐洲政壇上才出現(xiàn)了一顆耀眼的明星，她就是連續(xù)四屆當(dāng)選為英國保守黨領(lǐng)袖，并于1979年成為貢國第一位女首相，雄踞政壇長達(dá)11年之久，被世界政壇譽(yù)為"鐵娘子"的瑪格麗特。撒切爾夫人。

"永遠(yuǎn)要坐在前排"是一種積極向上的人生態(tài)度，是一種一往無前的勇氣和爭創(chuàng)一流的精神。在這個世界上，想坐在前排的人不少，真正能夠坐在前排的卻總是不多。許多人所以不能坐到前排，就是因為他們把"坐在前排"僅僅當(dāng)成人生的理想，而沒有采取具體的行動。

一位哲人說過：無論做什么事情，你的態(tài)度決定你的高度。撒切爾夫人的父親對孩子的教育讓我們明白這樣一個道理：教育我們的孩子永遠(yuǎn)都要坐在前排是當(dāng)父母的責(zé)任。

壓力效應(yīng)一位游客為了領(lǐng)略大自然的風(fēng)光，只身來到一片陌生的山林，被山景所迷的他不一會兒就迷失了方向。"危難時刻"迎面走來一個挑山貨的美少女。

少女嫣然一笑，問道："先生是從景點(diǎn)那邊走迷失的吧？請跟我來吧，我?guī)愠÷吠较纶s，那里有旅游公司的汽車。"游客跟著美少女穿越叢林，令人陶醉的美景與美少女讓他有點(diǎn)飄飄然。美少女說話了："先生，前面不遠(yuǎn)處就是我們這兒的鬼谷，是這片山林最危險的路段，一不小心就會摔進(jìn)萬丈深淵。我們這兒的規(guī)矩是路過此地一定要挑點(diǎn)或者扛點(diǎn)什么東西。"被美少女一語驚醒的游客忙問道："這么危險的地方，再負(fù)重痢行，那不是更危險嗎？"美少女笑道："只有你意識到危險了，才會更加集中精力，那樣反而會更安全。這兒發(fā)生過好幾起墜谷事件，者是迷路的游客在毫無壓力的情況下一不小心掉下去的。我們每天都挑東西來來去去，卻從來沒有人出事。"游客不禁冒出一身冷汗。沒有辦法，他只好接過少女遞來的兩根沉沉的木條，扛在肩上，小心翼翼地走過這段"鬼谷".兩條沉木條，在危險面前竟然成了一張"護(hù)身符"，真有點(diǎn)令人不解。

與此類似的是香港啟德機(jī)場，它就位于市中心，飛經(jīng)九龍等鬧市的時候，乘客能夠清楚地看見住家陽臺曬的衣服。就是這么一個被稱作"世界上最危險的機(jī)場"，幾十年來一直到關(guān)閉都沒有出現(xiàn)過大災(zāi)難。探究其中原因，有人說正是因為危險，所以全世界的飛行員都小心翼翼，不容許自己出一點(diǎn)差錯，香港的啟德機(jī)場因此才成為世界上最安全的機(jī)場之一。

危險固然可怕，但比危險更可怕的是人的麻痹大意；危險不一定制造災(zāi)難，但人的疏忽往往是災(zāi)難的源頭。人生中的很多時候，我們是不是也該自覺地往自己肩上壓兩根"沉木條"，有意識地給自己加一點(diǎn)壓力呢？這正是我們學(xué)習(xí)"壓力效應(yīng)"的實際意義之所在。

章魚心態(tài)一只章魚的體重右以達(dá)到32克，相當(dāng)一個小學(xué)女學(xué)生的重量。但是，章魚的身體卻是非常柔軟，它柔軟到幾乎可以將自己塞進(jìn)任何它想去的地方。因為它們沒有脊椎，甚至可以穿過一個銀幣大小的洞。它們最想做的事就是將自己的身體塞進(jìn)海螺殼里躲起來，等到魚蝦走近，就咬破它們的頭部，同時注入毒液，使其麻痹而死，然后美餐一頓。我們時?？吹接嘘P(guān)大章魚將整艘船掀翻的事。

章魚是海洋最可怕的生物之一，身體柔軟是它的一個特點(diǎn)，卻也是它的弱點(diǎn)。漁民們把小瓶子用繩子串在一起沉入海底，章魚見到了小瓶子都爭先恐后地往里鉆，不論瓶子有多么小，多么窄。結(jié)果是在海洋里無往不勝的魚，成了瓶子里的囚徒，成了人們桌上的美餐。

是什么囚禁了章魚呢？是瓶子嗎？不，是章魚本身。它們向著最狹窄的路越走越遠(yuǎn)，不管那是一條多么黑暗的路，即使那條路是死胡同，它們還是固執(zhí)地往里鉆，而且不會吸取教訓(xùn)。我的家鄉(xiāng)，位于東海之濱的松下鎮(zhèn)，小時候我經(jīng)常見到漁民們只用一塊表面有點(diǎn)粗糙的乳白色的普通石頭，就可以將章魚捕獲。因為章魚會固執(zhí)地利用自己強(qiáng)有力的吸盤緊緊地吸在石頭上，直到被漁民們抓獲為止。

如果我們的思想也像章魚一樣，鉆牛角尖，那么固執(zhí)的結(jié)果只有像章魚那樣——死路一條；如果我們也像章魚那樣沒有學(xué)會放棄，那么失敗的厄運(yùn)將不可避免，甚至?xí)裾卖~一樣，把自己強(qiáng)有呼的吸附或特長，變成走向死亡的致命缺陷。

蒼蠅與蜜蜂實驗在美國康奈爾大學(xué)，著名的威克教授做過一個有趣的實驗。首先，他把一只瓶子平放在桌上，瓶的底部向著有光亮的一方，瓶口敞開，然后放進(jìn)幾只蜜蜂。只見蜜蜂在瓶子內(nèi)部朝著有光亮的一方，瓶口敞開，然后放進(jìn)幾只蜜蜂。只見蜜蜂在瓶子內(nèi)朝著有光亮的地方飛去，結(jié)果當(dāng)然只能撞在瓶壁上。經(jīng)過幾次飛行后，蜜蜂終于發(fā)現(xiàn)自己永遠(yuǎn)也無法從瓶底飛出來，它們只好奄奄一息地停要有光亮的瓶底處。接著威克教授把蜜蜂倒出，仍然將瓶子按原先的樣子擺好，再放進(jìn)幾只蒼蠅。沒過多久，蒼蠅一只不剩地全部林瓶口飛了出來，或向下，或背光，或向光，一旦碰壁發(fā)現(xiàn)此路不通，便立即改變方向，最后終于找到瓶口飛了出來。

在這個實驗中，蒼蠅與蜜蜂的命運(yùn)截然不同。其中的原因并不復(fù)雜：蒼蠅在碰壁后總結(jié)教訓(xùn)，靠不懈的努力最終找到出路；而蜜蜂卻一條道走到黑，即使面對無法逾越的瓶底也不回頭，自然只能陷于困境。于是，威克教授得出這樣一個結(jié)論與其坐以待斃，不如橫沖直撞，因為后者的做法比前者聰明且有用得多。

一個人在初生時，是柔韌的和流動的，一個人在死亡時，是堅硬的和僵化的；花草樹木在成長的鼎盛時期是鮮嫩的和容易彎曲的，在長成或開始走向死亡又是堅硬和容易折斷的。這是自然界萬物的普遍規(guī)律?？梢?，任何柔韌的和流動的都將趨于成長狀態(tài)，一切堅硬和僵化的都是萎縮與死亡的前奏。人的思維特征是"寧可坐以待斃，也不橫沖撞".正如一位財經(jīng)專家所言，真正的財富不是金錢的數(shù)量，而是思維方式。無數(shù)事實說明，成功的經(jīng)營者遭受的失敗或者犯的錯誤并不見得少于一般人，只不過他們勇于嘗試，善于改變，敢于成功，不輕言放棄。蒼蠅與蜜蜂所處的環(huán)境相同，都是一樣的瓶子，但它們的思維方式卻讓它們有截然不同的命運(yùn)。

哈德飛實驗

著名的英國心理學(xué)家哈德飛，在他那本只有54頁、非常了不起的小書《力量心理學(xué)》里指出，人的精神狀態(tài)對身體和力量有令人難以置信的影響。他請了三個人，實驗心理受心理的影響程度。他要求三個人在三種不同的情況下，盡全力抓緊握力計。在一般的清醒狀態(tài)下，他們平均的握力是45千克；每二次實驗則將他們催眠，并告訴他們，他們非常虛弱。實驗結(jié)果，他們的握力只有13千克，還不到他們正常力量的1/3.然后哈德飛再讓這些人做第三次實驗：在催眠之后告訴他們說他們非常強(qiáng)壯，結(jié)果他們的力量幾乎增加了50％。哈德飛實驗告訴我們，心理的力量是令人難以置信的。

美國著名心理學(xué)家塞利曼博士所做的實驗，更加讓人相信心理力量的可怕。他花了二十多年，找了一萬多人做一些心理方面的實驗。實驗的結(jié)果顯示，悲觀的人往往會自怨自艾生出病來，有些嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致死亡。

塞利曼博士舉了下面這個實例來說明：一家鐵路公司有一位調(diào)度人員尼克，他工作相當(dāng)認(rèn)真，做事也很盡職盡責(zé)，不過他有一個弱點(diǎn)，就是他對人生很悲觀，常以否定的眼光去看世界。有一天，鐵路公司的職員都趕著去給老板過生日，大家都提早急急忙忙地走了。不巧的是，尼克不小心竟被關(guān)在一輛冰柜里。尼克在冰柜里拼命地敲打著、叫喊著，根本沒有聽到。尼克的手掌敲得紅腫，喉嚨叫得沙啞，也沒有人理睬，最后只得絕望地坐在地上喘息。

他愈想愈可怕，心想，冰柜里的溫度一般都在零下20攝氏度以下，如果再出不去，一定會被凍死。他只好用發(fā)抖的手，找來紙筆，寫下遺書。

第二天早上，公司的職員陸續(xù)來上班。他們打開冰柜，發(fā)現(xiàn)尼克倒在里面。他們將尼克送去急救，但他已沒有生還的可能。大家都很驚訝，因為冰柜里的冷凍開關(guān)沒有啟動，這巨大的冰柜車出有足夠的氧氣，而尼克竟然給"凍"死了！

其實尼克并非死于冰柜的溫度，他是死于自己心中的冰點(diǎn)。因為他根本不敢相信一向不能輕易停凍的這輛冰柜車，這一天恰巧因要維修而未啟動制冷系統(tǒng)。他的不敢相信使他連度一度的念頭都沒有產(chǎn)生。冰柜之外我們，旭果有一天，變得什么都不相信了，我們同樣會死于無法預(yù)料的各種各樣的心中冰點(diǎn)。

愛默生說："一個人就是他整天所想的那些，他怎可能不別種的樣子呢？"如果我們想的是快樂的，我們就能快樂，如果我們想的全是失敗，我們就會失敗。

打翻牛奶瓶的啟示

在美國紐約一所中學(xué)任教的保羅博士，看到多數(shù)學(xué)生常為過去的成績感到不安，充滿擔(dān)心，于是給學(xué)生上了一堂難忘的課。他在實驗室中先把一瓶牛奶置于水邊，沉默不語。學(xué)生們也不明白牛奶和所學(xué)課程間的關(guān)系，只靜靜地坐著，眼巴巴地望著老師。正在這時，他忽然站起來，一掌將牛奶打翻在水槽中，并大喊："不要為批翻的牛奶哭泣！"然后叫同學(xué)們到水槽前仔細(xì)觀看，"我希望你們永遠(yuǎn)記住這個道理"——牛奶已被自來水漸漸地沖光了，不管你怎樣后悔和抱怨，都沒有辦法取回一滴。你要是事先想一想，加以預(yù)防，那奶瓶還可以保住，可是現(xiàn)在晚了。我們現(xiàn)在所能做的，就是把它忘記，然后注意下一件事。

佛雷德。福勒。夏德是一位報社的編輯，在一次大學(xué)畢業(yè)班講演的時候，他問道："有多少人鋸過木頭？請舉手。"相當(dāng)部分的學(xué)生都舉起了手。然后他又問："有多少人曾經(jīng)鋸過木屑，"夏德先生說道，"因為那些都是已鋸下來的。過去的事情也是一樣，當(dāng)你開始為那些已經(jīng)做完的和過去的事憂慮的時候，你不過是在鋸一些木屑。""不要為打翻的牛奶哭泣！""不要去鋸木屑！"這是多么普通的老生常談呀，就像"說出去的話就是潑出去的水"一樣，不過，它卻是人類經(jīng)驗的高度濃縮，是我們祖先留給我們的最寶貴的財富，我們沒有理由不加以利用。既然打翻的牛奶無法收回，鋸過的木屑不能再鋸，那么，過去的事情就讓它成為過去吧。何心整天沉浸在痛苦的深淵之中呢？學(xué)會遺忘，忘掉過去的失敗，記住失敗的教訓(xùn)，這才是現(xiàn)代成功人士所必須具備的素質(zhì)。

敢喝馬桶水的女人許多年前，一個妙齡少女來到東京國酒店當(dāng)服員。這是她涉世之初的第一份工作，因此很激動。然而，讓她意想不到的是，上司竟然在新人受訓(xùn)期間，安排她負(fù)責(zé)廁所的清潔工作，每天都把馬桶抹得光亮如新才算合格。

她出自貴族名門，細(xì)皮嫩肉，喜愛潔凈，自打娘胎出生，她從未做過苦活、臟活、累活，所以每天一接觸馬桶，她就想嘔吐，更難完成上司提出的讓馬桶"光亮如新"的要求。她因此陷入困惑與苦惱之中。但是有一天，她看到一位和她一起工作的前輩，在抹完馬桶后居然伸手在馬桶內(nèi)勱了一杯水，并且當(dāng)場喝了下去，向她證明清潔過的馬桶，干凈得連水都可以喝。

這件事對她有很大的啟示，她痛下決心："就算一輩子洗廁所，也要做一名最出色的洗廁工。"結(jié)果要結(jié)訓(xùn)那天，她抹完馬桶后也盛了一杯水，毫不猶豫地喝了下去。

她就是日本最年輕的內(nèi)閣成員，也是惟一的女性閣員，三十七歲的郵政大臣野田圣子！

當(dāng)我們做著不太理想的工作時，可以看作是為了自己的未來做準(zhǔn)備。而為明日做準(zhǔn)備的最好方法，就是集中你所有的智慧、所有的熱誠，把今天的工作做得盡善盡美，這就是你迎接未來的惟一辦法。我償許多人都想成為一個不平凡的人，但卻常常對工作一絲不茍，那么我們的社會將擁有更多的財富。忠于小事才能成就大事，當(dāng)你愛上你的工作并在其中自得其樂時，還怕不成為最出色的人嗎？如果工作是快樂的，那么人生就是樂園。

哈佛學(xué)子的不同命運(yùn)有一年，一群意氣風(fēng)發(fā)的天之驕子從美國哈佛大學(xué)畢業(yè)了。他們的智力、學(xué)歷、環(huán)境條件都相差無幾，在臨出校門前，哈佛對他們進(jìn)行了一次關(guān)于人生目標(biāo)的調(diào)查，結(jié)果是這樣的：27％的人，沒有目標(biāo)；60％的人，目標(biāo)模糊；10％的人，有清晰但比較短期的目標(biāo)；3％的人，有清晰而長遠(yuǎn)的目標(biāo)。

25年后，哈佛再次對這群學(xué)生進(jìn)行了跟蹤調(diào)查。結(jié)果是：3％的人，25年間他們朝著同一個方向不懈努力，幾乎都成為社會各界的成功人士，其中不乏行業(yè)領(lǐng)袖、社會精英。

10％的人，他們的短期目標(biāo)不斷地實現(xiàn)，成為各個領(lǐng)域中的專業(yè)人士，大都生活在社會的中上層。

60％的人，他們安穩(wěn)地生活和工作，但都沒有什么特別的成績，幾乎都生活在社會的中下層。

剩下27％的人，他們的生活沒有目標(biāo)，過得很不如意，并且常常抱怨社會，抱怨這個"不肯給他們機(jī)會"的世界。

其實，他們之間的差別僅僅在于：25年前，他們中一些人知道什么叫做生活，而另一些人則不清楚或很不清楚。

有一個年輕人由于職業(yè)發(fā)展問題跑來找拿破侖。希爾（美國著名成功學(xué)家），這位年輕人舉止大方，聰明，未婚，大學(xué)畢業(yè)已經(jīng)四年。拿破侖。希爾問年輕人說："你找我?guī)椭銚Q工作，你喜歡哪一種工作？""喔！"年輕人說，"那就是我找你目的，我真不知道想做什么？""那么10年以后你準(zhǔn)備干什么工作？"破侖。希爾又問。

年輕人沉思后說："好！我希望我的工作和別人一樣，待遇很優(yōu)厚，并且買了一棟房子。當(dāng)然，我還沒有深入考慮過這個問題。"破侖。希爾微笑地說："你現(xiàn)在的情形仿佛是跑到航空公司里說：'能給我一張機(jī)票'一樣。除非你說出去的目的地，否則人家無法賣給你。"他接著說，"除非我知道你的目標(biāo)，否則無法幫你找工作。只有你自己才知道你的目的地。"經(jīng)過兩個小時的長談，年輕人獲得了八個字：出發(fā)前，要有目標(biāo)。

道格拉斯。勒頓說過："你決定人生追求什么之后，你就做出了人生最重大的選擇。要能如愿，首先要弄清你的愿望是什么。"哈佛畢業(yè)生的不同命運(yùn)告訴我們：決定一個人命運(yùn)的不是上帝，而是自己。決定一個人成功與否的因素除了才能、機(jī)遇之外，還有多種因素：一是要有明確而又長遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，二是要選擇適合自己的人生道路。這好比登山運(yùn)動員確定了要登上世界第一高峰——珠穆朗瑪峰后，能否登頂成功還取決于運(yùn)動員所選擇的登山道路。當(dāng)你有清晰遠(yuǎn)大的目標(biāo)時，你才有可能取得偉大的成就。

福樓拜的搖頭1880年，一位30歲的青年，帶了他的新作品，來到一位老作家家里。他在那里等著，等老作家看完之后發(fā)表意見。他雖然對自己的作品很有信心，但是仍量心老作家又要搖頭。因為，這位老作家已經(jīng)搖了7年頭了。這位青年從23歲開始，就不斷地帶作品來，可是，老作家卻從來沒有點(diǎn)頭認(rèn)可過。

是這位青年沒有才華嗎？不是，他的名字叫募泊桑；是這位老人冷酷無情嗎？也不是。老人就是募泊桑母親的摯友福樓拜，當(dāng)時法國著名文學(xué)家。老人對募泊桑的愛是無可懷疑的，連募泊桑的名字都是福樓拜給起的呢。

福樓拜的搖頭并非簡單的否定，而是一次又一次地向莫泊桑講述創(chuàng)作的基本法則。福樓拜對莫泊桑說："天才，無非是長久的忍耐，努力吧！"這一次，福樓拜終于點(diǎn)頭了。他向莫泊桑祝賀說："照樣再寫出一打來！"他肯定的這篇作品就是后來成為世界名著的《羊脂球》。

7年，而且是持續(xù)"搖頭"的7年，這個長時間的失敗感受對于任何人來說都是太難以忍受了，更何況只活了43歲的莫泊桑?？墒侨绻麤]有福樓拜的搖頭，就不會有名著《羊脂球》的誕生，也不會讓只有13年創(chuàng)作時間的莫泊桑，發(fā)表了六部長篇小說和近三百篇的短篇小說中。莫泊桑的成名正是福樓拜嚴(yán)格要求、真心幫助的結(jié)果。他對他的老師福樓拜始終充滿感激之情。

如果沒有老師福樓拜的嚴(yán)格要求，就沒有莫泊桑在世界文學(xué)史中的地位；如果沒有莫泊桑堅忍不拔的精神，百折不撓的堅強(qiáng)意志，出不會有《羊脂球》等名著的誕生。它不僅告訴我們嚴(yán)師出高徒的道理，還告訴我們"高徒"需要超人的忍耐與毅力，需要勇往直前的勇氣，還需要百折不撓的精神。

失敗1855次的史泰龍這是發(fā)生在20多年前的一件往事，那昌的史泰龍是個無名小卒，非常窮困潦倒，睡在他的破舊的小車?yán)锩?，身上只?00美元。他當(dāng)時有一個夢想，就是當(dāng)演員。于是，他到紐約去找電影公司。

由于史泰龍英語說的不很標(biāo)準(zhǔn)，長相又不怎么樣，全紐約500家電影公司都拒絕他。但是他想，過去不等于未來，也許我再去時有人會要。結(jié)果又被拒絕了500次。加起來一共1000次了。不甘心失敗的他不久后又跑了一趟，一共失敗了1500次。他想，自己應(yīng)該改變一下策略，采取一些不同行勸，于是，他寫了一個劇本，拿著崦本去向電影公司推薦。到了第1800次時，終于有一家電影公司愿意花7500美元買他的劇本。但是有個條件——不讓史泰龍在電影里出現(xiàn)。

史泰龍已經(jīng)有三個有沒吃飽飯了，但是7500美無一點(diǎn)出沒有讓他動心。他拒絕了這家電影公司的要求。一直到1885次，史泰龍終于出現(xiàn)了他的第一部電影《洛奇》中，也就是他自己寫的那個劇本。他一炮走紅，如今已成為全世界片酬最高的男演員之一，基本片酬為2000萬美元。

被北京大學(xué)免試入學(xué)的我國女體操運(yùn)動員桑蘭說："跌倒了再爬起來，這對體操運(yùn)動員來說是最平常不過的事了，也是我的人生信念。"是啊，挫折不一定是壞事，一路順風(fēng)也不見得就是好事。年輕人要以得住挫折的考驗，100次的摔倒并不可怕，怕的只是摔倒一次就不想站起來的人。真誠地送你一句順口溜：當(dāng)你遇到挫折重重，請你想想史泰龍。記得許多文章都介紹過這么一個案例：有一個著名的教育家到某校做報告，聽完報告后一位教師想讓教育家看看班里有幾個可造之材。教育家來到教室指了幾個學(xué)生說，這幾個孩子將來必成大器，三十年過去了，這些人果然成為大家。有人問教育家，你當(dāng)初憑什么就認(rèn)為那幾個孩子有出息呢？教育家說，那幾個孩子是我隨便指的。后來的人們分析說，教師在得到教育家的“心理暗示”后，對孩子進(jìn)行教育的過程中，期待大大增加，使孩子有了一個健康成長的心理環(huán)境。著名的羅森塔爾實驗也說明了同樣的道理。許多教師在對學(xué)生的教育過程中也對學(xué)生產(chǎn)生過期待，可是學(xué)生并沒有“成為大家”。那么，案例中的教育效果從何而來？我們不妨來做個猜想。1、教師對學(xué)生的愛心增加了?？赡芤郧敖處煂@幾個學(xué)生關(guān)心不夠，甚至都不了解學(xué)生的特點(diǎn)，在教育家的暗示下（其實是一種鼓勵），教師對學(xué)生的關(guān)心、溝通增加了，這種關(guān)心，不只是學(xué)習(xí)的，更有態(tài)度的、情感的、理想的、價值觀的；我們知道，期待的效益，取決于師生雙方的距離，距離越近，效果越好，距離越遠(yuǎn)，效果越差。當(dāng)然，被期待者也要具備一定的期待態(tài)度，當(dāng)學(xué)生具備一定的上進(jìn)心的時候，期待才會產(chǎn)生作用。這就需要教師要密切與學(xué)生的關(guān)系，尊重學(xué)生，把學(xué)生真正地當(dāng)作人，這才是教育成果背后真正的含義。2、教師的信心增強(qiáng)了?？赡苓@位教師帶的是差班，否則，他怎么要讓教育家來指認(rèn)呢，可能他當(dāng)時想，如果教育家都認(rèn)為沒有可造之才，不出成績就沒有什么奇怪的了?，F(xiàn)在情況不同了，教育家都說那幾個學(xué)生將來必成大器，我只要努力一點(diǎn)，方法改變一點(diǎn)，用心去關(guān)心他、培養(yǎng)他，可能就會實現(xiàn)我的教育目標(biāo)和理想，增加成功的幾率。3、教師的耐心增加了。做教師的人都知道，自己付出了，教育效果卻沒有達(dá)到預(yù)期的目的，不免有點(diǎn)心浮氣躁，甚至放棄?，F(xiàn)在不同了，學(xué)生身上的缺點(diǎn)在教師眼里，可能都變得十分可愛，在教育過程中，教師變得循循善誘，細(xì)致耐心，學(xué)生也十分熱愛自己的老師。4、教師對學(xué)生的鼓勵多了?？赡茉诮逃抑刚J(rèn)的幾個學(xué)生中，也有學(xué)習(xí)落后的，“毫無前途的”，教師批評較多，教育家指認(rèn)后，教師的態(tài)度有了很大的變化，批評、訓(xùn)斥少了，表揚(yáng)、鼓勵多了；同時對學(xué)生出現(xiàn)的問題也能耐心、細(xì)致地做工作；5、教師給了學(xué)生更多的機(jī)會。既然教育家都認(rèn)為那幾個學(xué)生可成大器，那么在學(xué)習(xí)、動手實踐、特長培養(yǎng)方面，教師、學(xué)校都給予了極大的支持和幫助；6、教師與家長的溝通增加了。由于以前教師對學(xué)生沒有多大的信心，與家長的溝通比較少，甚至沒有溝通，教育家指認(rèn)之后，教師在與家長的交流中，也暗示家長孩子的潛力，幫助家長共同營建良好的教育氛圍；7、教師對學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)改變了?？赡?，以前教師是把學(xué)習(xí)當(dāng)作了惟一的尺子，所以對班級的教育效果沒多大的把握。教育家認(rèn)定那幾個學(xué)生可成大器，也可能是指學(xué)習(xí)方面的，也可能不是，在人的成長規(guī)律認(rèn)識上有了一個質(zhì)的飛躍，評價的尺子更靈活了，標(biāo)準(zhǔn)多樣了；教師還做了許多許多的工作……上述案例，給我們留下的猜想空間很大，也給了我們許多啟示，其實，每個學(xué)生都可能“成大家”，只要我們真心地愛學(xué)生，尊重學(xué)生，把學(xué)生的信心、尊嚴(yán)、興趣激活起來，我們就會得到許多教育的樂趣，取得巨大的成功。1、請結(jié)合實際談?wù)剮煹陆ㄔO(shè)的重要性。從教師職業(yè)使命角度談（資格缺失）從教師自身發(fā)展角度談（動力缺失）從師德建設(shè)內(nèi)容角度談依法執(zhí)教、愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)團(tuán)結(jié)協(xié)作、尊重家長、廉潔從教、為人師表從師德建設(shè)實際效果談你目前從教的職業(yè)心態(tài)怎樣？請作簡要描述用幾個詞語概括地表達(dá)自己目前從教的心態(tài)說明這種心態(tài)的形成歷程及原因分析用具體的事例對這種心態(tài)進(jìn)行描述這種心態(tài)的利弊描述如何完善自己的從教心態(tài)３、你今后三年專業(yè)發(fā)展的具體目標(biāo)是什么？請作簡要描述。學(xué)歷進(jìn)修、考研目標(biāo)職稱、榮譽(yù)目標(biāo)論文寫作、課題研究目標(biāo)讀書學(xué)習(xí)反思目標(biāo)樹立榜樣接受專業(yè)引領(lǐng)目標(biāo)課堂教學(xué)技能目標(biāo)完善自己專業(yè)弱項目標(biāo)４、請結(jié)合自身實際談?wù)劷虒W(xué)反思對教師專業(yè)成長的重要作用。什么是教學(xué)反思說明教學(xué)反思能促進(jìn)教師專業(yè)成長的理由反思——發(fā)現(xiàn)問題、促進(jìn)學(xué)習(xí)、加深認(rèn)識、形成經(jīng)驗我是怎樣做教學(xué)反思的通過自身幾個典型案例說明教學(xué)反思對自己專業(yè)成長的促進(jìn)作用（改進(jìn)一小步、前進(jìn)一大步）５、你想成為名師嗎？并將如何為之而努力？明確回答想不想說明為什么想揭示成為名師的途徑根據(jù)名師成功的規(guī)律說說如何為之而努力６、請結(jié)合實際談?wù)勀銓φn改背景下學(xué)生學(xué)習(xí)方式變革的理解。７、教師專業(yè)發(fā)展簡要分析你在專業(yè)成長中所面臨的主要問題。樹立遠(yuǎn)大理想（內(nèi)驅(qū)力）確立具體目標(biāo)加強(qiáng)師德修煉營造良好心態(tài)清楚自身問題善于教學(xué)反思抓住課改機(jī)遇積極參與活動上好每一堂課教育故事一條線和一萬美元【故事】20世紀(jì)初期，美國最大的福特公司的一臺電機(jī)出現(xiàn)故障，很多人搞了兩三個月都修不好。在束手無策的情況下，有人向公司推薦了當(dāng)時已經(jīng)移居美國的德國科技企業(yè)管理專家斯坦門茨。斯坦門茨在電機(jī)旁邊仔細(xì)觀察、計算了兩天后，就用粉筆在電機(jī)的外殼上畫了一條線，說：“打開電機(jī)，在記號處把里面的線圈減少16圈?！比藗儼胄?/p>