女性主義設(shè)計風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)【摘要】:女性主義一詞最早起源于法國,主要是用來泛指女性為了爭取和獲得與男人完全一樣的文明參與權(quán)力。作為一個不斷發(fā)展的時代概念,女性主義也在發(fā)展過程中給我們折射出了女性為獲得自由、平等所付出的努力。女性主義設(shè)計風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的體現(xiàn)則是女性主義發(fā)展的一個重要表現(xiàn)。本文首先講述了室內(nèi)設(shè)計的只有課程，然后論證了職場女性在室內(nèi)設(shè)計的重要性以及女性主義的風(fēng)格特征，最后又從歷史的角度重新評估室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的女性。進一步說明了女性在室內(nèi)設(shè)計中的價值體現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】:女性主義；室內(nèi)設(shè)計；評估；價值一、室內(nèi)設(shè)計職業(yè)資格和課程美國室內(nèi)設(shè)計本科教育已有100余年歷史，而美國室內(nèi)設(shè)計教育與研究基金會(FIDER)對室內(nèi)設(shè)計教育需達到本科標準的原因為“眾人的期望”。美國室內(nèi)設(shè)計業(yè)的蓬勃發(fā)展，是從艾爾德沃爾夫把室內(nèi)設(shè)計設(shè)想為一個專業(yè)一個職業(yè)領(lǐng)域，收取設(shè)計費、并出版了第一部室內(nèi)設(shè)計著作開始的。1904年，為了滿足職業(yè)市場發(fā)展的需求，紐約實用美術(shù)學(xué)校(ParsonSchoolofDesign)開設(shè)了設(shè)計課程。1994年，中國才開始試點實行建筑師注冊制度，室內(nèi)建筑師的注冊自然而然成為社會的熱門話題。1995年，中國室內(nèi)建筑師注冊制度正式實行，與此同時對建筑教育的評定標準液發(fā)生了而變化，由原先的4年制更變?yōu)?年制，科目也隨之進行調(diào)整。1945月2日二戰(zhàn)結(jié)束后，美國的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)發(fā)展突飛猛進，尤其是對室內(nèi)設(shè)計的教學(xué)，當時大部分藝術(shù)學(xué)校的繪畫系、工藝美術(shù)系和建筑系，在非常短的時間內(nèi)，室內(nèi)設(shè)計專業(yè)增加了上百個，其中有2年制、3年制及4年制不同類別的。當然，每個藝術(shù)學(xué)校良莠不齊，在教師隊伍、教師經(jīng)驗、教學(xué)課程等都存在巨大落差。1970年，經(jīng)過20多年的發(fā)展，美國的室內(nèi)設(shè)計教育迎來轉(zhuǎn)折點，為了統(tǒng)一教學(xué)實踐、文土之流輩以及教學(xué)管理，由多個藝術(shù)高校研究人士發(fā)起的一個獨立的學(xué)術(shù)性組織——美國室內(nèi)設(shè)計教育與研究基金會，以對學(xué)校室內(nèi)設(shè)計教學(xué)的深入和考核，達到提升室內(nèi)設(shè)計教育的目的。上個世紀八十年代末，美國和加拿大七十幾所學(xué)校的室內(nèi)設(shè)計專業(yè)通過了FIDER的評估，截止至今，超過數(shù)百所藝術(shù)學(xué)校成功通過FIDER評估。放眼中國，同樣經(jīng)歷了20多年發(fā)展的中國室內(nèi)設(shè)計業(yè)，所面臨的突破和瓶頸，與當時的美國如出一轍。各類元兇的室內(nèi)設(shè)計教育可謂“百花齊放”，同樣的專業(yè)不一樣的課程安排。在這樣關(guān)鍵的發(fā)展轉(zhuǎn)折點，中國如果再不建立統(tǒng)一的教學(xué)評估標準，室內(nèi)設(shè)計教育的發(fā)展將失去千載難逢的發(fā)展契機。機不可失，失不再來，誰都無法預(yù)料將來中國將為此付出怎樣的代價。它山之石，可以攻玉，鑒于美國室內(nèi)設(shè)計教育對中國的影響，研究FIDER室內(nèi)設(shè)計教育評估的標準就顯得尤其重要[1][1](美)盧安·尼森、雷·?？思{、薩拉·福克納等:《美國室內(nèi)設(shè)計通用教材》.上海人民美術(shù)出版社.2005在1996年制定的FIDER室內(nèi)設(shè)計教育評估專業(yè)標準中，提出了作為專業(yè)室內(nèi)設(shè)計師，應(yīng)當分析客戶的需求，分為八大類內(nèi)容：(1)藝術(shù)出發(fā)點與想象力的塑造。（2）理論依據(jù)（3）室內(nèi)空間設(shè)計（4）專業(yè)能力（5）設(shè)計訴說（6）專業(yè)實踐（7）對設(shè)計史的了解（8）鉆研能力。而FIDER室內(nèi)設(shè)計教育評估對專業(yè)標準進行了優(yōu)化調(diào)整，調(diào)整后的八大類內(nèi)容為：(1)專業(yè)課程安排（2）專業(yè)能創(chuàng)造的價值（3）設(shè)計依據(jù)（4）室內(nèi)空間映頂棚設(shè)計、照明、細部、材料、裝飾、空間設(shè)計；（5）設(shè)計訴說（6）法律法規(guī)（7）建筑體系與室內(nèi)裝修所需材料（8）設(shè)計管理以及設(shè)計實踐能力。上述兩此標準內(nèi)容不僅將設(shè)計基礎(chǔ)理論依據(jù)、設(shè)計的專業(yè)知識，專業(yè)實踐能力以及特殊人群自由設(shè)計外完好存留下來，與此同時還重視下面幾項內(nèi)容：重視室內(nèi)設(shè)計行業(yè)的管理。為體現(xiàn)建筑師執(zhí)業(yè)注冊的取向要求，F(xiàn)IDER的專業(yè)標準還重視設(shè)計的整個工程基本花費、工程投資費用以及成本的經(jīng)營、員工管理、工程的合同以及工程實行進度的經(jīng)營，而學(xué)生在校期間還需要培養(yǎng)解決施工中沖突問題的能力，以及開業(yè)、經(jīng)營等能力。創(chuàng)造力培養(yǎng)及價值體現(xiàn)。FIDER在強調(diào)創(chuàng)造力塑造，這時候還可以進行道德培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的提升，還有可以從很大的角度上面，提升學(xué)生的多樣的思考能力等等各方面專業(yè)素質(zhì)的訓(xùn)練。強調(diào)室內(nèi)設(shè)計相關(guān)法規(guī)的重要性。FIDER的專業(yè)標準里具體明確了一些健康標準相關(guān)的法律法規(guī)。在防火、滅火、噪音處理、室內(nèi)空氣質(zhì)量的控制方面必須符合國家制定的相關(guān)法律法規(guī)的室內(nèi)設(shè)計規(guī)范。所以在材料本身上面也會存在不同的標準，所以，可以使用一些沒有污染和沒有任何毒素，沒有放射性物質(zhì)的無揮發(fā)的環(huán)保材料。在建筑知識中強化系統(tǒng)和材料等實踐知識。專業(yè)標準中除了強調(diào)水電暖通等等安全設(shè)施的設(shè)計規(guī)范，更看重在設(shè)計中從整體上把握建筑的相關(guān)結(jié)構(gòu)特點，這樣才能更好的進行整體的設(shè)計，現(xiàn)在對于一些綠色環(huán)保的設(shè)計方案受到大家的關(guān)注，運用可循環(huán)、綠色、環(huán)保的材料在整個室內(nèi)設(shè)計系統(tǒng)中，讓材料達到可重復(fù)使用、再生利用的環(huán)保目的?，F(xiàn)在，在一些發(fā)達國家會有一些關(guān)于室內(nèi)設(shè)計師相關(guān)資格的考試，一般平面面設(shè)計在4000以上的就需要由專業(yè)的注冊設(shè)計師來完成，1974年成立的美國國家室內(nèi)設(shè)計資格委員會(NCIDO)是國際上的先例。對于室內(nèi)設(shè)計師的考試發(fā)證等等，都起到了非常重要的協(xié)調(diào)作用，按照規(guī)定在學(xué)生畢業(yè)之后的四年工作后，才可以進行考試，一般我把考試分為幾個重要的部分，第一個環(huán)節(jié)就是進行建筑施工中結(jié)構(gòu)圖的查看、設(shè)計相關(guān)的規(guī)范與標準、無障礙設(shè)計。第二部分，設(shè)計理論，包括人體工程學(xué)：建筑物理與室內(nèi)設(shè)備，家具陳設(shè)等；還有項目的溝通、籌劃、設(shè)計、施工和統(tǒng)籌等等。第三個環(huán)節(jié)，就是在一些特殊的商業(yè)區(qū)、福利建筑等等地區(qū)進行一個重要的規(guī)劃設(shè)計和施工設(shè)計，來進行整個設(shè)計能力的考核，這提及的第一環(huán)節(jié)和第二環(huán)節(jié)都是對于一些設(shè)計知識和一些執(zhí)業(yè)嘗試的考察[2][2]超一.他山之石——美國室內(nèi)設(shè)計本科教育.《室內(nèi)設(shè)計與裝修》.1993.室內(nèi)設(shè)計資格委員會(NCIDO)的考察內(nèi)容和現(xiàn)在國際上的FIDER，存在很多相互聯(lián)系的內(nèi)容，這里的資格證書的考試更加側(cè)重了一些實踐方面的能力，可以通過對于FIDER的來偶家，看到一些在美國的室內(nèi)設(shè)計發(fā)展過程中的一個非常重要的經(jīng)驗，這樣才能把很多的設(shè)計內(nèi)容做好。二、性別意識的證據(jù)雖然大部分文本多少會透露著性別歧視，塔特和史密斯（1986）、梅西（1990）卻采用了更女權(quán)主義的方法。結(jié)果，有三個主題被認為是最常見的證據(jù)，它們顯示了女性對室內(nèi)設(shè)計專業(yè)所做貢獻的意識與認可。第一個是女性開始工作，這個基本的進步使得女性可以作為獨立的個體走出家門，參與貢獻社會。第二個是承認女性有獨一無二的特點，以使她們在實踐中定義社會對于“室內(nèi)裝潢師”的看法。最后一個是塔特、史密斯和梅西都詳細地認定裝飾與娛樂之間的聯(lián)系，且二者都是從女性的視角來看的。（一）職場女性據(jù)杜瓦氏等人（1985）所寫，歷史學(xué)家們看待女性的建議方式之一即是將其視作“積極的代理人”，而非被動的參與者。有些女性在有限的可能性中決定自我的命運，反抗顛覆那些限制，有時候也會與外界勢力串通一氣表現(xiàn)得很卑微，而此框架正賦予了這些女性她們應(yīng)有的價值?？紤]到室內(nèi)設(shè)計是有關(guān)家庭內(nèi)部的及維多利亞時期女性的社會責(zé)任，“與外界勢力串通一氣表現(xiàn)得很卑微”是很最有趣的（杜瓦氏，1985，,39頁）。隨著維多利亞時期家庭內(nèi)部、傳統(tǒng)及文化的復(fù)雜化，“維多利亞時期中產(chǎn)階級女人被期望待在家里，管理家庭事務(wù)及仆人。家庭內(nèi)部的裝潢對于女性來講是可以控制其生活環(huán)境的一種可敬的消遣“（梅西，1990,124頁）梅西認可了女性履行社會既定責(zé)任，例如管理和裝飾房子，這一重要時刻，并最終將其發(fā)展成可行的商業(yè)行為。然而，這一點卻很少被強調(diào)，經(jīng)常是有待推斷。梅西（1990）有時候會提到例如坎迪斯?惠勒之類的女性，經(jīng)過在各種企業(yè)的發(fā)展，她們打破了社會界限，但是她并沒有其在社會、女性運動甚至是室內(nèi)設(shè)計專業(yè)方面的意義。但是提到這些企業(yè)表示了“社會對于職業(yè)女性的接受程度”（125頁）。然而，在婦女選舉權(quán)運動萌芽期間，這項事宜變得更加反復(fù)無常，但卻擲地有聲。一些早期的室內(nèi)設(shè)計師的先驅(qū)很積極地參與這項運動。在坎迪斯?惠勒所寫的《前景》這篇文章中的1895年事件中，“室內(nèi)設(shè)計作為女性職業(yè)”表現(xiàn)出婦女選舉權(quán)運動所導(dǎo)致的性別緊張局勢的擴張。惠勒用一種權(quán)威的語調(diào)指出，提出在世紀拐點的性別議題及其如何影響女性使其步入職場的。對于任何職業(yè)，女性都應(yīng)該做嚴肅的準備，這是普遍需要。這種需要是由性別及工作持續(xù)性的不確定性所決定的，而不是由對于家庭事務(wù)的一般管理所決定。女性開始進入職場對于室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)的發(fā)展意義重大。這不僅僅是關(guān)于女性得到了工作機會，而更多是關(guān)于她們不得不克服的社會條件及在大企業(yè)復(fù)雜的競技臺上她們控制、監(jiān)督自己的公共服務(wù)這個事實。在這項研究中，沒有一個文本是高度評價女性開始進入職場的。然而塔特和史密斯（1986）和梅西（1990）都給予婦女選舉權(quán)運動一定程度的重視，他們的討論很膚淺，主要集中于職場女性。梅西（1990）定義“婦女選舉權(quán)運動”時更加狹隘，她認為其是以女性為“經(jīng)濟獨立于丈夫及父親”而努力奮斗為特點的一段時期（124頁）。（二）女權(quán)主義特征當一個室內(nèi)設(shè)計師履行她的職責(zé)時，“女權(quán)主義特征”的認可對于其個人是很有用的。而此認可也是體現(xiàn)女權(quán)主義方式的證據(jù)。梅西（1990）鑒定了此專業(yè)的咨詢本質(zhì)以及作為一項社會活動對娛樂藝術(shù)的強調(diào)，而這也歷史性地成為了女性的視界。但是，接下來就沒有進一步討論了。這個問題尚未解決。而有關(guān)室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的第一手資料暗示了女權(quán)主義特征不僅存在，而且還被室內(nèi)裝潢師在他們的實踐中當做工具使用[3[3]郭愛妹女性主義心理學(xué)四].上海:上海教育出版社,2006.在其第一筆生意—建筑票據(jù)交換所--的銷售中，德雷伯為那些尋找建筑師的人提供了她自己的服務(wù)宗旨“從知道的人那里得到友好的建議”（湯氏，1924，42頁）。她認為建筑師與客戶之間的交流不善是她的弱點，并以此作為其事業(yè)的基礎(chǔ)。這種誠懇而非通俗的方式反映了（1）社會對于女性的角色定位，她們是兩性中比較容易自滿和令人愉快的[4][4]李硯祖.外國設(shè)計藝術(shù)經(jīng)典論著選讀「M].北京:清華大學(xué)出版社,2006.（三）室內(nèi)裝潢及娛樂的藝術(shù)梅西（1990），塔特和史密斯（1986）都認為社會為女性設(shè)定的款待及禮儀等角色與室內(nèi)設(shè)計這一專業(yè)是有聯(lián)系的。1918年，關(guān)于禮儀的書大量涌入美國市場。在接下來的30年間，有140多本書是意在教育美國民眾怎樣的舉止是為社會所接受的（施萊辛格，194）。艾米利?波斯特寫的《禮儀》（1923）在23年間普及到了650萬人家。室內(nèi)設(shè)計行業(yè)中最具影響力的兩位先驅(qū)--埃爾希?德?伍爾夫和桃樂茜?德雷伯—寫了兩本有關(guān)禮儀及款待的書：埃爾希?德?伍爾夫的《成功大餐的食譜》（1934）及德雷伯的《款待可以是有趣》（1941），那個時代禮儀的重要性顯而易見。事實上，在“20世紀20年代和30年代，對于款待的重視史無前例，裝潢師被請去為當時時尚而奢華的雞尾酒派對設(shè)計合適的背景布幕”（梅西，1990，123頁）。有意思的是，這些書都是在她們開始做室內(nèi)裝潢師之后出版的，且都是在她們主要的室內(nèi)設(shè)計方面的書—伍爾夫的《高品味的房子》（1913）及德雷伯的《裝飾很有意思！》（1919）出版之后。格里爾（1988）注意到“（裝飾及禮儀）都可以表達文明的進步。都是…把各種人類經(jīng)歷組織到一起的某種文化框架的選擇性語言表達”（1）。這強調(diào)了文化的重要性，即家庭生活與室內(nèi)設(shè)計這個專業(yè)的交叉已經(jīng)超過了瑣碎的表面處理[5][5]羅大坤.家具「M].北京:中國三峽出版社,2006三、從歷史的角度重新評估室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的女性據(jù)文學(xué)分析舉例證明，一個作者表示性別歧視最普遍的方式是（1）將女性從敘述中刪除，（2）在男性的評判標準下給予女性不同的價值，（3）性別定型的永久存在，（4）主題被討論時所使用的語言。每一種方法在現(xiàn)存的支持男性的學(xué)術(shù)研究中都可以產(chǎn)生歧視。此外，大多數(shù)作者在他們的文本中或明顯或隱晦地表明，目前的這些方法論來分析女性問題都是很難的。婦女選舉權(quán)運動，女性的先天品質(zhì)及他們的既定社會角色都渴望被理解與重視，特別是在室內(nèi)設(shè)計專業(yè)正在的發(fā)展的大背景下。室內(nèi)設(shè)計方面的學(xué)者需要理論框架來承認并傳播早期裝潢師的貢獻。而此行業(yè)的潛在盟友即是女性研究的學(xué)科，其中的知識如應(yīng)用于歷史上女性的發(fā)展一樣，有關(guān)深化及歷史文化的部分是十分寶貴的。為了建立并理解室內(nèi)實際的根源，歷史研究必須包括女性角度的觀點。若學(xué)術(shù)上不關(guān)注，女性室內(nèi)設(shè)計先驅(qū)就只能淪為無名之輩。杰弗里?斯科特在《人文主義建筑》（1935）中說道，“每一門藝術(shù)都可找到通往心靈的捷徑，其基礎(chǔ)深刻，必有先知和同行，祖先和繼承者”（247頁）。他的話深刻地表達了過去和現(xiàn)在，歷史和當下實踐的關(guān)系。沒有學(xué)術(shù)和理論基礎(chǔ)的話，學(xué)術(shù)研究大部分時候是停滯不前的。女權(quán)主義學(xué)者采用了一種方式，從而克服了這么長時間以來阻礙歷史學(xué)科發(fā)展的社會歧視。在文學(xué)辨識了這些歧視之后，女權(quán)主義方法論的第二階段包括問題的結(jié)構(gòu)化。這對于室內(nèi)設(shè)計來說是個主要的挑戰(zhàn)，原因有二：第一，每個學(xué)科對于價值的判定有責(zé)任建立自己的標準。其他嘗試使用普遍標準的學(xué)科發(fā)現(xiàn)，一個獨立學(xué)科的環(huán)境需要獨一無二的框架來表明此學(xué)科的意義（杜布瓦，1985）；第二，室內(nèi)設(shè)計企圖使用其他學(xué)科的方式分析自己以了解自身歷史，從而使其搭上了其他學(xué)科歷史的末班車。另外，懷特和迪克遜（1993）表示：事實上，我們社會的