我國大學(xué)課堂教學(xué)的改革策略著力提高教育質(zhì)量，推動內(nèi)涵式發(fā)展，是黨的十八大報告對新時期教育改革發(fā)展做出的戰(zhàn)略部署，也是今后高等教育改革和發(fā)展的方向。課堂教學(xué)是實(shí)施高等教育的主渠道，高等教育改革在很大程度上必然和應(yīng)該體現(xiàn)在課堂教學(xué)改革中。大學(xué)課堂教學(xué)改革取決于大學(xué)課堂教學(xué)的任務(wù)和大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀兩個方面。前者決定大學(xué)課堂教學(xué)方向和改革方向，后者僅決定大學(xué)課堂教學(xué)改革方向。所以，我國大學(xué)課堂教學(xué)方向相同，即培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的高級人才。而大學(xué)課堂教學(xué)改革方向則不盡相同，應(yīng)該根據(jù)課堂教學(xué)現(xiàn)狀決定矯正的角度。為了避免課堂教學(xué)模式改革的盲目性和隨意性給課堂教學(xué)實(shí)踐造成不必要的損失，高等教育工作者應(yīng)明確大學(xué)課堂教學(xué)方向，不斷反思自己的課堂教學(xué)現(xiàn)狀，只有這樣才能準(zhǔn)確調(diào)整課堂教學(xué)改革方向。一、培養(yǎng)創(chuàng)新人才是大學(xué)課堂教學(xué)改革方向如果說大學(xué)課堂教學(xué)實(shí)踐會因教師的教育觀念不同而有所不同，而“提高課堂教學(xué)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)我國高等教育的任務(wù)”則是大學(xué)課堂教學(xué)改革的目的。高等教育的任務(wù)會因不同歷史時期的政治、經(jīng)濟(jì)等諸多原因而有所不同。但對于我國當(dāng)代高等教育的任務(wù)，我國《高等教育法》明確規(guī)定為“培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才”。大學(xué)作為我國實(shí)施高等教育的主要機(jī)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)高等教育任務(wù)，尤其是培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的高級人才，必須同時具備兩個條件：要有合格的教師和學(xué)生；教師培養(yǎng)人才的方法要科學(xué)。前者是實(shí)現(xiàn)我國高等教育任務(wù)的必備要素，但基本要素問題又非大學(xué)自身能夠完全解決，尤其是合格的學(xué)生通常要由初等教育和中等教育來提供。當(dāng)然，一所大學(xué)具備了合格的教師和學(xué)生，也不是必然就能夠培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，還必須要求有科學(xué)的培養(yǎng)人才的方法。作為大學(xué)培養(yǎng)人才的方法是否科學(xué)，通常可以從課堂教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等方面進(jìn)行考量。對此，我國《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》明確提出：加強(qiáng)創(chuàng)新意識和能力培養(yǎng)。把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、保護(hù)學(xué)生的好奇心作為教學(xué)改革重要標(biāo)準(zhǔn)，努力營造鼓勵獨(dú)立思考、自由探索、勇于創(chuàng)新的良好環(huán)境。注重學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一，因材施教，推廣啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)方法。由此可見，當(dāng)一所大學(xué)具備了培養(yǎng)創(chuàng)新人才基本要素后，大學(xué)課堂教學(xué)采取何種方法，對實(shí)現(xiàn)我國高等教育任務(wù)就至關(guān)重要。二、大學(xué)課堂教學(xué)重在實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”關(guān)于教學(xué)中主體、主導(dǎo)、中心等問題，長期以來成為我國教育理論界爭論不休的話題，以至于有學(xué)者提出“教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，但不能以教師為中心”這種似乎明白，但又自相矛盾的命題。之所以爭論不休，問題在于探討上述命題時，忽視了一個共同問題，即無視初等教育、中等教育和高等教育對象的巨大差異性。如果將上述命題的探討分別限定在初等教育、中等教育和高等教育，彼此之間的分歧會大大減少。相對于初等教育和中等教育而言，對于大學(xué)課堂教學(xué)中心論問題，實(shí)踐中至少可以有兩種不同選擇，即以教師為中心與以學(xué)生為中心。我國學(xué)者多從教育理論角度進(jìn)行研究，“教師在教學(xué)活動中起主導(dǎo)作用，但不能以教師為中心，更不能代替學(xué)生的努力?！倍绹鴮W(xué)者多從教學(xué)方法和課堂管理方法的角度來看待上述問題。由于對課堂教學(xué)學(xué)生中心論具體內(nèi)容，我國學(xué)者鮮有論述。我們認(rèn)為，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，主要有三個特點(diǎn)：一是在教學(xué)內(nèi)容確定的前提下，教學(xué)過程的發(fā)起與進(jìn)行是由學(xué)生來完成；二是教師作為教學(xué)過程的控制者，不是對學(xué)生參與課堂教學(xué)方式控制，而是對課堂教學(xué)方向的控制；三是教學(xué)內(nèi)容是在學(xué)生集體智慧與教師智慧的博弈中完成。我們也可以將以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)比喻為在茫茫大海中行駛的巨輪，教師是舵手，學(xué)生是發(fā)動機(jī)，巨輪正確的航行需要兩者的合力。從教學(xué)方法角度看，“以教師為中心”和“以學(xué)生為中心”這兩者之間的主要區(qū)別體現(xiàn)為：課堂教學(xué)進(jìn)程的可預(yù)測性不同。大學(xué)課堂教學(xué)以教師為中心，課堂教學(xué)進(jìn)程通常按照教師事前擬定的詳細(xì)的教學(xué)方案，在教師的主導(dǎo)下逐步推進(jìn)，學(xué)生通常是在教師設(shè)計(jì)問題的引導(dǎo)下被動地參與課堂教學(xué)。因此，以教師為中心的課堂教學(xué)進(jìn)程通常具有可預(yù)測性。而大學(xué)課堂教學(xué)以學(xué)生為中心，課堂教學(xué)是在教學(xué)內(nèi)容預(yù)定或者確定的前提下，教學(xué)進(jìn)程是在學(xué)生思維（或者認(rèn)識問題）中進(jìn)行，教師的主要任務(wù)是在學(xué)生積極、主動參與課堂教學(xué)時，在與所有學(xué)生集體智慧的較量中，幫助學(xué)生正確認(rèn)識課堂教學(xué)內(nèi)容，直至最終掌握本次課堂教學(xué)內(nèi)容。以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，正如斯蒂芬·D·布魯克菲爾德所描繪的那樣：“教學(xué)好比是在教育領(lǐng)域中進(jìn)行的激浪漂流。課堂往往是一個混亂的競技場，教師就是場上與無數(shù)歧路格斗的斗士?！庇纱丝梢?，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)進(jìn)程對于教師而言，通常難以預(yù)測，時遇難堪，在所難免。課堂教學(xué)對學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)不同。盡管高等教育的對象不再是一張白紙，但出于對教師信任的慣性，在以教師為中心的課堂教學(xué)中，學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容認(rèn)識和對問題的思考，通常會不由自主地循著老師講解的方向進(jìn)行思維，創(chuàng)新思維難以產(chǎn)生，我們可以將其稱之為語言暗示或者言語誘導(dǎo)的結(jié)果。而以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，對于教學(xué)內(nèi)容和問題的處理是學(xué)生認(rèn)識在先，教師是在和全體學(xué)生集體智慧的博弈中矯正學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的錯誤認(rèn)識。由此可見，在以教師為中心的課堂教學(xué)中，學(xué)生也不乏有自己獨(dú)立的思維，但此種獨(dú)立的思維是已經(jīng)受到干擾的“獨(dú)立思維”，創(chuàng)造性會極大地受到壓抑。相反，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)，學(xué)生創(chuàng)造性思維會得到極大發(fā)展。通過對上述兩種不同課堂教學(xué)模式的比較，我們不難得出以下結(jié)論：大學(xué)課堂教學(xué)以學(xué)生為中心有利于創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。三、“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)改革路徑我們在此探討大學(xué)課堂教學(xué)改革的方向，是以我國大學(xué)新時期教學(xué)任務(wù)和大學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，適用于當(dāng)前乃至今后一段時期的大學(xué)課堂教學(xué)改革，應(yīng)該沿著有利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方向闊步前進(jìn)。反觀當(dāng)前我國大學(xué)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，在我們進(jìn)行的一次調(diào)查問卷中，有83.7%的同學(xué)認(rèn)為，“師講生聽（講授法）”是當(dāng)前大學(xué)課堂教學(xué)的主要方法，只有14.2%的學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)的主要授課方式為多種教學(xué)方法并用。大家普遍感到，我們培養(yǎng)人才的模式應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)知識、能力、素質(zhì)三者的有機(jī)統(tǒng)一，可是當(dāng)前的教學(xué)方法仍停留在傳授知識上，并沒有轉(zhuǎn)到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力上。大學(xué)教學(xué)實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的途徑具有多元性，但學(xué)生積極主動地參與大學(xué)教學(xué)的整個過程，是實(shí)現(xiàn)大學(xué)教學(xué)“以學(xué)生為中心”的核心所在，而“自主學(xué)習(xí)意識”又是學(xué)生積極主動參與大學(xué)教學(xué)的原動力。1.“以學(xué)生為中心”是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程“以學(xué)生為中心”的內(nèi)涵，可以解讀為兩個變化：教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)手段等教育外部環(huán)境的改變，其核心是教師觀念的改變；受教育者獲取知識的態(tài)度（學(xué)習(xí)意識）的轉(zhuǎn)變，即由過去他人強(qiáng)行給我知識變?yōu)楝F(xiàn)在我向他人索求知識。相對于“以教師為中心”的教學(xué)模式，“以學(xué)生為中心”要求教育對象要具備一定的自我認(rèn)識、自我評價和自我判斷的能力，并同時受制于外因（教學(xué)環(huán)境）和內(nèi)因（學(xué)習(xí)意識）兩個方面，而內(nèi)因的轉(zhuǎn)變又是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要方面，常常也是制約大學(xué)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的瓶頸。因此，在我國現(xiàn)有的高等教育背景下，大學(xué)課堂實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，而不能簡單地理解為教學(xué)模式和教學(xué)方法等的簡單轉(zhuǎn)變。實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)，從認(rèn)識論基礎(chǔ)、教學(xué)模式設(shè)計(jì)、教學(xué)效果評估、教學(xué)管理支持系統(tǒng)到新型校園文化建設(shè)，均有系統(tǒng)的變革要求?！耙詫W(xué)生為中心”既然是一項(xiàng)系統(tǒng)而偉大的教育工程，其實(shí)現(xiàn)自然會涉及到方方面面，但最重要的是教師教育理念（觀念）和學(xué)生學(xué)習(xí)意識的轉(zhuǎn)變，而教師和學(xué)生能否從現(xiàn)有的教育現(xiàn)狀下完成轉(zhuǎn)變需要教育制度、文化氛圍和社會觀念等一系列外部條件的支撐。教育理念具有多元性，以時間為標(biāo)準(zhǔn)，教育理念有新舊不同，以是否適應(yīng)時代需求為標(biāo)準(zhǔn)，教育理念有先進(jìn)與落后之別。而教師教育理念（觀念）的轉(zhuǎn)變是實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的起點(diǎn)，因?yàn)榻逃龑?shí)踐告訴我們：看得見的教育行為的背后都有看不見的教育理念。只是對于一些教師而言，在實(shí)施具體的教育行為時能夠清楚地意識到其行為背后的教育理念，而教育理念對一些教師教育行為的影響是以一種潛在的方式在進(jìn)行。實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的課堂教學(xué)模式并不是否認(rèn)教師作用，只是改變教師的作用，即由“傳授”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)”，以教師課堂作用的改變帶動課堂教學(xué)模式由“重教”到“重學(xué)”轉(zhuǎn)變，因此，教師仍然是“以學(xué)生為中心”教學(xué)過程的主導(dǎo)者。當(dāng)然，任何一種習(xí)慣的改變都是一件艱難而痛苦的事情，教師教學(xué)習(xí)慣的改變也不例外。2.“以學(xué)生為中心”需要“大愛”大學(xué)是社會的一個重要組成部分，社會中存在的浮躁、唯利等不良觀念，近年來對校園文化形成了一定程度的沖擊。此種沖擊在一些教師的身上表現(xiàn)為將“上課”等同于“上班”，踏著鈴聲來踩著鈴聲去，師生缺乏溝通，顯然與“以學(xué)生為中心”的教育理念相去甚遠(yuǎn)。作為已經(jīng)成年的大學(xué)生，一些人在面對社會中的不良風(fēng)氣亦難獨(dú)善其身，其最主要的表現(xiàn)是將“教育視為一種工具”，自主學(xué)習(xí)意識淡化。對社會不良之風(fēng)對校園文化沖擊，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，以學(xué)生為中心必須摒棄教育的工具目的。教育界對“以學(xué)生為中心應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)和創(chuàng)新”亦形成共識，但校園文化建設(shè)和創(chuàng)新首先需要教師對“教育行業(yè)”有正確的認(rèn)識，教育之所以不同于社會中的其它行業(yè)，教育質(zhì)量問題事關(guān)國家發(fā)展與學(xué)生未來。實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”提高教育質(zhì)量的同時，勢必要求教師有更多的付出，在社會不良風(fēng)氣沖擊校園文化的現(xiàn)實(shí)面前，作為“以學(xué)生為中心”的具體實(shí)施者和主導(dǎo)者，如果沒有“大愛”精神，即對國家的愛和對他人孩子的愛，也就沒有實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”的精神動力。實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”，其目的就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生主動、積極參與教學(xué)過程，而學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性和主動性，對一些學(xué)生始終是處于活躍狀態(tài)，而對于一些學(xué)生卻處于休眠狀態(tài)。對于后者，需要教師對學(xué)生參與教學(xué)過程的積極性和主動性進(jìn)行激活。一是外在的方法，即創(chuàng)造性地使用各種教學(xué)方法，構(gòu)建學(xué)生接受并喜歡的教學(xué)模式；二是內(nèi)在的方法，即師生之間的情感交融。對于一些特殊的學(xué)生，僅僅依靠教學(xué)方法和教學(xué)模式地改變或者改革，并不足以激活其參與教學(xué)過程的積極性和主動性，此時師生之間的思想交流和情感溝通是十分必要的，師生之間的情感交流，需要教師具有創(chuàng)造性的人文精神，也是具有“大愛”精神的具體表現(xiàn)。3.“以學(xué)生為中心”需要有效性評價實(shí)現(xiàn)“以學(xué)生為中心”不是對基本知識、基本技能等教學(xué)任務(wù)的否認(rèn)，其優(yōu)勢在于能夠調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動性，掌握知識與培養(yǎng)能力相互交融。為確保教師在規(guī)定時間內(nèi)完成既定的教學(xué)任務(wù)，必須對學(xué)生參與課堂教學(xué)過程進(jìn)行正確的引導(dǎo)，保證學(xué)生參與課堂教學(xué)的有效性。對學(xué)生參與課堂教學(xué)的有效性評價，可以從學(xué)生參與課堂教學(xué)的內(nèi)容、教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)手段、學(xué)生參與課堂教學(xué)的動機(jī)等方面進(jìn)行綜合判斷。由于課堂教學(xué)時間的限定性，學(xué)生參與課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該有的放矢，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)難點(diǎn)問題的解決。教學(xué)方法是教師引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)的主要手段，“以學(xué)生為中心”的教學(xué)沒有特定的教學(xué)方法，凡是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，有利于提高教學(xué)效果的方法，都是好方法。我們應(yīng)該根據(jù)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求，選擇或創(chuàng)