語(yǔ)文課程與教學(xué)論王文彥、蔡明主編編委：王立英、王新惠、李敬平、王振彥、任靈華高等教育出版社序言:“語(yǔ)文課程與教學(xué)格”學(xué)科初探第一章語(yǔ)文課程與教學(xué)論的任務(wù)和研究對(duì)象什么是課程？什么是教學(xué)？課程：是為各級(jí)各類(lèi)學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)而規(guī)定的教學(xué)科目及它的目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和，包括為學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展而營(yíng)造的學(xué)校環(huán)境的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)代教育學(xué)認(rèn)為：教學(xué)是教師引起、維持、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的全部行為方式。其中包括呈示、對(duì)話、輔導(dǎo)等主要行為方式和激發(fā)動(dòng)機(jī)、課堂管理、交流、期望等輔助行為方式兩大類(lèi)。課程與教學(xué)之間是怎樣的關(guān)系課程(論)和教學(xué)(論)既具有相對(duì)獨(dú)立性，又具有互相依存、互相促進(jìn)、并在一定條件下互相轉(zhuǎn)化的辯證統(tǒng)一關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象包括哪些方面或?qū)用妫空Z(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)象表現(xiàn)為三個(gè)方面或?qū)用?一是環(huán)境性的，如教室及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)設(shè)備及其結(jié)構(gòu)、校園各部分及其結(jié)構(gòu)、校風(fēng)班風(fēng)等；二是活動(dòng)性的，如語(yǔ)文課堂教學(xué)及其結(jié)構(gòu)、實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)構(gòu)、校內(nèi)外教學(xué)見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)及其結(jié)構(gòu)、個(gè)別教學(xué)及其結(jié)構(gòu)等；三是關(guān)系性的，如教師與學(xué)生的關(guān)系，教師、教材與學(xué)生之間的相互關(guān)系，教學(xué)與文化結(jié)構(gòu)的關(guān)系，教學(xué)過(guò)程與教學(xué)結(jié)果之間的關(guān)系等。4、語(yǔ)文課程現(xiàn)象包括哪些方面或?qū)用?語(yǔ)文課程現(xiàn)象表現(xiàn)為三個(gè)方面或?qū)用妫阂皇俏镔|(zhì)性的，如語(yǔ)文教學(xué)計(jì)劃、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教學(xué)材料、語(yǔ)文補(bǔ)充資料、視聽(tīng)語(yǔ)文教學(xué)材料、電子語(yǔ)文教學(xué)材料等等；二是活動(dòng)性的，如語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教學(xué)規(guī)劃、語(yǔ)文課程與教學(xué)實(shí)施、語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)、語(yǔ)文課程與語(yǔ)文教學(xué)研制活動(dòng);下是關(guān)系性的，如語(yǔ)文內(nèi)容選擇與教育目的的關(guān)系、內(nèi)容組織與文化結(jié)構(gòu)以及學(xué)生發(fā)展的關(guān)系、語(yǔ)文課程研制與語(yǔ)文課程產(chǎn)品之間的關(guān)系，等等。第二章語(yǔ)文課程與教學(xué)的發(fā)展演變1、簡(jiǎn)介“五經(jīng)”、“四書(shū)”和“三、百、千、千”?！八臅?shū)”即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》“五經(jīng)”即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》的合稱(chēng)(加上失傳的《樂(lè)經(jīng)》，也稱(chēng)“‘六經(jīng)”)。我國(guó)古代流傳的最著名的蒙學(xué)讀物，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩(shī)》，主要作用是集中識(shí)字。中國(guó)古代識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)有哪些?識(shí)字教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主要有5條:（1）集中識(shí)字，為讀寫(xiě)打基礎(chǔ)漢字以象形為基礎(chǔ)的表意特點(diǎn)，決定了集中識(shí)字的必要性和可能性。集中識(shí)字階段的識(shí)字量以2儀刃個(gè)左右為宜，而‘’三、百、千”花本書(shū)合起來(lái)，單字在2儀犯字左右，剛好達(dá)到初級(jí)閱讀所需的基本識(shí)字量。這個(gè)階段主要是字形、字音教學(xué)，也進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?xiě)字練習(xí)。字義教學(xué)根據(jù)兒童的接受能力，以后結(jié)合閱讀教學(xué)進(jìn)行鞏固，并逐步加深和擴(kuò)大。（2）使用韻語(yǔ)和對(duì)偶，便于朗讀、記誦韻語(yǔ)和對(duì)偶的使用符合漢字和漢語(yǔ)的特點(diǎn)，“識(shí)字教學(xué)使用整齊的韻語(yǔ)，或者使用對(duì)偶，或者二者并用，是一個(gè)非常有效的辦法”，因?yàn)?，使用整齊的韻語(yǔ)，“念起來(lái)順口，聽(tīng)起來(lái)悅耳，既合乎兒童興趣，又容易記憶”，使用對(duì)偶“從聲音上說(shuō)，和諧順暢，讀來(lái)上口，聽(tīng)來(lái)悅耳。從內(nèi)容上說(shuō)，或者連類(lèi)而及，或者同類(lèi)相比，或者義反相襯，給人的印象特別鮮明突出，容易聯(lián)想，容易記憶”。（3）正確處理“文”與“道”的關(guān)系以倫理道德為基本教育內(nèi)容，以孝梯為倫理道德基礎(chǔ)的教育，是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)教育的重要特點(diǎn)，這在識(shí)字教學(xué)中也得到了體現(xiàn)。如《三字經(jīng)》中就有這樣的內(nèi)容:“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知義。為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀。香九齡。能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)。融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知。”1年，聯(lián)合國(guó)科教文組織將《二字經(jīng)》選作兒童道德叢書(shū)之一。②（4）聯(lián)系日常生活中國(guó)古代識(shí)字教學(xué)的內(nèi)容注意與日常生活相聯(lián)系。明人呂坤在《社學(xué)要略》中介紹說(shuō):’‘初人社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》，以習(xí)見(jiàn)聞;《百家姓》，以便日用;《千字文》，亦有義理?！薄傲?xí)見(jiàn)聞”、“便日用”、“有義理”，足見(jiàn)“三、百、千”等蒙學(xué)識(shí)字教材的內(nèi)容與日常生活聯(lián)系密切，這也是“三、百、千、千”等蒙學(xué)讀物流傳于世，成為“恒用之書(shū)”的重要原因。（5）激發(fā)兒童的興趣兒童喜愛(ài)聽(tīng)故事，喜愛(ài)看圖畫(huà)，喜愛(ài)大聲朗誦。適應(yīng)兒童的這些特點(diǎn)，古代蒙學(xué)識(shí)字教材中大都編人簡(jiǎn)短的故事、淺顯的詩(shī)歌，有時(shí)還配以插圖，以激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣，例如蒙學(xué)讀物中的孔融讓梨、磨柞作針、擊甕出兒等故事。明清時(shí)期蒙學(xué)的“歌詩(shī)”課程，不僅能教學(xué)識(shí)字，而且能陶冶情操、培養(yǎng)情趣、樹(shù)立志向，促進(jìn)智力和語(yǔ)言發(fā)展。中國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)有哪四大弊端?中國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)存在著三大問(wèn)題和四大弊端。(一)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的三大間題（1）語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)和目的問(wèn)題我國(guó)古代的語(yǔ)文教育基本上是以儒家思想為指導(dǎo)思想的，儒家思想始終把道德教育放在首位。例如《大學(xué)》中說(shuō):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄秾W(xué)記》中說(shuō):“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎?”語(yǔ)文教育成了統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行政治教育、道德教育的工具。科舉取士制度推行以后，全國(guó)士子趨向科舉，語(yǔ)文教育逐漸變成了科舉考試的附庸。（2）教學(xué)內(nèi)容問(wèn)題教學(xué)內(nèi)容陳舊片而，主要為識(shí)字、讀古文、作古文，把古人作為學(xué)習(xí)的楷模，把古文作為學(xué)習(xí)的最高境界，窒息了青年的思維能力、想像能力和革新創(chuàng)造精神，引導(dǎo)人們向后看，而不是向前看。（3）教學(xué)方法間題教學(xué)方法死板、單一，只重整體感知，缺乏分析認(rèn)識(shí);只強(qiáng)調(diào)求同思維、單向思維，忽視求異思維、發(fā)散思維;只尊重維護(hù)作者權(quán)威，無(wú)視讀者理解的主動(dòng)性、創(chuàng)造性;只聽(tīng)任學(xué)生在一條暗胡同里摸索，缺乏系統(tǒng)的讀寫(xiě)理論指導(dǎo)，等等。(二)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)的四大弊端（1）脫離語(yǔ)言實(shí)際主要是脫離口頭語(yǔ)言實(shí)際，不重視聽(tīng)話能力和說(shuō)話能力的訓(xùn)練。我國(guó)古代作為書(shū)面語(yǔ)言的文言文，兩漢之后就基本定型了，很少變化;而口頭語(yǔ)言則是一刻不停地發(fā)展著，變化著。所以二者的距離越拉越大。（2）脫離應(yīng)用實(shí)際讀、寫(xiě)大都與日常生活和實(shí)際應(yīng)用無(wú)關(guān)。讀書(shū)皓首窮經(jīng)，苦練八股，只為功名。這也使兒童視學(xué)舍如圖圈，視師長(zhǎng)如寇仇。元代虞韶編的《日記故事》中有一則師生矛盾的故事：許衡年七八歲，受學(xué)鄉(xiāng)師，書(shū)過(guò)目輒不忘。一日，問(wèn)于師曰:‘讀書(shū)欲何為?’師曰:‘應(yīng)科第耳?！瘡?fù)曰:‘如斯而已乎?’師大奇之，謂其父日:‘此兒穎悟非常，他日必有大過(guò)人者，不能為之師矣。’固辭而去。（3）忽視文學(xué)教育基礎(chǔ)教育并不是要把多數(shù)人培養(yǎng)成文學(xué)家，但要使人人都具有理解文學(xué)和欣賞文學(xué)的能力。這就要進(jìn)行必要的文學(xué)知識(shí)和文學(xué)鑒賞的教育。這是語(yǔ)文教育的整體目標(biāo)—培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和高尚的思想情操的一部分，在語(yǔ)文美育方面起著重要作用。傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在這方面也是非常欠缺的。（4）忽視知識(shí)教育我國(guó)有起源很早很發(fā)達(dá)的文字學(xué)、訓(xùn)話學(xué)知識(shí)，但始終沒(méi)有建立起適宜于語(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)體系。例如文章教育，曾經(jīng)總結(jié)出一個(gè)“起一承一轉(zhuǎn)一合”帶有點(diǎn)規(guī)律性的模式，但很快就變成了僵死的八股文程式。人們反對(duì)八股，但又建立不起規(guī)范，就只能用“文無(wú)定法們來(lái)抵制規(guī)律性的知識(shí)，其實(shí)是很無(wú)力的。這使得培養(yǎng)和提高讀寫(xiě)能力的訓(xùn)練實(shí)際上成了一種只可意會(huì)不可言傳的事。簡(jiǎn)介“關(guān)于《紅領(lǐng)巾》教學(xué)”。“關(guān)于(紅領(lǐng)巾》教學(xué)”的討論(1953一1956)1953年5月，北京師范大學(xué)教育系學(xué)生在教育實(shí)習(xí)中舉行了一次語(yǔ)文教學(xué)觀摩課，當(dāng)時(shí)在該校指導(dǎo)工作的蘇聯(lián)教育專(zhuān)家普希金教授也應(yīng)邀參加。教材是當(dāng)時(shí)初中語(yǔ)文課本中的一篇小說(shuō)《紅領(lǐng)巾》，教法是當(dāng)時(shí)盛行的講述法，也采用了正在學(xué)習(xí)運(yùn)用的凱洛夫的“五個(gè)環(huán)節(jié)”教學(xué)結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)的基本情況是，不滿(mǎn)7頁(yè)的一篇課文，用了4個(gè)小時(shí)尚未教完，估計(jì)還需2小時(shí)；每課時(shí)45分鐘，教師的講述都在40分鐘以上，學(xué)生的活動(dòng)不足5分鐘。普希金教授針對(duì)這種情況作了長(zhǎng)篇發(fā)言，其中肯定了一些優(yōu)點(diǎn)，但基本持否定態(tài)度。指出的主要問(wèn)題是“把課文逐字逐句地咀嚼得像粥一樣爛，然后喂到學(xué)生嘴里……教師過(guò)高的積極性，使學(xué)生的思維處在睡眠狀態(tài)中?！辈⑶姨岢觯骸敖M成語(yǔ)文課的因素是：=1\*GB3\*MERGEFORMAT①朗讀，=2\*GB3\*MERGEFORMAT②復(fù)述，=3\*GB3\*MERGEFORMAT③分析課文……分析課文也應(yīng)讓學(xué)生做，教師子以啟發(fā)、引導(dǎo)、補(bǔ)允和提高。”課后，中文系的學(xué)生依據(jù)普希金的意見(jiàn)對(duì)《紅領(lǐng)巾》重新進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，于5月27日在師大女附中再次試教，得到了各方的高度評(píng)價(jià)。同年7月，《人民教育》發(fā)表了葉蒼岑教授的《從<紅領(lǐng)巾>的教學(xué)淡到語(yǔ)文教學(xué)改革問(wèn)題》，文中詳細(xì)介紹了普希金的意見(jiàn)和中文系學(xué)生試教的經(jīng)過(guò)。該刊同時(shí)發(fā)表題為《穩(wěn)步地改進(jìn)我們的語(yǔ)文教學(xué)》的短評(píng)，指出：“普希金給我們指出了改進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的方向，師大中文系同學(xué)已經(jīng)“打了第一炮”。隨之迅速在全國(guó)掀起了學(xué)習(xí)熱潮，被稱(chēng)為“關(guān)于(紅領(lǐng)巾》教學(xué)”的討淪?！瓣P(guān)于《紅領(lǐng)巾》教學(xué)”的討論對(duì)語(yǔ)文教學(xué)改革的推動(dòng)作用主要有兩方面:（1）推動(dòng)了教學(xué)方法改革比較徹底地改變了由文言文教學(xué)法沿襲而來(lái)的教師講、學(xué)生聽(tīng)的僵化局面，使語(yǔ)文教學(xué)特別是現(xiàn)代文教學(xué)有了生動(dòng)活潑的局面?！都t領(lǐng)巾》的教學(xué)核心是啟發(fā)式與談話法，即教師從學(xué)生和教材實(shí)際出發(fā)，提出有啟發(fā)性的問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生思考，通過(guò)師生淡話引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用。這是對(duì)現(xiàn)代文教學(xué)的深入研究，同時(shí)也促進(jìn)了語(yǔ)文教學(xué)的整體改革。（2）建立了現(xiàn)代文教學(xué)模式在“五個(gè)環(huán)節(jié)”教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，逐步建立了語(yǔ)文教學(xué)特別是現(xiàn)代文教學(xué)的基本模式：=1\*GB3\*MERGEFORMAT①題解，介紹作者、時(shí)代背景等；=2\*GB3\*MERGEFORMAT②講解生字生詞，學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難等；=3\*GB3\*MERGEFORMAT③分析課文，包括結(jié)構(gòu)分析、人物形象分析、重點(diǎn)難點(diǎn)分析等；=4\*GB3\*MERGEFORMAT④總結(jié)主題思想；=5\*GB3\*MERGEFORMAT⑤研究寫(xiě)作特點(diǎn)。這對(duì)普通教師特別是經(jīng)驗(yàn)較少的教師掌握教學(xué)常規(guī)、大面積提高教學(xué)質(zhì)量有重要意義。但是，各地在學(xué)習(xí)“關(guān)于《紅領(lǐng)巾》教學(xué)”的過(guò)程中，產(chǎn)生了形式主義的傾向。比如，把“講課”變成了‘“問(wèn)課”，導(dǎo)致了談話法在語(yǔ)文教學(xué)中的濫用。還有，把任何一篇敘述性的課文都當(dāng)成文學(xué)作品來(lái)教，導(dǎo)致了“鑒賞法”、“分析法”在語(yǔ)文教學(xué)中的濫用。簡(jiǎn)介《漢語(yǔ)》、《文學(xué)》分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)(1956-1958）為了避免語(yǔ)言、文學(xué)混合教學(xué)所產(chǎn)生的弊端，我國(guó)語(yǔ)文教育在1956年秋實(shí)行漢語(yǔ)、文學(xué)分科教學(xué)實(shí)驗(yàn)。教育部為此頒發(fā)了漢語(yǔ)與文學(xué)的兩個(gè)教學(xué)大綱，并編寫(xiě)了初中漢語(yǔ)、初中文學(xué)與高中文學(xué)三套課本。教材的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，并講求系統(tǒng)：《漢語(yǔ)》課本系統(tǒng)地講授漢語(yǔ)知識(shí)，《文學(xué)課本》則強(qiáng)調(diào)純文學(xué)和文學(xué)史系統(tǒng)。這套分科型教材明確規(guī)定了漢語(yǔ)和文學(xué)的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)內(nèi)容、教材編排體系及教學(xué)原則與教學(xué)方法，便于教師施教。但在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中也暴露了存在的主要問(wèn)題：文學(xué)課本分量太重、難度太大，對(duì)字、詞、句等實(shí)際語(yǔ)言能力的訓(xùn)練重視不夠：漢語(yǔ)課本內(nèi)容呆板枯燥，術(shù)語(yǔ)概念較多，不能很好地學(xué)以致用；文學(xué)教學(xué)、漢語(yǔ)教學(xué)和作文教學(xué)如何配合的問(wèn)題沒(méi)有解決等。1958年該實(shí)驗(yàn)停止。這是我國(guó)第一次有組織有領(lǐng)導(dǎo)地對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)化和系統(tǒng)化的探索。時(shí)間雖短，卻為以后的語(yǔ)文教學(xué)改革積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。聯(lián)系實(shí)際談?wù)務(wù)Z文課程與教學(xué)思想的傳承與創(chuàng)新。(一)語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的傳承為什么占代語(yǔ)文課程與教學(xué)思想具有極強(qiáng)的傳承性?很多人在思考這個(gè)問(wèn)題。缺少“質(zhì)變”的古代語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的傳承，是一種簡(jiǎn)單機(jī)械運(yùn)動(dòng)。人們習(xí)慣于從外部發(fā)現(xiàn)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的原因。其實(shí)，“即使是外力推動(dòng)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，也要通過(guò)事物內(nèi)部的矛盾性?！雹偎裕覀儾荒芸偸前蜒酃舛⒃谕獠吭蛏?，而要關(guān)注語(yǔ)文課程與教學(xué)思想自身，分析語(yǔ)文課程與教學(xué)自身的內(nèi)部矛盾性。這樣，我們才能真正弄清楚語(yǔ)文課程與教學(xué)思想傳承的原因。就語(yǔ)文課程與教學(xué)的目的來(lái)說(shuō)，中國(guó)古代《禮記，大學(xué)》中規(guī)定得非常明確:“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”我們常聽(tīng)到這樣的指責(zé)或批判:《大學(xué)》中指出的中國(guó)古代語(yǔ)文教學(xué)的目的，是要發(fā)揚(yáng)光大統(tǒng)治者的道德，是要教化民眾，使民眾成為服從統(tǒng)治者的循規(guī)蹈矩的人，成為順民。但是，我們也可以這樣理解:《大學(xué)》指出的教學(xué)目的，是要發(fā)揚(yáng)光大美好的品德，使每個(gè)人都成為具有新知識(shí)、新思想、新觀念的新人，最后達(dá)到至善至美的境界。兩種理解，就使“明明德”的教學(xué)目的有了質(zhì)的不同。就語(yǔ)文課程與教學(xué)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，“載道”是中國(guó)占代對(duì)語(yǔ)文課程與教學(xué)內(nèi)容上的要求。這種要求其實(shí)己經(jīng)確定了語(yǔ)文的人文性質(zhì)和工具性質(zhì)，已經(jīng)接近當(dāng)代語(yǔ)文的本質(zhì)特性。但是，中國(guó)占代教育中的.‘載道”，顯然載的是儒家道統(tǒng)以及由此推導(dǎo)出來(lái)的儒家政治信條，排斥除此之外的一切思想內(nèi)容和社會(huì)信息，最終割斷了語(yǔ)文同社會(huì)生活多方面的聯(lián)系。所以，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)批判以“讀經(jīng)”、“講經(jīng)”為主要內(nèi)容的封建教育時(shí)，就用“言之有物”代替“載道‘’。而我們今天認(rèn)識(shí)“載道”，也可以說(shuō)“道”就是患想感情、社會(huì)信息。就語(yǔ)文課程與教學(xué)的方法來(lái)說(shuō)，我國(guó)古代語(yǔ)文課程與教學(xué)注重對(duì)文章的整體把握。其方法是把讀物當(dāng)做一個(gè)整體單位來(lái)閱讀，力圖獲得全面的認(rèn)識(shí)和把握。它重視綜合，因?yàn)檎Z(yǔ)文內(nèi)容的復(fù)雜性和不確定性決定了語(yǔ)文的不易解析性。它重視語(yǔ)感能力的培養(yǎng)，因?yàn)檎Z(yǔ)感能力是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)?！罢w把握”有以下特點(diǎn)和作用:(l)綜合性強(qiáng)，有利于全面把握讀物，對(duì)讀物進(jìn)行創(chuàng)造性的探討;(2)具有跳躍性，有利于克服無(wú)效閱讀的弊端，減少處理冗余信息材料的時(shí)間;(3)直接快速，有利于培養(yǎng)語(yǔ)感能力，形成快湊、多讀、認(rèn)真讀的良好讀書(shū)習(xí)慣。但是，“整體把握”也有缺陷:無(wú)法把握各個(gè)側(cè)面、部分、層次之間的聯(lián)系對(duì)于一篇文章來(lái)說(shuō)，橫向，不了解它的各個(gè)構(gòu)成要素，縱向，不了解它的各個(gè)發(fā)展步驟，就很難深人理解它的內(nèi)在含義，造成整體認(rèn)識(shí)的不具體、殘缺、模糊、膚淺。通過(guò)以上的分析，我們可以更清楚地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文課程與教學(xué)中的許多思想、概念都具有兩重性。它們既是經(jīng)驗(yàn)，又是弊端;既是精華，又是糟粕。這些思想、概念是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展變化的。經(jīng)驗(yàn)和弊端的矛盾、精華和糟粕的沖突，即語(yǔ)文課程與教學(xué)自身內(nèi)部的矛盾性，推動(dòng)著語(yǔ)文課程一與教學(xué)思想的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新。(二)語(yǔ)文課程與教學(xué)思想的創(chuàng)新思想觀念是行為的先導(dǎo)。更新教育觀念是語(yǔ)文課程與教5思想創(chuàng)新的先導(dǎo)。事實(shí)上，語(yǔ)文教學(xué)中之所以存在著某些認(rèn)識(shí)誤區(qū)和行為偏差，究其原因，就是在更新教育思想觀念的間題上沒(méi)有突破性進(jìn)展，把那些明顯帶有封建時(shí)代痕跡的教育觀，體現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的思想、概念上，使得科舉文化的弊端以新的形式出現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)中。而語(yǔ)文課程與教學(xué)的思想及其行為方式的創(chuàng)新，則是當(dāng)代新的教育觀在語(yǔ)文課程與教學(xué)中的反映。語(yǔ)文課程新理念主要包括哪些內(nèi)容?1.全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)語(yǔ)文課程必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。2.正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神世界的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因而。應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。語(yǔ)文課程還應(yīng)考慮漢語(yǔ)言文字的特點(diǎn)對(duì)識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、日語(yǔ)交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握的能力。3.積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)、都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡。4.努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交又、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。第三章語(yǔ)文課程的性質(zhì)和目標(biāo)1、簡(jiǎn)介對(duì)語(yǔ)文名稱(chēng)的不同認(rèn)識(shí)。(一)語(yǔ)文即語(yǔ)言文字這種釋義以偏概全，其內(nèi)容限于語(yǔ)言本體發(fā)展及語(yǔ)言文字應(yīng)用的基本規(guī)律，容易忽略文章讀寫(xiě)、文學(xué)鑒賞和創(chuàng)作等。(二)語(yǔ)文即語(yǔ)言文學(xué)這種釋義也是以偏概全。因?yàn)槲膶W(xué)之外，語(yǔ)文還有更為廣泛的外延，例如:文字、文章等。(三)語(yǔ)文即語(yǔ)言文章這種釋義也以葉圣陶為代表。他曾寫(xiě)道:“‘語(yǔ)文’一名，始用于194}年之中小學(xué)語(yǔ)文課本。當(dāng)時(shí)想法，口頭為語(yǔ)，筆下為文，合成一詞，就稱(chēng)‘語(yǔ)文’。自此推想，似以語(yǔ)言文章為較切。”①他十分明確地指出，建國(guó)后有人將“語(yǔ)文”釋為“語(yǔ)言文字，，，有人釋為“語(yǔ)言文學(xué)”，兩種說(shuō)法“皆非立此名之原意”。因?yàn)闀?shū)面之“文”既不局限于單個(gè)的“文字”，也不盡屬于審美的“文學(xué)”，還有實(shí)用的各體“文章”。如果要對(duì)‘’語(yǔ)文”內(nèi)涵作出總體概括，則“以語(yǔ)言文章為較切”。(四)語(yǔ)文即語(yǔ)言文化這種釋義較為高深，在語(yǔ)文課程研究中，一些人根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的思想教育性、審美情趣性，把語(yǔ)文視為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，看做一種文化代碼，認(rèn)為文化載體性就是語(yǔ)文的性能。談?wù)剬?duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。(一)語(yǔ)文是最重要的交際工具語(yǔ)文是最重要的交際工具。人們憑借語(yǔ)文思想，憑借語(yǔ)文想像，憑借語(yǔ)文學(xué)習(xí)，憑借語(yǔ)文工作。語(yǔ)文在組織社會(huì)生活，維護(hù)社會(huì)的存在和發(fā)展方面，實(shí)現(xiàn)著跨時(shí)空的交際作用，從遠(yuǎn)古先人到子孫后代，從個(gè)人之間擴(kuò)展到世界范圍。隨著信息傳播技術(shù)的飛速發(fā)展、語(yǔ)文的交際作用會(huì)越來(lái)越大。語(yǔ)文是思維和想像的工具。以語(yǔ)言為工具的思維，是思維的最主要形式和最基本的形態(tài)。思維活動(dòng)不借助內(nèi)部語(yǔ)言和外部語(yǔ)言的“物質(zhì)外殼”就難以進(jìn)行。一般地說(shuō)生發(fā)和展開(kāi)的沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有思維。人的聯(lián)想和想像也是通過(guò)語(yǔ)言作觸媒才一個(gè)人的思維、想像能力與他的語(yǔ)言駕馭能力總是成正比的。(二)語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，語(yǔ)文課程飽含著半富的思想文化內(nèi)涵，凝結(jié)著文化的結(jié)晶，打下了深刻的文化烙印。就以語(yǔ)文所使用的教材來(lái)說(shuō)，所選用的都是帶有“百科”性質(zhì)的各類(lèi)文章和文學(xué)作品。這些文章和文學(xué)作品，大都文質(zhì)兼美，一般來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)言文字方面都是典范。它們匯集了古今中外的思想及文化精華，成為人類(lèi)燦爛的文化成果，對(duì)于學(xué)生正確的世界觀和人生觀的形成，起著潛移默化的重要作用。特別是它能幫助學(xué)生繼承和吸收我國(guó)和世界各國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，提高思想道德修養(yǎng)，陶冶精神情操，開(kāi)闊視野，豐富人生閱歷，這是其他基礎(chǔ)課程所不能替代的。(三)語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一語(yǔ)文是人類(lèi)創(chuàng)造的一種文化，但這種文化具有特殊性。其主要特殊之處就在于，人類(lèi)創(chuàng)造它的目的還讓它負(fù)載文化，讓它作為文化的載體而使文化得以交流。語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅僅是把語(yǔ)文作為文化來(lái)學(xué)習(xí)，還要把它作為載體來(lái)學(xué)習(xí)。其他課程都是把語(yǔ)文作為教學(xué)的工具，不是目標(biāo);而語(yǔ)文課程是把掌握和運(yùn)用這種工具作為自己的教學(xué)目標(biāo)。有人說(shuō):學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并非因?yàn)樗鼈儽旧硎遣W(xué)或智慧的一部分，而是因?yàn)樗鼈兪且环N手段，可以使我們獲得知識(shí)，并且把知識(shí)傳授給別人。這就很清楚地說(shuō)明了語(yǔ)文作為文化的特殊性。談?wù)務(wù)Z文課程目標(biāo)的作用。語(yǔ)文課程目標(biāo)是語(yǔ)文課程編制、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則和指南。在語(yǔ)文教育活動(dòng)中，具體表現(xiàn)為:導(dǎo)向作用、推進(jìn)作用、控制作用、評(píng)價(jià)作用、管理作用等。(一)語(yǔ)文課程目標(biāo)的導(dǎo)向作用《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋?zhuān)繕?biāo)是“想要達(dá)到的境地或標(biāo)準(zhǔn)”。語(yǔ)文課程目標(biāo)的確定可以使期望明晰，因而使語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)明朗化，影響教師和學(xué)生的注意，引導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)朝著既定的方向前進(jìn)，以免旁逸斜出，從而有效地減少教學(xué)中的盲目性，提高語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率。(二)語(yǔ)文課程目標(biāo)的推進(jìn)作用對(duì)教師來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)和明確課程目標(biāo)，可以提高教師的教育水平和能力，可以使教師從總體上保持教學(xué)基本思路的一致性，保證教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)和明確課程目標(biāo)，可以激發(fā)其強(qiáng)烈的參與感;學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，還會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)的成功感，對(duì)學(xué)生的前進(jìn)起激勵(lì)作用。所以，語(yǔ)文課程目標(biāo)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)起著推進(jìn)作用。(三)語(yǔ)文課程目標(biāo)的控制作用語(yǔ)文課程目標(biāo)控制著教學(xué)內(nèi)容，包括語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的量的多少、難度的大小等;控制著教學(xué)進(jìn)程，包括教學(xué)過(guò)程階段的安排，時(shí)間的長(zhǎng)短等。教學(xué)過(guò)程中的教師活動(dòng)和學(xué)生活動(dòng)通過(guò)信息反蝕、依據(jù)課程目標(biāo)進(jìn)行調(diào)節(jié)。總之，語(yǔ)文教學(xué)中的一切活動(dòng)都緊緊圍繞著課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來(lái)進(jìn)行。〔四)語(yǔ)文課程目標(biāo)的評(píng)價(jià)作用語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自于課程目標(biāo)。是否達(dá)到或在何種程度上達(dá)到既定的課程目標(biāo)，是衡量教師教學(xué)效果和學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的重要尺度，是衡量學(xué)校教學(xué)管理水平的尺度之一，也是對(duì)教學(xué)過(guò)程進(jìn)行全面分析研究，評(píng)價(jià)課程目標(biāo)自身合理性的重要反饋信息。(五)語(yǔ)文課程月標(biāo)的管理作用語(yǔ)文課程目標(biāo)及其分層次、分類(lèi)別的規(guī)定，給語(yǔ)文教學(xué)的一切活動(dòng)都提供了可檢查、可評(píng)定的內(nèi)容。在教學(xué)管理過(guò)程中，明確了目標(biāo)就是明確了教學(xué)質(zhì)量管理的方向和指標(biāo)，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)，就可以實(shí)施較為符合教學(xué)實(shí)際的、針對(duì)性和目的性較強(qiáng)的管理和指導(dǎo)。新課程目標(biāo)體現(xiàn)了哪些新的價(jià)值觀?課程目標(biāo)是課程價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。新課程的價(jià)值轉(zhuǎn)型必然導(dǎo)致目標(biāo)重建，要求新課程目標(biāo)體現(xiàn)新的價(jià)值觀。主要表現(xiàn)在如下三個(gè)方面。確立起新的知識(shí)觀。新課程突破原課程目標(biāo)的知識(shí)、技能價(jià)值取向。原課程體系過(guò)分強(qiáng)調(diào)了知識(shí)、技能的確定性，把知識(shí)、技能視為凝固起來(lái)的供人掌握的東西。新課程合理地承認(rèn)知識(shí)、技能的不確定性，認(rèn)為知識(shí)、技能的本質(zhì)在于人們通過(guò)它進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維，建構(gòu)出新的意義。知識(shí)、技能的獲得過(guò)程同時(shí)成為學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。通過(guò)確認(rèn)知識(shí)的不確定性，新課程具有了“探究本位”、學(xué)生中心的性質(zhì)。于是，新課程各科課程標(biāo)準(zhǔn)皆從知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。確立起新的學(xué)生觀。新課程把學(xué)生的個(gè)性發(fā)展視為課程的根本目標(biāo)。新課程認(rèn)為，學(xué)生不是被人塑造和控制、供人驅(qū)使和利用的工具，而是有其內(nèi)在價(jià)值的獨(dú)特存在。因此，個(gè)性發(fā)展是課程的根本目標(biāo)。新課程認(rèn)為，每一個(gè)學(xué)生既是具有獨(dú)特性、自主性的存在，又是關(guān)系中的存在。所以，新課程從三大關(guān)系上理解學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，規(guī)劃課程目標(biāo):(1)學(xué)生與自我的關(guān)系(即“具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式”，等等);(2)學(xué)生與他人和社會(huì)的關(guān)系(即“具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)”，等等);(3)學(xué)生與自然的關(guān)系(即“具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)”，等等)。用整體的觀點(diǎn)全而把握學(xué)生的個(gè)性發(fā)展并將其視為課程的根本目標(biāo)。確立起課程與社會(huì)生活的聯(lián)系。回歸生活世界是新課程目標(biāo)的重要特色，它使新課程植根于社會(huì)生活的土壤。新課程認(rèn)為，課程不是孤立的，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成;課程不能把學(xué)生與生括割裂開(kāi)來(lái)，而應(yīng)使學(xué)生與生活有機(jī)融合。所以，回歸生活世界是新課程的基本理念之一。幫助學(xué)生反思、體驗(yàn)、享受生活并提升、完善生活質(zhì)量是新課程的基本追求。增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任感和關(guān)心社會(huì)生活的態(tài)度，是新課程的目標(biāo)、內(nèi)容和實(shí)施過(guò)程的重要特色。語(yǔ)文新課程總目標(biāo)體現(xiàn)了哪些思想?1.突出了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體地位總目標(biāo)關(guān)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文的情感態(tài)度和價(jià)值觀的表述，是從學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)在需要出發(fā)的，不是外加的灌輸，所以特別注意緊密聯(lián)系語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，將價(jià)值觀的引導(dǎo)和提高文化品位、審美情趣聯(lián)系起來(lái)考慮，將學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自信心作為養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的先決條件。在學(xué)習(xí)方式方面，強(qiáng)調(diào)“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)”，也是為了突出學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的主體性。在能力培養(yǎng)方面，如第2條關(guān)于閱讀能力，強(qiáng)調(diào)“具有獨(dú)立閱讀的能力”，也就是把每一個(gè)在閱讀中的學(xué)生都視為一個(gè)獨(dú)特的自我，這樣才能做到目標(biāo)中所說(shuō)的在閱讀中“注重情感體驗(yàn)”，“發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”等要求。如果是以落實(shí)所謂的“知識(shí)點(diǎn)’，為前提，以單純的接受性學(xué)習(xí)為過(guò)程，以知識(shí)技能的熟練為目的，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主體地位。2.突出了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)語(yǔ)文能力的新要求如考慮到信息社會(huì)特點(diǎn)，就有“初步具備搜集和處理信息的能力”的目標(biāo);著眼于現(xiàn)代社會(huì)人際交往頻繁的要求，在口語(yǔ)交際方面提出“具有日?？谡Z(yǔ)交際的基本能力”，強(qiáng)調(diào)文明交往和合作精神，改變了過(guò)去大綱將聽(tīng)的能力與S的能力分開(kāi)，且忽略雙向交流的表述方式。為了提高學(xué)生的思維品質(zhì)和創(chuàng)造精神，課程標(biāo)準(zhǔn)有“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想像力和創(chuàng)造潛能”這一項(xiàng)目標(biāo)要求，突破原來(lái)只強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的局限性。思維與語(yǔ)言關(guān)系十分密切，過(guò)去談到思維能力，比較偏重于邏輯思維，例如劃分段落、概括段落大意、歸納中心思想等等分析套路，都屬邏輯思維訓(xùn)練。語(yǔ)文課程應(yīng)使學(xué)生的形象思維和邏輯思維得到均衡發(fā)展，而中小學(xué)階段是學(xué)生的想像力和形象思維發(fā)展的重要時(shí)期。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，很大程度上依賴(lài)于思維品質(zhì)的提高，依賴(lài)于學(xué)生本來(lái)就具有的創(chuàng)造潛能的激發(fā)，這有利于學(xué)生的終身發(fā)展。有的學(xué)者認(rèn)為形象思維與自然科學(xué)家成才也有密切的關(guān)系。此外，鑒于語(yǔ)文不僅是文化的載體，而且本身就是文化的重要組成部分，課程目標(biāo)中有“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”一條，體現(xiàn)繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、養(yǎng)成全球性文化視野的重要性，以及語(yǔ)文學(xué)習(xí)與當(dāng)代文化密不可分的聯(lián)系。3.突出了語(yǔ)文課程的實(shí)踐性本質(zhì)語(yǔ)文課程的基本目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文的實(shí)踐能力，而提高語(yǔ)文能力的主要途徑是語(yǔ)文實(shí)踐。總目標(biāo)的第5條對(duì)此作了總的表述:“能主動(dòng)進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語(yǔ)文?！蓖瑫r(shí)，讓這一精神貫穿于漢語(yǔ)拼音、識(shí)字寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際諸方面能力的要求中，而大大淡化了對(duì)系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)傳授的要求。如關(guān)于識(shí)字寫(xiě)字和漢語(yǔ)拼音學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)能識(shí)、能寫(xiě)、能說(shuō)，不提知識(shí)要求;關(guān)于閱讀，強(qiáng)調(diào)豐富積累，形成語(yǔ)感，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法;關(guān)于寫(xiě)作，也注重實(shí)際的表達(dá)和交流能力，不提寫(xiě)作知識(shí)的要求;關(guān)于口語(yǔ)交際，強(qiáng)調(diào)在人際溝通和社會(huì)交往的背景下，通過(guò)各種交際活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)。即使涉及必要的語(yǔ)文知識(shí)，也盡叮能將它轉(zhuǎn)化為能力要求來(lái)表達(dá)，注重知識(shí)在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。6、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)Z文課程的“三維目標(biāo)”。第四章語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)1、談?wù)務(wù)Z文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用。(一)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)和作用語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)即語(yǔ)文教學(xué)大綱，是語(yǔ)文課程的總體設(shè)計(jì)，它從整體上規(guī)定語(yǔ)文課程的性質(zhì)及其在課程體系中的地位，規(guī)范和確定語(yǔ)文課程目標(biāo)、內(nèi)容范圍、順序，是語(yǔ)文教師教學(xué)工作的指南，也是編寫(xiě)語(yǔ)文教材和評(píng)估、考試命題的依據(jù)。我國(guó)基礎(chǔ)教育的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，是由國(guó)家教育行政部門(mén)制定頒發(fā)的，是規(guī)范語(yǔ)文課程的指導(dǎo)性文件?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》明確指出:“國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。應(yīng)體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議?！笨梢?jiàn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用。因此，正確理解和把握語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)就十分重要。我們陳述語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的歷史發(fā)展，介紹語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)依據(jù)和設(shè)計(jì)思路，就是為了幫助教師從感性和理性?xún)煞矫胬斫庹Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)這一重要文件。談?wù)務(wù)Z文新課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)思路。課程改革既是社會(huì)發(fā)展的需求，也是每個(gè)個(gè)體求得自身充分發(fā)展的內(nèi)在需求。為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展，在我國(guó)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展的大潮中，語(yǔ)文課程改革躍上潮頭。2001年，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》(實(shí)驗(yàn)稿)出臺(tái)。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的具體設(shè)計(jì)思路有以下四點(diǎn)。(一)體現(xiàn)語(yǔ)文課程目標(biāo)的整體性和階段性課程目標(biāo)九年一貫整體設(shè)計(jì)，“總目標(biāo)”貫穿九年，使義務(wù)階段的語(yǔ)文教育統(tǒng)一為一個(gè)整體，溝通了中學(xué)和小學(xué)的聯(lián)系，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程目標(biāo)的整體性。在“總目標(biāo)”之下，又將全日制義務(wù)教育劃分為四個(gè)學(xué)段，分別提出“階段目標(biāo)”，分解落實(shí)“總目標(biāo)”，不僅降低了任務(wù)的難度，而且使任務(wù)明確具體、分量適宜。(二)語(yǔ)文課程目標(biāo)的三維設(shè)計(jì)課程目標(biāo)根據(jù)知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)，三個(gè)方面相互滲透、融為一體。這有利于全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。各個(gè)學(xué)段三維目標(biāo)相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成“總目標(biāo)”。(三)語(yǔ)文課程階段目標(biāo)的顯性呈現(xiàn)各個(gè)階段的語(yǔ)文目標(biāo)進(jìn)行水平劃分，分為“識(shí)字與寫(xiě)字”、“閱讀”、“(寫(xiě)話、習(xí)作)寫(xiě)作”、“口語(yǔ)交際”四方一面，各方面以顯性呈現(xiàn)的方式提出要求。“綜合性學(xué)習(xí)”雖與以上四方面不在同一層次上，但考慮其特殊重要性，也將其與四方面并列提出要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程·與其他課程以及與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高和協(xié)調(diào)發(fā)展。(四)實(shí)施建議有助于語(yǔ)文課程實(shí)施為了使語(yǔ)文課程順利實(shí)施，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)考慮到課程實(shí)施問(wèn)題，提出了課程實(shí)施的建議，包括教材編寫(xiě)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議等。在課程實(shí)施建議中，提出語(yǔ)文課程實(shí)施的原則要求和方法策略，有助于實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)，也為具體實(shí)施留有空間，為教師創(chuàng)造性地開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)留有余地。語(yǔ)文教材具有哪些功能?語(yǔ)文教材的功能主要體現(xiàn)在以下一些方面:智德啟迪，語(yǔ)文歷練，語(yǔ)言積累，知識(shí)擴(kuò)展。智德啟迪德，主要指思想品德修養(yǎng)，包括對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)、自然、事業(yè)、他人的正確認(rèn)識(shí)和愛(ài)憎分明的感情，以及基于這種認(rèn)識(shí)和感情所產(chǎn)生的堅(jiān)定的、純正的、高尚的行為。語(yǔ)文教材中的選文，古今中外的，記敘議論的，文學(xué)的，非文學(xué)的，都反映著作者鮮明的世界觀、人生觀和審美觀。教學(xué)這樣的語(yǔ)言作品，學(xué)生的思想品德修養(yǎng)自然會(huì)受到潛移默化的影響。智，主要指智力，其核心是人的思維品質(zhì)。語(yǔ)文教材盡管不是智力的訓(xùn)練材料，但是，典范的語(yǔ)言作品，總要反映出作者觀察的敏銳、分析的精辟、推理的周密、想像的新奇、聯(lián)想的豐富、表達(dá)的巧妙等等。教學(xué)這樣的語(yǔ)言作品，學(xué)生的智力自然也會(huì)得到開(kāi)發(fā)，有助于磨礪其思維品質(zhì)。(二)語(yǔ)文歷練葉圣陶在論述語(yǔ)文教材的功能時(shí)曾說(shuō):“國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)，在養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文字的技能。這些事不能憑空著手，都得有所憑借。憑借什么?就是課本或選文。有了課本或選文，然后養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練的工作得以著手?！雹偃~圣陶的話明白地說(shuō)出了語(yǔ)文教學(xué)的特殊作用:歷練的憑借。(三）語(yǔ)文積累包括語(yǔ)言的積累和文章結(jié)構(gòu)模式的積累。我國(guó)古代，讀書(shū)很注重熟讀與背誦仁，要學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)填詞，除了要熟悉詩(shī)詞的一些格律之外，還要誦讀大量詩(shī)詞名作，其中有些要熟讀成誦。學(xué)習(xí)寫(xiě)文章也是如此，要選擇一些優(yōu)秀作品反復(fù)誦讀。這種苦功夫，過(guò)去我們?cè)宦少H之為“死記硬背”，現(xiàn)在看來(lái)，并不盡然。熟讀、背誦一部分名篇佳作，其作用并不僅在于記誦這些名篇佳作本身，還在于通過(guò)記誦，使自己詞匯豐富、語(yǔ)匯豐富，并掌握大量的結(jié)構(gòu)技法。日后提筆作文，就會(huì)文思泉涌、如有神助，許多與自己要表達(dá)的內(nèi)容十分貼近、十分合宜的字、詞、語(yǔ)、句和結(jié)構(gòu)方法便會(huì)不召自來(lái)，供你選擇，供你靈活運(yùn)用。(四)知識(shí)擴(kuò)展學(xué)生獲取知識(shí)的途徑，概括起來(lái)不外乎兩條:一條是社會(huì)生活，一條是學(xué)校學(xué)習(xí)。后者是學(xué)生獲取知識(shí)的主渠道，學(xué)政治獲得政治知識(shí)，學(xué)理化獲得理化知識(shí)，學(xué)史地獲得史地知識(shí)，而語(yǔ)文學(xué)科既有關(guān)于語(yǔ)文的知識(shí)，更有關(guān)于社會(huì)和自然各個(gè)領(lǐng)域的百科知識(shí);而且通過(guò)大量?jī)?yōu)秀語(yǔ)文作品傳遞出來(lái)的百科知識(shí)，往往豐富、生動(dòng)，能激起學(xué)生強(qiáng)烈的感情，給學(xué)生以深刻的印象。中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的內(nèi)容要素形成了哪幾個(gè)系統(tǒng)?中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的內(nèi)容要素形成四個(gè)系統(tǒng):范文系統(tǒng)，知識(shí)系統(tǒng)，實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)，助讀系統(tǒng)。(一)范文系統(tǒng)范文即課文。范文系統(tǒng)的主要作用有:示例作用和憑借作用。范文具有豐富的語(yǔ)文知識(shí)及其他知識(shí)，范文提供讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的范例，范文飽含豐富的思想感情，范文展示自然美、社會(huì)美，構(gòu)成了琳瑯滿(mǎn)目的美的世界。所以，傳授語(yǔ)文知識(shí)，開(kāi)拓學(xué)生視野，訓(xùn)練語(yǔ)文能力，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語(yǔ)文的良好習(xí)慣，進(jìn)行思想教育，培養(yǎng)審美情趣，主要以范文系統(tǒng)作憑借。把范文作為教科書(shū)的主體內(nèi)容，并使之形成一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，這是語(yǔ)文教科書(shū)區(qū)別于其他學(xué)科教科書(shū)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。其他學(xué)科的教科書(shū)，大都以知識(shí)系統(tǒng)為主體，并輔之以作業(yè)系統(tǒng)。只有語(yǔ)文學(xué)科，除了知識(shí)系S、作業(yè)系統(tǒng)之外，還必須有范文系統(tǒng)，以此作為消化知識(shí)、訓(xùn)練能力、發(fā)展思想、擴(kuò)展視野、涵育情感的憑借。因此，盡管舊式的“文選型”教科書(shū)被人指出過(guò)許多弊端，但至今“文選”仍然是中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的主體，選編優(yōu)秀的語(yǔ)言作品為范文仍然是教科書(shū)編制的最重要的工作。知識(shí)系統(tǒng)這里所說(shuō)的“知識(shí)”，主要指語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的知識(shí)系統(tǒng)，從中學(xué)階段語(yǔ)文教學(xué)的要求出發(fā)，大致包括讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的知識(shí)、漢語(yǔ)知識(shí)(即語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭等方面的知識(shí))、文體知識(shí)、文學(xué)知識(shí)(即初步的文學(xué)理論、文學(xué)史和文學(xué)鑒賞的知識(shí))等四個(gè)主要領(lǐng)域。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的根本目的，是要運(yùn)用這些知識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐，有效地提高讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的能力。因此，中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的知識(shí)系統(tǒng)，不管是獨(dú)立編排，還是結(jié)合范文相機(jī)編排，教學(xué)時(shí)都必須同語(yǔ)言運(yùn)用的實(shí)際密切結(jié)合。(三)實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)要靠語(yǔ)文實(shí)踐:學(xué)生在一定的理論指導(dǎo)下動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦。這種動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的實(shí)踐，就是語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)，要有目標(biāo)，要有計(jì)劃，要有指導(dǎo)。按照一定的目標(biāo)有計(jì)劃地設(shè)計(jì)出一系列“活動(dòng)”的內(nèi)容和方法，便構(gòu)成了教科書(shū)中的實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)。實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)的作用，有助于教師檢側(cè)教學(xué)效果和學(xué)生自測(cè)學(xué)習(xí)效果，有利于學(xué)生消化、鞏固已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并通過(guò)實(shí)踐形成和發(fā)展自己的能力。中學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的“活動(dòng)”，有關(guān)于范文閱讀的，有關(guān)于知識(shí)的消化與運(yùn)用的，也有關(guān)于語(yǔ)言表達(dá)的。語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)一般都是與范文系統(tǒng)、知識(shí)系統(tǒng)密切配合的。也有一些語(yǔ)文教科書(shū)的編者出于某種需要，把實(shí)踐活動(dòng)系統(tǒng)單獨(dú)抽取出來(lái)，編成獨(dú)立的練習(xí)冊(cè)。(四)助讀系統(tǒng)教科書(shū)的編者對(duì)整套書(shū)、一冊(cè)書(shū)、一個(gè)單元、一篇課文的學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)要求、學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)、學(xué)習(xí)的方式方法等等所作的簡(jiǎn)要提示和注釋就是助讀材料。這些內(nèi)容，過(guò)去大都編在教學(xué)參考書(shū)或教學(xué)指導(dǎo)書(shū)里，只提供給教師作參考;現(xiàn)在，把其中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生事先了解的那部分內(nèi)容提取出來(lái)，編進(jìn)了教科書(shū)成為助讀系統(tǒng)。助讀系統(tǒng)的作用概括起來(lái)有三個(gè)方面:一是有利于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，養(yǎng)成學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣;二是使教料書(shū)的采用者明白教學(xué)的統(tǒng)一要求;三是助讀材料中某些重要提示，往往體現(xiàn)科研、教研新成果和先進(jìn)的教學(xué)思想，可以促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)改革。談?wù)務(wù)Z文新教材的設(shè)計(jì)思想《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中，“教材編寫(xiě)建議”可看做新教材的設(shè)計(jì)思想，其內(nèi)容是以下9項(xiàng)。1.教材編寫(xiě)要么馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。2.教材應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代意識(shí)，關(guān)注人類(lèi)，關(guān)注自然，理解和尊重多樣文化，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。3.教材要注重繼承與弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)主義感情。4.教材應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知水平，密切聯(lián)系學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)洪界和想像世界，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新精神。5.教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，難易適度，適合學(xué)生學(xué)習(xí)。6.教材應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法。語(yǔ)文知識(shí)、課文注釋和練習(xí)等應(yīng)少而精，具有啟發(fā)性，有利于學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。7.教材內(nèi)容的安排應(yīng)避免繁瑣化，簡(jiǎn)化頭緒，突出霓點(diǎn)，加強(qiáng)整合，注重情感態(tài)度、知識(shí)能力之間的聯(lián)系，致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。8.教材的體例和呈現(xiàn)方式應(yīng)靈活多樣，避免模式化。注意為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)性活動(dòng)和研究性專(zhuān)題，重視運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)。9.教材要有開(kāi)放性和彈性。在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開(kāi)發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留有選擇和拓展的空間，以滿(mǎn)足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。第五章語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)1、語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想有哪些?語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)以哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、課程論、教學(xué)論等作為理論基礎(chǔ)，應(yīng)用系統(tǒng)的觀點(diǎn)和分析方法，分析語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題和需要，制訂語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)劃。(基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》和《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》集中體現(xiàn)了當(dāng)代哲學(xué)、教育學(xué)的基本精神，從中我們可以抽繹出語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。(一)充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)師生交往的互動(dòng)性和互惠性語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。教師和學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體，師生關(guān)系是一種平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系。學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，更新知識(shí)，不斷提高自身的綜合素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不只是“文本課程”，即不只是課程標(biāo)準(zhǔn)、教材，更是教師和學(xué)生的實(shí)在體驗(yàn)。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開(kāi)發(fā)教學(xué)資源。語(yǔ)文課程不再只是語(yǔ)文知識(shí)的載體，而是教師和學(xué)生共同探求和體驗(yàn)的過(guò)程，教師和學(xué)生同是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，共同參與課程的開(kāi)發(fā)。教學(xué)也不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃，更是語(yǔ)文課程的創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)。教師要靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，溝通師生之間的信息交流，在動(dòng)態(tài)的信息交流中，實(shí)現(xiàn)師生之間的雙向互動(dòng)和多向互動(dòng)。在相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充中，師生達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。(二)在教學(xué)中努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性和綜合性，強(qiáng)調(diào)結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一努力改進(jìn)課程教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、情感與態(tài)度、過(guò)程與方法的綜合，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)。溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。重結(jié)論輕過(guò)程的教學(xué)排斥學(xué)生的思考和個(gè)性，把教學(xué)過(guò)程庸俗化為只需聽(tīng)講和記憶而不需智慧、不需主動(dòng)精神的簡(jiǎn)單活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)生掌握知識(shí)卻不去思考知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)。所以，要注意結(jié)論與過(guò)程的辯證統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的體驗(yàn)。(三)重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)做外在的附加任務(wù)，必須把它們有機(jī)地滲透到語(yǔ)文課程教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容中。應(yīng)該注重熏陶感染、潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中，使其成為語(yǔ)文課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的靈魂。(四)正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。從推進(jìn)素質(zhì)教育的角度來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力是語(yǔ)文教學(xué)的主要目的。目標(biāo)不能代替目的，所以，我們同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的持續(xù)發(fā)展。(五)遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略學(xué)生生理、心理及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根抿不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。談對(duì)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想還來(lái)自于對(duì)語(yǔ)文課程的正確認(rèn)識(shí)，包括對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教材、教學(xué)與學(xué)生的正確認(rèn)識(shí)?！惨?正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)是語(yǔ)文教師教學(xué)工作的指南，設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)必須以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)。所以，我們必須認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。(全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》共分二個(gè)部分。第一部分前言，前言的引言部分指出語(yǔ)文課程的重要作用和語(yǔ)文課程改革的指導(dǎo)思想，然后說(shuō)明語(yǔ)文課程的性質(zhì)與地位、語(yǔ)文課程的基本理念和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路。第二部分課程目標(biāo)，在指出總目標(biāo)后分別列出義務(wù)教育四個(gè)學(xué)段的階段目標(biāo)。第三部分實(shí)施建議，分別就教材編寫(xiě)、課程資源的開(kāi)發(fā)利用、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面提出建議，以便更好地實(shí)施語(yǔ)文課程。附錄有關(guān)于優(yōu)秀詩(shī)文背誦推薦篇目的建議，關(guān)于課外讀物的建議和語(yǔ)法修辭知識(shí)要點(diǎn)。對(duì)以上語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的各個(gè)部分、各個(gè)方面的一般認(rèn)識(shí)和把握是并不困難的。在傳統(tǒng)教學(xué)中，做到這些，即明確大綱的要求，再加上吃透教材，了解學(xué)生，就已經(jīng)具備了教學(xué)設(shè)計(jì)的充要條件。然而，當(dāng)我們現(xiàn)在正在為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展，開(kāi)展基礎(chǔ)教育課程改革的時(shí)候，我們必須將“課程標(biāo)準(zhǔn)”的界定置于我們以往的認(rèn)識(shí)框架中。于是，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)框架中的一些重要部分的置換:課程標(biāo)準(zhǔn)主要是對(duì)學(xué)生在經(jīng)過(guò)某一學(xué)段之后的學(xué)習(xí)結(jié)果的行為描述，而不是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的具體規(guī)定;課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家制定的某一學(xué)段的共同的、統(tǒng)一的基本要求，而不是最高要求;學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果行為的描述應(yīng)該盡可能是可理解的、可達(dá)到的、可評(píng)估的，而不是模糊不清的、可望而不可即的;課程標(biāo)準(zhǔn)隱含著教師不是教科朽的執(zhí)行者，而是教學(xué)方案(課程)的開(kāi)發(fā)者，即教師是“用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)”;課程標(biāo)準(zhǔn)的范圍涉及作為一個(gè)完整個(gè)體發(fā)展的三個(gè)領(lǐng)域:認(rèn)知、情感與動(dòng)作技能，而不僅僅是知識(shí)方面的要求。我們還必須擺正和處理好課程與教學(xué)的關(guān)系，從而真正地認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)教學(xué)中，“課程”被認(rèn)為是規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，是由國(guó)家和專(zhuān)家關(guān)注和決定的，教師無(wú)權(quán)更動(dòng)課程，也無(wú)須思考課程問(wèn)題。教師的任務(wù)就是按課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱、按教材教學(xué)?！敖淌裁础焙汀盀槭裁唇獭钡日n程問(wèn)題，在教學(xué)過(guò)程之前和教學(xué)情境之外已經(jīng)規(guī)定。教師可以考慮“怎樣教”的教學(xué)問(wèn)題，但必須忠實(shí)而有效地傳遞課程，不能對(duì)課程作出變革。教學(xué)完全被課程控制，于是逐漸變得死板、機(jī)械、沉悶，課程也逐漸孤立、封閉，逐漸走向萎縮和繁、難、偏、舊?；A(chǔ)課程教育改革要求課程走向民主、走向開(kāi)放，并且由專(zhuān)家走向教師，由學(xué)科走向?qū)W生。語(yǔ)文課程將會(huì)迅速煥發(fā)出勃勃生機(jī)。語(yǔ)文課程不再只是由課程計(jì)劃、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)、語(yǔ)文教科書(shū)等組成的文本課程，而更是教師與學(xué)生共同的體驗(yàn)課程。教師與學(xué)生不再孤立于課程之外，而是課程的有機(jī)構(gòu)成部分，是課程的主體和創(chuàng)造者。語(yǔ)文教學(xué)不只是嚴(yán)格地依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，忠實(shí)地實(shí)施語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，而更是語(yǔ)文課程的創(chuàng)生與開(kāi)發(fā)。教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化、課程意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。在這里，課程與教學(xué)的辯證統(tǒng)一關(guān)系凸現(xiàn)出來(lái)。語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文課程互相轉(zhuǎn)化、互相促進(jìn)、互相作用、互相制約地有機(jī)地融為一體。(二)正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教材正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材，首先要具備三個(gè)必不可少的條件:一是轉(zhuǎn)變教育思想觀念，認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的關(guān)系;二是要有真本領(lǐng)，即有比較扎實(shí)的語(yǔ)文功底，善讀善寫(xiě);三是要有責(zé)任心，愿意刻苦鉆研，精益求精。在具備了上述三個(gè)條件的情況下，還需要注意以下四個(gè)間題。1.統(tǒng)觀全套教材，了解編輯意圖要正確認(rèn)識(shí)和把握語(yǔ)文教材，首先應(yīng)該了解它的編輯意圖。一套教材及其各個(gè)局部的編輯意圖，會(huì)體現(xiàn)在教材之中。教師必須千方百計(jì)地了解它。2.熟悉整冊(cè)課木，明確該冊(cè)的教學(xué)重點(diǎn)要認(rèn)真研究即將使用的這一冊(cè)課本的各部分教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)。只有熟悉了整本書(shū)，明確了這本書(shū)的教學(xué)重點(diǎn)和各單元的內(nèi)容，教學(xué)設(shè)計(jì)才能成竹在胸。現(xiàn)在的語(yǔ)文課本，大多在編輯說(shuō)明中直接交代教學(xué)重點(diǎn)，或在目錄中顯示出教學(xué)重點(diǎn)，或在每個(gè)單元之始標(biāo)明該單元的教學(xué)重點(diǎn)，這些地方都要格外細(xì)心地閱讀。3.鉆研教材內(nèi)容，研究教學(xué)策略過(guò)去的語(yǔ)文教材，只有課文，因此，只要鉆研好課文，就把握了教材的全部?jī)?nèi)容?，F(xiàn)在的語(yǔ)文教材，除課文外，還有閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際的活動(dòng)材料，語(yǔ)文知識(shí)、練習(xí)題、參考資料等內(nèi)容，語(yǔ)文教師都需要認(rèn)真鉆研。4.靈活對(duì)待教材在教學(xué)中，語(yǔ)文教材是相對(duì)穩(wěn)定的因素，而教師與學(xué)生則是活動(dòng)著的、變化著的因素;語(yǔ)文教材是大體劃一的，而學(xué)生卻是各不相同的。這需要語(yǔ)文教師靈活對(duì)待教材，去適應(yīng)不同的、變化的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)情境。必須依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱，用活教材，教材中的課文可作講讀材料、訓(xùn)練材料，也可作寫(xiě)作范文。對(duì)教科書(shū)作靈活處理，如調(diào)樁教學(xué)次序、增刪教學(xué)內(nèi)容、開(kāi)發(fā)課程、創(chuàng)生課程時(shí)，一定要明確各部分內(nèi)容如何體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)或教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)。(三)正確認(rèn)識(shí)教學(xué)和學(xué)生“教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往?！雹佟罢Z(yǔ)文是最重要的交際工具”，語(yǔ)文課程的交際工具性質(zhì)也決定了語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交往。交往的本質(zhì)屬性是主體性。交往即意味著雙方是互相平等的，承認(rèn)師生雙方都是教學(xué)過(guò)程的主體，沒(méi)有高低、強(qiáng)弱之分‘。語(yǔ)文教學(xué)中曾經(jīng)存在的教師中心主義以及由此而衍生的管理主義傾向，否定了學(xué)生的主體性，剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，破壞廠師生的感情，毀壞了教學(xué)情境和氛圍，語(yǔ)文課程的人文性也因此而失去。所以，語(yǔ)文教學(xué)要建設(shè)和諧民主的師生關(guān)系，師生從中體驗(yàn)情感，得到激勵(lì)，互相促進(jìn)，形成豐富的、積極的人生態(tài)度、情感和價(jià)值觀。交往的基礎(chǔ)屬性是互動(dòng)性和互惠性。語(yǔ)文教學(xué)中的師生交往，是師生的平等對(duì)話，是積極參與互教互學(xué)、互相建構(gòu)。學(xué)生因此而個(gè)性彰顯、主體性凸現(xiàn)、心態(tài)開(kāi)放、創(chuàng)造力解放;教師因此而實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，不再充當(dāng)知識(shí)的傳授者、學(xué)生的管理者，而是和學(xué)生一起分享理解，在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的同時(shí)，完成自己的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。這樣，對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)也不能僅限于認(rèn)識(shí)了解學(xué)生的知識(shí)水平和能力水平，為利于因材施教而認(rèn)識(shí)其“最近發(fā)展區(qū)”。更重要的，是要和學(xué)生溝通感情，了解學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，發(fā)現(xiàn)其需要和興趣。這樣，才能保證語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的適應(yīng)性和針對(duì)性。舉例說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)陳述的基本要素。語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則有哪些?(一)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)的原則1.語(yǔ)文內(nèi)容和語(yǔ)文形式統(tǒng)一的原則語(yǔ)文內(nèi)容決定語(yǔ)文形式，語(yǔ)文形式為表達(dá)語(yǔ)文內(nèi)容服務(wù)?！暗婪俏牟恢姆堑啦簧?，①精辟地道出了這種辯證統(tǒng)一關(guān)系。語(yǔ)文內(nèi)容決定語(yǔ)文形式，一定的語(yǔ)文內(nèi)容必須通過(guò)一定的語(yǔ)文形式表現(xiàn)出來(lái)。黑格爾說(shuō)過(guò):“不是每一個(gè)藝術(shù)形狀都可以表現(xiàn)和體現(xiàn)這些旨趣，都可以把這些旨趣先吸收進(jìn)來(lái)而后再現(xiàn)出去;一定的內(nèi)容就決定它的適合的形式?！雹谶@就把內(nèi)容與形式的關(guān)系作了深刻說(shuō)明。魯迅在談到自己創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō):“‘有了小感觸，就寫(xiě)些短文，·，一得到較整齊的材料，則還是做短篇小說(shuō)……”③這是根據(jù)內(nèi)容的量和特性，決定體裁的選取。“山舞銀蛇，原馳蠟象”，賦予靜山以“舞”和“馳”的動(dòng)態(tài)，使得山富于活力，讀了使人精神為之一振。這種以物擬人的表現(xiàn)，是內(nèi)容決定語(yǔ)文修辭。吳晗的《談骨氣》從三個(gè)方面論述“我們中國(guó)人是有骨氣的”。其一“文天祥拒降”，論述“富貴不能淫”;其二“餓漢不食嚨來(lái)之食”，論述“貧賤不能移”;其三“聞一多拍案而起”，論述“威武不能屈”。④三個(gè)方而在文章中是三個(gè)層次，這是語(yǔ)文內(nèi)容決定布局謀篇。語(yǔ)文形式為表達(dá)語(yǔ)文內(nèi)容服務(wù)，語(yǔ)文內(nèi)容要通過(guò)一定的語(yǔ)文形式來(lái)表現(xiàn)。語(yǔ)文是思想感情等社會(huì)信息的載體，多種多樣的語(yǔ)文形式包含著豐富的內(nèi)容。語(yǔ)文內(nèi)容和語(yǔ)文形式總是密不可分地統(tǒng)一在一起，體現(xiàn)了語(yǔ)文工具性與人文性的統(tǒng)一。所以，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要重視讀解課文的設(shè)計(jì)，循文求意的設(shè)計(jì)，因意悟文的設(shè)計(jì)。語(yǔ)文教學(xué)要重視讀課文，要通過(guò)課文的語(yǔ)言文字正確理解課文的思想內(nèi)容，又要重視因意悟文，在領(lǐng)會(huì)思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對(duì)語(yǔ)文形式的理解。在語(yǔ)文教學(xué)中，讀解課文應(yīng)抓住三個(gè)主要環(huán)節(jié):感知性認(rèn)讀、理解性閱讀和鑒賞性評(píng)析。由于各環(huán)節(jié)教學(xué)的基本途徑是因文解意、因意悟文，這樣，各環(huán)節(jié)教學(xué)都體現(xiàn)人文性目標(biāo)和工具性目標(biāo)的統(tǒng)一。感知性認(rèn)讀要在辨析語(yǔ)言文字形、音、義的過(guò)程中培養(yǎng)認(rèn)真學(xué)習(xí)的態(tài)度和踏實(shí)的學(xué)習(xí)作風(fēng)。理解詞語(yǔ)要理解字面意義、語(yǔ)境意義及其中包含的情感色彩，理解文章中各種語(yǔ)言構(gòu)造須分析語(yǔ)言中的各種意義關(guān)系，理解各種表達(dá)方式須理解其表情達(dá)意的作用等等。2.語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展智力的原則智力是人對(duì)客觀事物進(jìn)行辨一識(shí)、判斷、想像、推理等的能力，包括注意力、觀察力、想像力、記憶力、思維力、創(chuàng)造力等，其核心是人的思維能力。學(xué)校教育中各學(xué)科教學(xué)都要以學(xué)生一定的智力為基礎(chǔ)，在教學(xué)過(guò)程中又不斷發(fā)展學(xué)生的智力，這是教學(xué)的基本規(guī)律之一。反映到語(yǔ)文教學(xué)仕，則表現(xiàn)為語(yǔ)文和思維上的互相依存和互相促進(jìn)。思維是人腦的一種機(jī)能，它通過(guò)概念、判斷、推理等形式反映客觀世界。思維離不開(kāi)語(yǔ)文。思維形式中的概念對(duì)應(yīng)語(yǔ)文里的詞語(yǔ)、判斷對(duì)應(yīng)著句子。沒(méi)有詞語(yǔ)，概念就無(wú)法表達(dá)，沒(méi)有句子，判斷也無(wú)法進(jìn)行?？傊?，如果沒(méi)有語(yǔ)文，就無(wú)法對(duì)客觀事物進(jìn)行思維，也無(wú)法把思維的成果表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)文的發(fā)展促進(jìn)思維的發(fā)展。準(zhǔn)確、連貫、生動(dòng)的語(yǔ)言對(duì)促進(jìn)思維的發(fā)展起著重要的作用。思維的明晰性體現(xiàn)為語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，思維的條理性體現(xiàn)為語(yǔ)言的連貫性，思維的形象性體現(xiàn)為語(yǔ)言的生動(dòng)性。語(yǔ)文離不開(kāi)思維。分析、認(rèn)識(shí)語(yǔ)文現(xiàn)象，勢(shì)必要深人到它的內(nèi)部思維過(guò)程中;運(yùn)用語(yǔ)文，也必須經(jīng)過(guò)思維才能表情達(dá)意。語(yǔ)文能力的發(fā)展有賴(lài)于思維的發(fā)展。思維活躍開(kāi)放，語(yǔ)言則豐富靈活;思維凝滯板結(jié)，語(yǔ)言則貧乏呆板;思維周密，語(yǔ)言則準(zhǔn)確、精練、清楚明白;思維混亂，語(yǔ)言則含混、累贊、模糊不清。所以，語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握、積累更多的詞匯、語(yǔ)匯，以形成更多的概念、到斷。要把記憶背誦佳作名篇、典范文章作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要任務(wù)。名篇佳作、典范文章是作者思維敏捷、條理明晰的直接反映，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，特別是記憶背誦這些文章或詩(shī)篇，可以從中學(xué)習(xí)并進(jìn)而掌握更多的思維形式和思維方法。要激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成學(xué)生良好的思維習(xí)慣和學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主動(dòng)性與積極性，引導(dǎo)他們動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦。要結(jié)合課文教學(xué)，組織必要的專(zhuān)門(mén)的智力訓(xùn)練。對(duì)子論說(shuō)性文章，教學(xué)要著力進(jìn)行分析、歸納、綜合、判斷、推理等邏輯思維訓(xùn)練;對(duì)于記敘性文章，教學(xué)要著力進(jìn)行想像、聯(lián)想等形象思維訓(xùn)練。要發(fā)展智力的各個(gè)組成因素。在語(yǔ)文教學(xué)中，有目的地培養(yǎng)學(xué)生集中注意與分配注意的能力;有目的、有計(jì)劃地組織和指導(dǎo)學(xué)生觀察，運(yùn)用比較、辨別、分析、綜合等方法，區(qū)別主要與次要、本質(zhì)與非本質(zhì)。要運(yùn)用背誦等強(qiáng)化記憶的方法，把機(jī)械識(shí)記與意義識(shí)記結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的憶能力。要豐富學(xué)生的表象，誘發(fā)學(xué)生進(jìn)行聯(lián)想，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想像的翅膀。要充分運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)間題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。讀、聽(tīng)訓(xùn)練要引導(dǎo)學(xué)生從新的角度理解讀、聽(tīng)的內(nèi)容，訓(xùn)練學(xué)生把求同思維和求異思維結(jié)合起來(lái);寫(xiě)、說(shuō)訓(xùn)練要引導(dǎo)學(xué)生有了自己的看法后再寫(xiě)再說(shuō)，要鼓勵(lì)學(xué)生把自己的想法以不間于他人的方式表達(dá)出來(lái)。要培養(yǎng)非智力因素，培養(yǎng)學(xué)生的崇高動(dòng)機(jī)、熱烈求知的感情、頑強(qiáng)拼搏的意志、堅(jiān)忍不拔的個(gè)性。3.識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際全面訓(xùn)練、協(xié)調(diào)發(fā)展的原則識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際全面訓(xùn)練，以提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。這四種活動(dòng)都在思維活動(dòng)的支配下進(jìn)行，可劃分為口頭語(yǔ)文和書(shū)面語(yǔ)文兩方面，都涉及思想感情和社會(huì)信息。但是，四種活動(dòng)又各有不同的機(jī)制、不同的作用、不能互相替代。識(shí)字一與寫(xiě)字、閱讀飛寫(xiě)作是通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言進(jìn)行的，口語(yǔ)交際是通過(guò)口頭語(yǔ)言進(jìn)行的。口頭語(yǔ)言是書(shū)面語(yǔ)言的基礎(chǔ)?？陬^語(yǔ)言在不斷地豐富和發(fā)展著書(shū)面語(yǔ)言。離開(kāi)口頭語(yǔ)言，書(shū)面語(yǔ)言就會(huì)僵化，從而喪失生命力。書(shū)面語(yǔ)言一經(jīng)形成，便規(guī)范、凈化和優(yōu)化著門(mén)頭語(yǔ)言。人們學(xué)習(xí)語(yǔ)言，通常是以口語(yǔ)交際開(kāi)始，在口語(yǔ)交際活動(dòng)中逐步提高口頭語(yǔ)言的理解能力和表達(dá)能力。提高了口語(yǔ)交際能力，然后學(xué)習(xí)書(shū)面語(yǔ)言，提高書(shū)面語(yǔ)言的理解能力和表達(dá)能力，即提高閱讀、寫(xiě)作能力。所以，口語(yǔ)交際能力是閱讀、寫(xiě)作能力發(fā)展的基礎(chǔ)，閱讀、寫(xiě)作能力的發(fā)展又促進(jìn)口語(yǔ)交際能力的提高。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)要合理設(shè)計(jì)識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際訓(xùn)練，使之互相配合。讀、聽(tīng)訓(xùn)練中，要啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)文規(guī)律、思維規(guī)律和表達(dá)規(guī)律，這些規(guī)律指導(dǎo)寫(xiě)、說(shuō)實(shí)踐。寫(xiě)、說(shuō)訓(xùn)練中，要深人認(rèn)識(shí)、理解這些規(guī)律，促進(jìn)讀、聽(tīng)能力的發(fā)展提高。閱讀、寫(xiě)作訓(xùn)練中，要有意識(shí)地結(jié)合進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。例如，閱讀教學(xué)中讓學(xué)生回答問(wèn)題、討論問(wèn)題，寫(xiě)作教學(xué)中讓學(xué)生口頭作文等。n語(yǔ)交際訓(xùn)練中，也要有意識(shí)地安排閱讀、寫(xiě)作活動(dòng)。例如，聽(tīng)話時(shí)做記錄，說(shuō)話前寫(xiě)講稿或提綱等。要把課文作為閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際訓(xùn)練的主要憑借。憑借課文進(jìn)行讀、聽(tīng)訓(xùn)練，要啟發(fā)學(xué)生思考:文章作者是怎樣遣詞造句、布局謀篇的，是怎樣表達(dá)自己的思想感情的，是怎樣循著一定的思路安排說(shuō)話的順序或文章的結(jié)構(gòu)的，等等。憑借課文進(jìn)行寫(xiě)、說(shuō)訓(xùn)練，要有意識(shí)地把課文作為范文，讓學(xué)生進(jìn)行詞匯模仿、句式模仿等等，并引導(dǎo)學(xué)生由機(jī)械模仿逐步達(dá)到靈活模仿，最后達(dá)到創(chuàng)造性的表達(dá)。4.語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)原則語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)應(yīng)該溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、社區(qū)、家庭的課程資源，開(kāi)展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間，讓學(xué)生吏多地接觸語(yǔ)文材料，增強(qiáng)他們語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)語(yǔ)文實(shí)踐的環(huán)境，設(shè)汁多種形式的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面地提高他們的語(yǔ)文能力。語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選和重構(gòu)，是語(yǔ)文教育生命力的表現(xiàn)。學(xué)校語(yǔ)文課程資源包括:學(xué)生學(xué)習(xí)用書(shū)，教師教學(xué)用書(shū)，語(yǔ)文教師，學(xué)科代表，文學(xué)社團(tuán)，圖書(shū)館，文化環(huán)境以及語(yǔ)文教學(xué)模式，語(yǔ)文學(xué)習(xí)策略，語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)等。學(xué)校語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選與重構(gòu)是指:(l)憑借語(yǔ)文教材，看、問(wèn)、想、獨(dú)特體驗(yàn)，敘說(shuō)發(fā)現(xiàn)。(2)利用作品開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，圖文并茂的“讀讀一說(shuō)說(shuō)一畫(huà)畫(huà)”，詩(shī)歌可以“讀讀一背背一唱唱”，童話故事可以“讀讀一講講一演演”。讓學(xué)生在活動(dòng)巾加深體驗(yàn)，發(fā)展語(yǔ)言，激發(fā)想像。(3)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，憑借實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)寫(xiě)字比賽、查字典比賽、詞語(yǔ)接力比賽、成語(yǔ)故事比賽、詩(shī)歌背誦比賽、主題講演比賽，以及警語(yǔ)收集評(píng)比、報(bào)刊剪摘注評(píng)、社會(huì)調(diào)查寫(xiě)作等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的能力。社區(qū)語(yǔ)文課程資源包括:語(yǔ)文教育人才資源，社區(qū)文化藝術(shù)場(chǎng)館，社區(qū)文化藝術(shù)設(shè)施，社區(qū)文化藝術(shù)環(huán)境等。社區(qū)語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選與重構(gòu)是指:(l)聯(lián)系生活學(xué)語(yǔ)文，比如，鼓勵(lì)學(xué)生觀察周?chē)挛?，養(yǎng)成寫(xiě)觀察日記的習(xí)慣;引導(dǎo)學(xué)生多看、多聽(tīng)、多想，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題學(xué)寫(xiě)建議。(2)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查訪問(wèn)，學(xué)會(huì)整理調(diào)查報(bào)告。(3)服務(wù)社區(qū)用語(yǔ)文，語(yǔ)文教師要幫助學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文為社區(qū)服務(wù)，比如，為老人讀報(bào)，仁街改正錯(cuò)別字，報(bào)道新人新事新氣象，自辦手抄報(bào)、黑板報(bào)。家庭語(yǔ)文課程資源包括:學(xué)生家長(zhǎng)和親友，家庭藏書(shū)，報(bào)刊雜志，音像資料，電腦器材，以及家庭文化環(huán)境，家庭文化活動(dòng)，家庭親友交往，學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣等。家庭語(yǔ)文課程資源的優(yōu)選與重構(gòu)可指:在關(guān)愛(ài)中利用語(yǔ)文資源，被人關(guān)愛(ài)、關(guān)愛(ài)別人是親情教育的主要內(nèi)容。語(yǔ)文發(fā)展、思維發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展是辯證統(tǒng)一的?；畹恼Z(yǔ)文總是存在于認(rèn)識(shí)和交往中，語(yǔ)文構(gòu)成了人們精神世界的材料，又促進(jìn)人們精神世界的豐富和發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)有哪些?(一)語(yǔ)文教學(xué)方法設(shè)計(jì)的依據(jù)1.要依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則選擇教學(xué)方法必須有科學(xué)的根據(jù)，這種選擇和配合是要遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則的。教學(xué)規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在;教學(xué)原則是教學(xué)規(guī)律的客觀反映，是教學(xué)系統(tǒng)諸要素普遍聯(lián)系的理論概括。教學(xué)方法的選擇必須依據(jù)教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則。例如課后練習(xí)的方法，就要遵循理論與實(shí)際相結(jié)合的教學(xué)原則，就要遵循在實(shí)踐活動(dòng)中掌握知識(shí)和形成能力的教學(xué)規(guī)律。2.要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)每一節(jié)課都有具體的教學(xué)目標(biāo)，目標(biāo)不同，就需要選擇不同的教學(xué)方法，選擇與教學(xué)目標(biāo)相適應(yīng)的、能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方法。例如，要使學(xué)生掌握新知識(shí)，常常選用講解法、演示法、發(fā)現(xiàn)法等;要使學(xué)生掌握解題技能技巧，就采用練習(xí)法;要提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力，則采用談話法、討論法等。3甲要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容在教學(xué)方法與教學(xué)過(guò)程其他成分的依存關(guān)系中，教學(xué)內(nèi)容起著基本的、決定性的作用，因?yàn)榉椒ㄊ莾?nèi)容的運(yùn)動(dòng)形式，教學(xué)內(nèi)容決定著教學(xué)運(yùn)動(dòng)形式，即決定著教學(xué)方法。教學(xué)方法的優(yōu)化選擇依據(jù)教學(xué)內(nèi)容，必須根據(jù)教材的性質(zhì)和具體內(nèi)容的特點(diǎn)，選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。4.要依據(jù)教師素質(zhì)任何教學(xué)方法都必須通過(guò)教師的具體教學(xué)來(lái)實(shí)施。教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、品德結(jié)構(gòu)等，都與教學(xué)方法的選擇有關(guān)。教學(xué)方法的選用，只有適應(yīng)教師的素養(yǎng)條件，能為教師所掌握，才能發(fā)揮作用。例如，運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法或談話法，教師本身對(duì)教材的理解必須有一定的深度，能從不同角度去分析內(nèi)容，分析學(xué)生在學(xué)習(xí)中可能產(chǎn)生障礙的環(huán)節(jié)，這樣才可能設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。同時(shí)教師還必須有較強(qiáng)的應(yīng)變能力，遇到學(xué)生從各種不同角度提出的問(wèn)題，特別是在備課時(shí)不曾想到的問(wèn)題，要能隨機(jī)應(yīng)變，采用恰當(dāng)?shù)姆绞竭^(guò)渡。5.要依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)教學(xué)方法要適應(yīng)學(xué)生的基礎(chǔ)條件和個(gè)性特征。有的內(nèi)容，學(xué)生已經(jīng)有了大量的感性認(rèn)識(shí)，教師講某一現(xiàn)象，學(xué)生就可以理解，這種情形就不必使用直觀教具進(jìn)行演示。反之，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)缺乏感性認(rèn)識(shí)的內(nèi)容，就要盡量采用直觀演示的方法進(jìn)行教學(xué)。6.要依據(jù)教學(xué)的組織形式、時(shí)間、設(shè)備條件教學(xué)方法的選擇要依據(jù)教學(xué)組織形式。有些教學(xué)方法或教學(xué)方法的配合適用于個(gè)別教學(xué)，而另外一些則可能適用于小組教學(xué)或班級(jí)教學(xué)。教學(xué)方法的選擇需要依據(jù)時(shí)間。例如當(dāng)教學(xué)時(shí)間不夠充裕的時(shí)候，就不能選擇費(fèi)時(shí)過(guò)多的發(fā)現(xiàn)法，而要采用比較省時(shí)的講授法。設(shè)備條件也會(huì)影響教學(xué)方法的選擇?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段向教學(xué)手段的滲透和轉(zhuǎn)化，擴(kuò)展了教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空，引起了教學(xué)方法的相應(yīng)變化。隨著多媒體計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)應(yīng)用的發(fā)展，人機(jī)對(duì)話的方法。人機(jī)討論的方法等新式的教學(xué)方法將越來(lái)越豐富，越來(lái)越復(fù)雜。什么是“讀讀、議議、講講、練練”教學(xué)法?試舉例說(shuō)明。1.讀議講練法該方法是評(píng)點(diǎn)法、談話法、討論法、導(dǎo)讀法、練習(xí)法等各種閱讀教學(xué)方法的綜合運(yùn)用。上海育才中學(xué)提出“讀讀、議議、講講、練練”教學(xué)法，把教師、學(xué)生的讀寫(xiě)講練結(jié)合起來(lái)，根據(jù)教材和學(xué)生的具體情況進(jìn)行優(yōu)化組合，以適應(yīng)各種情境。所以這種方法具有廣泛的適應(yīng)性，是多數(shù)教師經(jīng)常采用的教學(xué)方法。讀議講練法的一般程序?yàn)?(l)指導(dǎo)學(xué)生閱讀。主要用導(dǎo)讀法。(2)組織學(xué)生研討。主要用談話法和討論法。(3)精講。主要用評(píng)點(diǎn)法。(4)進(jìn)行口頭或書(shū)面練習(xí)。主要用練習(xí)法。例如《詩(shī)經(jīng)·伐植》的教學(xué)設(shè)計(jì)(讀議講練法):(l)指導(dǎo)學(xué)生閱讀的主要方法:參照課本注釋自讀，利用工具書(shū)理解字詞，了解課文大意，提出疑難問(wèn)題。(2)組織學(xué)生討論的主要問(wèn)題(或由教師提出，或從學(xué)生的提問(wèn)中選擇):為什么要用重章疊唱的形式?(3)教師講解的重點(diǎn):三章中不同的字詞，揭示課文的中心思想和寫(xiě)作特點(diǎn)。(結(jié)合欣賞配樂(lè)朗誦)(4)指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)的主要方式:熟讀、背誦、默寫(xiě)。新的學(xué)習(xí)方式引起了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的哪些變化?《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》提出了“教學(xué)過(guò)程”改革的兩項(xiàng)要求。其一是:“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳播知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！睆闹锌梢钥闯?，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式是當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾?、合作、探究的學(xué)習(xí)力一式，新的學(xué)習(xí)方式必然引起語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的變化和教師職責(zé)的變化。(一)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變對(duì)教學(xué)過(guò)程的影響①1.自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式在基礎(chǔ)教育課程改革中，學(xué)生單一、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式將會(huì)被自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式所取代。所謂自主學(xué)習(xí)，是同“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“‘機(jī)械學(xué)習(xí)”、“他主學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的。自主學(xué)習(xí)具有以下特征:學(xué)習(xí)者參與確定對(duì)自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)的提出，自己制定學(xué)習(xí)進(jìn)度，參與設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo);學(xué)習(xí)者積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，在解決問(wèn)題中學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，能從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn);學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)認(rèn)知活動(dòng)能夠進(jìn)行自我監(jiān)控，并作出相應(yīng)的調(diào)適。所謂合作學(xué)習(xí)是同“個(gè)體學(xué)習(xí)”相對(duì)而言的，是為了完成共同的任務(wù)，學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中有明確責(zé)任分上的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)具有以下特征:積極的相互支持、配合，特別是面對(duì)面的促進(jìn)性的互動(dòng);積極承擔(dān)在完成共同任務(wù)中個(gè)人的責(zé)任;期望所有學(xué)生能進(jìn)行有效的溝通，建立并維護(hù)小組成員之間的相互信任，有效地解決組內(nèi)沖突;對(duì)于各人完成的任務(wù)進(jìn)行小組加工;對(duì)共同活動(dòng)的成效進(jìn)行評(píng)估，尋求提高其有效性的途徑。所謂探究學(xué)習(xí)，就是從學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活中選擇和確定主題，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)類(lèi)似于學(xué)術(shù)(或科學(xué))研究的情境，通過(guò)學(xué)生自主、獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息、表達(dá)與交流等探索活動(dòng)，獲得知識(shí)、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》之所以積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，首先是因?yàn)殛P(guān)注和尊重學(xué)生及學(xué)生的需要。學(xué)生有探究的需要，有獲得新的體驗(yàn)的需要，有獲得認(rèn)可與欣賞的需要，有承擔(dān)責(zé)任的需要。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式滿(mǎn)足了學(xué)生的需要，是教學(xué)取得成功的條件。我們之所以強(qiáng)調(diào)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，還因?yàn)檫@種學(xué)習(xí)方式可以在教學(xué)過(guò)程中收獲:經(jīng)驗(yàn)的激活、豐富與提升，知識(shí)的建構(gòu)與運(yùn)用，認(rèn)知策略與學(xué)習(xí)策略的完善，情感的豐富、細(xì)膩和純化，態(tài)度和價(jià)值觀的形成、改善和完善.技能的形成、鞏固和熟練。2.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的變化和語(yǔ)文教師職責(zé)的變化教學(xué)是以促進(jìn)學(xué)習(xí)的方式影響學(xué)生的一系列行為，是教師和學(xué)生互動(dòng)的過(guò)程。過(guò)去那種具有嚴(yán)格的規(guī)則、程式化步驟的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，已經(jīng)不符合當(dāng)前的要求，自主、合作，探究的學(xué)習(xí)方式給語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程施加了積極的影響。以下事項(xiàng)構(gòu)成了語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程:引起注意和喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要;就教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)形成共識(shí);激活學(xué)習(xí)所必需的先前經(jīng)驗(yàn);規(guī)劃學(xué)習(xí)領(lǐng)域并提供適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)資源;引出作業(yè)并適時(shí)提供作業(yè)正確性的反饋;促進(jìn)保持和遷移。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中有以下職責(zé):幫助學(xué)生檢視和反思自我，明了自己想要學(xué)習(xí)什么和獲得什么;幫助學(xué)生尋找、搜集和利用學(xué)習(xí)資源;幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng);幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個(gè)人意義;幫助學(xué)生營(yíng)造和維持學(xué)習(xí)過(guò)程中積極的心理氛圍;幫助學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)價(jià)，并促進(jìn)評(píng)價(jià)的內(nèi)在化。語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中可采用以下策略，以增進(jìn)教學(xué)的效果:幫助學(xué)生確立能夠達(dá)到的目標(biāo);教學(xué)方式服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)方式;密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界;激勵(lì)學(xué)生完成富有挑戰(zhàn)性的任務(wù);及時(shí)反饋，建造溝通的橋梁;不要限制學(xué)生的思考方向;幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)知識(shí)的個(gè)人意義;強(qiáng)調(diào)理解而非死記結(jié)論;經(jīng)常提示本課程與其他課程的關(guān)聯(lián);引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)設(shè)融洽和諧的學(xué)習(xí)氛圍;教師要勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤。信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有哪些影響?(二)信息技術(shù)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》對(duì)“教學(xué)過(guò)程”改革提出的第二項(xiàng)要求是;“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革，充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)、為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具。”信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，不僅使教育教學(xué)中的抽象問(wèn)題具體化、深?yuàn)W道理形象化、枯燥知識(shí)趣味化、靜態(tài)事物動(dòng)態(tài)化，而且加快了教育信息的傳播速度，加大了教育信息的密度，拓展了教育的時(shí)間和空間，有效地提高了教育的質(zhì)量和效率。信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，有力地改變著教師的教育觀念，要求教師樹(shù)立為學(xué)生服務(wù)的觀念、發(fā)展教育的觀念、動(dòng)態(tài)執(zhí)教的觀念。在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)前，教師不再是居高臨下的知識(shí)擁有者和指導(dǎo)者，他必須根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需求，為學(xué)生提供內(nèi)容、形式等各方面的服務(wù)。教師要面向全體學(xué)生，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是能夠充分發(fā)展的，同時(shí)也不斷促進(jìn)自身發(fā)展。教師要積極啟動(dòng)和引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)，在傳統(tǒng)的直面交流學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)上的自主、合作、探究的交互式交流學(xué)習(xí)活動(dòng)。信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，更加有力地促進(jìn)著學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)能滿(mǎn)足不同的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，在計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)前，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、獨(dú)立性和自主性將會(huì)增強(qiáng)。學(xué)生接受教師傳授的統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法將被個(gè)體化和個(gè)性化的學(xué)習(xí)方法所代替，以應(yīng)試為目的、以學(xué)科為中心的教育模式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生個(gè)性發(fā)展為目的、以學(xué)生的主動(dòng)探索為中心的教育模式。信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，改變著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。使用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，不只是給學(xué)生提供結(jié)論，更重要的是組織學(xué)習(xí)情景和學(xué)習(xí)過(guò)程。人類(lèi)社會(huì)在發(fā)展中積累了豐富的知識(shí)，許多知識(shí)都儲(chǔ)存在計(jì)算機(jī)的數(shù)據(jù)庫(kù)里。學(xué)生主要是學(xué)會(huì)利用數(shù)據(jù)庫(kù)，查找和運(yùn)用數(shù)據(jù)庫(kù)里的知識(shí)，并超越時(shí)空限制，了解學(xué)習(xí)的過(guò)程或探索的方法，然后去研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，探索未知。于是，接受性學(xué)習(xí)和保持性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃詫W(xué)習(xí)和創(chuàng)新性學(xué)習(xí)。信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應(yīng)用，還在改變著教育的目的任務(wù)、教育過(guò)程、教師和學(xué)生在教學(xué)中的地位、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容、教育體制等等?？傊?，教育信息技術(shù)的動(dòng)力作用是十分明顯的，其動(dòng)力作用的范圍也是非常廣泛的，涉及教育的各個(gè)方面，并從而全面革新教育，促進(jìn)教育發(fā)展。綜上所言，我們可以發(fā)現(xiàn)，教育信息技術(shù)對(duì)教育施加影響主要通過(guò)兩條途徑:一條途徑是，基于信息技術(shù)的現(xiàn)代教育技術(shù)手段以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)人教育，引起教學(xué)方法、學(xué)習(xí)方法等的變化;另一條途徑是，負(fù)載在現(xiàn)代信息技術(shù)教育手段上的科學(xué)因素以理論或以理論所反映的某種思想觀念的形態(tài)進(jìn)入教育:從而影響教育者以及教育對(duì)象的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和教育能力、學(xué)習(xí)能力，影響教育的目的任務(wù)和教育內(nèi)容等