引言思婦詩(shī)是一種傳統(tǒng)的詩(shī)歌藝術(shù)題材，思婦的形象呈現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》中，并在后世發(fā)展中層出不窮。它也成長(zhǎng)于漢代樂(lè)府詩(shī)與古詩(shī)十九首?！霸谔拼?，思婦形象較快的發(fā)展起來(lái)逐漸趨于完美，許多詩(shī)人的作品中都出現(xiàn)了思婦形象，在思婦形象的刻畫(huà)上他們的藝術(shù)手法達(dá)到了空前絕后的高度?！北疚幕诖吮尘埃瑢?duì)《春江花月夜》中的思婦形象展開(kāi)了分析，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、對(duì)比分析法、歸納法等研究方法從《春江花月夜》中思婦的特點(diǎn)，心理以及帶來(lái)的影響對(duì)論題進(jìn)行研究論述。本文采用文獻(xiàn)研究和歸納總結(jié)的方法，對(duì)張若虛的《春江花月夜》中的思婦形象進(jìn)行了分析，首先從塑造手法的獨(dú)特、對(duì)思婦形象發(fā)展的獨(dú)特作用、思婦形象獨(dú)特性的成因三個(gè)方面論述了《春江花月夜》中思婦形象的獨(dú)特性，接著對(duì)《春江花月夜中思婦形象的心理進(jìn)行剖析，然后從思婦形象的飽滿度以及男性詩(shī)人筆下思婦形象更加客觀公正，兩個(gè)方面論述了《春江花月夜》中思婦形象對(duì)唐詩(shī)思婦形象的影響，最后通過(guò)《春江花月夜》思婦形象看唐朝女性文化。一、相關(guān)概念介紹（一）《春江花月夜》《春江花月夜》是詩(shī)歌史上望月懷人的千秋絕調(diào)，全詩(shī)由“春江望月”發(fā)端，繼起“懷人動(dòng)蕩”之思，而終之以“流連望歸”之嘆，詩(shī)意一脈蟬聯(lián)。從內(nèi)容上看，可將詩(shī)歌劃分為前后兩部分，其中，前十六句為詩(shī)歌的第一部分，詩(shī)人以明月為中心，實(shí)筆摹狀空明靜謐的春江月夜，抒發(fā)世間亙古愁思；后二十句為詩(shī)歌的第二部分，抒寫(xiě)懷人念歸之情，藝術(shù)上，目前、懸想之景交疊掩映，寫(xiě)景、抒情疏宕錯(cuò)落。《春江花月夜》踵武六朝風(fēng)流，精于遣詞、長(zhǎng)于意象，詩(shī)歌通篇寫(xiě)景，將深沉意緒憑意象曲曲傳出，眼前景、胸中意妙合天然、婉曲無(wú)跡。詩(shī)歌承襲六朝聲律之長(zhǎng)、音韻婉諧，全詩(shī)三十六句，每四句一轉(zhuǎn)韻，每一轉(zhuǎn)韻，詩(shī)歌視角、意蘊(yùn)相應(yīng)生變，匠心凝結(jié)處，銜接勾連開(kāi)闔錯(cuò)落。《春江花月夜》以深刻的思想和熱烈的情感張力力除宮體詩(shī)百年間以聲色感官擅場(chǎng)、纖秾輕靡之積弊，在詩(shī)歌發(fā)展史上，向上洗凈了“一百年間梁、陳、隋、唐四代宮廷所遺下的那分最黑暗的罪孽”，向下則與“四杰”一道，開(kāi)啟盛唐之音的先聲。這首詩(shī)，情與景是一體的，景物和情感完美融合，顯示了高超流暢的藝術(shù)表現(xiàn)。詩(shī)人精準(zhǔn)把握全詩(shī)的靈魂，以明月升起到落下為線索，把春、江、花、夜的背景渲染得空靈迷眩，描繪了月光下的江潮、芳甸、花林、沙灘、夜空、白云、閨閣、鏡臺(tái)等眾多景物。明月初升，江潮涌起，江霧彌漫籠罩著原野花林，月光如水瀉在江畔沙灘上，白茫茫一片；一輪皎潔的圓月照得夜空澄澈、白云悠悠，有游子蕩舟江上遠(yuǎn)行，而月光也照著家鄉(xiāng)閣樓里的梳妝臺(tái)，牽動(dòng)著游子?jì)D人彼此的相思情愁……好一幅環(huán)境靜謐、景色幽美的畫(huà)面，韻律婉轉(zhuǎn)、文筆纏綿，悠悠相思中飽含著脈脈溫情。《春江花月夜》以富有生活氣息的清麗之筆，創(chuàng)造性地再現(xiàn)了江南春夜的景色，進(jìn)而詢問(wèn)江月，思索人生，表達(dá)了游子思?xì)w之情。詩(shī)篇意境空明，情意纏綿，詞語(yǔ)清麗，是一首典型的抒情詩(shī)。然而就是這樣一首典型的抒情詩(shī)，依然可以找到敘事的立足點(diǎn)及敘事的脈絡(luò)?！洞航ㄔ乱埂饭?6句，每四句一換韻，換了九次韻，每次換韻都用了逗韻，讀起來(lái)感到韻律特別優(yōu)美，流暢婉轉(zhuǎn)。因每四句一換韻，全詩(shī)自然形成了九個(gè)詩(shī)組，四句一組，每組都能各自構(gòu)成詩(shī)意的獨(dú)立性，如此一來(lái)，全詩(shī)就仿佛是由九首絕句相串聯(lián)而成。優(yōu)美的意境向時(shí)空兩個(gè)維度不斷擴(kuò)展，向無(wú)限延伸。開(kāi)篇的連海平、共潮生、千萬(wàn)里、無(wú)月明四句詩(shī)句就是從橫向?qū)⒖臻g景象進(jìn)行無(wú)限的拓展，詩(shī)的意境從一開(kāi)始就展現(xiàn)了它的恢宏壯闊；接下來(lái)的初見(jiàn)月、初照人、無(wú)窮已、只相似幾句又從縱向?qū)r(shí)間維度不斷延伸，通過(guò)橫縱延伸拓展，將其意境延伸到天地宇宙上，以江月為核心進(jìn)行生發(fā)擴(kuò)散，從而建立豐滿的結(jié)構(gòu)體系。所謂“境生象外”就是在無(wú)限的擴(kuò)展中表現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)極的景象，產(chǎn)生無(wú)限延伸的無(wú)窮意境。整首詩(shī)詞氣貫通，所蘊(yùn)含的意境唯美、內(nèi)涵豐富。詩(shī)中意境并非只有天地?zé)o限，無(wú)窮已的還有代代相傳的人，以及人的情感和相思。于是由整體到個(gè)體，由面到點(diǎn)，意境隨著月光轉(zhuǎn)向游子思婦。離家在外的游子、幽居閣樓的思婦與壯闊優(yōu)美的境界相呼應(yīng)，生發(fā)出對(duì)宇宙與人生關(guān)系的哲學(xué)思考：明月長(zhǎng)圓而人情難圓，美景常在而人生短暫。其中既包含宇宙意識(shí)，又包含人文關(guān)懷。雖然宇宙之哲思與離別之愁思大相徑庭，前者深邃渺遠(yuǎn)而后者深摯纏綿，但兩種思緒都在月下生發(fā)并相互交織、理性和感性的光芒又相得益彰。（二）思婦詩(shī)“思婦”這個(gè)文學(xué)題材的產(chǎn)生并不是偶然的,是和產(chǎn)生它的時(shí)代的社會(huì)歷史條件緊密相關(guān)的。在中國(guó)古代,婦女的社會(huì)地位是十分低下的。在中國(guó)文明的發(fā)韌期,男尊女卑的傳統(tǒng)觀念就已經(jīng)形成。婦女被種種男權(quán)主義所制定的清規(guī)戒律束縛在家中,她們被要求“從一而終”,要遵守“夫?yàn)槠蘧V”、“七出”等封建倫理規(guī)范,否則就會(huì)被視為大逆不道。當(dāng)然,具體到每個(gè)思婦形象,她們都有著各不相同的風(fēng)姿和情感。最早的閨怨題材在《詩(shī)經(jīng)》中就出現(xiàn)了，例如《王風(fēng)?君子于役》《周南?卷耳》及《召南?草蟲(chóng)》等都是寫(xiě)閨中女子懷念遠(yuǎn)行的丈夫，只是當(dāng)時(shí)尚未有“閨怨”這一說(shuō)法，所以這些詩(shī)被稱為“思婦詩(shī)”。“閨怨”一詞最早見(jiàn)于南北朝時(shí)期，南北朝時(shí)期朝代更迭頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，男子戍邊成為不可避免的一種社會(huì)現(xiàn)象，抒寫(xiě)女子思念戍邊丈夫及空閨寂寞之情的詩(shī)便大量而生，從此便有了閨怨詩(shī)的說(shuō)法。到了隋唐時(shí)期，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來(lái)了燕樂(lè)這種新興樂(lè)曲系統(tǒng)的大發(fā)展，與它相匹配的新體歌詞——“詞”隨之產(chǎn)生并快速成長(zhǎng)起來(lái)，閨怨詞作為一種重要題材隨之產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)。根據(jù)劉揚(yáng)忠在《唐宋詞流派史》中的觀點(diǎn)，唐五代詞“大致可以分為四大部分：唐代民間詞、晚唐以前詩(shī)人試作之詞、晚唐五代‘花間’派詞、五代南唐詞”。晚唐以前詩(shī)人試作之詞零星分散，這里不做探討。王重民在《敦煌曲子詞集敘錄》中概括了敦煌曲子詞的大概內(nèi)容：“今茲所獲，有邊客游子之呻吟，忠臣義士之壯語(yǔ)，隱君子之怡情悅志，少年學(xué)子之熱望與失望，以及佛子之贊頌，醫(yī)生之歌訣，莫不入調(diào)。其言閨情與花柳者，尚不及半?！眀有學(xué)者粗略統(tǒng)計(jì)過(guò)王重民所列類別各自所占比重，結(jié)果發(fā)現(xiàn)“言閨情與花柳者”比重最大，約占百分之四十左右。由此可見(jiàn)，閨怨詞在民間曲子詞中是大量存在的。這些民間閨怨詞所抒發(fā)的情感內(nèi)容主要包括以下兩點(diǎn)：朝末年，隨著政治、經(jīng)濟(jì)的日益衰敗，文人們的心態(tài)也發(fā)生了變化，繁盛時(shí)期的昂揚(yáng)斗志已然消殞，文人的視野從政治理想轉(zhuǎn)移到詩(shī)酒宴飲和閨閣風(fēng)月，及時(shí)享樂(lè)的思想日益盛行，娛賓遣興、依聲填詞成為文人們的生活時(shí)尚，晚唐詞興起，溫庭筠始創(chuàng)以抒寫(xiě)閨情閨怨、離愁別恨為主的花間詞，被稱為“花間鼻祖”。花間詞的藝術(shù)成就代表是《花間集》，它一共收錄了晚唐五代時(shí)期十八家詞人的五百首詞，其中近四百首是閨怨詞。在中國(guó)對(duì)《春江花月夜》的研究也一直不盡相同。很多專家學(xué)者從不同視角研究了《春江花月夜》，但從思婦角度思考的相對(duì)較少。學(xué)生查閱了10多部相關(guān)書(shū)籍，閱讀了20多篇相關(guān)文章，其中司海迪《論唐詩(shī)中的思婦形象》從征人婦、商人婦、游子?jì)D的心理上對(duì)思婦進(jìn)行分析。王秋萍在《中國(guó)古代思婦形象的嬗變》中提出：由于男性理想化模式轉(zhuǎn)變，女性的形象也會(huì)潛移默化地進(jìn)行改變。成為男人們理想中的女人，而并非女性理想中的自己。張婷《詩(shī)經(jīng)中的女性形象研究》一文中，作者把《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)女性的詩(shī)歌進(jìn)行了統(tǒng)一的分析并進(jìn)行歸納研究。二、《春江花月夜》中思婦形象的獨(dú)特性（一）塑造手法的獨(dú)特整首詩(shī)以春，河，花，月，夜為背景，以“月”為主體。思婦對(duì)游子的想念，是由“月”構(gòu)成的?！霸旅?、月孤、月初、月落、月下樓、月之華、月之明等復(fù)雜的光線與色彩，春之江、江中流、江上天、江邊畔、江中水、江中潭、江邊樹(shù)這繁雜的事物和景象，再加上春、夜、花、人的巧妙整合，構(gòu)成了一幅色彩優(yōu)美、景致迷人的春江夜月圖”。羅儀奎.羅儀奎.《試析《春江花月夜》之審美意象》.[J].《美與時(shí)代：學(xué)術(shù)（下）》.2013.1.多種意象的運(yùn)用意象是詩(shī)人感情的寄托，是詩(shī)人主觀意愿的表達(dá)，《春江花月夜》中作者對(duì)思婦形象的描寫(xiě)也是如此?！懊髟聵恰薄皧y鏡臺(tái)”游子遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)，思婦獨(dú)在家中，夜深人靜的時(shí)候最容易觸發(fā)離別之苦相思之情?！坝駪艉煛薄皳v衣砧”“月光”把思婦因?yàn)樘^(guò)思念離人深夜無(wú)法入睡只能與清冷的月光為伴的凄清、愁苦展現(xiàn)了出來(lái)?！傍櫻恪迸c“魚(yú)龍”天邊的大雁，水中的魚(yú)兒自由自在卻無(wú)法替思婦傳達(dá)相思之情。詩(shī)人構(gòu)思精巧，運(yùn)用多種意象不僅深刻的反映了思婦的內(nèi)心世界，而且使思婦形象更加立體飽滿。2.巧妙結(jié)合的情和景“王夫之在《夕堂永日緒論》中說(shuō)：情景名為二，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景、景中情。由此可見(jiàn)，情景交融、觸景生情是文學(xué)作品魅力的一大表現(xiàn)?！彼竞５稀墩撎圃?shī)中的思婦形象》[D].司海迪《論唐詩(shī)中的思婦形象》[D].曲阜師范大學(xué)，2010.（二）對(duì)思婦形象發(fā)展的獨(dú)特作用“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。”詩(shī)人使用擬人手法來(lái)寫(xiě)月亮，思婦無(wú)窮無(wú)盡的想念似乎觸動(dòng)了月光，月光照在梳妝鏡臺(tái)、玉簾與搗衣砧上，仿佛在聽(tīng)思婦傾訴她的思念或是給她一個(gè)安慰。然而，月光的寒冷與清凄似乎襯托出思婦的孤單。思婦想要擺脫這惱人的月光，“卷”和“拂”這兩字靈動(dòng)地描寫(xiě)出了思婦內(nèi)心的煩惱，事實(shí)上，真正“卷不去”“拂還來(lái)”的是思婦自身內(nèi)心的離愁別緒。在這里，詩(shī)人借寫(xiě)月亮寫(xiě)出了思婦感受，寫(xiě)出了思婦的情感?！按藭r(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君”，思婦凝視著月亮，她期望自己能追隨著皎潔的月光照耀著自己的夫君。“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)”不僅寫(xiě)出了一個(gè)女人期望她的丈夫能夠踏月而歸的癡想，還寫(xiě)出了如水般深沉的情感。月亮雖然已經(jīng)落下了，但它內(nèi)心深處對(duì)于人們卻依舊不舍。它將余輝留在了江水中，留在了江樹(shù)上，這是依舊揮之不去情思，觸動(dòng)著人們的情懷。借助于“思婦的感受”“追隨月亮的期望”“踏月而歸癡想”和“深沉的情感”，我們可以清楚地看到“明月”在詩(shī)中不僅僅是一景，而是一個(gè)多愁善感形象，它連接了游子和思婦中間感情的通道，變成思婦心靈的表現(xiàn)、情感的寄托。（三）思婦形象獨(dú)特性的成因“《春江花月夜》它為我們創(chuàng)造了一種蘊(yùn)含于生活之美的境界”胡琳.《張若虛《春江花月夜》藝術(shù)視角的多維觀照》[J].《咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)》.2012.，創(chuàng)造了一種藏匿于孤單與分離中的獨(dú)特藝術(shù)美。這兩者是不可割裂的。這樣的孤單是美的，這樣的分離也是美的。首先，它包含著深刻的中國(guó)特有的東方文化內(nèi)涵，這就導(dǎo)致了這種美的不可復(fù)制性，畢竟東方文化與西方文化二者迥然不同。其次，《春江花月夜》與憂郁美截然不同，“憂郁美的本質(zhì)是一種欠缺美，但《春江花月夜》中的深情與美景卻是一種和諧美。”胡琳.《張若虛《春江花月夜》藝術(shù)視角的多維觀照》[J].《咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)》.2012.胡琳.《張若虛《春江花月夜》藝術(shù)視角的多維觀照》[J].《咸寧學(xué)院學(xué)報(bào)》.2012.三、《春江花月夜》中思婦形象心里剖析（一）含蓄雋永的思婦情懷《春江花月夜》中思婦的相思懷念之情是由“月”來(lái)構(gòu)成的，表達(dá)微妙含蓄。詩(shī)歌擬人化了“月”，月光照耀在樓上與思婦作伴不肯離開(kāi)，那些照在梳妝臺(tái)、門簾和搗衣砧上的月光，卷了它又回，拂了它又來(lái)。葛力力.《張若虛《春江花月夜》與生命意識(shí)》.[J].《名作欣賞：中旬》葛力力.《張若虛《春江花月夜》與生命意識(shí)》.[J].《名作欣賞：中旬》.2012.司海迪《論唐詩(shī)中的思婦形象》[D].曲阜師范大學(xué)，2010.（二）渴望愛(ài)情與屈從現(xiàn)實(shí)的兩難心態(tài)詩(shī)人在詩(shī)中更詳盡地描繪月光，“月徘徊，妝鏡臺(tái)，卷不去，拂還來(lái)?！薄洞航ㄔ乱埂分械乃紜D是愁苦的，這幾句中對(duì)月光的描述我們可以看出來(lái)，游子遠(yuǎn)離不聞歸期，思婦家中不見(jiàn)歸人。她的相思之苦得不到排遣，她的思念帶來(lái)的諸般痛苦無(wú)計(jì)消除，孤獨(dú)難當(dāng)也寂寞難耐?！跋嗤幌嗦?，月華流照君，鴻雁長(zhǎng)飛，魚(yú)龍潛躍”思婦盼望游子歸來(lái)不得，情真意切生出許多期盼，偏事與愿違期望屢屢落空，她的內(nèi)心渴著望天長(zhǎng)地久日夜陪伴的愛(ài)情。然而，游子思婦夫妻分別的原因很多。在古代男子是家庭的主人，也是國(guó)家的主人，社會(huì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者也是男性，這就不可避免與家中分離，讀書(shū)人大多有一個(gè)宦游的階段，往往不得不離開(kāi)妻子流落他鄉(xiāng)。因此，游子的離家是為了前程，為了家庭更好更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，思婦作為他的妻子必須無(wú)條件的服從和支持。在這個(gè)過(guò)程中，思婦承受了相思之苦、離別傷悲，但也為自己的丈夫感到自豪。“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜?！薄八紜D渴望愛(ài)情，思念游子，然而月亮的消失就好像現(xiàn)實(shí)中的分離，讓思婦不得不屈服?！蓖踔痉肌丁对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》和《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中思婦的二重心理并述》王志芳《《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》和《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中思婦的二重心理并述》[D]濱海學(xué)院人文學(xué)院.2018年7月四、《春江花月夜》中思婦形象對(duì)唐朝思婦詩(shī)的影響（一）思婦形象更加豐富飽滿《春江花月夜》中,作者在描寫(xiě)思婦時(shí)，寫(xiě)到：月光下，隨著江水的流動(dòng)，詩(shī)篇遂生波瀾，將詩(shī)情推向更深遠(yuǎn)的境界。詩(shī)人自然地把筆觸由上半篇的大自然景色轉(zhuǎn)到了人生圖象，引出下半篇男女相思的離愁別恨。人物的生動(dòng)描摹與對(duì)人生的思考巧妙的融合在一起。一種相思，牽出兩地離愁。詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是用“月”來(lái)烘托她的懷念之情，悲淚自出。詩(shī)篇把“月”擬人化，“徘徊”二字極其傳神：一是浮云游動(dòng)，光影搖晃，恍如徘徊；二是月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。而“卷”和“拂”兩個(gè)癡情的動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出思婦內(nèi)心的愁悵和迷惘，月光引起的情思在深深地?cái)嚁_著她。將思婦與月亮的意向融合在一起，更加深入刻畫(huà)了思婦的癡情形象袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史第袁行霈主編.中國(guó)文學(xué)史第2卷[M].北京：高等教育出版社，2006.197.此外，作者精心選擇了春、江、花、月、夜這五種事物，集中體現(xiàn)了人生最動(dòng)人的良辰美景，引人探尋。詩(shī)人在文章開(kāi)篇，就集中筆力描摹勾勒出一幅春江月夜的奇麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。江潮浩瀚無(wú)垠，仿佛和大海連在一起，給人一種氣勢(shì)宏偉的感覺(jué)。在浩大廣闊的意境中，一輪明月隨潮涌生，動(dòng)詞“生”字，生動(dòng)展現(xiàn)出月亮初升的壯觀。月光閃耀千萬(wàn)里之遙，哪一處春江不在明月朗照之中！江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹(shù)上，像撒上了一層潔白的雪。詩(shī)人用自己的丹青妙手，寥寥幾筆，便描寫(xiě)出春江月夜中的奇異之“花”。詩(shī)人對(duì)月光進(jìn)行了極其細(xì)致的描寫(xiě)：月光將大千世界浸染成夢(mèng)幻一樣的銀色，因而“流霜”也覺(jué)不到飛了，“白沙”也看不見(jiàn)了。目之所及，只有皎潔明亮的月光存在。張若虛用詩(shī)筆為讀者創(chuàng)造了縹緲神秘美麗的境界，使春江花月夜顯得格外幽美恬靜”王秋萍《中國(guó)古代思婦形象的嬗變》[D]知識(shí)窗（教師版），2011（6）：42-44.，王秋萍《中國(guó)古代思婦形象的嬗變》[D]知識(shí)窗（教師版），2011（6）：42-44.（二）男性詩(shī)人對(duì)筆下思婦形象更加客觀公正抒情的觸發(fā)點(diǎn)與敘事的立足點(diǎn)是緊密相聯(lián)的，是不可分割的。依照前文所引的辭典、課本和教師用書(shū)三種版本的解讀，“何處相思明月樓”及其以下八句都是從思婦的角度在實(shí)寫(xiě)思婦懷遠(yuǎn)的內(nèi)容。這種解讀，與前后詩(shī)句相聯(lián)來(lái)看，不僅敘事的立足點(diǎn)讓人感到跳躍得太突兀，就是抒情的觸發(fā)點(diǎn)也讓人感到無(wú)著落可尋，顯然是不當(dāng)?shù)?。一旦將“何處相思”看作“相思何處”的倒置，這個(gè)問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。“誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？”的意思就是：“那是誰(shuí)家的游子，今夜立在江邊青楓浦口的扁舟之上？他又在思念他的那位在什么地方的被明月朗照著的高樓中的妻子？”也就是說(shuō)這兩句詩(shī)合在一起都是在實(shí)寫(xiě)游子思?xì)w，并沒(méi)有實(shí)寫(xiě)思婦懷遠(yuǎn)。到此，我們就明白“相思”這一心理活動(dòng)為什么不是思婦發(fā)出來(lái)的，而是游子發(fā)出來(lái)的了?！跋嗨肌敝械摹跋唷庇衅敢环街x，“相思”就是“思念那位”?！罢l(shuí)家”之“誰(shuí)”和“何處”之“何”，都只是一種泛?jiǎn)?，并非要弄清楚二詞的實(shí)指答案。這兩句詩(shī)所抒情的觸發(fā)點(diǎn)作如此解讀后，那么由這兩句詩(shī)引出的下一個(gè)詩(shī)組即“可憐樓上月徘徊”四句，就可以順理成章地解讀成是從游子的對(duì)面落筆虛寫(xiě)思婦懷遠(yuǎn)的情狀了，也就是說(shuō)是游子在想象妻子在如何煩躁不安地思念自己的情狀，并不是從思婦的角度在實(shí)寫(xiě)思婦懷遠(yuǎn)的情狀?！翱蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”中的“可憐”是游子發(fā)出的憐惜，“應(yīng)照”是游子發(fā)出的猜想。再接下來(lái)一個(gè)詩(shī)組即“此時(shí)相望不相聞”四句，也不是實(shí)寫(xiě)思婦懷遠(yuǎn)的情狀，而是寫(xiě)游子思?xì)w的情狀?！霸钢鹪氯A流照君”一句中的“君”并非專指男性，也可以指女性。在這兒，“君”指的就是游子所思念的妻子，與李商隱詩(shī)“君問(wèn)歸期未有期”一句中的“君”義同。詩(shī)人仿佛是運(yùn)用了小說(shuō)中第三人稱敘事的手法，從立在江邊青楓浦口扁舟之上的游子的角度，寫(xiě)了游子的所見(jiàn)、所思和所感，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了游子心理情感變化。這種情感之變化均緣于事情的變化而生發(fā)的。五、通過(guò)《春江花月夜》看唐朝女性文化（一）對(duì)丈夫的一往情深 “白云一片去悠悠,青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶廉中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)?！痹诖饲?離情主要是在春江與月夜共同構(gòu)成的美景中,在回到最初的發(fā)問(wèn)中間接地暗喻出來(lái)。那么此刻,離情則變成現(xiàn)實(shí)人間的普遍流照?！鞍自埔黄ビ朴?青楓浦上不勝愁?！蹦窍笳飨Ｍ囊黄自埔呀?jīng)悠悠遠(yuǎn)去,這對(duì)于在“青楓浦上”陷入相思離情的人是多么的愁苦!“不勝愁”之離情,正于此處不可抑制地自然流淌。“誰(shuí)家今夜扁舟子?何處相思明月樓?”江上乘扁舟漂流的游子是作者月下所見(jiàn),也是月下所想。其情之深切處在于用“誰(shuí)家”的發(fā)問(wèn),不僅是問(wèn)“誰(shuí)家”,更是問(wèn)游子,還記得“相思明月樓”的伊人在“何處”嗎?可想見(jiàn)其中的深濃愁苦和幽怨之情。“可憐樓上月徘徊,應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶廉中卷不去,搗衣砧上拂還來(lái)?！睆谋砻嫔峡催@四句都是寫(xiě)月和月光,實(shí)質(zhì)仍是寫(xiě)離人及其愁苦幽怨之情,且是兩者天衣無(wú)縫地絕妙合一夏艷彬.《試論李白詩(shī)歌的清、真理念》[J].夏艷彬.《試論李白詩(shī)歌的清、真理念》[J].《安徽文學(xué)：下半月》.2012.（二）對(duì)愛(ài)情的渴望《春江花月夜》一詩(shī),從根本上說(shuō),就源于離情,是離情的流動(dòng)映照?！敖魍褶D(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆如霰。空里流霜不覺(jué)飛,汀上白沙看不見(jiàn)?！边@四句寫(xiě)那月光下的朦朧美,描述得令人心醉神迷。但這不是純客觀地寫(xiě)景,而是飽含著幽憂的離情。這里所描述的,正是由前面“何處春江無(wú)月明?”所引發(fā)的觀瞻與感受。那江流系繞的芳甸,那月下如灑滿霰雪的花林,實(shí)際都在寫(xiě)離情之美,然而這離情之美,卻如流霜而“不覺(jué)飛”,又如“汀上白沙看不見(jiàn)”。這可望而不可即的離情之美尹修貴.《淺論《古詩(shī)十九首》思婦的心理特征》[D].安徽文學(xué)（下半月），2011年尹修貴.《淺論《古詩(shī)十九首》思婦的心理特征》[D].安徽文學(xué)（下半月），2011年07期.王志芳.《《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》和《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》中思婦的二重心理并述》[D].濱海學(xué)院人文學(xué)院，2018年7月.（三）對(duì)紅顏易老，韶華易逝的無(wú)奈共望月光而無(wú)法相知，只好依托明月遙寄相思之情。望長(zhǎng)空：鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞；看江面，魚(yú)兒在深水里躍動(dòng)，只是激起陣陣波紋，躍也無(wú)用。“尺素在魚(yú)腸，寸心憑雁足”。向以傳信為任的魚(yú)雁，如今也無(wú)法傳遞音訊，這是怎樣的愁苦！最后寫(xiě)游子，詩(shī)人用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托他的思?xì)w之情。“扁舟子”連做夢(mèng)也念念歸家——花落幽潭，春光將老，人還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流去的不僅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬。更是思婦的青春和憧憬王秋萍.《中國(guó)古代思婦形象的嬗變》[D].知識(shí)窗（教師版），2011年王秋萍.《中國(guó)古代思婦形象的嬗變》[D].知識(shí)窗（教師版），2011年06期.司海迪.《論唐詩(shī)中的思婦形象》[D].曲阜師范大學(xué)，2010.結(jié)語(yǔ)在古代封建社會(huì)中，男尊女卑的觀念根深蒂固，與男子相比，女性地位比較低。她們無(wú)法掌控自己的命運(yùn)，其主要生活依靠和精神支柱基本上都來(lái)自男性—父親、丈夫和兒子。丈夫?qū)ε匀粘Ｉ畹挠绊懯蔷薮蟮摹Ｕ煞蜻h(yuǎn)行在外，孤守家中的思婦們受到了痛苦的煎熬，她們的日常生活和精神生活都變得異常寂寞悲苦。唐詩(shī)中對(duì)思婦內(nèi)心的痛苦和悲劇性體驗(yàn)有很生動(dòng)、具體的描述，無(wú)論從數(shù)量上、還是從質(zhì)量上都達(dá)到了登峰造極的地步，《春江花月夜》只是其中的代表之一。解讀《春江花月夜》，就化解了《唐詩(shī)鑒賞辭典》、課本中和教師用書(shū)中出現(xiàn)的敘事立足點(diǎn)和抒情觸發(fā)點(diǎn)自相矛盾而與詩(shī)題詩(shī)境不吻合的情形，也就不會(huì)出現(xiàn)一會(huì)是游子思?xì)w，一會(huì)是思婦懷遠(yuǎn)，一會(huì)又是游子思?xì)w，人物交換，地點(diǎn)跳躍，反復(fù)無(wú)常，變化不定，令人費(fèi)解的情形，使詩(shī)歌暗含的敘事立足點(diǎn)和脈絡(luò)變得清晰可尋，抒情的觸發(fā)點(diǎn)和演進(jìn)變得清晰可感，邏輯思路也就變得明晰可辨。這些唐詩(shī)為我們了解研究唐代婦女生活提供了寶貴的文獻(xiàn)資料，也為我們解開(kāi)唐詩(shī)魅力之謎起到了重要作用。參考文獻(xiàn)[1]陳東