雙十一_現(xiàn)象形成原因及所存在問題探析狂歡理論狂歡理論由巴赫金提出，中世紀(jì)晚期，一些歐洲文明的城市中產(chǎn)生了狂歡節(jié)的習(xí)俗，狂歡節(jié)期間人們脫離了當(dāng)時教權(quán)統(tǒng)治下的嚴(yán)肅生活，進(jìn)入一種顛覆習(xí)慣、全民娛樂、消解權(quán)威的狀態(tài)?？駳g節(jié)逐漸脫離了固定的時間和地點，像人類生活的各個方面滲透，成為一種具有普遍意義的文化形式樂隊花車效應(yīng)也稱從眾效應(yīng)，是指當(dāng)個體受到群體的影響，會懷疑并改變自己的觀點，判斷和行為，朝著與群體大多數(shù)人一直的方向變化樂隊花車效應(yīng)中的傳播經(jīng)濟(jì)學(xué)：在傳媒經(jīng)濟(jì)中，受眾用來交換媒體提供的信息和服務(wù)的一般等價物是注意力資源。雙十一的價格優(yōu)勢對吸引消費(fèi)者的注意力從而占領(lǐng)市場來說至關(guān)重要從場景化來看雙十一新的場景正在層出不窮的被定義，新的品類也正在不斷被新需求創(chuàng)造。場景革命將重塑電商的產(chǎn)品、營銷、渠道和連接方式。移動互聯(lián)網(wǎng)時代，流量碎片化，移動流量的核心特征便是場景很多時候?qū)Ξa(chǎn)品的認(rèn)知和體驗不足令消費(fèi)者為之買單，此時就需要建立一個合適的場景，烘托氣氛、調(diào)動情緒。雙十一狂歡節(jié)中使用場景的想象空間越大，跨界合作的切入點就越多因為網(wǎng)絡(luò)時代下的生產(chǎn)力得到了長足的發(fā)展，同質(zhì)化的產(chǎn)品已經(jīng)滿足了大多數(shù)人對于物質(zhì)的基本需求，人們的需求已經(jīng)從基礎(chǔ)的物質(zhì)向著個性化、場景化發(fā)展。雙十一狂歡節(jié)不同的場景變化，不同的社會結(jié)構(gòu)能夠讓用戶處在不同的角色之中，自然會產(chǎn)生不同的粘滯點雙十一應(yīng)用場景的挖掘和規(guī)劃的制定與可復(fù)制是快速擴(kuò)張的方式之一。雙十一產(chǎn)生的原因1、網(wǎng)絡(luò)流行文化的驅(qū)動隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展，受眾越來越容易接受新鮮事物，特別是流行文化。網(wǎng)絡(luò)節(jié)日就是互聯(lián)網(wǎng)時代下衍生出的流行文化，它體現(xiàn)出的是互聯(lián)網(wǎng)的潮流范兒。這就類似于我們經(jīng)?？梢钥吹皆谀骋浑A段互聯(lián)網(wǎng)都會出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)熱詞一樣，在某一時期受眾就會大肆追捧這些網(wǎng)絡(luò)流行語來表達(dá)自己的情感。因此，所謂的網(wǎng)絡(luò)節(jié)日不單單代表一種節(jié)日，而且詮釋了流行文化，同時也反映出了受眾的一種生活態(tài)度2、“使用與滿足”視角下的必然產(chǎn)物傳播學(xué)中有一個“使用與滿足”經(jīng)典理論。所謂的“使用與滿足”，就是將受眾接觸的媒介活動認(rèn)為是一種有特定“需求”的動機(jī)來“使用”媒介，從而使受眾的需求得到“滿足”例如，如果將互聯(lián)網(wǎng)看作是一家“自助餐廳”的話，那么受眾就可以在互聯(lián)網(wǎng)的“自助餐廳”上依照自己的興趣來自主進(jìn)行選擇。在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，“雙十一”購物狂歡節(jié)就是因為滿足了受眾的需求，從而達(dá)到了很好的傳播效果，并使受眾積極參與其中3、基于傳播儀式觀下的“雙十一“購物狂歡節(jié)從儀式的層面看，新聞的本質(zhì)就是描繪戲劇性力量與行動的舞臺，凱瑞倡導(dǎo)的儀式思維，強(qiáng)調(diào)的就是把傳播從傳統(tǒng)中的“傳遞觀”中抽離出來，認(rèn)為傳播的定義就是把思想觀念從一個地方傳遞到另一個地方。同時，傳播儀式觀更加強(qiáng)調(diào)受眾之間有共同的信仰，并