敵機(jī)來了，他會教弟子爬到書架上翻查飛機(jī)種類性能以及防空方法。學(xué).科.網(wǎng)

應(yīng)該讓弟子們閉目靜坐，泰山崩于前而目不瞬，不為機(jī)聲所懾。敵機(jī)來了理學(xué)心學(xué)第五課學(xué).科.網(wǎng)

明清之際的思想批評一、明清之際中國社會的新風(fēng)貌（批判思想出現(xiàn)的背景）學(xué).科.網(wǎng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽，市民工商業(yè)者力量的壯大。君主專制加強(qiáng)，吏治腐敗。理學(xué)盛行，禁錮思想。⑴否定儒家經(jīng)典和孔子的權(quán)威⑵肯定人的正常需要，主張發(fā)展個性2、評價(jià)：動搖了傳統(tǒng)理學(xué)的基礎(chǔ)，有利于解放人們的思想。（一）“異端”思想家李贄二、明清之際進(jìn)步思潮的內(nèi)容1、主張古刻本《焚書》書影

夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也。若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？學(xué).科.網(wǎng)——《焚書·答耿中丞書》

李贄說：“有好女子便立家，何必男兒？”并贊揚(yáng)卓文君私奔再嫁司馬相如“正獲身，非失身”，“當(dāng)大喜，何恥為？”——參見李贄《初譚集》《藏書》（二）明末清初的三大思想家學(xué).科.網(wǎng)1、代表人物：王夫之、顧炎武、黃宗羲2、主要思想：3）政治上：批判君主專制2）經(jīng)濟(jì)上：工商皆本1）思想上：經(jīng)世致用（黃宗羲為急先鋒）（顧炎武為學(xué)者代表）顧炎武王夫之黃宗羲王夫之顧炎武黃宗羲經(jīng)世致用的思想含義：要學(xué)習(xí)對現(xiàn)實(shí)社會有用的東西，研

究學(xué)問要和社會實(shí)際相結(jié)合，不要空談，

要活學(xué)活用。主張為學(xué)應(yīng)求真務(wù)實(shí)，關(guān)心國計(jì)民生，致力于社會變革——《天下郡國利病書》。(顧炎武）工商皆本的思想

世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄·財(cái)計(jì)三》顧炎武提出減輕人民負(fù)擔(dān)，振興工商業(yè)?！按筚Z富民者，國之司命也”

——王夫之三、作用與影響：2、對君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊（早期啟蒙思想）3、他們的思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用；給后世民眾以深刻的啟迪1、批判的繼承和發(fā)展了儒學(xué)，為儒學(xué)的發(fā)展注入了新的活力明清時期儒學(xué)思想的發(fā)展。對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判的繼承，即批判理學(xué)的空談、虛偽、教條，繼承儒家傳統(tǒng)的民本思想，促使傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生機(jī)。背景李贄：否定孔孟權(quán)威，倡導(dǎo)個性自由內(nèi)容明

清

之

際

的

進(jìn)

步

思

潮商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、君主專制的加強(qiáng)