太極文化的視覺呈現(xiàn)影像太極生命形態(tài)的鏡語哲思

“太極圖”、“太極拳”、“太極文化”……與“太極”一詞有關(guān)的概念，它們都是指參與東方哲學(xué)中陰陽角的哲學(xué)內(nèi)涵。李英杰的這組作品,通過形神相隨、飄逸自然的運動光影,以及色調(diào)的獨特運用,將動若靜、柔亦剛的生命形態(tài)通過鏡頭語言闡釋出來,這是太極文化的視覺呈現(xiàn),也是我們需要修煉的人生智慧。第一次見到《太極》攝影作品,是同事從影展現(xiàn)場帶回來的畫冊,從裝幀設(shè)計到內(nèi)容安排,簡潔而不乏厚重之感,翻看的過程,會感受到一種濃厚的傳統(tǒng)文化氣息。今年年初,雜志新開設(shè)了“中國符號”的欄目以后,“太極”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的題材,沒有任何懸念地成為我們的“獵物”。太極拳優(yōu)柔、沉靜的運動方式,其中蘊含的強勁生命力量,無疑是極具代表的中國文化符號的體現(xiàn)。不知這組作品是否會激發(fā)起我們了解太極的興趣。不妨試試,去練拳,亦練心?！稊?shù)碼攝影》:您從什么時候開始拍攝“太極”這個題材的?當(dāng)時是什么樣的契機?李英杰:2009年9月,我有幸到溫縣政府去工作。河南溫縣是太極拳發(fā)源地,太極拳是我們國家公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目,做好保護和弘揚工作就成了我的責(zé)任。于是,在發(fā)展經(jīng)濟、關(guān)注民生、經(jīng)營城市的同時,我也開始關(guān)注和研究溫縣的歷史文化。作為中國攝影家協(xié)會的會員,用自己的專長為社會服務(wù),既是“中攝協(xié)”的要求,也是自己的責(zé)任。溫縣是個北倚太行、南瀕黃河的千年古縣,大禹時代覃伯益的老家,商朝十六代王祖乙曾在這里建立都城,是趙氏孤兒趙武祖孫四代的封地和祖陵所在地,同時也是三國時期著名軍事家、政治家司馬懿的故里,文化積淀相當(dāng)深厚。在“文化名縣”的治縣主旨下,我給自己確定了業(yè)余時間用相機發(fā)掘、記錄太極拳文化和生態(tài)環(huán)境的任務(wù)。就這樣,我與太極拳文化結(jié)下了不解之緣。起初,只是為了宣傳溫縣特色文化的工作需要,沒有想到《太極》能在攝影界引起如此之大的反響,純屬偶然所得!《數(shù)碼攝影》:黑、白色調(diào)的寓意是什么?李英杰:太極拳的文化根脈是太極文化,太極文化的標(biāo)志性圖案是太極圖,太極圖由黑白二色組成,是按順時針旋轉(zhuǎn)著的,白色在上、黑色在下的兩個游魚形圖案。在太極圖形中,黑色代表著陰、代表著女、代表著地,白色代表著陽、代表著男、代表著天,也就是說黑白二色蘊含著太極的唯二性元素?？梢哉f,陰陽之間、天地之間、男女之間相互依存,又無時無刻不在發(fā)生著變化。因此,用黑白二色作背景,是體現(xiàn)太極拳文化內(nèi)涵的最直接、最簡潔的表示?！稊?shù)碼攝影》:您覺得慢速與多次曝光技法是表現(xiàn)太極的最好方式嗎?李英杰:太極拳是通過元氣,通過運動,推動全身經(jīng)絡(luò)、血液和水分在人體內(nèi)流動。這些都是無法直觀的,我想把這種能量轉(zhuǎn)變成物質(zhì)形式表現(xiàn)出來,做了很多嘗試,最后才把攝影藝術(shù)的動與靜、黑與白、實與虛融入到太極文化的剛與柔、陰與陽之中,用黑白、動靜、虛實的手法反映神秘莫測的太極拳藝術(shù),用辯證的方式來表現(xiàn)太極拳神秘文化,將太極拳運動和掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠等技擊瞬間即逝的“無形”特質(zhì),予以有形記載。所以,關(guān)于表現(xiàn)太極的最好形式,我的做法就是利用現(xiàn)代數(shù)碼技術(shù),把太極拳影像在CCD上作以流動?！稊?shù)碼攝影》:聊聊您作品中的人物吧!李英杰:《太極》這本畫冊中一共收錄了我為8位太極拳家所拍攝的作品。其中4位是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)太極拳的代表性傳承人:陳小旺、王西安、陳正雷、朱天才,他們是職業(yè)武術(shù)家,也是當(dāng)前陳式太極拳的領(lǐng)軍人物,常年在世界各地傳授太極拳,推廣太極拳文化,為太極拳的傳承和弘揚做出了積極的貢獻。另外4位是當(dāng)代實力派太極拳名師:有“常勝將軍”之稱的《武林大會——太極拳六大門派爭霸賽》總冠軍王戰(zhàn)軍,陳家溝太極拳協(xié)會會長陳炳,還有兩位著名女太極拳師陳沛菊和陳媛媛?！稊?shù)碼攝影》:整個拍攝過程中最耗費精力的環(huán)節(jié)是什么?李英杰:拍攝過程其實很簡單,這些作品都是利用夜晚在簡易影棚中完成的。最耗費精力的拍攝環(huán)節(jié)是如何做到相機的速度與太極拳演練的同步。來參加拍攝的老師都是當(dāng)代太極拳名家,他們都有著幾十年的習(xí)拳生涯,對太極拳的功法、套路早已爛熟于心,動作瀟灑自如?？墒且坏接芭镏信c攝影師配合,就不同步了。如果老師只管自己練拳,攝影師就無法下手。這就需要提前與老師們進行交流,讓他們知道我的拍攝構(gòu)想,然后按照我的要求設(shè)計展示拳架動作,規(guī)劃表演路線長度,符合拍攝時間需要。經(jīng)常是拍攝到深夜,也不一定有一張滿意的片子。說句實話,即使是在太極拳名家老師的全力配合下,拍攝這一組《太極》攝影作品也實屬不易啊!《數(shù)碼攝影》:您認(rèn)為太極蘊含的文化真諦是什么?李英杰:首先,我們要知道什么是太極,太極就是人類對自然界原始狀態(tài)的認(rèn)知,它在不同的時期有著不同程度的含義。人們最初所說的太極,是代表著上古哲人對宇宙大爆炸之后狀態(tài)的抽象理解。中國遠古圣賢認(rèn)為,太極是宇宙最原始的秩序狀態(tài),出現(xiàn)于陰陽未分混沌時期的無極之后,是形成宇宙萬物的本源。天體運動產(chǎn)生陰陽兩氣,兩氣本為一氣之變化,氣的變化循環(huán)往復(fù),陰陽交替,平衡發(fā)展過程稱為“天道”。而經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展之后的太極,則代表著對立統(tǒng)一規(guī)律,即對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。我認(rèn)為,太極文化的真諦就是它揭示出自然界、社會和思想領(lǐng)域中的任何事物以及事物之間都包含著矛盾性,事物矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭,進而推動著事物的運動、變化和發(fā)展?！稊?shù)碼攝影》:除了太極,您還會關(guān)注其他有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的選題嗎?李英杰:我拍攝太極的初衷,是為了宣傳溫縣的特色文化,并不是為了在攝影藝術(shù)上建樹功績。溫縣是千年古縣,文化厚重,不單有太極拳,還有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目:三家莊的趙氏孤兒傳說,懷梆、武德鎮(zhèn)村的抬鼓,安樂寨村的司馬懿傳說和得勝鼓、周村的老虎、倉頭村黃河澄泥硯、余村的蝴蝶镲鑼鼓、東口村的老子傳說、北冶村的威風(fēng)鑼鼓、趙堡村的李氏祖?zhèn)髂嗨艿?這些傳統(tǒng)文化都需要保護和傳承,都需要宣傳,也都需要拍攝?！稊?shù)碼攝影》:您自己練習(xí)太極嗎?有什么切身體會?李英杰:當(dāng)然練習(xí)。我熱愛文化,也喜愛運動。以前一直學(xué)習(xí)書法,上大學(xué)時曾是學(xué)校的排球隊員。但到溫縣工作后,見識了很多的太極拳名家,這才知道自己以前練習(xí)的太極拳只是一個很初級的套路。于是,我就向名家請教,學(xué)習(xí)了一套太極養(yǎng)生功。在工作勞累之時,練練太極養(yǎng)生功,頓時輕松自然,精力恢復(fù)很快。我不是太極拳名家,只是一般的習(xí)練者,大的體會說不來,但是來到溫縣這幾年,什么頭疼腦熱呀、感冒發(fā)燒呀,都沒有發(fā)生過。太極拳的功效還是很神奇的?！稊?shù)碼攝影》:通過影像詮釋呈現(xiàn)太極,您對中國傳統(tǒng)文化有什么更深刻的認(rèn)識?李英杰:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長;兼容并蓄,和而不同。我認(rèn)為,文化的本身是一個動態(tài)的概念,是一個歷史的發(fā)展過程。因此,文化既具有地域特征和民族特征,又具有時代特征。眾所周知,中國是人類歷史上的四大文明古國之一,以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在達五千年之久。中國傳統(tǒng)文化是整個中華民族在中國古代社會形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài),是中華民族智慧的結(jié)晶,是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)?？梢哉f,中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)形成了一個完整的思想體系,蘊涵著豐富的文化科學(xué)精神,主要有三個方面體特質(zhì):一是凝聚之學(xué),中國傳統(tǒng)文化是內(nèi)部凝聚力的文化,這種文化的基本精神是注重和諧,把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯(lián)系起來,形成一種文化關(guān)系;二是兼容之學(xué),中國傳統(tǒng)文化并不是一個封閉的系統(tǒng),盡管在中國古代對外交往受到限制,還是以開放的姿態(tài)實現(xiàn)了對外來佛學(xué)的兼