三近代中國對民主的理論探索明清之際一些進步思想家站在時代的前列，不畏強權(quán)，勇于抗爭，擔負起歷史的重任，提出具有鮮明民主色彩的思想，震動了當時中國的學術(shù)界和思想界。“天下興亡，匹夫有責”鼓舞著無數(shù)仁人志士為挽救民族危亡、實現(xiàn)國家富強而不懈追求，成為中國人民愛國主義精神的集中體現(xiàn)。課標要求簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點的異同目標分解掌握：(1)嚴復(fù)、康有為、梁啟超的維新主張(2)孫中山的民主思想理解：資產(chǎn)階級革命派與維新派的異同點1．生活時代：明末清初社會急劇變動時期。2．代表人物及思想主張(1)黃宗羲①尖銳批判君主專制制度，提出“

，君為客”的民主思想。②提出了“有治法而后有治人”的主張，國家應(yīng)首先重“

”。以天下為主法治(2)顧炎武①大力抨擊君主制，批判“家天下”的觀點。②指出了亡國與亡天下是有區(qū)別的，也即所謂的

“

”。3．意義(1)對兩千年來的

進行了深刻反思。(2)對于促進政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有較大的影響。天下興亡，匹夫有責君主政治明清之際，黃宗羲、顧炎武等對君主專制的反思出現(xiàn)的背景提示：

經(jīng)濟上資本主義萌芽出現(xiàn)和工商業(yè)的發(fā)展政治上封建制度日趨衰落，但君主專制日趨強化思想上封建統(tǒng)治者實行專制和高壓政策，理學日益僵化外交上統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國政策，“西學東漸”現(xiàn)象出現(xiàn)1．歷史背景(1)西方

的影響。(2)思想革命的先行者吸收了西方

的思想及自由、平等、民主的原則。2．代表人物及思想主張(1)康有為：認為人人有“自主之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)”，還主張“

”。個性解放人人平等民權(quán)思想(2)梁啟超①設(shè)想民權(quán)政治的主要特點是：人人有

，各盡其力，各得其利；盡應(yīng)盡的義務(wù)，享能享的權(quán)利。②人人有自主之權(quán)的原則同

集權(quán)是完全對立的。③中國“歷古無民主”，使中國長期積弱不振，而西方賴有

，使國家興旺發(fā)達。自主之權(quán)專制君主民權(quán)政治(3)譚嗣同①

制度是萬惡之源，嚴厲抨擊了為君主專制辯護的傳統(tǒng)觀念。②提出了“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。君主專制(4)嚴復(fù)①吸收了盧梭的社會契約論和

的思想，傳播資產(chǎn)階級的

。②君民關(guān)系實際上是一種社會契約關(guān)系。3．評價(1)局限性：只是表達了資產(chǎn)階級對平等、自由和

的向往，社會影響較為有限。(2)積極影響：民權(quán)思想的啟蒙是后來資產(chǎn)階級民主革命思想的先聲。人民主權(quán)論天賦人權(quán)論民主嚴復(fù)說：“以今日民智未開之中國，而欲效泰西君民并主之美治，實大亂之道也?！边@說明他(

)①認為實施民主政治，需從教育入手②現(xiàn)實政治主張比較溫和③從根本上不主張中國實行民主④實則維護封建君主專制A．①②

B．③④C．①③

D．②④解析：本題考查學生對材料的理解能力。由材料可以看出，嚴復(fù)主張在中國暫緩實行民主政治，但并不是維護君主專制，反對民主政治，他只是認為中國民智未開，如立即實行民主政治，將導致社會混亂，故應(yīng)從教育入手，“開啟民智”，這是較溫和的政治主張，故選①②。答案：

A1．背景(1)戊戌變法的失敗，證明了由

實現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實的。(2)孫中山認識到只有通過

來實現(xiàn)人民的民主權(quán)利。清朝統(tǒng)治者革命2．民權(quán)思想(1)把革命的宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中

主義是核心。(2)“五權(quán)憲法”原則是孫中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上

和監(jiān)察權(quán)，實行五權(quán)分立。3．評價：孫中山的民權(quán)思想，包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實的內(nèi)容，反專制、重民權(quán)、五權(quán)分立及

、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。民權(quán)考試權(quán)互相制約如何理解孫中山的民主思想——三民主義？提示：

(1)“三民主義”的提出及內(nèi)容。①提出：1905年，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。這是孫中山資產(chǎn)階級民主思想的核心。②內(nèi)容：民族主義是反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位；民權(quán)主義是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國，國民一律平等；民生主義是解決以土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。(2)“三民主義”之間的內(nèi)在關(guān)系。三民主義是一個完整的思想體系，民族主義、民權(quán)主義和民生主義三者緊密結(jié)合，不能截然割裂。在孫中山看來，推翻清朝的民族革命與顛覆君主政體的政治革命，是一件事情的兩個方面，并不是把它們分作兩次去做；而政治革命和民生主義的社會革命，也要“畢其功于一役”。這三種“革命”，都是從不同的方面反對專制，為人民爭取權(quán)利。1．向西方學習受到哪些阻力？提示：

(1)中國深受長期形成的盲目自大思想觀念的影響，對西方文明自然排斥。(2)中國占主導地位的是封建自然經(jīng)濟。西方近代事物只在少數(shù)通商口岸出現(xiàn)，新思想缺乏社會基礎(chǔ)。(3)封建統(tǒng)治階級長期奉行閉關(guān)自守政策和文化專制政策，在愚民政策下，廣大人民群眾愚昧無知、思想保守。(4)封建頑固勢力強大，整個統(tǒng)治階級昏聵愚昧，缺乏對西方列強的認識和了解，并且千方百計地阻斷中國與世界的聯(lián)系。2．康有為和梁啟超民主思想產(chǎn)生的歷史條件有哪些？提示：

(1)物質(zhì)條件和階級基礎(chǔ)：甲午戰(zhàn)爭后，國內(nèi)出現(xiàn)興辦資本主義企業(yè)的浪潮，資本主義有了初步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量有所增強。(2)形勢和時代發(fā)展的需要：甲午戰(zhàn)爭后，民族危機日益加深，激發(fā)起了新的民族覺醒，救亡圖存成為時代的要求。(3)思想基礎(chǔ)：洋務(wù)運動中形成的早期維新思想主張抵御外國侵略，發(fā)展民族工商業(yè)和變革政治制度。(4)康有為、梁啟超等人的積極推動：他們較早認識到西方資本主義制度的優(yōu)越性，逐漸形成了變革現(xiàn)狀的思想，并進行了積極的宣傳和鼓動。 (2011·皖南八校聯(lián)考)康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國史，至法國革命之際，君民爭禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再復(fù)，而綿禍八十年。”這說明康有為對革命的態(tài)度是(

)A．贊成革命，為革命流血是值得的B．贊成革命，法國的革命道路是正確的C．反對革命，革命會造成悲慘的后果D．反對革命，革命不利于實行民主共和解析：

從題干材料可以看出，康有為掩卷流涕是因為革命造成的流血犧牲，再加上他的核心思想是主張實行君主立憲、改良，所以他反對革命。答案：

C1．閱讀下列材料：材料一是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產(chǎn)業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，曰此我產(chǎn)業(yè)之花息也。然則為天下之大害者，君而已矣！——黃宗羲《明夷待訪錄·原君》材料二古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也?！S宗羲《明夷待訪錄·原君》材料三或曰：臣不與子并稱呼？曰：非也。父子一氣，子分父之身而為身。故孝子雖異身，而能日近其氣，久之無不通矣；不孝之子分身而后，日遠日疏，久之而氣不相似。君臣之名，從天下而有之者也。吾無天下之責，則吾在君為路人。出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。夫然，謂之臣，其名累變。夫父子，固不可變者也?！S宗羲《明夷待訪錄·原臣》請回答：(1)根據(jù)材料一指出君主和天下百姓實際上是一種什么關(guān)系？作者的主張具有一種什么政治傾向？(2)材料二反映的核心思想是什么？其思想的局限性又是什么？(3)根據(jù)材料三指出君臣與父子關(guān)系有何不同？(4)綜合上述材料說明黃宗羲的思想與傳統(tǒng)的“民本”思想有何不同。解析：本題通過黃宗羲關(guān)于君主與臣民關(guān)系的三則材料。考查學生分析、比較、概括等能力，材料為文言文，閱讀、理解難度較大，要認真閱讀，根據(jù)題目要求，提煉有效信息，對黃宗羲的觀點進行辯證的分析。答案：

(1)君主是天下百姓的殘暴的統(tǒng)治者和剝削者。反對腐朽的封建專制主義制度。(2)通過古今對比，將對今世社會的批判和對未來社會的期望寄托于對遠古時代理想化追求之中。在思想上還保留著傳統(tǒng)的印跡。(3)父子血緣關(guān)系不能更改，而君臣關(guān)系則是可以“累變”的。(4)傳統(tǒng)的民本思想是在不危害專制君主的絕對統(tǒng)治的前提下，提出愛民、惜民的，而黃宗羲的民主思想則不然，其基本理論前提是“天下(人民)為主，君為客”。這就把傳統(tǒng)的君民關(guān)系顛倒了過來。1．為什么說孫中山的民主思想大大超越了維新派的民主思想？提示：孫中山的民主思想以建立資產(chǎn)階級民主共和制度為核心，即實現(xiàn)民權(quán)主義。(1)在這種制度下，人民能享有更多的民主權(quán)利和參政可能。(2)從實現(xiàn)政治目標的途徑看，是以暴力革命推翻清王朝，與?；屎透牧嫉姆绞讲煌?。2．近代中國資產(chǎn)階級民主思想有哪些異同？提示：

(1)相同點①從來源上看，都來源于西方，是向西方學習的結(jié)果。②從目的上看，都為挽救民族危亡，發(fā)展資本主義。③從影響上看，都推動了中國社會的近代化，都在社會上起了思想啟蒙的作用。④從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映。(2)不同點①維新派主張維新變法，通過改良，實行君主立憲政體，發(fā)展資本主義，其思想代表不了資產(chǎn)階級上層的利益。②革命派主張通過資產(chǎn)階級革命，推翻清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。

三民主義的各項主張中，含有較充分的富民思想，主要表現(xiàn)在(

)A．民族主義 B．民權(quán)主義C．民主主義 D．民生主義全解全析：答案：

D

選項結(jié)論理由A×民族主義是指推翻清政府的統(tǒng)治，A錯誤B×民權(quán)主義是指建立資產(chǎn)階級民主共和國，B錯誤C×民主主義沒有充分地表現(xiàn)富民思想，C錯誤D√民生主義是指節(jié)制資本，平均地權(quán)，重新解決以土地為核心的財富重新分配問題，D正確2．閱讀下列材料：材料一在康有為的三部著作中，雖然也閃現(xiàn)出類似西方進化論和自由平等的某些思想，但基本上是“以儒攻儒”、或打著孔子改革的旗號以證明變法改革是天經(jīng)地義的。可見，康有為的變法理論武器基本上還不是以西學為基礎(chǔ)，而是對中國傳統(tǒng)變法學說的再創(chuàng)造，所不同的是康梁變法的基本內(nèi)容是吸收和發(fā)展了早期改良主義所追求的目標……僅此而言，他的思想主張遠遠超越了儒家范圍而具有鮮明的近代氣息?！獜堌M之《中國歷史·晚清民國卷》材料二

“孫中山有寬闊的世界視野，又十分重視中華民族傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分。他的民族主義思想有一個異常突出的優(yōu)點。就是十分注重民族平等，既不允許其他民族壓迫和奴役本民族，也不允許本民族壓迫和奴役其他民族，而是提倡各民族之間的相互尊重相互合作。他的民族平等思想，越到后來越加明確而完整?！薄爱斝梁ジ锩谌珖秶鷥?nèi)爆發(fā)時，人們會注意到一種奇特的現(xiàn)象：盡管辛亥革命最初是在‘反滿’的口號下發(fā)動起來的，盡管漢族在人數(shù)上以及其他許多方面對滿族占有無可置疑的優(yōu)勢，但在各省舉行武裝起義并出現(xiàn)一定程度的混亂局面時，卻沒有發(fā)生世界上許多國家出現(xiàn)的那種狂熱的大規(guī)模種族仇殺，更不用說什么種族清洗了。中國人對自己歷史上這種現(xiàn)象也許習以為常，并不覺得有什么值得驚訝的地方，但同世界上許多地方發(fā)生的事情比較一下，就會使人深深地慨嘆：這是多么不易！”——金沖及《辛亥革命和中國近代民族主義》請回答：(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，分析康有為和梁啟超的思想共同點以及各自特色。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，簡析孫中山的民權(quán)思想比維新派的民權(quán)思想有什么發(fā)展？解析：

本題考查了近代中國的民主思想與反對專制的斗爭，跨度從康、梁的維新思想到孫中山民主思想。第(1)問在閱讀材料的基礎(chǔ)上歸納概括出康、梁思想的異同，特別是二者的不同之處，二者都是維新思想的代表，而不同之處需要在閱讀材料的基礎(chǔ)上，分析張豈之在《中國歷史·晚清民國卷》對康有為的評價與梁啟超《愛國論》中的觀點進行比較然后得出答案，具有一定的難度。第(2)問實際是比較維新思想和孫中山的思想，探究二者之間的聯(lián)系，需要在理解二者的思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上作答。答案：

(1)共同點：都是屬于資產(chǎn)階級維新派，都主張學習西方政治制度，反對君主專制，主張君主立憲制。特色：康有為把中國傳統(tǒng)的儒家思想同西方政治學說相結(jié)合來宣傳變法；梁啟超的思想更加激進，特別是民權(quán)思想更為突出。(2)突出強調(diào)民族平等是孫中山對近代民族主義的巨大貢獻。一、宏觀整合明清之際三大思想家對中國兩千多年來的君主專制制度進行了深刻反思?？涤袨?、梁啟超、孫中山等人以不同的方式進行了近代中國的民主理論探索。二、微觀點撥1．[學習思考](1)梁啟超認為“人人有自主之權(quán)”中的“人人”主要指哪些人？(教材P13)提示：主要指資產(chǎn)階級。(2)嚴復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時，只提出實行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導建立資產(chǎn)階級共和國。為什么會這樣？(教材P14)提示：這是由當時中國資產(chǎn)階級的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級的軟弱，他深感自己力量不足，因此他既沒有農(nóng)民反對封建斗爭的勇敢，也沒有歐洲資產(chǎn)階級反封建斗爭時的決心，反對君主專制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”支持改革。(3)為什么孫中山認為要實現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專制制度？(教材P15)提示：封建君主專制制度是民權(quán)的最大敵人，專制統(tǒng)治的貪殘無道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛，君主專制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專制統(tǒng)治，人民才會有民主、平等和自由。2．[材料閱讀與思考](材料見教材P16)(1)結(jié)合上述材料，試回答孫中山是如何提出三民主義思想的。提示：孫中山提出三民主義，是他適應(yīng)世界潮流，取鑒于歐美，結(jié)合中國歷史和現(xiàn)狀進行“擇別取舍”的一個產(chǎn)物。從西方的歷史陳跡和當前面臨的困境，反觀中國社會，則以民族主義解決異種殘之，外邦逼之；以民權(quán)主義解決千年專制；而民生主義既然將成為中國今后之大患，則應(yīng)與民族民權(quán)同時解決。這就是孫中山主張中國革命必須以三民主義作為宗旨的理由。(2)民權(quán)主義的內(nèi)涵是什么？提示：民權(quán)主義的基本內(nèi)涵是反對帝制專制、爭取民主立憲政體。1．明清之際出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武等進步思想家，大力抨擊君主專制，這從本質(zhì)上反映了(

)A．農(nóng)民反封建的強烈愿望B．知識分子參與政權(quán)的愿望C．新的經(jīng)濟成分的發(fā)展，要求打破思想束縛D．資產(chǎn)階級對民主的發(fā)展要求解析：

本題考查學生的分析理解能力。黃宗羲、顧炎武等思想家既不是農(nóng)民也不是資產(chǎn)階級，可排除A、D兩項；受明清時期思想文化專制環(huán)境的影響，知識分子也不太關(guān)心政治，又排除B；進步思想家從政治上大力抨擊君主專制，本質(zhì)上正反映了經(jīng)濟上自由發(fā)展工商業(yè)的要求。答案：

C2.如果看到右側(cè)漫畫，下列人物中最為憤慨的可能是(

)A．魏源B．林則徐C．洪仁玕D．嚴復(fù)解析：

題目的漫畫是對達爾文進化論的諷刺。本題所提供的四個人物中，資產(chǎn)階級維新派的代表人物嚴復(fù)主張利用達爾文的進