讀道德經(jīng)有感“道，可道也，非恒道也。”馬王堆出土的《老子》帛書甲、乙本（下文簡(jiǎn)稱為帛書本，如版本文字有異，則標(biāo)明帛書甲本或帛書乙本）中是這樣寫的，這句話在通行本中是“道，可道，非常道”。意思是，大道是可以去遵照?qǐng)?zhí)行的，但是不要執(zhí)迷，它并不一定是永恒的“道”。“道，可道也，非恒道也”這句話，大部分人會(huì)認(rèn)為第二個(gè)“道”字是說(shuō)的意思，講的是道如果可以用來(lái)講解的話，那么它就不是永恒的道了。但是，我有不一樣的理解。我是從“道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也”這一整段話的角度來(lái)考量的?！懊擅病崩锏诙€(gè)“名”是第一個(gè)“名”的名詞動(dòng)用，意思是名稱、稱謂如果可以被用來(lái)命名、稱呼的話，那么它就不是永恒的名了。古人寫文章，是非常講究工整的，前面的“道，可道也”和后面的“名，可名也”是對(duì)應(yīng)的，那么“道，可道也”的第二個(gè)“道”，也應(yīng)該是第一個(gè)“道”的名詞動(dòng)用。所以，我認(rèn)為第二個(gè)“道”解釋為說(shuō)不大合適。道路的“道”名詞動(dòng)用，就是走的意思，解釋為道是可以用來(lái)遵照?qǐng)?zhí)行的更合適。其實(shí)我們每個(gè)人都接觸得到道。人生不過(guò)百年，怎么過(guò)都是過(guò)，但如果您知道有道的存在了，知道這里面的秘密和游戲規(guī)則，然后按照道的規(guī)則去做，人生豈不是更順暢，更少碰壁，更加從容，更有成就嗎？道不是用來(lái)說(shuō)的，而是用來(lái)做的。所以我們要知道，道是可以遵循的，大家一起去學(xué)習(xí)，同時(shí)在領(lǐng)悟道的基礎(chǔ)上，讓道走入我們的生活，您會(huì)發(fā)現(xiàn)人生與以前真的不同了。帛書甲本里寫的是“非恒道也”，看來(lái)這是老子用的原字。后世把它變成了“?！保@是為了避諱漢文帝劉恒的名字?！昂恪弊值囊馑际欠浅Ｃ鞔_的，即永恒、恒常。所以，把它說(shuō)成尋常，意思就不成立了。這句話的意思就是，大道是可以遵照?qǐng)?zhí)行、去做的，但是您一定要記住不能執(zhí)著。為什么說(shuō)道是可以遵照?qǐng)?zhí)行的，但是卻不能執(zhí)著呢？第一個(gè)原因：我們可能只理解了大道的其中一部分，落到紙面上也是其中的一部分，一旦這個(gè)形式被我們以固定的內(nèi)容講出來(lái)了，有可能那里面的奧妙就無(wú)法完全表現(xiàn)出來(lái)。第二個(gè)原因：道不是永恒的，不是恒常的。所以老子講的道的意思是，不要執(zhí)著于道是什么，一定要去理解道的內(nèi)涵，然后在生活中去奉行，并且在做的過(guò)程中要根據(jù)自己的情況不斷地調(diào)整。古代圣人幾乎都說(shuō)過(guò)這樣的話。比如在佛家的經(jīng)典《金剛經(jīng)》里，佛祖說(shuō)，佛法“如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法”。什么意思？就是說(shuō)我們可以將佛法比喻成竹筏。您用竹筏渡河以后，還用背著這個(gè)竹筏走嗎？明白了佛法然后去奉行，還用執(zhí)著于它嗎？不用了。《道德經(jīng)》里說(shuō)“名，可名也，非恒名也”。第一個(gè)“名”是說(shuō)，我們這個(gè)世界的萬(wàn)物，都有它的具體稱謂和各種屬性，比如說(shuō)萬(wàn)物有各種各樣的顏色、聲音、形狀等，我們會(huì)給它固定下來(lái)，讓它落入形名之中。第二個(gè)“名”是說(shuō)，我們可以給萬(wàn)事萬(wàn)物命名。但是，我們給它起的名字，不是永恒的，這個(gè)名字只能反映這個(gè)事物的一些角度和特點(diǎn)，無(wú)法涵蓋它所有的內(nèi)涵。老子說(shuō)的“萬(wàn)物之始也”的意思是，我們這個(gè)世界最初什么物質(zhì)都沒(méi)有，但是它有后來(lái)所有事物的信息，所以它絕對(duì)不是“無(wú)”，這正是道，是道形成了萬(wàn)物。道的狀態(tài)是一種“無(wú)名”“無(wú)實(shí)”“無(wú)形”的狀態(tài)，是“萬(wàn)物”開(kāi)始之前的狀態(tài)?！坝忻f(wàn)物之母也”，意思是說(shuō)當(dāng)萬(wàn)物開(kāi)始形成的時(shí)候，道是生養(yǎng)、滋養(yǎng)、推動(dòng)萬(wàn)物發(fā)展的母親，是萬(wàn)物發(fā)展的動(dòng)力。在甲骨文和小篆里，“母”字里的兩個(gè)點(diǎn)是個(gè)鮮明的圖案，是正在哺育孩子的女子的兩個(gè)乳房，代表母親。老子說(shuō)，在“有名”“有實(shí)”的萬(wàn)物形成之后，道是生養(yǎng)萬(wàn)物、推動(dòng)萬(wàn)物發(fā)展的動(dòng)力。自然界萬(wàn)物為什么能在四季生長(zhǎng)收藏，一年一年地輪回，這些都是怎么來(lái)的？老子認(rèn)為是天之道推動(dòng)的，是自然界按照天之道的設(shè)計(jì)來(lái)發(fā)展孕化的。他要告訴我們，我們可以從兩